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アンナ・コムネネ（ギリシャ語: Ἄννα Κομνηνή 、ローマ字表記: Ánna Komnēnḗ、1083年12月1日 - 1153年[ 1 ]、一般にラテン語ではアンナ・コムネナ[ 2 ]と呼ばれる）は、ビザンツ帝国のギリシャ人王女で歴史家である。彼女は、父であるビザンツ皇帝アレクシオス1世コムネノスの治世を記した『アレクシアス』の著者である。彼女の著作は、11世紀後半から12世紀初頭のビザンツ史、および初期の十字軍に関する最も重要な一次資料となっている。彼女は『アレクシアス』の著者として最もよく知られているが、当時の政治において重要な役割を果たし、夫であるニケフォロス・ブリエンニオス2世を皇帝に擁立するために、兄のヨハネス2世コムネノスを廃位させようと試みた。[ 3 ] [ 4 ]
アンナは生まれたときからコンスタンティノス・ドゥーカスと婚約しており[ 3 ]、彼の母の家で育った[ 5 ] 。彼女は「ギリシャ文学と歴史、哲学、神学、数学、医学」の分野で十分な教育を受けていた[ 3 ] 。アンナとコンスタンティノスは王位継承順位の次期であった[ 6 ]が、1092年にアンナの弟であるヨハネス2世コムネノスが後継者となった[ 7 ]。コンスタンティノスは1094年頃に亡くなり[ 7 ]、アンナは1097年にニケフォロス・ブリエンニオスと結婚した[ 8 ]。二人の間にはニケフォロスが1136年頃に亡くなるまでに数人の子供が生まれた[ 7 ]。
一般的に、1118年に父が亡くなった後、アンナと母はヨハネス2世コムネノスを簒奪しようとしたと考えられている。[ 9 ]伝えられるところによると、夫は彼女たちに協力することを拒否し、簒奪は失敗に終わった。[ 3 ]その結果、ヨハネスはアンナをケカリトメネ修道院に追放し、アンナはそこで残りの人生を過ごし、[ 10 ]そこに幽閉されている間に『アレクシアス』を書いた。[ 11 ]しかし、アンナが暗殺未遂に関与したという同時代の証拠はない。[ 12 ]
アンナは1083年12月1日にアレクシオス1世コムネノスとイレーネ・ドゥカイナの間に生まれた[ 2 ] [ 6 ]。彼女の父アレクシオス1世コムネノスは、1081年に前ビザンツ皇帝ニケフォロス・ボタネイアテスを簒奪して皇帝になった[ 5 ]。彼女の母イレーネ・ドゥカイナは、皇帝のドゥカス家の一員だった[ 13 ] 。『アレクシアス』の中で、アンナはアレクシオスとイレーネとの関係を述べることで、両親への愛情を強調している[ 14 ] 。彼女は7人兄弟の長女で、弟妹は（順に）マリア、ヨハネス2世、アンドロニコス、イサク、エウドキア、テオドラだった[ 15 ]。
アンナはコンスタンティノープルの皇帝宮殿のポルフィラの間で生まれたため、ポルフィロゲニタ（皇女）[ 16 ]となり、そのことが彼女の皇帝としての地位を強調した。彼女は『アレクシアス』の中でこの地位について触れ、「私は紫の宮殿で生まれ育った」と述べている[ 17 ]。アンナの『アレクシアス』での記述によると、彼女の母親はアンナに、父親が戦争から帰ってくるまで生まれるのを待つように頼んだ[ 18 ]。アンナは従順に父親が帰ってくるまで待った[ 18 ] 。
アンナは生まれたとき、皇帝ミカエル7世とアラニアのマリアの息子であるコンスタンティン・ドゥーカス[ 3 ]と婚約していた[ 19 ]。二人は、アンナの兄ヨハネス2世コムネノスが生まれた後の1088年から1092年頃まで帝国の後継者であった[ 20 ] 。様々な学者は、この婚約はおそらく、前の皇帝を簒奪したアンナの父の正統性を確立するための政治的な結婚であったと指摘している[ 21 ] 。
1090 年頃から、コンスタンティノスの母であるアラニアのマリアは、アンナを自宅で育てた。[ 22 ]ビザンツ帝国では、姑が嫁を育てるのは一般的だった。[ 23 ] 1094 年、アラニアのマリアはアレクシオス 1 世コムネノスを打倒しようとする企てに関与したとされた。[ 20 ]一部の学者は、アンナとコンスタンティノス ドゥーカスの婚約はそこで終わったわけではないと主張している。なぜなら、彼はアレクシオスに対する陰謀には関与していなかったからである。 [ 8 ]しかし、1094 年頃に彼が亡くなったときには、婚約は確かに終わった。[ 7 ]
アンナの義母マリア・オブ・アラニア、父方の祖母アンナ・ダラセネ、母イレーネ・ドゥカイナとの関係は、アンナにとってインスピレーションと賞賛の源泉であったと指摘されている。[ 24 ]例えば、タリア・グーマ＝ピーターソンは、イレーネ・ドゥカイナの「思索と知的な事柄を扱う母性的な能力が、娘が『アレクシアス』の冒頭で誇らしげに主張するような非常に優れた学者になることを可能にした」と論じている。[ 25 ]
アンナは『アレクシアス』の冒頭で自身の教育について書き、文学、ギリシア語、修辞学、科学における自身の経験を強調した。[ 17 ]家庭教師は天文学、医学、歴史、軍事、地理、数学などの科目で彼女を訓練した。アンナの教育は中世の学者ニケタス・コニアテスによって注目され、彼はアンナが「あらゆる学問の女王である哲学に熱心に傾倒し、あらゆる分野で教育を受けていた」と書いた。[ 26 ] [ 27 ]アンナの教育に対する考え方は、両親が彼女に教育を受けさせてくれたことに感謝している彼女の遺言にも表れている。[ 28 ]この遺言は、同時代のゲオルギオス・トルニケスがアンナについて行った葬儀の弔辞とは対照的である。演説の中で彼は、アンナが『オデュッセイア』のような古代の詩を秘密裏に読まなければならなかったのは、両親が多神教やその他の「危険な冒険」を扱っていることを快く思っていなかったからであり、それらは男性にとっては「危険」であり、女性にとっては「極めて陰険」であると考えられていたからだと述べた。トルニケスはさらに、アンナは「魂の弱さを克服し」、両親に見つからないように注意しながら詩を研究したと述べた。[ 29 ]
アンナは知的な面だけでなく、実務的な面でも有能であることが証明された。彼女は医学書を研究し、家族や家政婦を治療することで医学に関するかなりの専門知識を身につけ、父親の最後の病気の間、主治医たちと協力して治療にあたった。彼女は痛風の専門家であり、コンスタンティノープルの巨大な病院を運営した。[ 30 ]
1097年頃、アンナの両親は彼女をカエサル・ニケフォロス・ブリエンニオス[ 8 ]と結婚させた。ニケフォロスはアンナの父アレクシオス1世の即位以前に王位を保持していたブリエンニオス家の一員であった[ 7 ]。ニケフォロスは軍人であり歴史家でもあった[ 3 ] 。
ほとんどの学者は、この結婚は政治的なものであり、ブリエンニオスが過去の皇帝一族とつながりがあることで、アンナの父方の家族に正当性を与えたという点で意見が一致している。[ 31 ]二人は知的なカップルであり、ニケフォロス・ブリエンニオスはアンナが様々な学術サークルに参加することを許し、彼女の学問への関心を容認し、おそらく奨励した。[ 32 ]二人の間には数人の子供がいたが、その多くは乳児期に亡くなった。[ 33 ]そのうち、エイレーネ、マリア、アレクシオス、ヨハネ、アンドロニコス、コンスタンティンの6人の名前が知られている。 [ 34 ]成人まで生き残ったのは、エイレーネ、[ 35 ]マリア、[ 36 ]ヨハネ、[ 37 ]およびアレクシオス[ 38 ]だけであった。
1087年、アンナの弟ヨハネス2世が生まれた。ヨハネスは誕生から数年後の1092年に皇帝に指名された。[ 7 ]コニアテスによれば、アレクシオス皇帝はヨハネスを「寵愛」し、彼を皇帝に宣言したが、皇后イレーネは「アンナの側に全力を注ぎ」、「絶えず」皇帝に、アンナの夫であるニケフォロス・ブリエンニオスをヨハネスの代わりに指名するよう説得しようとした。[ 39 ] 1112年頃、アレクシオスはリウマチで病に倒れ、動けなくなった。そのため、彼は民政を妻のイレーネに委ね、イレーネは行政をブリエンニオスに任せた。[ 40 ]コニアテスによれば、アレクシオス皇帝が皇帝の寝室で死にかけているとき、ヨハネスがやって来て、「まるで喪に服しているかのように」抱擁しながら「密かに」父から皇帝の指輪を奪った。[ 41 ]アンナは父の病気の間、夫のために尽力した。[ 2 ] 1118年、アレクシオス1世コムネノスが死去した。[ 42 ] 聖職者がハギア・ソフィアでヨハネを皇帝と宣言した。[ 10 ]
ディオン・C・スマイスによれば、アンナは「相続するはずだった」ため「騙された」と感じていた。[ 43 ]実際、アレクシアスにおけるアンナ・コムネネによれば、彼女は誕生時に「王冠と皇帝のティアラ」を授けられた。[ 44 ]ヴラダ・スタンコヴィッチによれば、アレクシアスにおける出来事の描写におけるアンナの「主な目的」は、王位に対する「自身の権利」と「兄ヨハネスに対する優先権」を強調することであった。[ 45 ]
この考えに基づき、スーザン・C・ジャラットらは、アンナがアレクシオスの葬儀でのヨハネスに対する殺人計画に「ほぼ間違いなく」関与していたと記録している。[ 46 ]実際、バーバラ・ヒルによれば、アンナはヨハネスを退位させるために軍隊を組織しようとした。[ 10 ]コニアテスによれば、アンナは兄の殺害を企てるために「野心と復讐心に駆り立てられた」。[ 46 ]スミスは、陰謀は「何も起こらなかった」と述べている。[ 7 ]ジャラットらは、その直後、アンナとブリエンニオスが「別の陰謀を企てた」と記録している。[ 46 ]しかし、ヒルによれば、ブリエンニオスはヨハネスを打倒することを拒否したため、アンナは計画を続けることができなかった。[ 10 ]この拒否を受けて、コニアテスによれば、アンナは「自然は彼らの性別を間違えた。彼の方が女性であるべきだった」と叫んだ。[ 2 ]ジャラットらによれば、アンナは「性的な怒りの繰り返し」を示している。[ 46 ]実際、スミスはアンナの目標は「彼女の人生における男性たちによって阻まれた」と主張している。[ 47 ]しかし、ヒルによれば、イレーネは「確立された」皇帝に対する反乱計画への参加を拒否していた。[ 10 ]しかし、ヒルは、上記の資料が依拠しているコニアテスは1204年以降に執筆しており、したがって「実際の」出来事から「かなり遠ざかっていた」こと、そして彼の「目的」は1204年のコンスタンティノープル陥落の「原因を探る」ことであったことを指摘している。[ 10 ]
対照的に、レオノーラ・ネヴィルは、アンナは簒奪未遂にはおそらく関与していなかったと主張している。[ 48 ]アンナは、入手可能な中世の史料のほとんどで脇役として描かれており、反逆者として描いているのはコニアテスだけである。[ 48 ]コニアテスの歴史は、アレクシオス1世の死後ほぼ100年後の1204年頃のものである。[ 10 ]その代わりに、史料のほとんどは、ヨハネス2世コムネノスが父の臨終の床で示した振る舞いが適切であったかどうかを疑問視している。[ 49 ]
ホニアテスの記述（第四回十字軍後に書かれたもの）によると、陰謀が発覚し、アンナは領地を没収された。[ 2 ]夫の死後、彼女は母親が創設したケカリトメネ修道院に入り、そこで亡くなるまで過ごした。[ 50 ]
修道院の静寂の中で、アンナは哲学と歴史の研究に時間を費やした。彼女は、アリストテレス研究に特化したものを含む、尊敬される知的集まりを開いた。[ 51 ]アンナの知的な才能と知識の広さは、彼女の数少ない著作からも明らかである。彼女はとりわけ、哲学、文学、文法、神学、天文学、医学に精通していた。些細な誤りから、彼女は最も有名な作品である『アレクシアス』を書く際に、ホメロスや聖書を暗記して引用した可能性があると推測される。エフェソスの首都大司教ゲオルギオス・トルニケスのような同時代の人々は、アンナを「世俗的かつ神聖な知恵の最高峰」に達した人物とみなしていた。
アンナは1140年代半ばか1150年代に『アレクシアス』を執筆した。 [ 32 ]アンナは、夫の未完の著作が『アレクシアス』の執筆を始めた理由だと述べている。[ 52 ] 1137年に亡くなる前、夫のニケフォロス・ブリエンニオス2世は、アレクシオス1世の治世以前と治世中の出来事を記録する歴史書を執筆していた。 [ 52 ]彼の死により、歴史書はニケフォロス・ボタネイアテス皇帝の治世の出来事を記録した時点で未完のままとなった。[ 52 ]ルース・マクリデスは、ブリエンニオスの著作が『アレクシアス』の着想源となった可能性はあるものの、『アレクシアス』がブリエンニオスの著作をアンナが編集したものであると示唆するのは誤りであると主張している（ハワード＝ジョンストンが根拠の薄い主張をしているように）。[ 53 ]
アンナは『アレクシアス』の資料収集方法について、「私の資料は 、文学的な気取りが全くない取るに足らない文書や、父がローマの王位を奪取した当時軍に所属していた老兵たちから集めたものです 。彼らの話を調べ、私が書いたものと照らし合わせ、また彼らが私に語ったことを、特に父や叔父たちからよく聞いていたことと照らし合わせることで、私の歴史の真実を彼らに基づいて構築しました。 これらの資料すべてから、私の歴史、つまり私の真の歴史の全体像が織り上げられたのです」と記している。[ 54 ]退役軍人や男性の家族からの目撃証言だけでなく、アンナが公文書へのアクセスを可能にした帝国の公文書館も利用していたことが、研究者によって指摘されている。[ 55 ]
『アレクシアス』の中で、アンナはアレクシオス1世と西欧諸国との政治関係や戦争について洞察を提供している。彼女は武器、戦術、戦闘を生き生きと描写している。彼女が幼少期に起こった出来事について書いているため、これらは目撃証言ではないと指摘されている。彼女が父を称賛し、後継者を貶めるために書いたという事実によって、彼女の中立性は損なわれている。彼女の露骨な偏向にもかかわらず、第一回十字軍に関する彼女の記述は、現存する唯一のビザンツ側の目撃証言であるため、歴史上非常に価値がある。彼女はビザンツのエリート層の重要人物から情報を集める機会があった。彼女の夫ニケフォロス・ブリエンニオスは、1097年の聖木曜日にコンスタンティノープル郊外で十字軍指導者ゴドフロワ・ド・ブイヨンとの衝突で戦った。また、彼女の叔父ゲオルギオス・パレオロゴスは、1097年6月にペリカノンでアレクシオス1世が十字軍と今後の戦略について話し合った際に同席していた。このように、『アレクシアス』は、第一次十字軍の出来事をビザンツ帝国のエリート層の視点から捉えることを可能にする。それは、西ヨーロッパの軍隊が帝国を通過する規模の大きさに感じられた不安、そして彼らがコンスタンティノープルの安全に及ぼしうる危険性を伝えている。
アンナは十字軍を「ケルト人」と呼んだが、これは古代ギリシャ人が西方の野蛮人を指すのに用いた用語を反映している。[ 56 ]
『アレクシアス』はアッティカ方言で書かれており[ 57 ]、文体はトゥキディデス、ポリュビオス、クセノフォンに倣っている[ 58 ]。そのため、当時の特徴であるアッティカ方言を模索する試みが見られ、結果として非常に人工的な言語になっている[ 58 ] 。ピーター・フランコパンは、出来事の年代記の誤りは、それらの出来事に関する資料の誤り、あるいは資料の不足に起因する可能性があると主張している[ 59 ] 。アンナ自身もこれらの誤りについて言及し、記憶喪失と老齢によるものだと説明している[ 60 ] 。しかし、年代記の誤りに関わらず、彼女の歴史は当時の基準を満たしている[ 61 ] 。
さらに、アレクシアスでは、父、母、夫の死に対する悲しみなど、アンナの感情的な混乱が明らかにされている。アレクシアスの終わりに、アンナはこう書いている。「しかし、私は生きている間に千回死んだ……それでも、私はニオベ よりも悲嘆に暮れている。私の不幸は、どれほど大きく恐ろしいものであっても、私はまだ生きている――そして、さらに多くの不幸を経験するのだ……だから、これらの悲しい出来事について書くことで、私がさらに恨みを抱くことのないように、これが私の物語の終わりとなるように。」[ 62 ]