ジョージアのギリシャ人

ジョージアのギリシャ人

20 世紀初頭のバトゥミのポントス系ギリシャ人
総人口
15,166 [1] (2002年国勢調査)

グルジアのギリシャ人（グルジア語: ბერძნები საქართველოში、ローマ字: berdznebi sakartveloshi、ギリシア語: Έλληνες στην Γεωργία、ローマ字表記:  Éllines stin Georgía )は、学界ではポントス・ギリシア人、より具体的にはこの地域ではコーカサス・ギリシア人のより広範な歴史的コミュニティの一部であると考えられており、その数は 15,000 ～ 20,000 人から 100,000 人と推定されています^{[2 】} (最新の国勢調査によると 15,166 人^[1] ) 1989年には10万人に達した。 ^{[3]ギリシャへの}帰還やロシア、特に南ロシアの北コーカサス地方のスタヴロポリ地方への移住の波により、コミュニティは縮小した。コミュニティは、ギリシャ人連合を設立した。ジョージアには文化センターがあり、ギリシャのディアスポラという新聞も発行されている。^[4]

ジョージア、特に西部（古代コルキス）におけるギリシャ人の存在は、古代ギリシャ人ディアスポラの一部として紀元前7世紀に証明されており、伝統的に黒海沿岸に集中していた。今日ではあまり普及していないあるバージョンによると、この国の英語名（ジョージア語ではサカルトヴェロと呼ばれる）はギリシャ語に由来し、農業を意味する。^{[5]ギリシャ人は、ジョージア語で}ベルジェニ（ბერძენი）として知られている。これは、ジョージア語で「賢い」を意味する言葉に由来する独特の外名であり、哲学がギリシャで生まれたという考えに一般的に起因する名前である。^{[6] [7] [8]}中世のジョージア人は、この名前をビザンチン人に慣習的に適用した。ギリシャの芸術家、職人、ギリシャ正教の聖職者は、中世のジョージアで頻繁に見られた。貴族の間でも結婚が盛んで、アンドロニカシヴィリ家などのジョージア貴族の家系の中にはポントス系ギリシャ人の血統を主張するものもいくつかあった。^[9]

ジョージアにおけるギリシャ人の存在を増大させる上で、はるかに重要だったのは、ポントス・ギリシャ人と東アナトリア・ギリシャ人の定住であった。ジョージアにおける大規模なポントス・ギリシャ人の定住は、1461年にオスマン帝国がトレビゾンド帝国を征服した後に起こった。このとき、黒海東部沿岸地域、ポントス・アルプス、次いで東アナトリアからのギリシャ難民が隣国ジョージアに逃亡または移住し、後にコーカサス・ギリシャ人として定義される人々の初期の中核を形成した。中世グルジアに定住したこれらのポントス系ギリシャ人とその子孫は、同じ東方正教会のグルジア人や、主に東方正教会の信者である地元のアルメニア人やオセット人との結婚が多かった。また、1801年にロシア帝国がグルジアを併合した後に続いたギリシャ難民やロシア人入植者の波とも結婚した。しかし、1520年頃から1800年頃の間にポントスアルプス地方からグルジアや南コーカサス全般に渡ったポントス系ギリシャ人の波の数をすべて確認することは困難であり、アンソニー・ブライアーによれば、この時期はポントスとポントス系ギリシャ人の歴史の中で最も不明瞭な時期であり、この件に関する同時代のギリシャやオスマントルコの資料が乏しいためである。^[10]

現代の歴史家は、1461年のオスマン帝国の征服後、ポントス・ギリシャ人の大部分ではないにしても、多くが高地へ撤退したと示唆している。高地の方が、オスマン帝国の権力の侵略から自分たちの文化と自由を維持するのが容易だったからだ。この動きは、1600年代初頭に、デレベイ（「谷の領主」）の海岸沿いの谷沿いの地域で勢力が拡大したことで強化され、ポントス・ギリシャ人は海岸からさらに後退して高地の奥深く、東アナトリア高原へと進み、その後、一部の人々はさらに東のカルスやジョージア南部周辺の隣接する小コーカサスへと移動した。^[11]現代の歴史家たちはまた、ポントス・ギリシャ人が東アナトリア高原と小コーカサスに大規模に移住したのはスルタン・メフメト4世（1648-1687）の治世中だったと示唆している。この間にオスマン帝国の歴史に共通するパターンが始まった。オスマン帝国とその従属国であるクリミア・タタール人は、拡張主義のロシア帝国の手によって一連の大敗を喫し、続いてギリシャの政治家や商人が皇帝と共謀しているという口実で、南バルカン半島とポントス・アルプス地方のギリシャ人に対する弾圧の波が続いた。その結果、多くのポントス・ギリシャ人は、前の世代に難民としてポントスを去った従兄弟たちを追わなければならないというプレッシャーを感じ、彼らも南ロシアや隣国のジョージア、南コーカサスに移住することを決意した。^[12]

しかし、19世紀以前のジョージアにおけるポントス系ギリシャ人の存在は、1578年にオスマン帝国がジョージアを征服した後、ララ・ムスタファ・パシャのコーカサス遠征中に、多くのギリシャ人イスラム教徒（通常は「トルコ人になった」アナトリア北東部出身のポントス系ギリシャ人）がオスマン帝国の権威の代表としてこの国に定住したという事実によって複雑化した。^[13]これらのイスラム化およびトルコ化したポントス系ギリシャ人は、一般的にジョージアのトルコ語/アゼルバイジャン語を話す人口（後にメスヘティア・トルコ人と定義される人々など。その多くは実際にはイスラム化したジョージア起源であった）に同化したか、1801年のロシアによるジョージア併合後に難民としてアナトリアに移住したか、または併合後にギリシャ正教に戻って、後にコーカサス・ギリシャ人と定義される南コーカサス地域のものを含む、この国の他のキリスト教コミュニティに再統合した。^[14]

しかし、広く証明されている文献によると、ジョージアに定住したポントス系ギリシャ人の最大数は、近世初期と19世紀前半に遡る。1763年、オスマン帝国のギュミュシュハネ県から800世帯のギリシャ人がジョージア国王ヘラクレイオス2世によって移住させられ、アフタラとアラヴェルディ（現在のアルメニア）で銀と鉛の鉱山開発が行われた。 ^[15]彼らの子孫はジョージアのマルネウリ地区に今も残っている。オスマン帝国の弾圧を逃れたポントス系ギリシャ人がジョージアに次に大移動したのは、ギリシャ独立戦争の後のことである。その多くはキリスト教徒だが大部分がトルコ語圏のギリシャ人で、当時ロシア帝国の一部だった中世ジョージアのトリアレティ県の人口の少ない地域の後のツァルカ地区に定住した。しかし、ジョージアの多くのギリシャ人自身によって伝統的に引き合いに出される最大の波は、ギュミュシュハネとエルズルム地方のポントス系ギリシャ人による難民の波である。彼らは、 1828年から1829年の露土戦争で東アナトリアを占領したロシア軍を歓迎または協力していたロシア軍の撤退後に起こりうるトルコの報復を避けるために、家族とともに逃れてきた。^[16]これらのポントス系ギリシャ人難民の波は、一般的に、アルメニア人居住地の主要中心地も集中していた南ジョージアの村々に定住し、15世紀後半から18世紀後半の間にすでに国内に定着していた既存のポントス系ギリシャ人難民コミュニティに同化した。^[17]

こうした後代の移民や難民がジョージアに定住すると、彼らはビザンチン時代とオスマン帝国時代に定住したポントス系ギリシャ人のより小規模な中核集団や、国内の他のキリスト教コミュニティ、特にギリシャ正教徒のジョージア人やロシア人との結婚を通じて自然に同化した。また、程度は低いが東方正教徒のオセット人やアルメニア人とも結婚した。しかし、ビザンチンとキリスト教ギリシャ文化の威信と支配的な性質のため、これらのポントス系ギリシャ人コミュニティはギリシャ文化とアイデンティティを頑固に維持し、ジョージアや南コーカサスの非ギリシャ系だがキリスト教の民族グループの言語と文化を一般に無視した。ただし、ロシア帝国時代にジョージアのポントス系ギリシャ人が公務と日常の目的のために学ばなければならなかったロシア語は例外だった。^[18]

ポントス地方のギリシャ人難民は、1878年にロシア帝国がオスマン帝国からアナトリア北東部の広大な地域を獲得した後、旧ロシア領コーカサス地方のカルス州にも定住し、またジョージアの黒海沿岸にも定住して、海辺の町で大規模で活発なコミュニティを形成した。現在ロシアの支配下にあるカルス州に定住したこれらのコーカサスギリシャ人の多くは、実際にはジョージアに定住したコミュニティから来たのであって、北東アナトリアの先祖代々の故郷から直接来たのではない。彼らがカルス州に定住したのは、これまで主にイスラム教徒だった州をキリスト教化するというロシアの計画された政策の一環であった。この州では、ロシアによる征服後、多くのイスラム教徒が土地を捨ててオスマン帝国領に再定住していた。^{[19] [20] [21]} 1989年までに、ジョージアの最大のギリシャ人コミュニティはツァルカ、トビリシ、アブハジアに集中しており、それぞれジョージアのギリシャ人全体の38.6%、21.6%、14.6%を占めていた。^{[21]ジョージア人とギリシャ人は多くの文化的特徴を共有しているが、ジョージアのギリシャ人コミュニティは、ロシア帝国の後の世紀と}ソビエト時代にロシア人とより統合された。^[要出典]彼らの多くはロシアの学校に通い、ロシア語を第二言語、あるいは第一言語として話し、ロシア系のパートナーと結婚することが多かった。ソビエト崩壊後の内戦と経済危機により多くのギリシャ人が海外に永住するか、季節労働で移住することを余儀なくされた。^[21]その結果、2002年のジョージア国勢調査（分離独立国アブハジアの大部分のデータは含まれていない）時点で、その数は15,166人（うちトビリシ在住は3,792人）に減少した。

スフミはかつてセヴァストポリスやディオスクリアスというギリシャ名を持っていたが、アブハジアのギリシャ人人口は主に19世紀のオスマン・ロシア戦争の頃からのものである。彼らは主に、トレビゾンド古代都市の近くにあるポントゥスとして知られる黒海の南東の角から来たポントス系ギリシャ人で構成されていた。ソビエト当局は彼らをグレキと呼んだが、彼らはギリシャ語の方言で自分たちをロマイオイと呼んでいた。これはビザンチン帝国の末裔という意味である。^[27]

第二次世界大戦後、アブハズASSRのギリシャ系民族は、ヨシフ・スターリンの命令により1949年から1950年にかけて国外追放された。スターリンは彼らを「無国籍のコスモポリタン」と呼んだ。彼らは1950年代後半に帰国を許可されたが、その数は国外追放前の水準には達しなかった。^[28]

1992年から1993年の戦争中および戦争後にギリシャ人の大部分がアブハジアから逃亡し（主にギリシャ領マケドニアと南ロシアへ） 、その数は1989年の14,664人から2003年にはわずか1,486人にまで減少した。 ^{[29]ギリシャは人道支援活動で}ある金羊毛作戦を実施し、1993年8月15日にアブハジアの家を放棄することを決めた1,015人のギリシャ人を避難させた。^[30]

30年前まで、ジョージアのツァルカ市と周囲の高原の村々の人口3万人のうち70％はギリシャ人だった。その多くは実際にはトルコ語を話す東方正教会のギリシャ人で、ウルム人と呼ばれていた。今日、ツァルカのギリシャ人はわずか2,000人ほどしか残っておらず、そのほとんどは高齢者で、そのほとんどはギリシャ、特にギリシャ北部のギリシャ系マケドニアに移住することを選んだ。ギリシャのイースターのためにジョージアに帰国するギリシャ系ジョージア人の多くは、家が略奪されていたり、不法占拠されていたりしているのに気づく。不法占拠者のほとんどは国内の他地域からの移民で、入国を拒否される。その結果、ジョージアに帰国するギリシャ人の数は減少した。家を取り戻すのに困難が伴うのは、ジョージア政府が故意にコミュニティを根こそぎにしてジョージア人を優遇しようとする試みの一環だと主張する者もいる。 [ ^20]上記に関連した暴力事件では、高齢のギリシャ人が死亡したり、負傷者が増えたりすることもある。^[20]ジョージア政府は、民族間の暴力のさらなる発生を防ぐために、特殊部隊を2度派遣しなければならなかった。2005年、ジョージアのギリシャ人評議会は、以前はまれだった民族間の暴力事件の増加に対する恐怖を表明し、世界ギリシャ評議会（SAE）に訴えた。この問題はギリシャ議会でも議論された。^[31]

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