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1453年のビザンツ帝国の終焉後に起こったビザンツのギリシャ人学者や亡命者の移住の波は、多くの学者によって、ルネサンス人文主義と科学の発展につながったギリシャ研究の復興の鍵であると考えられている。これらの亡命者は、西ヨーロッパに、西欧では中世初期にほとんど失われていた彼ら自身の（ギリシャ）文明の比較的よく保存された遺物と蓄積された知識をもたらした。ブリタニカ百科事典は、「多くの現代の学者も、この出来事の結果としてのギリシャ人のイタリアへの移住が中世の終わりとルネサンスの始まりを告げるものであったことに同意している」[ 5 ]と主張しているが、イタリア・ルネサンスの始まりをこれほど遅い時期に位置づける学者はほとんどいない。
ルネサンス人文主義におけるビザンツ人文主義者の主な役割は、古代文献の普及とともに、大学や私的な場で西洋の同業者にギリシャ語を教えることであった。彼らの先駆者は、南イタリアのカラブリアで生まれ、ギリシャ語で教育を受けた2人の翻訳家、カラブリアのバルラーム（ベルナルド・マッサリ）とレオンツィオ・ピラトであった。この2人の学者が人文主義者に与えた影響は疑いようがない。[ 6 ]
1500年までに、ヴェネツィアには約5,000人のギリシャ語話者コミュニティが存在していた。ヴェネツィア人はまた、クレタ島、ダルマチア、そしてかつての帝国の点在する島々や港湾都市を支配しており、これらの地域の人口は、オスマン帝国の統治よりもヴェネツィアの統治を好んだ他のビザンツ帝国の属州からの難民によって増加していた。クレタ島は特にクレタ派のイコン画で有名であり、1453年以降、このイコン画はギリシャ世界で最も重要なものとなった。[ 7 ]
16世紀初頭の数十年間にイタリア・ルネサンスが最盛期を迎えた後、情報の流れは逆転し、イタリアのギリシャ人学者たちは、ギリシャの旧ビザンツ領へのトルコの拡大に反対し、プロテスタント改革がギリシャに広がるのを阻止し、東方教会をローマとの交わりに戻すために雇われた。1577年、グレゴリウス13世は、ギリシャ典礼が用いられているあらゆる国の若いギリシャ人、ひいてはイタリアのギリシャ難民、エジプトとシリアのルテニア人やマルキ人を受け入れるための学校として、ローマにコレジオ・ポンティフィチョ・グレコを設立した。ヴィア・デイ・グレチに架かる橋で結ばれた同校と聖アタナシオ教会の建設は同年に始まった。[ 8 ]
古代ローマの思想は14世紀の学者たちの間で既に人気を博しており、ルネサンスにとっての重要性は疑いようのないものであったが、ビザンツの知識人によってもたらされたギリシャの学問の教訓は、人文主義とルネサンスそのものの流れを変えた。ギリシャの学問は人文科学のあらゆる分野に影響を与えたが、特に歴史と哲学はビザンツからもたらされた文献や思想によって深く影響を受けた。ギリシャの歴史家の著作の再発見と普及によって歴史は変化し、このギリシャの歴史論文の知識は、歴史という学問が過去の出来事や人物の研究に基づいた徳のある生き方の指針となるのに役立った。このギリシャ史に関する新たな知識の影響は、当時人気のあったテーマである徳に関する人文主義者の著作に見ることができる。具体的には、これらの影響は、徳と悪徳の両方を示す古代ギリシャの例に表れている。
アリストテレスだけでなくプラトンの哲学も、宇宙における人間の位置、魂の不滅性、徳によって人間が自己を向上させる能力についての議論を引き起こし、ルネサンスに影響を与えた。15世紀に哲学書が隆盛したことは、ギリシャ哲学と科学がルネサンスに与えた影響を明らかにした。これらの変化の反響は、ルネサンス後の数世紀にわたり、人文主義者の著作だけでなく、ヨーロッパと西洋社会の教育と価値観にも、今日に至るまで続いている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
デノ・ゲアナコプロスは、ビザンツ・ギリシャ人学者のルネサンスへの貢献に関する著書の中で、彼らの貢献をルネサンス思想における3つの主要な転換点として要約している。
レス (デメトリウス) は、博識な近代ギリシャ人で、アテネ出身で、1447 年頃にイタリアに渡り、ローマに短期間滞在した後、
ギリシャ難民であり、ペルージャ、パドヴァ、フィレンツェ、ミラノでギリシャ語を教えた。1493年頃、彼は初心者向けのギリシャ語教科書を出版した。
イタリアにおけるギリシャ哲学の復興に重要な役割を果たした。彼は1457年にイタリアに永住し、
、ジョン（1395年頃-1472年）+ ギリシャの学者、枢機卿、政治家。19世紀における知的ルネサンスの勃興における最重要人物の一人。
パドヴァ大学は医学を学びたいと願う多くのギリシャ人学生を引きつけた。彼らはヴェネツィア領（イタリアの大学の学生の97%を占める）だけでなく、トルコ占領下のギリシャ領からも来ていた。医学部と哲学部の教授陣には、ジョヴァンニ・コットゥニオ、ニッコロ・カリアッキ、ジョルジオ・カラファッティなど、ギリシャ人が多数いた。
ニコロ デュオドは、優れた知識を持ったアンドレア ムサロ、オリウンド グレコ、マテマティカの教授、建築家としての好事家として、新しい知識を学びました。
カリアシ、（ニコラ） グレック・デ・キャンディ、1645 年のナキット。Il profefla les belles
ジョン・シガラ（1622 年ニコシア生まれ）。彼はローマの聖アタナシオス大学で学び（1635年から1642年）、哲学と神学の博士として卒業し、8年間（1642年から1650年）ギリシャ語を教えて成功しました。彼はローマからヴェネツィアに移り、そこで短期間法律の仕事をしていたため、法律も学んだ可能性があります。 1666年、彼はパドヴァ大学の哲学・論理学教授に任命された。1678年には同大学の哲学第二講座教授に、1687年（214）には第一講座教授に任命された。1678年より少し前から、彼はヴェネツィアの聖ウフィチオが出版する書籍の検閲官も務めており、これは彼がカトリックに忠実であることを前提としており、実際、ダルヴィアーニによって称賛されている。彼のギリシャ語と神学の知識、謙虚さ、敬虔さ、その他の人間的な美徳は、ペティン、ニコラス・ブブリオス、ダルヴィアーニによって称賛されている。1685年、彼はクレタ島の画家コンスタンティノープル・ツァネの娘アントニアとマリオ・ボッツァの結婚式で介添人として登場する。彼のエピグラムのいくつかは、他の学者の著書に掲載されて現存している。検閲官としての職務のため、彼は時折ヴェネツィアに住んでいたようだ。彼は1687年5月11日に亡くなった。
その生涯の多くを、西ヨーロッパの知識人たちにギリシャ解放運動への支持を促すことに費やした。ミルトン（1608年～1674年）からの2通の手紙は、フィララスの愛国的な活動を証明している。