ブルガリア人

ブルガリア人

ブルガリ ​
総人口
約900万人[1] [2]
人口の多い地域
ブルガリア5,118,494 (2021) [3]
ドイツ	436,860 [名] (2023) [4]
ウクライナ	204,574 [e] –500,000 (2001) [5] [6]
アルゼンチン	30万人（2020年）[7]
スペイン	30万人（2017年）[8] [9]
アメリカ合衆国	30万人（2016年）[10] [11]
イギリス	86,000 [n] (2020年7月から2021年6月) [12]
モルドバ（トランスニストリアを含む）	79,520 [e] (2004) [13]
ブラジル	74,000 [時間] (2016) [14] [15]
ギリシャ	72,893 [n] –300,000 (2015) [16] [17] [b]
イタリア	58,620 [n] –120,000 (2016) [18] [19]
オランダ	50,305 [m] (2022) [20]
カナダ	30,485 [時間] –70,000 (2011) [17] [21]
ベルギー	46,876 [女性] (2020) [22]
フランス	30,000 ～ 80,000 [23] [16] [24]
オーストリア	25,686 [n] (2017) [25]
ロシア（2010年地域）	24,038 [e] -330,000 (2010) [2] [26]
キプロス（ TRNCを除く）	19,197 [n] (2011) [27]
セルビア	12,918 [e] (2022) [28]
チェコ共和国	12,250 [n] (2016) [29]
デンマーク	9,955（2018年）[30]
スウェーデン	6,257 [d] –9,105 [f] (2016) [31]
ノルウェー	6,752 [n] –8,180 [m] (2017) [32]
スイス	8,588 [n] (2017) [33]
ポルトガル	7,019 [n] –12,000 (2016) [34] [35]
ルーマニア	5,975 [e] (2021) [36]
オーストラリア	5,436 [時間] (2011) [37]
カザフスタン	5,788 [e] (2023) [38] [自費出版]
南アフリカ	4,224 [n] –20,000 (2015) [16] [39]
ハンガリー	4,022 (2016) [40]
北マケドニア	3,504 (2021)
フィンランド	2,840（2018年）[41]
スロバキア	1,552（2021）[42] [43]
スロベニア	1,500 (2011)
アルバニア	7,057人（2023年国勢調査）[44]
言語
ブルガリア語
宗教
主に東方正教会 （ブルガリア正教会）、少数派イスラム教（ブルガリアムスリム）、無宗教
関連民族
その他の南スラヴ人、特にマケドニア人[45]、 ギリシャ・マケドニアのスラヴ語話者、セルビアのトルラク語話者。
^  a:  2011年の国勢調査では5,664,624人だった。 [46]民族に関する質問は任意であり、人口の10%は民族を申告しなかったため[47]、この数字は過小評価されていると考えられる。ブルガリア人は約600万人と推定され、人口の85%を占める。 [48] ^  b:ほとんどの学者がブルガリア人として分類するポマク人の数の 推定[49] [ 50] [51] [52] ^ c:  2002年の国勢調査によると、北マケドニアには1,417人のブルガリア人がいた。 [53]ブルガリア当局が提供したデータによると、2003年から2017年の間に、北マケドニアの永住者約87,483人[54] -200,000人[55]がブルガリア国籍の申請でブルガリア出身であると申告し、そのうち67,355件の申請が認められた。そのうちの少数は、2016年までにブルガリアに居住している北マケドニア生まれの住民総数2,934人の中に含まれていた。 [56] ^ d: 二重国籍を除く国籍別^ e:  1人当たり単一民族別^ f: 外国生まれ別^ h: 血統別^ n: 法的国籍別^ m: 国籍、帰化、子孫の背景別

ブルガリア人（ブルガリア語：българи、ローマ字：  bŭlgari、IPA： [ˈbɤɫɡɐri]）は、ブルガリアとその近隣地域に住む国民および南スラヴ人^{[57] [58] [59]の} 民族であり、ブルガリアの共通の祖先、文化、歴史、言語を共有している。ブルガリアの人口の大半を占めるが、北マケドニア、ウクライナ、モルドバ、セルビア、アルバニア、ルーマニア、ハンガリー、ギリシャにも歴史的コミュニティとして存在している 。

ブルガリア人は、その民族名をブルガール人に由来している。彼らの名前は完全には理解されておらず、紀元4世紀以前に遡ることは難しいが^[60] 、おそらくは原テュルク語の*bulģha（「混ぜる」、「振る」、「かき混ぜる」）とその派生語*bulgak（「反乱」、「混乱」）に由来している。^{[61]別の語源説としては、原テュルク語（}オグリク語）の*bel（「5」）と*gur （「部族」の意味で「矢」 ）の複合語に由来するものがあり、これはウティグル族またはオノグル族（「10部族」）内の提案された区分である。^[62]

ブルガリア憲法第25条(1)によれば、ブルガリア国民とは、少なくとも片方の親がブルガリア国籍を有する者、または出生により他の国籍を取得する権利を有しないブルガリア共和国の領土内で生まれた者とされる。ブルガリア国籍は帰化によっても取得可能である。 ^[63] 2021年のブルガリア国勢調査では、ブルガリア人口の約85%が自らをブルガリア民族であると認識していた。^[64]

現代のブルガリア人は、起源も人数も大きく異なる民族の子孫であり、「人種のるつぼ」効果の結果です。現代のブルガリア民族を形成するために混ざり合った主な民族的要素は次のとおりです。

• トラキア人–文化的および遺伝的遺産を残した古代バルカン半島の インド・ヨーロッパ人。 ^{[65] [66] [67]}ブルガリア人の常染色体遺伝的遺産の約55％は、古バルカン半島および地中海起源であり、スラヴ人やブルガリア人よりも古いトラキア人やその他のバルカン半島の先住民に由来すると考えられる。^{[68] [69] [70]}
• 初期スラヴ人- 6世紀から7世紀に東ヨーロッパからバルカン半島に移住し、地元のトラキア人、ローマ人、ギリシャ人コミュニティに言語と文化を押し付けたインド・ヨーロッパ語族のグループ。ブルガリア人の常染色体構成の約40％は、西暦400年から1000年の間に先住民と混血した北東ヨーロッパの人口に由来している。^{[68] [71]}
• ブルガール人– おそらく中央アジア出身の半遊牧民の部族連合で、7世紀にバルカン半島北東部に定住し、地元のスラブ人およびスラブ化した人々と連合し、中世初期のブルガリア国家を組織し、その民族名を現代のブルガリア民族に引き継ぎ、最終的にはスラブ人に同化した。^{[72] [73]}ブルガリア人の遺伝子の約2.3%は中央アジアに由来し、ブルガール人などのアジアの部族に相当し、混合は9世紀にピークに達した。^[74]

先住のトラキア人は文化的、遺伝的遺産を残した。^{[75] [65]}ダキア人（トラキア人とは別人）、ケルト人、ゴート人、ローマ人、古代ギリシア人、サルマティア人、パエオニア人、イリュリア人など、スラヴ語以前の他のインド・ヨーロッパ語族も、後にブルガリアとなった土地に定住した。トラキア語は6世紀にもまだ話されていたが、おそらくその後絶滅した。^{[76] [77] [78]}後世にブルガリア人は、長く定着していたギリシア語/ラテン語の地名をトラキア語に置き換えたが、これはトラキア語が当時完全に消滅していなかったことを示唆しているのかもしれない。^[79]現代のブルガリア人（およびマケドニア人）の中には、スラヴ語以前の言語的、文化的痕跡がいくらか残っている可能性がある。^{[80] [81]} 小スキタイと下モエシアはローマ化されたようだが、^[82] 4世紀から5世紀初頭にかけてこの地域は蛮族の再定住の中心地となり（ゴート族やフン族など）、 ^[83] 6世紀初頭にさらなる「ローマ化」が起こった。^[84]ローマ統治後期の考古学的証拠によると、ローマ人は主要都市のトラキア人の数を大幅に減らさなかった。4世紀までに主要都市セルディカの住民は主にトラキア人で、碑文の証拠によるとラテン系トラキア人の名が一般的であったが、その後名前は完全にキリスト教の名前に置き換えられた。^[85]

初期のスラヴ人は6世紀初頭にその故郷から出現し、東中央ヨーロッパ、東ヨーロッパ、バルカン半島の大半に広がり、東中央ヨーロッパの西スラヴ人、東ヨーロッパの東スラヴ人、南東ヨーロッパ（バルカン半島）の南スラヴ人の3つの主要な支族を形成した。後者は、トラキア人がローマ化またはギリシャ化されていなければ、徐々にトラキア語を言語的に完全に置き換えていった。 [ ^86] 6世紀の歴史家メナンドロスがトラキアに10万人のスラヴ人がおり、582年にギリシャが相次いで攻撃されたという記述に基づき、多くの学者が580年代に大規模なバルカン半島への移住が始まったと認めている。^[87]彼らは何度もバルカン半島にやって来たが、去ることもあった。最も有名なのはユスティニアヌス2世（685-695）がトラキアから3万人ものスラヴ人を小アジアに定住させたことである。ビザンチン帝国は多数のスラヴ部族をスクラヴェニ族とアンテス族の2つのグループに分類した。^[88]ブルガリアの学者の中には、アンテス族が現代のブルガリア人の祖先の1人になったと主張する者もいる。^[88]

ブルガール人は、4世紀に北コーカサスの 草原付近で初めて言及されている。学者たちは、ブルガール人の究極の起源はトルコ系であり、中央アジアの 遊牧民 連合に遡ることができるとしばしば示唆している。^{[89] [90] [91] [92]}具体的には、ポントス草原から中央アジアに広がった緩い関係のオグル族の一部として。^[93]しかし、ブルガール人と仮定されたアジアの対応物との直接的なつながりは、推測と「ねじれた語源」にすぎない。^[94]ブルガリアの歴史家の中には、ブルガール人をトルコ系部族と見なすことに疑問を呈し、イラン起源を示唆する者もいる。^{[95] [96]}他のブルガリアの学者は、「イラン仮説」に積極的に反対している。^{[97] [98]}レイモンド・デトレズによれば、イラン説はブルガリアにおける反トルコ感情の時代に根ざしており、イデオロギー的な動機によるものである。 ^[99] 1989年以来、反トルコのレトリックはブルガリア人のトルコ起源説に異議を唱える理論に反映されている。イラン説やアーリア人説と並んで、土着起源説を支持する議論も現れた。^[100]

670年代、アスパルフ率いるドナウ川流域のブルガール族とクベル率いるブルガール族がドナウ川を渡り、一挙にバルカン半島に移住した。シリアのミカエルによれば、ブルガール族の数は1万人に上ったという。 ^{[101] [73]}ブルガール族は、支配地域で支配階級となったため、あまり多くはなかったと考えられることが多い。^{[73] [102]しかし、}スティーブン・ランシマンによれば、皇帝率いるビザンチン帝国の軍隊を打ち負かすことができた部族は、相当な規模だったに違いない。^[103]アスパルフのブルガール人は、小スキタイのブルガール人居住地の側面を守るために再定住したセウェルス人および「七氏族」と部族連合を結成し、首都プリスカはかつてのスラブ人居住地の跡地に建設された。

初期ビザンチン時代、小スキタイとモエシア・セクンダのローマ属州民は、すでにドナウ川以北の「蛮族」と経済的、社会的交流を行っていた。これが、彼らの最終的なスラヴ化を促進したのかもしれないが^{[104] 、ドナウ川以南にスラヴ人とブルガール人が恒久的に定住する前に、人口の大部分は}コンスタンティノープルの奥地か小アジアに撤退したようである。^[105]ポントス・ブルガリアの主要港町は、ビザンチン・ギリシャ風の様相を呈していた。8世紀から9世紀にかけての大規模な人口移動と領土拡大により、国内のスラヴ人とビザンチン・キリスト教徒の数も増加し、ブルガール人は明らかに少数派となった。^[106]新しい国家の樹立により、様々なスラヴ人、ブルガリア人、およびそれ以前またはそれ以降の人々が、南スラヴ語を話す第一ブルガリア帝国の「ブルガリア人」に形成された。^{[73] [107] [108 ] [109]}異なる時期に、バルカン半島に定住または居住していたさまざまなインド・ヨーロッパ語族とトルコ語族も、現地の人々の 民族形成に貢献した。

ブルガリア人は通常、スラブ民族言語グループの一部と見なされている。^{[110] [111] [112] [113]しかし、彼らの民族形成に関する論争は、}民族主義的な科学者の著作の中でよく取り上げられる主題である。19世紀に始まった激しい論争と、トラキア人、ブルガリア人、スラブ人の祖先と推定される割合の疑わしい関係は、国の地政学的状況とイデオロギー的および政治的な好みに依存してきた。 ^{[114] [115]}これらの推定割合は20世紀に数回変更され、通常はブルガリア人の祖先のスラブ部分が強調され、これは国内の伝統的に強いロシア愛好と関連している。 ^{[116] [117]}しかし、1970年代にはトラキア学は共産主義政権によって特に支持され、ブルガリアの民族形成における先住民の影響を強調する試みとなった。共産主義の崩壊後、トラキア人の精神的なイメージは薄れ始めた。ロシアとの関係が冷え込み、ブルガリアがEUに加盟すると、ブルガリア人の遺伝的影響が大きいという意見が民族主義者の間で広まり、最近では同国のスラブ人の祖先を軽視するようになった。^{[118] [ 119]}ドナウ川流域のブルガリア人は、限られたトルコ系騎馬遊牧民のグループから、独特の文化を持つ多数のアーリア人として再解釈された。 ^{[120] [121]}

バルト・スラヴ人とその近縁集団に関する大規模研究から得られた入手可能なデータの三重解析（常染色体、ミトコンドリア、父系の解析）によると、全ゲノムSNPデータではブルガリア人はルーマニア人、マケドニア人、ガガウズ人と同じクラスターに位置付けられ、セルビア人やモンテネグロ人とも同様に近いことが示されています。^[66]

ブルガリア人は、ほとんどのヨーロッパ人と同様に、主に3つの異なる系統の子孫である。^{[123]旧石器時代のエピ}グラヴェット文化に関連する集団の子孫である中石器時代の狩猟採集民、 ^[124] 9,000年前の新石器革命中にアナトリアから移住した新石器時代の初期ヨーロッパ農民、 ^[125]そして、 5,000年前のインド・ヨーロッパ人の移住の文脈でポントスステップからヨーロッパに進出したヤムナヤステップの遊牧民である。^[123]

ブルガリア第一帝国は681年に建国された。864年に正教が採用されると、ブルガリアはスラブヨーロッパの文化の中心地の一つとなった。10世紀初頭に首都プレスラフでキリル文字が発明され、その文化的指導的地位は確固たるものとなった。 ^[126]国内の古代教会スラヴ語の識字率の発達は、南スラヴ人が近隣の文化に同化することを防ぐ効果があり、また独特の民族的アイデンティティの発達を促した。^[127]北はドナウ川から南はエーゲ海、西はアドリア海から東は黒海に至る広い地域に、数の上では弱いブルガリア人と多数のスラヴ部族の間で共生関係が築かれ、共通の民族名「ブルガリア人」を受け入れた。^[128] 10世紀にブルガリア人は、現代のナショナリズムとはかけ離れた国民的アイデンティティを確立しましたが、それは何世紀にもわたって独自の存在として生き残る助けとなりました。^{[129] [130]}

1018年、ブルガリアは独立を失い、1185年に第二ブルガリア帝国が建国されるまでビザンチン帝国の支配下にあった。^[131]しかし、14世紀末、オスマン帝国がブルガリア全土を征服した。^[132]オスマン帝国の体制下では、キリスト教徒は下層階級とみなされていた。そのため、ブルガリア人も他のキリスト教徒と同様に重税を課され、ブルガリア国民のごく一部は部分的または完全なイスラム化を経験した。^{[133]正教徒は、}ルーム・ミレットと呼ばれる特定の民族宗教共同体に含まれていた。一般の人々にとって、この正教共同体に属することは、民族的出自よりも重要になった。^[134]この共同体は、社会組織の基本形態であると同時に、その中に含まれるすべての民族グループのアイデンティティの源泉となった。^[135]このように、民族名はほとんど使われなくなり、15世紀から19世紀にかけて、地元の人々のほとんどは徐々に自分たちを単にキリスト教徒と名乗るようになった。^{[136] [137]}しかし、いくつかの孤立した修道院の公共心のある聖職者は、依然として独特のブルガリアのアイデンティティを生かし続けており、^[138 ]これによって、ブルガリアのアイデンティティは主に田舎の遠隔地で生き残ることができた。^[139]正教徒の間で民族宗教融合のプロセスが進んだにもかかわらず、国の北西部のカトリックコミュニティには強い民族主義的感情が残った。 ^[140]当時、バルカン半島のキリスト教徒の間でギリシャ文化とギリシャ正教会がより高い地位にあった結果、知識人や都市部の人々の間で部分的なギリシャ化のプロセスが起こった。 18世紀後半、西ヨーロッパの啓蒙主義が1762年のブルガリアの国民的覚醒の始まりに影響を与えた。^[141]

18世紀半ばにロシア軍がドナウ川を渡ったとき、ブルガリア人の中にはロシア軍を支援した者もいた。ロシアはブルガリア人を説得し、最近ロシアが征服した地域、特にベッサラビアに定住させた。その結果、多くのブルガリア難民がそこに定住し、後に1759年から1763年にかけてロシア軍がこの地域を植民地化する過程で2つの軍連隊が結成された。^[142]

1806年～1812年と1828年～1829年の露土戦争の間、ブルガリア移民はブルガリア同胞軍を結成してロシア軍に加わり、ロシアがブルガリアを解放してくれることを期待したが、当時のロシア帝国の利益はギリシャとワラキアに集中していた。^[143]オスマン帝国下での民族主義の高まりは、ブルガリア人の文化的、宗教的自治のための闘争をもたらした。ブルガリア人はブルガリア語で独自の学校と典礼を持つことを望み、独立した教会組織を必要としていた。ギリシャ正教の聖職者の優位性に不満を抱き、1820年代にブルガリアのいくつかの教区で闘争が燃え上がり始めた。

1850年代になってようやくブルガリア人はコンスタンティノープル総主教区に対して本格的な闘争を開始した。ブルガリア人とギリシャ人ファナリオテス人との間の闘争は1860年代を通じて激化した。1861年、バチカンとオスマン帝国政府は、独立したブルガリア・ユニアト教会を承認した。10年の終わりにギリシャ人聖職者がブルガリアのほとんどの司教区から追放されたため、かなりの地域が総主教区の支配から離脱した。この運動により、一般の人々の間にブルガリアの独特の国民意識が回復し、 1870年にオスマン帝国によってブルガリアのミレットが承認されることとなった。その結果、1870年代初頭には、国内革命組織とブルガリア革命中央委員会という2つの武装闘争運動が展開し始めた。彼らの武装闘争は、1876年に勃発した四月蜂起で頂点に達した。これは露土戦争（1877-1878年）につながり、サン・ステファノ条約後の第三のブルガリア国家の建国につながった。ブルガリア民族主義の問題は、マケドニアとアドリアノープル地方を奪還し、オスマン帝国の支配下に返還したベルリン会議の後、より大きな重要性を帯びた。また、東ルメリアと呼ばれるオスマン帝国の自治州が北トラキアに設立された。その結果、ブルガリア民族運動は、マケドニア、トラキア、モエシアの大半を大ブルガリアに 組み込むことを目標として宣言した。

東ルメリアは1885年に無血革命によりブルガリアに併合された。1890年代初頭には、マケドニア・アドリアノープル革命組織とマケドニア・アドリアノープル最高委員会という2つの親ブルガリア革命組織が設立された。1903年、これらの組織はマケドニアとアドリアノープル州でオスマン帝国に対するイリンデン・プレオブラジェニエ蜂起に参加したが、失敗に終わった。当時、マケドニアのスラブ人は主にブルガリア人として認識されており、第二次世界大戦の終わりまで彼らの間にはブルガリア愛好の感情が強く残っていた。^{[144] [145] [146] [147] [148]}

20世紀初頭、マケドニアの支配権はブルガリア、ギリシャ、セルビアの間で主要な争点となり、3国は1912年～1913年の第一次バルカン戦争と1913年の第二次バルカン戦争を戦った。この地域は第一次世界大戦（1915年～1918年）と第二次世界大戦（1941年～1944年）でも争われた。

ブルガリア人のほとんどはブルガリアに住んでおり、その数は約600万人で[ ^{149] [150]}人口の85%を占めている。ブルガリア人の少数民族はセルビア、ルーマニア（バナト・ブルガリア人）、ハンガリー、アルバニア、ウクライナ、モルドバ（ベッサラビア・ブルガリア人を参照）に存在する。多くのブルガリア人はディアスポラにも住んでおり、これは古い移民（1989年以前）と新しい移民（1989年以降）の代表者と子孫によって形成されている。古い移民は約247万人^[要出典]の経済移民と数万人の政治移民で構成され、その大部分は米国、カナダ、アルゼンチン、ブラジル、ドイツに送られた。新たな移民は約97万人と推定され、2つの主要なサブカテゴリに分けられる。1990年代初頭の永住移民は主に米国、カナダ、オーストリア、ドイツへ、1990年代末の労働移民は主にギリシャ、イタリア、英国、スペインへである。西側への移住は1990年代後半から21世紀初頭にかけてもかなり安定しており、米国、カナダ、オーストラリアなどの国への移住が続いている。カナダに住むブルガリア人のほとんどはオンタリオ州トロントに住んでおり、カナダで最もブルガリア人が多い州はオンタリオ州とケベック州である。 2001年の国勢調査によると、ソフィア市には1,124,240人のブルガリア国民がおり、^[150]プロヴディフには302,858人、ヴァルナには30万人、ブルガスには約20万人が住んでいた。ブルガリア人の総数は900万人を超えた。^{[151] [152]}

ブルガリア人はマケドニア人と最も近縁であると考えられている。^[45]ギリシャ・マケドニアのスラブ語話者とセルビアのトルラク語話者もブルガリア人と近縁である。これらの人々の大部分は、20世紀初頭まで、そしてそれ以降もほとんどの民族学者によってブルガリア人と考えられていた。^{[153] [154] [155] [156]}

ブルガリア人は南スラブ語を話し、マケドニア語と相互に理解可能で、特に東部方言のセルビア・クロアチア語ともある程度は理解可能である。 ^[157]ブルガリア語とマケドニア語の語彙の類似性は86%、ブルガリア語と他のスラブ語の間では71%から80%であるが、バルト諸国語との類似性は40～46%、英語との類似性は約20%である。 ^{[158] [159]}ブルガリア語の単語のうち、テュルク系ブルガリア語に由来するものは12語未満である。^[73]

ブルガリア語は、ルーマニア語、アルバニア語、ギリシャ語を共有する他のスラブ言語とは一線を画す言語的発展を遂げています（バルカン言語圏を参照）。ブルガリア語は、中世および現代のギリシャ語、トルコ語から語彙的に影響を受けています。中世ブルガリア語は、他の南スラブ言語とルーマニア語に影響を与えました。ブルガリア語とロシア語とは、双方向の相互影響がありました。中世および冷戦期には、両言語は公用語または相互の共通語でした。近年、ブルガリア語はドイツ語、フランス語、英語から多くの単語を借用しています。

ブルガリア語はブルガリア系移民の大多数によって話されていますが、米国、カナダ、アルゼンチン、ブラジルへの以前の移民の子孫の間ではあまり話されていません。

ブルガリアの言語学者は、公用語となっているマケドニア語（1944年以降）をブルガリア語の地方的に体系化された変種とみなしている。これは、20世紀初頭までほとんどの民族学者や言語学者が、マケドニア地方の地方スラヴ語をブルガリア語の方言とみなしていたのと同じである。 ^{[要出典]ブルガリアの}ジェリュ・ジェレフ大統領は、北マケドニアが新たに独立国家となったとき、マケドニア語を別の言語として認めることを拒否した。ブルガリア語はキリル文字で書かれる。

10世紀前半、ブルガリアのプレスラフ文芸学派で、グラゴル文字、ギリシャ語、ラテン文字を基にキリル文字が考案されました。このアルファベットの現代版は現在、ベラルーシ語、マケドニア語、ロシア語、セルビア語、ウクライナ語など5つのスラヴ語のほか、モンゴル語や旧ソ連で話されていた60の言語の表記に使用されています。中世ブルガリアは、 9世紀末から10世紀を通じてスラヴ民族の最も重要な文化の中心地でした。プレスラフとオフリドの2つの文芸学派は、コンスタンティノス・プレスラフ、ヨハネス・エクザルフ、チェルノリゼツ・フラバル、クレメンス、オフリドのナウムといった一流作家とともに豊かな文学・文化活動を展開しました。ブルガリアは、タルノヴォ文学派の時代である14世紀中期から後半にかけて、エフティミイ総主教、グレゴリー・ツァムブラク、コンスタンティン・コステネツ（コンスタンチン・コステネチキ）らの作品を通じて、近隣諸国に同様の影響を及ぼした。ブルガリアの文化的影響はワラキアとモルドバで特に強く、1860年までキリル文字が使用されていた一方、17世紀末まで 教会スラヴ語が公用語および教会で使用されていた。

ブルガリア人の名前にはいくつかの異なる階層があります。そのほとんどはキリスト教（ラザール、イヴァン、アンナ、マリア、エカテリーナなどの名前）またはスラブ語（ウラジミール、スヴェトスラフ、ヴェリスラヴァ）に由来しています。1878年の解放後、アスパルフ、クルム、クブラト、テルベルなど、歴史上のブルガリアの統治者の名前が復活しました。ブルガリアの名前ボリスは、ブルガリアから世界中の多くの国に広まりました。

ブルガリア人の男性の姓のほとんどには、ロシア、ウクライナ、ベラルーシなどの東スラブ諸国で主に使用されている伝統である-ov 姓接尾辞（キリル文字: -ов）があります。これは、 -off または -of （John Atanasov— John Atanasoff）と転写されることもありますが、-ov （例：Boyko Borisov）と転写されることが多いです。 -ov 接尾辞はスラブ語の性別一致接尾辞であるため、 Ivanov （ブルガリア語: Иванов ）は文字通り「 Ivanの」を意味します。ブルガリア人のミドルネームは父称であり、性別一致接尾辞も使用します。そのため、Nikola の息子のミドルネームはNikolovになり、Ivan の息子のミドルネームはIvanovになります。ブルガリア語の名前は性別に基づいているため、ブルガリアの女性は姓の接尾辞に-ova (キリル文字: -овa ) が付きます (例: Maria Ivanova )。ブルガリア語の名前の複数形は-ovi (キリル文字: -ови ) で終わります (例: Ivanovi家 ( Иванови ))。

その他の一般的なブルガリア人の男性の姓には、姓の接尾辞に-ev (キリル文字: -ев ) が付きます。たとえば、Stoev、Ganchev、Peevなどです。この場合、女性の姓には姓の接尾辞に-eva (キリル文字: -ева ) が付きます。たとえば、Galina Stoevaです。家族全員の姓の複数形は-evi (キリル文字: -еви ) になり、たとえば、Stoevi家 ( Стоеви ) です。

ブルガリア語でよくあるもう一つの姓の接尾辞は、あまり一般的ではないが、-skiである。この姓の末尾も、姓の持ち主が女性の場合、-aが付く（ SmirnenskiはSmirnenskaになる）。姓の接尾辞-skiの複数形も-skiであり、例えばSmirnenski家（Смирненски）である。

語尾-in (女性の-ina ) もまれにしか現れません。これはかつて未婚女性の子供に付けられていました (たとえば、クナの息子はクニンという姓になり、ガナの息子はガニンという姓になります)。姓の接尾辞-ich は、主にローマカトリックのブルガリア人の間でのみまれに見られます。姓の末尾が-ich の場合、その名の持ち主が女性であれば、追加の-aは付きません。

ブルガリア人のほとんどは、少なくとも名目上は、870年に設立されたブルガリア正教会（ 927年以降は独立教会）の信者である。ブルガリア正教会は、東方正教会の他の国教会と同様に、ブルガリアの独立した国教会であり、ブルガリアの国民意識の支配的な要素であると考えられている。この教会はオスマン帝国統治時代（1396-1878）に一度廃止されたが、1873年にブルガリア総主教区として復活し、その後すぐにブルガリア総主教区に昇格した。2021年、ブルガリア正教会は少なくとも名目上、合計4,219,270人の信者（人口の71.5%）を擁しており、^{[161] [162] 、} 2001年の国勢調査時の6,552,000人（83%）から減少している。このうち3,980,131人がブルガリア民族（ブルガリア民族全体の79%）を指摘した。^{[163] [161]}ルーマニア、セルビア、ギリシャ、アルバニア、ウクライナ、モルドバのブルガリア正教会の少数派は現在、それぞれの国の正教会に忠誠を誓っている。

ブルガリア正教会はブルガリア人全員の統一シンボルとしての立場にあるが、時が経つにつれブルガリア人の小集団は他の宗教に改宗した。オスマン帝国統治時代には相当数のブルガリア人がイスラム教に改宗し、ポマク、すなわちイスラム教徒ブルガリア人のコミュニティを形成した。^{[164] 16世紀と17世紀には、ローマカトリックの宣教師が}プロヴディフとスヴィシュトフ地区のブルガリア系パウロ派の少数の信者をローマカトリックに改宗させた。今日、ブルガリアには約4万人のローマカトリックのブルガリア人、ルーマニアのバナトにはさらに1万人、南米には最大10万人のブルガリア系の人々がいる。バナトのローマカトリック教徒ブルガリア人も、オスマン帝国に対する反乱が失敗に終わった後、17 世紀末にこの地に逃れたパウリキア人の子孫です。プロテスタントは 1857 年に米国からの宣教師によってブルガリアに導入されました。宣教活動は 19 世紀後半から 20 世紀前半まで継続されました。現在、ブルガリアには約 25,000 人のプロテスタント ブルガリア人がいます。

ボリス・クリストフ、ニコライ・ギャウロフ、ライナ・カバイヴァンスカ、ゲーナ・ディミトロヴァはオペラ歌唱に貴重な貢献をしました。ギャウロフとクリストフは戦後最高のバス奏者の2人です。同様に、アンナ＝マリア・ラヴノポルスカ＝ディーンは今日最も有名なハープ奏者の1人です。ブルガリア人は現代においても世界文化に貴重な貢献をしてきました。ユリア・クリステヴァとツヴェタン・トドロフは20世紀後半のヨーロッパで最も影響力のある哲学者の1人でした。アーティストのクリストは、ラップされたライヒスタークなどのプロジェクトで、環境アートの最も有名な代表者の1人です。

海外に移住したブルガリア人も活動している。ブルガリア系アメリカ人の科学者や発明家には、ジョン・アタナソフ、ピーター・ペトロフ、アッセン・ヨルダノフがいる。ブルガリア系アメリカ人のステファーヌ・グルーエフは、世界初の原子爆弾の製造について書かれた有名な本『マンハッタン計画』を執筆したほか、ブルガリア皇帝ボリス3世の伝記『いばらの冠』も執筆した。

ブルガリア料理は毎食欠かせない豊富なサラダで有名ですが、乳製品の多様性と品質の高さ、ラキア、マスチカ、メンタなどの地元のワインやアルコール飲料の多様性でも知られています。ブルガリア料理には、温かいスープや冷たいスープも豊富に揃っており、冷たいスープの例としてタラトルがあります。バニツァなど、ブルガリアにはさまざまなペストリーもあります。

ブルガリア料理のほとんどは、オーブンで焼いたり、蒸したり、シチューにしたりします。揚げ物はあまり一般的ではありませんが、グリル料理、特にさまざまな種類の肉料理は非常に一般的です。豚肉はブルガリア料理で最も一般的な肉です。ブルガリア料理には東洋料理もあり、最も一般的なものはムサカ、ギュヴェッチ、バクラヴァです。ブルガリア料理で非常に人気のある材料は、「シレーネ」(сирене)と呼ばれるブルガリアの白い塩水漬けチーズです。これは多くのサラダやさまざまなペストリーの主な材料です。魚と鶏肉は広く食べられており、ほとんどの牛は肉よりも乳の生産のために飼育されているため牛肉はあまり一般的ではありませんが、子牛肉はこのプロセスの自然な副産物であり、多くの人気レシピに見られます。ブルガリアは子羊の純輸出国であり、春の生産時期には国内での子羊の消費が盛んに行われます。^[169]バルト・スラヴ人の間で広まっているパンと塩の伝統は、外国人や政治家に対する通常の歓迎の手段である。

ブルガリア人は聖テオドロス祭を競馬で祝うことがあります。クリスマスイブには、運勢を占ったポガチャが調理され、その後枕の下に置きます。イースターには最初の卵が赤く塗られ、1年間保管されます。イエスの洗礼の日には、川で十字架をキャッチする競争が行われ、空が「開き」、どんな願いも叶うと信じられています。

ブルガリア人もアルバニア人も、頭を上下に振って「いいえ」を示し、手を振って「はい」を示します。彼らは 3 月 1 日から月末まで、白と赤の糸で作られた装飾品であるマルテニツァ(мартеница) を手首に着けたり、服にピンで留めたりします。あるいは、コウノトリ (春の到来を告げる鳥とみなされる) を見たら、早めにマルテニツァを外すことができます。その場合は、マルテニツァを木の花の咲いた枝に結び付けます。ブルガリアでは、家族や友人同士でマルテニツァを交換するのが習慣で、健康と長寿のシンボルとみなされています。コウノトリを見たら、マルテニツァを木に残します。白い糸は平和と静けさを表し、赤い糸は生命の循環を表します。ブルガリア人は3月1日の祝日をババ・マルタ(Баба Марта)と呼ぶこともある。これは「 3月のおばあちゃん」を意味する。これは古代の異教の伝統を保存しており、おそらく3月1日に始まる古代ローマの新年を祝っており、ルーマニアのMărțișorと同じである。異教の慣習はキリスト教の祝日にも取り入れられた。スロベニアのKurentovanje、Busójárás、ハロウィーンに似た古代の儀式kukeri (кукери) は、一年の様々な時期やイースター後に衣装を着た男性によって行われる。これは悪霊を追い払い、地域社会に豊作と健康をもたらすことを目的としている。トラキアのディオニュソス秘儀から残ったヤギが象徴される。この儀式は、村からすべての悪を追い払うために、踊ったり、跳んだり、叫んだり、家から贈り物を集めたりすることから構成される。衣装の装飾は地域によって異なる。トラキアの英雄は聖ゲオルギウスのイメージの中に残っており、聖ゲオルギウスの祭りでは農業が祝われ、伝統的に子羊が食べられ、儀式的な沐浴が行われる。聖トリフォンの豊穣とワインはトラキア起源とされ、クケリとしてサバジウスへの崇拝が保存されていると考えられている。 ^{[170]これに続いて2月にはポクラディが行われます。これは、}クパラの夜のように巨大な火をつけて飛び越える伝統であり、糸に付けた卵を食べるカップル間の競争が行われます。ストランジャ地域を特徴づけるもう1つの特徴的な習慣は、ネスティナルストヴォ（нестинарство）、または火の踊りであり、犬糸紡ぎです。トランス状態を伴う本物のネスティナルストヴォは、バルガリ村でのみ保存されています。この古代の慣習では、火の中や燃えさしの上で踊る。女性たちは、怪我や痛みを負うことなく、裸足で火の中を踊る。

ブルガリアのキリスト教の祝祭日には、スラヴの異教の慣習が保存されている。ミラディノフ兄弟や外国人作家は、ブルガリア人（マケドニア人やポマク人を含む）の中には、主にスルヴァ、聖ジョージの日、コレダなどの祝祭日に、神聖なニンフであるサモヴィリとペペルナに捧げられた、スラヴの異教の儀式の歌や物語が数多く残っており、異教の祈りさえも保存されていることに気付いた。地域グループ全体にわたって、スヴァローグ、ペルーン、ホルス、ヴェレスの神に直接つながる地名の証拠があり、地域グループハルツォイはホルス神にその名前を由来としている。^{[171] [172] [173]}ポマクには、サモヴィリと結婚すると言われているトラキアの神オルフェウスに捧げられた歌が見つかっている。イエスの神殿奉献の古いブルガリア名はグロムニツァ、ペルノフ・デンはスラヴの最高雷神ペルンに捧げられたものである。キリスト教と異教の雷の守護者が混在する中、聖エリヤの祝日にはオグニェナ・マリアが崇拝される。これはペルンを助けるスラヴの女神で、キリスト教の聖母の代わりの二重の地位を占めていた。雨乞いペペルナの習慣はペルンの妻で雨の神ドドラに由来しており、1792年のブルガリアの本には、雨が降らない時期にペルンのような格好をした少年または少女が儀式を行ってペルンを崇拝し続けると説明されている。^[174]同様の雨乞いはゲルマンと呼ばれる。雨が降り続ける場合は、その地域からズメイを追い出す習慣が行われる。二元論的なスラブ信仰では、ズメイは善なる守護霊と悪なる守護霊の両方である可能性があり、その場合、その地域に存在し善なるものではなく、悪であり、害や干ばつをもたらそうとするものとみなされる。^[175]聖エレミヤの祭りは蛇と爬虫類の祭りであり、火を飛び越える伝統がある。ルサルカ週間には、少女たちは死の力であるルサリイが引き起こす病気や害から身を守るために外出しない。 ^[175]これはサモビリ族の祭日のままである。この習慣を実践する男たちはルサリイとも呼ばれ、彼らは自分たちの間を誰も通らせず、夕方以外は互いに話さず、水を避け、誰かが後ろにいる場合は、メンバーの一人が後ろにいる人の頭に剣を振りかざして悪霊から守る。^[176]グループが途中で井戸、枯れ木、古い墓地、十字路に遭遇した場合、彼らはその周りを3回回る。ルサリイは出発する前に、まるで戦争に行ったかのように親戚に別れを告げるが、彼らの中には殺される人もいるので、これは驚くには当たらない。2つのルサリイグループが出会うと、死闘が繰り広げられ、死者は特別な「ルサリイスキ墓地」に埋葬された。毎年、オオカミとネズミを称える祭日がある。恐怖に怯える信者たちにとっての安堵は、洗礼者ヨハネの斬首で祝われる。ブルガリアの信仰によれば、神話上の人物全員が、ルサルキやサモディヴィとともに、人里離れたズメイ王のズメイコヴォにある神話上の村の洞窟に戻り、受胎告知の日に戻ってくる。^[175]他の信仰によれば、危険はいわゆる大晦日の「汚れた日」の前後の数日間にピークに達する。この時期はコレダに始まり、クリスマスと重なる。コレダリの子供たちが家々を訪れ、キャロルを歌い、別れ際に贈り物を受け取る。男性はズメイコヴォに入ることはできず、この場所の場所を知っているのはカササギだけだと信じられている。多くの祝日には、吸血鬼や狼男を妊娠しないよう性的なタブーが守られ、働かず、セデンキにも行かず、外出もしないと言われている。疫病が流行した場合には、実弾が発射される。 ^[175] たとえば、バビンデンは母なる女神に根ざしている。聖ヴラスの日に、羊飼いの守護神とされる「毛深い」神ヴェレスの伝統が確立し、その日に家畜にパンが与えられる。^[175]死者と結婚するという古代スラヴの習慣は、ブルガリア社会にまで広がった。^{[175]毎年新年になると、子供たちが飾り付けた棒で} スルヴァカネを行う。大晦日に、健康を祈って大人の背中をたたくが、通常はお金と引き換えに行われる。チェチ地方には、3月25日の春分に「土地に触れる」こと、つまり建築や農業を禁じる習慣があり、同じ習慣がベラルーシのヴォルィーニ地方とポレシア地方にも見られる。^[175]

ブルガリアの神話やおとぎ話は、ドラゴンのズメイ、ニンフのサモビリ（サモディヴィ）、魔女のヴェシュティツァなど、森の人物像が中心である。これらは通常、有害で破壊的であるが、人々を助けることもできる。サモビリはブナやプラタナスに生息すると言われており、そのため、これらは神聖とみなされ、燃やすことは許されていない。^[175]サ​​モビリは、天と地の間のすべての支配者であると信じられているが、トネリコ、ニンニク、露、クルミからは「逃げる」。^[175]クルミはキリスト教に残り、精霊の日に死者を「見る」ための祈りに使用された。^[175] ディクタムヌスは彼らのお気に入りのハーブであると信じられており、酔わせる効果がある。サモヴィリはブルガリアの信仰では病気そのものの精霊であり、人々を罰し、羊飼いを誘拐し、人々を盲目にしたり、溺れさせたりします。彼らは白い服を着ており、奇数で、彼らが「死者」の一人であることを示唆しています。^[175]マルコ王子などの叙事詩の英雄はサモディヴィの子孫であると信じられています。ニレは悪の力を怖がらせると信じられています。ブルガリアの信仰における聖なる木はブナとオークです。^[175]サ​​ンザシはすべての悪の力を追放すると信じられており、疑わしい吸血鬼を治すために使用されています。伝統では神聖な動物、つまり鹿を殺すことを禁じていますが、サモディヴィは馬から逃げると信じられています。しかし、悪魔に似ているとされる「不浄」な動物、たとえばヤギは、聖なるものとして食べることを免除されています。ズメイは超人であり、動物、植物、物に「変身」することができ、病気、狂気、行方不明の女性にも「責任」がある。^[175]スラヴのズメイの女性版はラミア、別のバージョンはアラである。ラザルヴァーンやその他の儀式を実践した少女たちは、ズメイに誘拐される「ことはなかった」。太陽の主な敵はズメイであり、太陽を食べようとしており、その場面は教会の芸術に保存されている。^[175]ペルーンが太陽の片目を刺して世界を過熱から救ったという信仰の記録によると、太陽は片目で描かれている。^[175]土曜日に生まれた人は超自然的な力を持っていると考えられており、オオカミの休日に生まれた人や、数人の人々はヴァルコラクや吸血鬼であると言われている。^[175]ブルガリアで最も広まっていた吸血鬼の見方は、血が渦巻く球根状の風船というものであり、これはスラヴ語の「飲む」という語に由来している。^{[175]ルサルカはサモディヴィと}ナヴの変種であると信じられているが、後者は小さな妖精であると考えられている。^[175]ブルガリアの信仰では木曜日はペルーンの祝祭日のままであった。^[175]風とパンの熱い蒸気は死者の魂であると信じられています。^[175]復活祭から昇天祭まで、死は花と動物の中にあると信じられています。ブルガリアの信仰におけるモラは、キキモラと同様に、誰かを叫ばせる悪夢と関連付けられ、4つの燃える目を持つ黒髪の悪霊です。 ポルノシュトニツァとポルドニツァは死をもたらす悪霊であると信じられており、レスニク、ドモヴニク、ヴォドニクには二元的な性質が帰せられます。^[175]共同体の男性であり、魔術師であり司祭であるヴルシェブニクのおかげで、「別の」世界とのコミュニケーションが行われました。 ^[175]トルバランは、ブルガリア版では魔女であるバーバ・ヤーガとともに、子供たちを怖がらせるために使用される袋男です。 ^[175]

クマ・リサとヒタル・ペタルは、おとぎ話に出てくるずる賢いキツネと村人で、だまされる敵役はナスレッディン・ホジャであることが多い一方、バイ・ガニョは嘲笑されるブルガリアの村人です。イヴァンチョとマリイカはジョークの主人公です。

料理や音楽などの分野では東オスマン帝国の影響が明らかであるにもかかわらず、ブルガリアの民間信仰や神話はトルコ神話、異教、非ヨーロッパの民間信仰との類似点が欠けているようであり、^[175]そのため、キリスト教以前の時代、古代ブルガリア人は、現代ブルガリア人を生み出す民族形成や文化において、スラヴ人よりはるかに劣っていた。スラヴ語はキリスト教と同時に公用語化されたため、スラヴ異教はブルガリアの国教になったことはなく、テングリ教よりも影響力があったこともない。ブルガリアの国土の大半には、キリスト教化が早く、異教時代の大半において中世ブルガリアの国境が今日のブルガリア北部にしか大きく広がっていなかったにもかかわらず、ブルガリア人による異教の考古学的な遺物は残っていない。古代ブルガール文化を示す遺産は、現代のブルガリア文化にはほとんど存在しないが、ヴォルガ・ブルガール人の子孫であるチュヴァシ人と、タルゴヴィシュテ県とラズグラト県のブルガリア民族学集団カパンツィの衣装や習慣には類似点があると主張する著者もいる。カパンツィの間では、アスパルフのブルガール人の直系の子孫であるという主張が一般的であるが、^{[177] [178] [179]}彼らの中にはスラヴの要素が見られる。^[180]

ブルガリアの民族衣装は、長い白いローブに、通常、スラヴのラチェニクに由来する赤い刺繍と装飾が施されている。この衣装は主に古代スラヴ人の衣装から派生したと考えられており、肩で繋がった上着の女性用衣装はサラファンから進化したもので、あらゆる種類のスクマン、サヤ、腰で留めるエプロンは、ごくわずかな変異のみで古代スラヴ人の直系の子孫であると言われている。 ^{[178] [184]}ブルガリアの衣装に欠かせないものとなった女性の頭飾りは、ヘッドバンドにオプションで花を添えた装飾で、バルト・スラヴ民族の特徴であり、西洋文化には見られないものである。男性の服装も同様の起源を持ち、通常はリザ（ローブ）、ポヤス（ベルト）、ポトゥリ（ズボンの裾が長い）がスラヴ人に典型的であり、靴とジャケットにはツァルヴルとカルパクが使われることが多い。後者の最も類似した類縁例としてはウクライナのフツルがあるが、カルパクはオスマン帝国の影響によるものとされている。男性用スカートのフスタネッラはマケドニア系ブルガリア人の服装にのみ見られ、バルカン半島固有の起源または影響を受けている。トラキアの服装の中には中世の墓に見られる蛇のシンボルが見られ、トラキアの文化遺産および信仰であると考えられている。^[175]

民謡は、ブルガリアと西スラヴ神話のニンフ（サモヴィリ）と叙事詩の英雄（ユナク）についてのものが最も多い。^[172]楽器はガドゥルカ、グスラ、ドゥドゥク、ガイダ・ ドヴォヤンカで、他のスラヴのグドク、ドゥドゥカ、ドヴォデンツィフカと類似している。カヴァルはバルカン半島とトルコで一般的で、アラブのカワラ、タパン、ゴブレットドラム、ズルナに類似している。最も普及しているダンスは、ホロとホロヴォドと呼ばれる輪舞である。歌は一般に大音量である。チャルガとターボフォークというジャンルの音楽からの最近の東洋の影響は、女性の男性的な声にさえ威信をもたらした。

ヴァリャ・バルカンスカはフォークシンガーであり、彼女の歌「Izlel ye Delyo Haydutin 」のブルガリア語のスピーチは、1977年に打ち上げられた2機のボイジャー宇宙船に収録されたボイジャーのゴールデンレコードセレクションの音楽の一部として、少なくとも今後6万年間は宇宙で再生されることになるでしょう。

ヨーロッパのほとんどの人々と同様、ブルガリア人にとってサッカーは圧倒的に最も人気のあるスポーツとなった。フリスト・ストイチコフは20世紀後半の最高のサッカー選手の一人で、代表チームやFCバルセロナでプレーした。彼は数々の賞を受賞し、1994年のワールドカップでは共同最多得点者となった。マンチェスター・ユナイテッド、トッテナム・ホットスパー、バイエル・レバークーゼンなどの代表チームや国内2クラブで活躍したディミタール・ベルバトフは、21世紀でも最も人気のあるブルガリアのサッカー選手である。

20世紀初頭、ブルガリアは世界最高のレスラーであるダン・コロフとニコラ・ペトロフの2人で有名でした。ステフカ・コスタディノワは女子最高の走り高跳び選手で、1987年の世界記録を今も保持しています。この世界記録はあらゆる陸上競技の中で最も古い、破られていない世界記録のひとつです。イヴェト・ラロワはイリーナ・プリヴァロワとともに、現在100メートル走で最速の白人女性です。カロヤン・マハリャノフは、日本で天皇杯を獲得した初のヨーロッパ人力士です。ヴェセリン・トパロフは、2005年の世界チェス選手権で優勝しました。彼は2006年4月から2007年1月まで世界ランキング1位に君臨し、歴代2位のイロレーティング（2813）を獲得しました。彼は2008年10月に再び世界ランキング1位に返り咲きました。

ブルガリアの国のシンボルは、国旗、国章、国歌、国家衛兵、そしてサマラ旗などの非公式のシンボルです。

ブルガリアの国旗は長方形で、上から下に水平に白、緑、赤の3色があります。色のフィールドは同じ形と大きさです。白は純粋さ、緑は森林と自然、赤は国民の血を表すことが一般的に知られています。これは、過去に国を揺るがしたすべての戦争と革命を通じた国の強い絆を示しています。ブルガリアの国章は、ブルガリア国民と国家の主権と独立の州のシンボルです。盾の形をした濃い赤の背景に、王冠をかぶった立ち上がった金色のライオンが描かれています。盾の上には、第二ブルガリア帝国の皇帝の王冠をモデルにした王冠があり、5つの十字架とその上に追加の十字架があります。2頭の王冠をかぶった立ち上がった金色のライオンが、盾の両側に向かい合って立っています。彼らは、ブルガリア国家の力と長寿を象徴するドングリの付いた2本の交差したオークの枝の上に立っています。盾の下には、3 つの国旗の色が描かれた白い帯があります。この帯は枝の端に配置されており、「団結は力となる」というフレーズが刻まれています。

ブルガリアの国旗と国章は、ブルガリアのさまざまな組織、政党、機関のシンボルとしても使用されています。

マダラ騎手の馬はブルガリアのストチンカの背中に保存されています。

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  A. スコベルの地図、アンドリース アルゲマイナー ハンダトラス、1908 年
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  1911 年のバルカン諸民族の分布、ブリタニカ百科事典
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  バルカン半島と小アジアの民族集団、ウィリアム・R・シェパード著、1911年
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  L. ラヴェンシュタインによる 1914 年のヨーロッパ人の分布
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  1918年にユオザス・ガブリスが出版したスイスのヨーロッパ民族地図
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  1965年の国勢調査によるブルガリア語を除くポマク語の母語別割合
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  2001年の国勢調査によるウクライナのオデッサ州におけるブルガリア人の分布
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  2001年の国勢調査によるウクライナのザポリージャ州におけるブルガリア人の母国語別分布
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  2011年国勢調査によるブルガリアの主な民族グループの分布
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  2002年の国勢調査によるルーマニアにおけるブルガリア人の分布
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  2004年の国勢調査によるモルドバにおけるブルガリア人の分布

10世紀半ばにブルガリア民族が形成されると、^{[187] [188]}ビザンチン帝国はブルガリア人をモエシ、彼らの土地をモエシアと呼んだ。^[189]

• バルカン・ドナウ文化
• マケドニア系ブルガリア人
• マケドニア人（民族）
• トラキア・ブルガリア人