アンティオキア

オロンテス川沿いのアンティオキア

Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου アンティオキア アド オロンテム
ローマ時代と初期ビザンチン時代のアンティオキアの地図
トルコ国内で公開
位置	アンタキヤ、ハタイ県、トルコ
座標	北緯36度12分17秒 東経36度10分54秒 / 北緯36.20472度 東経36.18167度 / 36.20472; 36.18167
タイプ	決済
エリア	15 km 2 ( 5+3 ⁄ 4 平方マイル）
歴史
ビルダー	セレウコス1世ニカトール
設立	紀元前300年
放棄された	15世紀末までに重要性がなくなった
期間	ヘレニズム時代から中世
文化	ギリシャ語、ヘレニズム、ローマ、アルメニア、シリア、アラブ、ビザンチン、古代、トルコ
イベント	ローマ・ペルシア戦争、第1回十字軍
サイトノート
発掘日	1932–1939
状態	ほとんど埋もれている

オロンテス川沿いのアンティオキア（古代ギリシア語： Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου 、ローマ字表記：Antiókheia hē epì Oróntou、[anti.ó.kʰeː.a]）[^{注 1]は、}ヘレニズム時代のギリシアの都市[ ^1] [ ^2]で、紀元前300年にセレウコス1世ニカトールによって建設されました。^[3]ヘレニズム時代の最も重要なギリシア都市の1つであり、[  2 ^]セレウコス朝の首都として、後にローマ帝国とビザンチン帝国の地方首都として機能しました。十字軍の時代、アンティオキアはレバントに建設された4つの十字軍国家のうちの1つであるアンティオキア公国の首都として機能しました。その住民はアンティオキア人として知られていました。トルコのハタイ県にある現代の都市アンタキヤは、オロンテス川沿いの廃墟にあり、現代の都市と居住地が重なっていない古代都市にちなんで名付けられました。

アンティオキアは紀元前4世紀末、アレクサンダー大王の将軍の一人であるセレウコス1世ニカトールによって、シリアのセレウコスの四大都市の一つとして建設されました。セレウコスは地中海全域のギリシア人にこの都市への定住を奨励しました。^[2]この都市の位置は、その居住者に地理的、軍事的、経済的利益をもたらしました。アンティオキアは香辛料貿易に深く関わっており、シルクロードと王の道に近い場所にあります。この都市は紀元前240年から紀元前63年までセレウコス朝の首都であり、その後ローマ人が支配権を握り、シリア属州の首都、後にコイレ・シリアの首都となりました。後期ヘレニズム時代とローマ帝政時代には、アンティオキアの人口は50万人を超えるピークに達したと考えられており（一般的には20万人から25万人と推定されている）、^{[4]ローマ帝国ではローマ、アレクサンドリアに次いで3番目に大きな都市となり、}東地中海で最も重要な都市の一つとなった。 4世紀初頭から、アンティオキアは東方司教区の長である東方伯の所在地であった。ローマ人は、この都市に約450ヘクタール（1,100エーカー）を囲む城壁を築き、そのうち4分の1は山岳地帯で、残りの300ヘクタール（750エーカー）はローマの面積の約5分の1にあたるアウレリアヌス城壁内であった。

この都市は第二神殿時代の終わりにはヘレニズム時代のユダヤ教の中心地でもありました。ペンタクルアの都市の一つとして、アンティオキアはその長い歴史と初期キリスト教の出現において果たした極めて重要な役割の結果として「キリスト教のゆりかご」と呼ばれました。^[5]キリスト教の新約聖書は、 「クリスチャン」という名前が最初にアンティオキアで現れたと主張しています。^{[6]この都市は}中世の間に戦争、度重なる地震、貿易ルートの変化により比較的重要性を失っていきました。この都市は今でも、レバントと東地中海で最も重要な現代教会の一つであるギリシャ正教会のアンティオキア総主教区にその名を貸しています。この都市には、コーランのヤーシーン章に記載されている大工ハビブの墓があると信じられているハビブ・イ・ナジャル・モスクを訪れるイスラム教徒の巡礼者も集まっています。

地中海からオロンテス川の峡谷とベレン峠を通る2 つのルートは、現在アミク湖と呼ばれるアンティオキア湖の平野で合流し、そこで次のものと合流します。

1. アマニアン門（バグチェ峠）と西コマゲネからカラス渓谷を下ってアフリン川に至る道路。
2. サモサタ（現在のサムサット）とアパメア・ゼウグマ（ビレジク）の東コンマゲネ川とユーフラテス川の交差点からアフリン川とケイク川の谷を下る道路。
3. タプサコスのユーフラテス川の浅瀬からシリア草原の端を迂回する道。オロンテス渓谷を南へ向かう一本の道がある。 ^[7]

アンティオキアより以前から「メロエ」という集落があった。ヘロドトスが「ペルシアのアルテミス」と呼んだアナト女神の神殿がここにあった。この場所はアンティオキアの東郊に含まれていた。シルピウス山の尾根にはイオ、またはイオポリスという村があった。この名前は、アテネのイオニア人とのつながりを熱望していたアンティオキア人（例えばリバニオス）によって常に証拠として挙げられていた。その熱望は、この都市の硬貨に使われているアテネの活字からもわかる。イオは、交易を行うギリシア人（ジャワ人）の小さな初期の植民地だったのかもしれない。ヨハネス・マララスも、川沿いの平野にあるボッティアという古代の村について言及している。^[7]

アレクサンダー大王はアンティオキアの地に陣取り、ゼウス・ボッティエウスに祭壇を捧げたと言われている。その祭壇は将来の都市の北西にあった。^{[7]この話はアンティオキア出身の4世紀の弁論家}リバニオスの著作にのみ見られ、^[8]アンティオキアの地位を高めることを意図した伝説である可能性がある。しかし、その話自体はあり得ない話ではない。^[9]

紀元前323年にアレクサンドロスが死去すると、彼の将軍ディアドコイは彼が征服した領土を分割した。紀元前301年のイプソスの戦いの後、セレウコス1世ニカトールはシリアの領土を獲得し、シリア北西部に4つの「姉妹都市」を建設した。そのうちの1つがアンティオキアで、父アンティオコスにちなんで名付けられた都市である。^[10]スーダによれば、息子アンティオコスにちなんで名付けられた可能性がある。^[11]彼は16のアンティオキアを建設したと言われている。^[12]

セレウコスは儀式によって選ばれた場所にアンティオキアを建設した。ゼウスの鳥である鷲に犠牲の肉が与えられ、鷲が供物を運んだ場所に都市が建設された。セレウコスはこれを彼の治世の第12年、アルテミシオスの月22日、つまり紀元前300年5月に実行した。 ^{[13]アンティオキアはすぐに}セレウキア・ピエリアを上回り、シリアの首都となった。

セレウコスの元々の都市は、建築家クセナリウスによってアレクサンドリアの格子状の計画を模倣して設計されました。リバニウスはこの都市の最初の建築と配置について説明しています (ip 300. 17)。

城塞はシルピウス山にあり、都市は主に北の低地、川沿いに位置していた。2つの大きな列柱のある通りが中央で交差していた。その後まもなく、おそらく東側にアンティオコス1世ソテルによって第二地区が建設された。ストラボンの表現によると、この地区はギリシャの町とは対照的に、現地の町であったようだ。この地区は独自の壁で囲まれていた。^[7]

都市の北、オロンテスには大きな島があり、セレウコス2世カリニクスはこの島に3番目の城壁で囲まれた「都市」を建設し、アンティオコス3世大王が完成させた。4番目で最後の地区はアンティオコス4世エピファネス（紀元前175年 - 164年）によって追加され、それ以来アンティオキアはテトラポリスとして知られるようになった。西から東にかけての全体の直径は約6キロメートル（4マイル）、南北はそれより少し小さい。このエリアには多くの大きな庭園が含まれていた。^[7]

新しい都市には、アテネ人が近隣の都市アンティゴニアから連れてきた地元の入植者、マケドニア人、ユダヤ人（最初から完全な地位を与えられていた）が混在していた。古代の伝承によると、アンティオキアには5,500人のアテネ人とマケドニア人が定住し、さらにシリア原住民も定住したとされる。この数字はおそらく自由な成人市民を指しており、女性や子供を含む自由なギリシャ人入植者の総数はおそらく17,000人から25,000人の間であった。^{[14] [9]}

ヘラクレア郊外から西に約6キロ（4マイル）のところに、森と水の公園であるダフネの楽園があり、その中央にはピュティアのアポロンの大きな神殿がそびえ立っています。これもセレウコス1世によって建設され、ブリュアクシスによるムサゲテスという神の崇拝像で飾られています。地下には、ディオクレティアヌスによってヘカテの神殿が建設されました。ダフネの美しさと道徳の緩さは古代世界中で称賛され、実際、アンティオキア全体がこの両方の名声を共有していました。^[15]

アンティオキアはアンティオコス1世の統治下で西セレウコス朝の首都および宮廷都市となり、東はセレウキアとなった。しかし、アンティオキアが最も重要な都市となったのはアンキュラの戦い（紀元前240年）で、この戦いによってセレウコス朝の重心がアナトリアから移り、間接的にペルガモンの台頭につながった。^[16]

セレウコス朝はアンティオキアを支配した。ヘレニズム時代のアンティオキアについては、シリア以外ほとんど何も知られていない。我々が知る情報はすべて後期ローマ時代の著述家から得たものだ。アンティオキアの偉大なギリシャ建築物の中では、シルピウス山の斜面に基礎構造が今も残っている劇場と、おそらく島にあった王宮についてしか知られていない。アンティオキアは「人口が多く、最も博学な人々で溢れ、最も自由な学問に富んだ都市」^[17]として評判だったが、セレウコス朝時代のこうした研究で名高い人物として我々に伝わっているのは、ストア派のアポロファネスと夢に関する著述家フォイボスだけである。彼らが後代の王に付けたあだ名はアラム語であり、アポロとダフネを除いて、メロエの「ペルシアのアルテミス」やヒエラポリス・バンビュケのアタルガティスなど、北シリアの偉大な神は基本的に土着のままだったようだ。^[16]

「黄金」という称号は、アンティオキアの外観が印象的であったことを示唆しているが、この地域は常に地震の影響を受けていたため、街は絶えず修復を必要としていた。記録に残る最初の大地震は、地元の年代記作家ヨハネス・マララスによって伝えられている。それは紀元前148年に発生し、甚大な被害をもたらした。^{[16] [18]}

地方政治は不安定だった。セレウコス朝の多くの不和で、住民はどちらかの側に付き、しばしば反乱を起こした。例えば、紀元前147年のアレクサンダー・バラス、紀元前129年のデメトリオス2世ニカトールに対する反乱である。後者はユダヤ人の集団を動員し、首都を火と剣で罰した。セレウコス朝の最後の闘争で、アンティオキアは弱小な支配者たちに背き、紀元前83年にティグラネス大王に都市を占領するよう招き、紀元前65年にはアンティオコス13世アジアティクスの退位を試み、翌年にはローマに彼の復位に反対するよう請願した。アンティオキアの願いが通って、紀元前64年にシリアとともにローマ共和国に渡ったが、自由都市のままであった。^[16]

ローマ皇帝は当初からこの都市を好んでいた。エジプトの孤立した位置にあるため、帝国の東部の首都としてはアレクサンドリアよりも適していると考えたからである。ある程度、彼らはこの都市を東ローマにしようとした。ユリウス・カエサルは紀元前47年にこの都市を訪れ、その自由を認めた。シルピウスにはユピテル・カピトリヌスを祀る大きな神殿が建てられたが、これはおそらくこの都市が支持していた大義名分であるオクタヴィアヌスの強い要望によるものと思われる。ローマ式のフォルムが設けられた。ティベリウスはシルピウスに向かって南に2本の長い列柱を建てた。 ^[16]

ストラボンはアウグストゥス帝の治世とティベリウス帝の治世初期に著作の中で、アンティオキアはセレウキアやアレクサンドリアと大差ない規模であると述べている。アレクサンドリアには紀元前1世紀半ばにシケリアのディオドロスが30万人の自由民がいたと述べており、ストラボンの時代にはアンティオキアもこの規模だったことになる。^[14]

アグリッパとティベリウスが劇場を拡張し、トラヤヌスが工事を完了させた。アントニヌス・ピウスは東西に延びる大動脈を花崗岩で舗装した。円形競技場、その他の列柱、多数の浴場が建設され、それらに水を供給するための新しい水道には皇帝の名がつけられたが、最も優れたものはハドリアヌスの作品である。ローマの依頼主であるヘロデ王（おそらく偉大な建築家ヘロデ大王）は東側に長いストアを建設し、マルクス・ウィプサニウス・アグリッパ（紀元前 63年頃-紀元前12年）はそこから南に新しい郊外の発展を奨励した。^[16]

ローマ人がこの都市に増築した最も有名な施設の一つが、アンティオキア競技場であるヒッポドロームである。この戦車競技場は、おそらくアウグストゥス帝の治世中に建設され、当時この都市には50万人以上の住民がいた。この競技場は、ローマのチルコ・マッシモや帝国中の他のサーカス施設をモデルにしたものである。長さ490メートル（1,610フィート）、幅30メートル（98フィート）のこの競技場は、^[19]最大8万人の観客を収容できた。

ストラボンとディオ・カッシウスによれば、インドのシュラマナ派の修道士ザルマノチェガス（ザルマルス）は、アウグストゥスへの使節団の一員として、紀元13年頃にアンティオキアでダマスカスのニコラウスと会った。^{[20] [21]}アンティオキアでゲルマニクスは紀元19年に亡くなり、遺体はフォルムで焼かれた。^[16]

西暦37年にアンティオキアを襲った地震により、カリグラ皇帝は2人の元老院議員を派遣して市の状態を報告させた。次の治世にも再び地震が発生した。^[16]

紀元115年、トラヤヌス帝がパルティアとの戦争中にこの地を旅行していたとき、この地全体が大地震に見舞われた。地形は一変し、皇帝自身も数日間円形競技場に避難せざるを得なかった。^[16]彼と後継者は都市を復興させたが、人口は40万人以下にまで減少し、都市の多くの地域は放棄された。

コモドゥス（在位177-192年）はアンティオキアでオリンピックを開催した。^[16]

256年、シャープール1世率いるペルシア軍が突如この町を襲撃し、多くの住民が劇場で殺害された。町は焼かれ、住民約10万人が殺害され、残りの住民はシャープールが新たに建設したグンデシャープールに移送された^[16]。

翌年、 ローマ皇帝ヴァレリアヌスによって奪還された。

アンティオキアはローマ時代の初期キリスト教の中心地でした。 ^{[22]この都市には}ケラティオンと呼ばれる地区にユダヤ人が多く住んでいたため、初期の宣教師が集まりました。^{[23]アンティオキア総主教区[24]}が今でも首位権を主張している伝統によれば、ペテロ自身も含め、他の者とともに福音を伝え、 ^[25]アンティオキアの改宗者たちがキリスト教徒と呼ばれる最初の人々でした。^{[26]これを、後に}バルナバとタルソのパウロが旅したピシディアのアンティオキアと混同しないでください。^[27]

252年から300年の間に、アンティオキアでは教会の10回の集会が開催され、コンスタンティノープル、エルサレム、アレクサンドリア、ローマとともに、最初の5つの総主教区^{[16]の1つがアンティオキアで開かれた（}ペンタルキアを参照）。今日、5つの教会が首席司教にアンティオキア総主教の称号を使用している。1つは東方正教会（シリア正教会）、3つは東方カトリック教会（マロン派、シリアカトリック、メルキトギリシャカトリック教会）、そして1つは東方正教会（アンティオキアギリシャ正教会）である。この称号は、そのほとんどがダマスカスに本拠地を移したにもかかわらず維持されている。これは、14世紀にローマカトリック教会の長である数人の教皇が、現在のフランスにあるアヴィニョンに住んでいても「ローマ司教」であり続けた方法といくぶん似ている。マロン派教会もレバノンのブケルケに本部を移したが、アンティオキア派の典礼の伝統と典礼におけるシリア・アラム語の使用を継続している。 ^[要出典]

313年にキリスト教を非犯罪化したコンスタンティヌス帝は、327年にドムス・アウレア（大教会）の建設を開始し、この教会はその後2世紀にわたってアンティオキアの主要な教会として機能した。^[28]

ヨハネス・クリュソストモスは、アンティオキアのイグナティウスが市の司教だったとき、デモス（おそらく子供と奴隷を数えない自由な成人男女の数）が20万人だったと書いている。^[14] 363年に書かれた手紙の中で、リバニウスは、市には15万人のアントロポイ（アントロポス（人間）の複数形）が住んでいると述べています。アントロポスという言葉は通常、年齢、性別、社会的地位を問わずすべての人間を意味し、1世紀以来の人口減少を示しているようです。^{[14] [29]クリソストムスは386年から393年の間に行われた}マタイによる福音書に関する説教の中で、当時アンティオキアには10万人のキリスト教徒がいたと述べています。この数字は、アリウス派やアポリナリウス派などの他のグループのメンバーではなく、大教会に属する正統派キリスト教徒を指しているのかもしれませんし、あらゆる宗派のキリスト教徒すべてを指しているのかもしれません。^[14]

362年、ユリアヌス帝がササン朝への寄り道でアンティオキアを訪れたとき、彼はアンティオキアを帝国の首都コンスタンティノープルのライバルとして大いに期待していた。アンティオキアには異教徒とキリスト教徒が混在しており、アミアヌス・マルケリヌスは両者が極めて調和して暮らしていたと示唆している。しかし、ユリアヌス帝の訪問は不吉な始まりとなった。アフロディーテの運命の恋人アドニスを悼む歌が歌われていた時期と重なったためである。そのため、皇帝と兵士たちが街に入ったとき、歓声ではなく嘆きと叫び声が聞こえたとアミアヌスは書いている。

3世紀に殉教した司教バビラスの骨がダフネのアポロンの神託を抑圧しているとの報告を受けた後、^[30]彼は神殿の周辺から骨を撤去するよう命じるという広報上のミスを犯した。その結果、大規模なキリスト教徒の行進が行われた。その直後、神殿が火災で焼失すると、ユリアヌスはキリスト教徒を疑い、通常よりも厳しい調査を命じた。また、調査によって火災が事故によるものであることが証明される前に、コンスタンティヌス大教会を閉鎖した。^{[31] [32]}

ユリアヌスは、アンティオキア派を批判する点を他にもたくさん見つけました。ユリアヌスは、帝国の都市が約200 年前のように、より自主管理的になることを望んでいました。しかし、アンティオキアの市議会議員は、皇帝に非常に依存していたため、アンティオキアの食糧不足を自らの資源で補おうとはしませんでした。アミアヌスは、市議会議員が市場で知らない人に賄賂を渡して仕事をさせ、職務を怠ったと書いています。さらに、ユリアヌスは、市の毎年恒例のアポロンの祭りに出席した唯一のアンティオキア派がガチョウをつかんでいる老いた司祭であり、町の異教の衰退を示していたことに驚き、落胆しました。

アンティアノス人は、宿営している兵士の負担で食糧不足を悪化させたとして、ユリアヌスを憎んだとアミアヌスは書いている。兵士たちは犠牲の肉を腹いっぱいに食べ、酔っ払って路上で迷惑行為をしており、アンティアノスの飢えた市民は嫌悪感を抱きながらそれを見ていた。キリスト教徒のアンティアノス人とユリアヌスの異教徒のガリア人兵士たちも、決して意見が一致しなかった。

ユリアヌスの信心深さは、古い宗教を守り続けるアンティオキア人にとっても不快なものでした。ユリアヌスの異教的思想は、非常に独特なものであり、最も教養の高い新プラトン主義者のサークル以外ではほとんど支持されませんでした。ユリアヌスが動物を大量に生贄に捧げることに熱中していたという皮肉は、飢えたアンティオキア人にとっては見逃せないものでした。ユリアヌスは生贄に個人的に関わっていたことでは称賛されず、斧使いというあだ名しかつけられなかったとアミアヌスは書いています。

皇帝の高圧的で厳格なやり方と厳格な統治は、アンティオキア人がユリアヌスの流行遅れの尖ったひげなどを風刺するきっかけとなった。^[33]

ユリアヌスの後継者ウァレンスは、アンティオキアに新しいフォーラムを寄贈し、中央の柱には弟で共同皇帝のウァレンティニアヌス1世の像を置き、コンスタンティヌス大教会を再開した。この教会は、538年にホスローによってペルシア軍に略奪されるまで存在していた。^[16]

387年、テオドシウス1世の命令で課された新しい税金が原因で大きな反乱が起こり、アンティオキアは大都市の地位を剥奪されるという罰を受けた。^[16]テオドシウスはローマ帝国を分割した際にアンティオキアをコンスタンティノープルの支配下に置いた。

アンティオキアとその港であるセレウキア・ピエリアは、526年の大地震で大きな被害を受けた。すでに土砂の堆積との戦いに敗れていたセレウキア・ピエリアは、二度と回復することはなかった。^[34] 528年には2度目の地震がアンティオキアを襲った。[ ^35] ユスティニアヌス1世はアンティオキアをテオポリス（「神の都」）と改名し、公共の建物の多くを修復したが、破壊的な工事は540年にペルシャ王ホスロー1世によって完了し、ペルシャ領メソポタミアに新しく建設された都市、ウェ・アンティオク・ホスローに住民を追放した。アンティオキアでは30万人もの人々が亡くなった。ユスティニアヌス1世は復興に努め、プロコピウスは城壁の修復について述べているが、その栄光は過ぎ去っていた。^[16] 588年の別の地震でコンスタンティヌスのドムス・アウレウスが破壊され、その後カシアン教会がアンティオキアで最も重要な教会となった。^{[36] [37]}

602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争中、613年、ヘラクレイオス皇帝はアンティオキア郊外でホスロー2世のペルシア侵攻軍と対峙した。ビザンツ帝国はアンティオキアの戦いでシャーフルバラーズ将軍とシャーヒン・ヴァフマンザデガン将軍率いる軍に敗れ、その後アンティオキアはシリアおよび東アナトリアの大部分とともにササン朝の手に落ちた。

アンティオキアは、聖書の文字通りの解釈とイエスの人間的限界の主張を特徴とするキリスト教思想の一派にその名をとどめた。タルソスのディオドロスとモプスエスティアのテオドロスがこの学派の指導者であった。地元の主要な聖人はシメオン・ステュリテスで、アンティオキアの東約65キロの場所で40年間、柱の上で極度の禁欲生活を送った。彼の遺体はアンティオキアに運ばれ、皇帝レオ1世の時代に建てられた建物に埋葬された。^[16]ビザンチン時代には、コンスタンティノープルやアンティオキアなどのビザンチンの中心地に大規模な浴場が建設された。^[38]

637年、ビザンチン皇帝ヘラクレイオスの治世中、鉄橋の戦いでラシドゥーン・カリフのアブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラーがアンティオキアを征服し、この地域にイスラムの影響が及ぶようになった。この都市はアラビア語でأنطاكية Anṭākiyahとして知られるようになった。ウマイヤ朝（661年 - 750年）の統治下では、アンティオキアは重要な軍事・行政の中心地となった。ウマイヤ朝は都市を要塞化し、この地域での作戦基地として利用した。緊張と紛争の時期もあったが、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒など多文化の人々が共存する重要な都市中心地であり続けた。^[39]しかし、ウマイヤ朝はアナトリア高原に侵入することができなかったため、アンティオキアはその後350年間、敵対する2つの帝国の紛争の最前線に置かれ、急速に衰退していった。アッバース朝時代（西暦750年～969年）には、アンティオキアは商業と文化の中心地として繁栄し続けた。アッバース朝の治世下、ビザンチン帝国とのより緊密な関係が築かれたが、西ヨーロッパと近東の情勢が再び交流し始めたのは、 4世紀末から10世紀にかけてファーティマ朝が地中海を航行可能にしてからであった。アッバース朝は貿易を重視し、それがアンティオキアの経済的繁栄を促した。アンティオキアは多様な市場で知られるようになり、イスラム世界とビザンチン帝国の間の商品やアイデアの流れに貢献した。^[40]

アンティオキアにおけるアラブ人の支配の衰退は、9世紀後半にビザンチン軍の圧力が強まるとともに始まった。ビザンチン・アラブ戦争の間、この都市は数回支配者が変わったが、最終的には969年、ビザンチン皇帝ニケフォロス2世フォカスの治世下、ビザンチン将軍ミカエル・ブルツェスとストラトペダルケス・ペトルスによるアンティオキア包囲戦（968-969）の後、この都市は占領された。すぐにこの都市は、同名のテマの文民知事であるドゥクスの所在地となったが、東方国境の帝国軍の最高軍事司令官である、やや重要な東方諸学校の家庭総督の所在地でもあった。両方の役職を同一人物が兼任することもあったが、通常はニケフォロス・ウラノスやフィラレトス・ブラカミオスなどの軍人が務め、セルジューク朝によるアナトリア征服後も東方国境の完全性を維持した。メルキト派のコミュニティの規模は、ファーティマ朝エジプトだけでなく近東の他の地域からのキリスト教徒の移民によって当時拡大し、十字軍までキリスト教徒が主要な人口であり続けた。^[36]

コムネノス朝による復古前に帝国が急速に崩壊したため、アンティオキア総督で東方諸学校の長官であったフィラレトス・ブラカミオスが、ルームの首長スレイマン・イブン・クタリミシュが1084年に彼からこの都市を奪取するまで、この都市を支配した。 ^{[41] 2年後、スレイマンは}セルジューク朝のスルタンの弟であるトゥトゥシュとの戦いで殺され、トゥトゥシュは都市をセルジューク帝国に併合した。^[42]ヤギシヤンが知事に任命された。彼は1092年のマリク・シャーの死後の混乱期に次第に独立を強めていった。

十字軍はエルサレムへ向かう途中、8か月に及ぶ包囲戦の末、1098年6月にアンティオキアを征服した。当時、極東貿易の大半はエジプトを経由していたが、12世紀後半にヌールッディーン、後にサラディンがイスラム教のシリアに秩序をもたらし、アンティオキアやセレウキア・ピエリアに代わった新港、聖シメオンを含む長距離貿易ルートを開拓した。しかし、13世紀のモンゴルの征服により、極東からの主な貿易ルートが変わり、商人たちはモンゴル領土を通って黒海に至る陸路を取るようになり、アンティオキアの繁栄は衰えた。[ ^43]街の周囲にはギリシャ、シリア、グルジア、アルメニア、ラテン系の修道院が数多くあった。^[44]

1100年、タンクレードは叔父で前任者のアンティオキア公ボエモン1世がメリテネの戦いでダニシュメンド家のガジ・ギュムシュティギンに3年間（1100年から1103年）捕虜になった後、アンティオキアの摂政となった。タンクレードは1101年にビザンツ領のキリキア、タルソス、アダナを征服してアンティオキアの領土を拡大した。1107年、以前の敗北に激怒したボエモンは、タンクレードをアンティオキアの摂政に改名し、ギリシャ人に対する攻撃の支援を得るためにヨーロッパへ出航した。^{[45] [46]}

ボエモンはデュラキウムを包囲したが、1108年9月に降伏し、デヴォル条約という和平協定に従わざるを得なくなった。この条約では、ボエモンは皇帝の臣下として生涯アンティオキアを保持し、ギリシャ人総主教が市内の権力に復帰することが規定されていた。しかし、タンクレードはボエモンが宣誓したデアボリス条約を尊重することを拒否し、アンティオキアが本当にビザンチン帝国の属国となったのは1156年のことだった。^{[47] [48]}デアボリス条約の6ヵ月後、ボエモンは死去し、タンクレードは1112年に腸チフスの流行で死亡するまでアンティオキアの摂政を務めた。

タンクレードの死後、公国はルッジェーロ・ディ・サレルノに渡り、 1114年の地震で基礎が破壊されたアンティオキアの再建に貢献した。1119年のアゲル・サングイニスの戦いでルッジェーロが死ぬと、エルサレムのボードゥアン2世が摂政となり、1126年まで続いた。1126年、ボエモン2世がアンティオキアの摂政となるためにプーリアから到着した。1130年、ボエモンはダニシュメンド朝のガジ・ギュムシュティギンと同盟を組んだアルメニア公レオ1世の待ち伏せに誘い込まれ、その後の戦闘で戦死した。^{[49] [50]}

アンティオキアは再び摂政によって統治された。最初はボードゥアン2世が統治したが、その娘でボエモン2世の妻であるアリス・オブ・アンティオキアがボードゥアンのアンティオキア入城を阻止しようとしたが、エルサレム王フルク（アリスの義理の兄弟）などのアンティオキアの貴族がボードゥアン2世の代表者のために門を開いたため失敗した。その後、アリスはアンティオキアから追放された。1131年にボードゥアンが死去すると、アリスは一時的にアンティオキアを掌握し、トリポリのポンスおよびエデッサのジョスラン2世と同盟を組み、1132年にエルサレム王フルクが北に進軍するのを阻止しようとしたが、この試みは失敗した。1133年、王はアンティオキア王ボエモン2世とエルサレム王女アリスの娘であるアンティオキアのコンスタンスの婿としてレーモン・オブ・ポワティエを選んだ。^[51]結婚は1136年に21歳のレイモンドと9歳のコンスタンスの間で行われました。

レーモンドは支配権を握った直後、キリキアをレオ1世から奪還し、アンティオキアに対する権利を再び主張するために南下してきたビザンツ皇帝 ヨハネス2世コムネノスとの衝突に巻き込まれた。この戦闘は1137年、ヨハネス2世が軍を率いてアンティオキアの城壁の前に到着するまで続いた。バシレウスは市内には入らなかったが、城塞の上に旗印が掲げられ、レーモンドは敬意を表さざるを得なかった。レーモンドは、もしアレッポ、シャイザール、ホムスを占領できるなら、アンティオキアと交換するということで皇帝と合意した。^[52]ヨハネスはアンティオキアとエデッサの支援を受けてアレッポを攻撃したが、占領には失敗し、シャイザール占領に向けて移動した際にフランク人は支援を撤回した。ヨハネスは軍隊に先んじてアンティオキアに戻り、アンティオキアに入ったが、エデッサ伯ジョスラン2世が市民を結集してヨハネスを追い出したため、強制的に立ち去らざるを得なかった。^{[52] 1144年に}エデッサが陥落した後、多くのシリア正教徒が市内にやって来て、モル・バルサウマの崇拝を地元住民に広め、1156年に聖人を祀る教会が建てられた。^[53]

ヌールッディーン・ザンギーは1147年と1148年の両方でアンティオキアを攻撃し、2度目の攻撃ではオロンテス川東側の領土の大半を占領することに成功したが、アンティオキア自体を占領することはできなかった。フランス国王ルイ7世は1148年3月19日にアンティオキアに到着し、そこで妻アリエノール・ド・アキテーヌの叔父であるレーモン・ド・ポワティエ に迎えられた。

ルイはアンティオキアがトルコから防衛するのを手伝うことやアレッポへの遠征を率いることを拒否し、代わりに十字軍の軍事的側面に焦点を当てるのではなくエルサレムへの巡礼を終えることに決めた。ルイはすぐに再びアンティオキアを去り、十字軍は1149年に帰国した。^[54]

レーモンが亡くなり、ボエモン3世がまだ5歳だったため、公国はレーモンの未亡人であるアンティオキア公コンスタンスの支配下に入ったが、実際の支配はリモージュ公エメリーが行っていた。1153年、コンスタンスはレーノルド・ド・シャティヨンを選び、従兄弟で領主のボードゥアン3世に相談することなく秘密裏に結婚したが、ボードゥアンもリモージュ公エメリーも彼女の選択を承認しなかった。^[55]

1156年、レーノルドはビザンチン皇帝マヌエル1世コムネノスが金銭を支払うという約束を破り、後にキプロスを攻撃すると主張した。^[56]これによりマヌエル1世コムネノスはシリアに軍を派遣した。レーノルドは降伏し、皇帝はギリシャ人総主教の就任とアンティオキアの城塞の明け渡しを主張した。翌春、マヌエルは凱旋門を街に入城し、アンティオキアの絶対的な宗主としての地位を確立した。

1160年、レーノルドはイスラム教徒に捕らえられ、16年間監禁された。レーノルドは長い間処分されていたが、ボードゥアン3世によって選ばれた総主教エメリーが新しい摂政となった。アンティオキアに対する自身の主張をさらに強固にするため、マヌエルはコンスタンスとレーモンドの娘であるアンティオキアのマリアを花嫁に選んだ。アンティオキアは1163年まで危機に陥っていたが、コンスタンスがアルメニアに統治維持の支援を求めたため、アンティオキアの住民は彼女を追放し、彼女の息子で皇帝の義理の兄弟となったボエモン3世を摂政に据えた。^[57]

1年後、ヌールッディーン・ザンギーはボエモン3世を捕らえたが、すぐに解放された。しかし、 1158年にレーノルドが奪還したシリアのハレムは再び失われ、アンティオキアの国境はオロンテス川の西に恒久的に置かれました。^{[58] [59]}

十字軍遠征の途中、フリードリヒ6世はサレフ川で溺死した。その後、息子のフリードリヒ6世は十字軍の残党を率いて南のアンティオキアに向かった。^[60]その後、彼は父の遺体をアンティオキアの聖ペテロ大聖堂に埋葬するよう手配した。^[61]第3回十字軍の間、アンティオキアは中立を保っていたが、第3回十字軍の終結（1192年）とともに、リチャードとサラディンの間のラムラ条約に含まれた。^{[62] [63] [64] [65]}

シャンパーニュ伯アンリ2世は小アルメニアに赴き、レオを説得してアンティオキアと引き換えに小アルメニアに対する宗主権を放棄し、ボエモンを解放させた。ボエモンは1201年に亡くなった。ボエモン3世の死後、トリポリと小アルメニアの間でアンティオキアの権力をめぐる争いが15年続いた。長子相続の規則によれば、レオの甥のレイモン・ルーペンがアンティオキアの正当な相続人であり、レオの立場は教皇によって支持された。しかしその一方で、アンティオキアの都市コミューンは、最後の統治王子ボエモン3世に最も近い血縁者であるという理由で、アンティオキアのボエモン4世を支持した。 1207年、ボエモン4世は東西教会分裂にもかかわらず、アレッポの助けを借りてアンティオキアにギリシャ人の総主教を設置し、レオをアンティオキアから追い出した。^{[66] [67]}

第五回十字軍の呼びかけは、アンティオキアにおけるレイモンド＝ルーペンの主張を支持したアイユーブ朝スルタン、アル＝アーディル1世の支援を強化した。1216年、レオ1世はレイモンド＝ルーペンをアンティオキア公に任命し、トリポリと小アルメニアの間の争いの軍事的側面をすべて終わらせたが、  1219年頃に市民は再びレイモンド＝ルーペンに対して反乱を起こし、トリポリのボエモンが公として認められた。1233年以降、アンティオキアは衰退し、30年間記録にほとんど登場せず、1254年にアンティオキアとアルメニアの過去の争いは、アンティオキアのボエモン6世が当時17歳のアルメニアのシビーラと結婚し、ボエモン6世がアルメニア王国の家臣になったことで終結した。事実上、アルメニア王がアンティオキアを統治し、アンティオキア公がトリポリに居住していた。アルメニア人は、当時イスラム教の土地を荒らしていたモンゴル人と条約を結び、保護のもと、北はセルジューク朝の領土、南はアレッポの領土に領土を拡大した。アンティオキアはこのアルメニア・モンゴル同盟の一部であった。ボエモン6世はラタキエを奪還し、アンティオキアとトリポリの間に陸路を再建したが、モンゴル人は正教ビザンチンとの結びつきを強化したかったため、ラテン系ではなくギリシャ系の総主教をそこに据えるよう主張した。^{[68] [69]}

1268年、バイバルスはアンティオキアを包囲し、5月18日に同市を占領した。バイバルスは住民の命を助けると約束したが、約束を破って市を破壊し、降伏した住民のほぼ全員を殺害または奴隷化した。^[70]アンティオキアの統治者、ボエモン6世公は、トリポリ伯領以外に領土を持たなかった。南部の要塞がなく孤立したアンティオキアは、復活したイスラム軍に抵抗することができず、同市が陥落すると、シリア北部の残りの地域は最終的に降伏し、シリアにおけるラテン人の存在は終わった。^[71]マムルーク軍はアンティオキアのすべてのキリスト教徒を殺害または奴隷化した。^[72] 1355年にはまだかなりの人口がいたが、1432年までにその城壁内の居住家屋は約300軒に減り、そのほとんどはトルコ人が住んでいた。^[73]

アンティオキアは1516年のシリア征服とともにオスマン帝国に編入され、アレッポ県（アレッポ・エリアト）のサブ県（サンジャク）または徴税所（ムハッスルク）となった。18世紀半ばから、この地区にはラタキア地域からアラウィー派の移住者が流入した。^{[74]有名な英国領事バーカー家は19世紀、}オロンテス川河口のスワイディヤ（現在のサマンダグ）に夏の別荘を持っていた。1831年から1840年の間、アンティオキアはエジプトのシリア占領中にエジプトのイブラヒム・パシャの軍事本部となり、彼が実施しようとした近代化改革のモデル地となった。^[75]

かつての偉大なローマ都市の痕跡は、現代の都市の東の山々を蛇行する巨大な要塞の壁、いくつかの水道橋、そして初期キリスト教共同体の集会所であったと言われる聖ペテロ教会（聖ペテロ洞窟教会、聖ペテロ洞窟教会）を除けば、今日ではほとんど見られません。^[76]ローマ都市の大部分はオロンテス川の深い堆積物の下に埋もれているか、最近の建築物によって隠されています。

1932年から1939年にかけて、アンティオキアの考古学的発掘は「アンティオキアとその周辺地域の発掘委員会」の指揮の下で実施されました。この委員会は、ルーブル美術館、ボルチモア美術館、ウースター美術館、プリンストン大学、ウェルズリー大学、そして後に（1936年）ハーバード大学フォッグ美術館とその関連施設であるダンバートン・オークスの代表者で構成されていました。

発掘チームは、コンスタンティヌス帝の八角形の大教会や皇帝の宮殿など、発掘を期待していた主要な建造物を発見できなかった。しかし、アンティオキア、ダフネ、セレウキア・ピエリアの別荘や浴場から高品質のローマ時代のモザイクが発見されたことは、この探検の大きな成果であった。

1932年3月にプリンストン大学が主導したアンティオキアのモザイクの主要な発掘調査では、約300枚のモザイクが発見されました。これらのモザイクの多くは、もともと西暦2世紀から6世紀にかけて個人の家の床モザイクとして展示されていましたが、他のものは浴場やその他の公共の建物に展示されていました。アンティオキアのモザイクの大部分はアンティオキアの黄金時代である4世紀と5世紀のものですが、それより古い時代のものも残っています。^[77]モザイクには、動物、植物、神話上の生き物、当時その地域に住んでいた人々の日常生活の場面など、さまざまなイメージが描かれています。各モザイクは複雑なデザインで縁取られ、大胆で鮮やかな色彩が含まれています。^[78]

モザイク画の1つには、アンティオキアからダフネまでの散歩道が描かれており、その道沿いには多くの古代の建物が描かれている。モザイク画は現在、アンタキヤのハタイ考古学博物館に展示されている。かつて教会、個人の家、その他の公共スペースにあった世俗的および宗教的主題のモザイク画のコレクションは、現在プリンストン大学美術館^[79]および他のスポンサー機関の博物館に展示されている。発掘調査で発見された非イスラム教のコインはドロシー・B・ワーゲによって出版された。^[80]

バチカンの彫像や数多くの人形や小像は、その偉大な守護女神であり市のシンボルであるアンティオキアのテュケー（幸運の女神）の型を永続させている。この像は、アンティオキアの城壁を冠し、右手に小麦の茎を持ち、足元にはオロンテス川を泳ぐ若者として描いた荘厳な座像である。ウィリアム・ロバートソン・スミスによると、アンティオキアのテュケーはもともと、都市の創設時に、その繁栄と幸運が続くようにと犠牲にされた若い処女であった。^[81]

アンタキヤの北端は近年急速に発展しており、この建設工事により古代都市の大部分が露出し始めている。これらの部分は頻繁にブルドーザーで取り壊され、地元の博物館によって保護されることはほとんどない。

2016年4月、考古学者は、ワインの入った水差しとパンを横たわった骸骨と「明るく、人生を楽しもう」という文字が描かれたギリシャのモザイク画を発見した。紀元前3世紀のものと伝えられている。「無謀な骸骨」または「骸骨モザイク」と表現されるこのモザイク画は、かつては上流階級の家のダイニングルームにあったと考えられている。^{[82] [83]}

• アバ・ジュダン、慈善家
• アンティオキアのアルカディウス、ギリシャの文法学者
• アンティオキアのアスクレピアデス、アンティオキア総主教
• エルサレムの著名なキリスト教の弟子の一人、聖バルナバ
• 聖ドムニウス、サロナの司教、スプリトの守護聖人
• アンティオキアのジョージ、アミラトゥス・アミラトルムの職に就いた最初の人物
• アンティオキア総主教、アンティオキアのイグナチオ
• ギリシャの歴史家、ヨハネス・マララス
• ヨハネス・クリュソストム（349–407）コンスタンティノープル総主教
• リバニウス、紀元4世紀、異教の詭弁家、ユリアヌス帝の側近
• 聖ルカ、紀元1世紀、キリスト教伝道者、聖ルカによる福音書と使徒行伝の著者
• アンティオキアのセウェルスは、アンティオキアの総主教であり、シリア正教会の長であった。
• アウルス・リキニウス・アルキアス、ギリシャの詩人
• ティベリウス・クラウディウス・ポンペイアヌス、ローマの政治家、将軍
• マロン派教会の総主教、聖マロン

• アンティオキア儀式
• モンティ・パイソンの「アンティオキアの聖なる手榴弾」
• ギリシャの地名一覧
• アンティオキアの殉教者
• アンティオキアのテオフィロス
• アンティオキア図書館

• アルブ、エミリー (2015)。「アンティオキアとノルマン人」。ハーロック、キャサリン、オールドフィールド、ポール (編)。『ノルマン世界における十字軍と巡礼』。ボイデル プレス。
• グルセ、ルネ（1970年）。『ステップの帝国：中央アジアの歴史』。ウォルフォード、ナオミ訳。ラトガース大学出版局。
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• アルビン、フロイント (1882)。Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadttchronik
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• 古代都市アンティオキアの地図
• リチャード・スティルウェル編『プリンストン古典遺跡百科事典』1976年：「トルコ、オロンテス川沿いのアンティオキア（アンタキ）』
• アンティオキア（アンタキヤ）アンティオキアのモザイクと遺物のタイムライン、地図、写真ギャラリーが含まれています
• アンタキヤ博物館 アンタキヤ博物館のコレクション、特にローマ時代のモザイクの写真が多数あります
• アンティオキアペディアブログ 古代アンティオキアに関するニュースと情報
• ハタイ考古学博物館のウェブサイト（アンティオキアのモザイク）