ギリシャのスラブ語方言

ギリシャのスラヴ語方言は、マケドニア語とブルガリア語の東南スラヴ語方言であり、ギリシャ北部のマケドニアとトラキアの地域の少数民族によって話されている。通常、トラキアの方言はブルガリア語に分類され、マケドニアの方言はマケドニア語に分類されるが、一部の東部方言はブルガリア語としても分類できる。第二次世界大戦前、ほとんどの言語学者^[2]は、これらすべての方言をブルガリア語の方言とみなしていた。^{[3] [4] [5] [6]}しかし、他の言語学者はこの見解に反対し、マケドニア語の方言はブルガリア語とセルビア・クロアチア語の両方とは異なる独立した言語であると考えていた。^{[7] [8] [9] [10] [11]}

マケドニア語とブルガリア語の連続体は、今日ではフロリナ県とペラ県で話されており、カストリア、イマティア、キルキス、テッサロニキ、セレス、ドラマでも、程度は低いものの話されている。^[12]

リキ・ファン・ボエショーテンによれば、ギリシャ領マケドニアのスラヴ語方言は3つの主な方言（東部、中部、西部）に分かれており、東部方言はセレスとドラマの地域で使われており、ブルガリア語に最も近い。西部方言はフロリナとカストリアの地域で使われており、マケドニア語に最も近い。中部方言はエデッサとサロニカの間の地域で使われており、マケドニア語とブルガリア語の中間である。^{[13] [14]}トラッドギルは、ギリシャ領マケドニアの極東の特定の周辺方言をブルガリア語圏の一部、残りをマケドニア語方言に分類している。^[15] ヴィクター・フリードマンは、特にキルキスまで西で話されているマケドニア語の方言は、隣接する南スラヴ語への移行言語であると考えている。^[16]

マケドニア語の方言学者ボジダル・ヴィドエスキとブラジェ・コネスキは、マレシェヴォ・ピリン方言を含む東マケドニア語の方言はブルガリア語への移行期にあると考えた。^{[17] [18]}

ブルガリア方言学者は、すべての方言を認めており、マケドニア語は認めていない。彼らは、サロニツァからイスカル川とドナウ川の合流点まで伸びる分離等語（dyado、byal/dedo、bel「おじいさん、白い」（男性、単数））によって、ブルガリア語の方言を主に東部と西部に分け、西部の端にある東ブルガリア語ルプ方言の一部としてコルチャ方言が孤立している現象を除いた。 ^[19]

鼻母音は、ギリシャのマケドニア語方言とレヒト語方言（ポラーブ語、スロヴェニア語、ポーランド語、カシューブ語）を除くすべてのスラブ語方言には存在しない。^{[20]これは、}コストゥル方言とポーランド語におけるパロキシトニックの保存とともに、レヒト語方言と共有される一連の等語法の一部であり、ブルガリア語祖語とマケドニア語祖語とポーランド語祖語およびカシューブ語祖語の間に遺伝的関係があるという説につながった。^[21]

記録に残る最古のスラヴ語である古教会スラヴ語は、サロニツァ方言に基づいていた。[ 22 ]^教会スラヴ語は、東スラヴ諸国と西スラヴ諸国のさらに北方では長く公用語として使用され、18世紀までワラキアとモルダビアでは唯一の公用語であった。 ^[23]形態素や語彙など、あらゆるレベルで他のスラヴ語に影響を与えた。^[24]教会スラヴ語の単語の70%はすべてのスラヴ語に共通しており、^[25]教会スラヴ語の影響は特にロシア語で顕著で、今日では土着の語彙と教会スラヴ語の語彙が混在している。

3 人のギリシャ人教師、特にブコウヴァラスとツィウルカスによって、民族学および擬似言語学の著作が出版された。彼らの著作には、共通の思想的および方法論的類似性が見られた。彼らは、架空の相関関係でスラブ語の単語を古代ギリシャ語にまで遡る語源リストを出版したが、方言やスラブ語についてはまったく無知だった。 ^[26]その中で、ブコウヴァラスは、ブルガリア語の慣用句にギリシャ語が多大な影響を与えたと主張し、そのギリシャ語由来の可能性について議論した。^[26]ツィウルカスは、彼に続いて大著を出版し、その中で「語源」的アプローチによって、これらの慣用句が純粋な古代ギリシャ語の方言であることを「証明」した。^[26] 3 人目の教師、ギオルゴス・ジョージアデスの著作が続いた。彼は、言語をギリシャ語、トルコ語、その他の借用語の混合として提示したが、方言をギリシャ語またはスラヴ語として定義することはできなかった。^[26]

セルビア方言学では通常、セルビア方言をギリシャ領マケドニアにまで広げてはいないが、セルビア民族主義者のアレクサンダル・ベリッチは、方言をセルビア語とみなし、型破りな分類を行っている。^[26]彼は分類の中で、ギリシャ領マケドニアの方言を3つのカテゴリーに分けた。セルビア・マケドニア語方言、セルビア語が話されているブルガリア・マケドニア語地域、非スラブ語地域である。

第一次世界大戦の終結後、ギリシャ領マケドニアでは広範囲にわたるギリシャ化政策が実施された。^{[27] [28] [29]}人名や地名はギリシャ語版に強制的に変更された。^[30]ギリシャ北部各地のキリル文字の碑文は墓石や教会から削除された。^{[30] [31]}イオアニス・メタクサスの政権下ではブルガリア語を禁止する法律が可決された。^{[32] [33]}この規則に違反した多くの人々は国外追放され、^[34]逮捕され、暴行を受けた。^[28]冷戦中には、地方の方言を話す人々に対する差別事件が報告されていた。1959年、3つの村の住民が地方自治体の役人の主導でスラブ方言を放棄する「言語の誓い」を採択した。^[35]共産主義の崩壊後もこの問題は続いている。 1994年のヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書によると、ギリシャはいかなるスラブ語の教育も拒否するプログラムを実施しました。ギリシャ政府は、ギリシャ・マケドニアのスラブ語話者が地元のスラブ語でテレビやラジオ局を運営することを排除し続けています。^[36]その結果、クリスチャン・フォスによると、ギリシャ・マケドニアの西部と中部では、スラブ語からギリシャ語への言語移行と能力低下の典型的な状況が見られ、次のように示されています。「スラブ語をほぼモノリンガルに話す祖父母、バイリンガルの両親、そしてスラブ語の受動的な知識を持つギリシャ語モノリンガルの子供がいる家庭。」一方、東マケドニアでは、言語の死滅につながる完全な同化の兆候が見られます。^[37]

ブルガリア語のルプ方言のいくつかは、ギリシャの西トラキアのポマク人によって話されています。これらの方言はブルガリアにも固有のもので、スモリャン方言の一部として分類されています。^[39]すべてのポマク人がこの方言を母国語として話しているわけではありません。^[40]ブルガリアの研究者は一般的に、この方言を「古期方言」と位置付けており、いくつかの保守的な特徴があり、古期ブルガリア語/古期教会スラヴ語から現代ブルガリア語への移行の中間段階を物語っています。^[41]

1920年のセーヴル条約に基づき、ギリシャは少数言語を話す子供たちのために学校を開設することに同意していた。1924年9月、ギリシャはブルガリアと、スラヴ語を話す少数民族をブルガリア人として国際連盟の保護下に置く議定書にも同意した。しかし、セルビアの反対と、スラヴ語を話す人々をスラヴ人ではなくギリシャ人であると考えるギリシャ人の反対により、ギリシャ議会は議定書の批准を拒否した。 ^[42]国際連盟のギリシャ代表であるヴァシリス・デンドラミスは、マケドニアのスラヴ語はブルガリア語でもセルビア語でもなく、独立した言語であると述べた。ギリシャ政府は1925年5月にアベセダールの出版を進めた。これは、当時のギリシャの作家が「ギリシャのスラヴ語を話す子供たちのための入門書...ラテン文字で印刷され、マケドニア方言で編集された」と評した。^[43]この本の出版は、ブルガリアとセルビアとともにギリシャ領マケドニアでも論争を巻き起こした。ブルガリア人とセルビア人は、この本がラテンアルファベットで印刷されていることに反対した。^{[44] 1926年1月、}フロリナ地方では、ギリシャ人と親ギリシャ派のスラブ語話者による大規模な抗議活動が起こり、この入門書の出版に反対し、政府に少数民族教育に関する政策の変更を要求した。^[45]その結果、ギリシャ領マケドニアの村々に本が届いたものの、学校で使われることはなかった。^[42]

1948年のティトーとスターリンの分裂後、ブカレストの一部のマケドニア人知識人の後援の下、反ユーゴスラビアのアルファベット、文法、ブルガリア語に近い初歩的な書体が作られた。これは「スコピエの言語」のセルビア・クロアチア語からの借用語を「浄化」したものとされた。^{[46] [47]}ニコス・ザハリアディス率いるギリシャ共産党はコミンフォルム側についた。1949年のギリシャ内戦で共産党が敗北した後、東ヨーロッパの社会主義国に住むギリシャの政治移民（内戦難民）の中からティトー派のスパイ狩りが始まった。その結果、ギリシャの共産党出版社「ネア・エラダ」はマケドニア語の文法書（1952年）を発行し、異なるアルファベットを開発した。 1952年から1956年にかけて、ネア・ヘラスのマケドニア支部は、公式には「ギリシャまたはエーゲ海沿岸のマケドニア出身のスラヴマケドニア人のマケドニア語」と呼ばれるこの文芸標準のいくつかの版を出版した。この失敗した法典化の試みには、Ъ、Ь、Ю、Я、Йが含まれ、「非セルビア語化」と宣言された。しかし、それは単にブルガリア語の一種に過ぎなかった。^[48]この法典化は広く受け入れられなかった。^[49] 1950年代半ばからのソ連とユーゴスラビアの和解は、おそらくこの法典化を終わらせるのに役立った。^[47]文法は、アタナス・ペイコフが率いるチームによって準備された。^{[50]アタナス・ペイコフ自身は、1951年まで}ヘラス・プレスのインフォメーション・ビューローで働いていたブルガリアからルーマニアに来た。エーゲ海のマケドニア語標準語のせいで、エーゲ海からの移民の中には、その多くが定住したユーゴスラビアでマケドニア語標準語を習得できない人もいた。^[47]

オーストラリアのマケドニア系ギリシャ人難民はマケドニアの火花（マケドニアの火花）を発行した。これは1946年から1957年までオーストラリアで発行された最初のマケドニア語の新聞だった。マケドンスカ・イスクラもユーゴスラビアがコミンフォルムから追放されたことで混乱に陥った。^{[51]この新聞は}ラテンアルファベットで印刷されていた。記事は標準マケドニア語ではなく、ギリシャの地元のスラブ語の方言で書かれていた。スラブ語のテキストの一部はブルガリア語とマケドニア語が混ざった言語か、ブルガリア語で書かれていた。^[52]全国配布の月刊紙で、パースで始まり、後にメルボルンとシドニーに移転した。

ギリシャでは、ポマク語を正式な出版物に表記しようとする試みは、その文字がギリシャ語であろうとラテン語であろうと、その文字が批判されてきた。1990年代以降、いずれかの文字を使用してポマク方言の出版物がいくつか発行されている。これらの出版物に対する批判の一部は、資金源に関連していた。たとえば、ギリシャ文字を使用したケースでは、2004年に教科書2巻が印刷された。著者はニコス・コッカス、出版者はパケトラである。資金はギリシャのビジネスマンによって、彼の会社を通じて直接提供された。ポマク語の入門書の序文では、ポマク語はヨーロッパの「あまり話されていない言語」の1つとして紹介されている。^[53]ポマク語の書面使用は非常に限られている。ギリシャ語で発行されている地元のポマク語新聞「ザガリサ」でさえ、ポマク語は使用されていない。最近、新しい地元の新聞「ナトプレシュ」では、ポマク語の使用が推奨されている。ポマク語は、ポマクコミュニティやギリシャ当局によって積極的に推進されていない。その結果、ギリシャではトルコ語への大きな言語移行が起こった。^[41]

• ギリシャのマケドニア語センター
• ギリシャ・マケドニアのスラブ語話者
• 東南スラブ語
• ファルメレイヤーのギリシャ理論

• Trudgill P. (2000)「ギリシャとヨーロッパのトルコ: 宗教的アイデンティティから言語的アイデンティティへ」『ヨーロッパの言語とナショナリズム』 (オックスフォード: オックスフォード大学出版局)
• Iakovos D. Michailidis (1996) 「戦間期ギリシャのマケドニアにおける少数者の権利と教育問題: 入門書「アベセダル」の場合」。現代ギリシャ研究ジャーナル14.2 329–343 [2]

• レーリン方言のオスチマ語の方言辞典