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カサレヴサ語（ギリシア語：Καθαρεύουσα、[kaθaˈrevusa]と発音 、文字通り「浄化する[言語]」）は、18世紀後半に文学言語として、また古代ギリシア語と現代の口語であるデモティック・ギリシア語との妥協案として考案された現代ギリシア語の保守的な形態である。もともとは文学目的と公的な目的の両方で広く使用されていたが、日常会話ではあまり使用されなかった。20世紀には、公的な目的でますます採用されるようになり、1976年に教育大臣のゲオルギオス・ラリスがデモティック・ギリシア語をギリシャの公用語とし、1982年にアンドレアス・パパンドレウ首相がデモティックとカサレヴサ語の両方で多音表記システムを廃止した。
カサレヴサは、知識人であり革命家であったアダマンティオス・コライス（1748-1833）によって考案された。[1]モンペリエ大学を卒業したコライスは、海外在住者として人生の大半をパリで過ごした。近代ギリシャ文学の基礎を築いたとされる古典学者であり、ギリシャ啓蒙主義の主要人物である彼は、ビザンチン帝国とその後のギリシャ社会への影響に反発し、聖職者と彼らのオスマン帝国への従属を激しく批判した。[2]彼は、教育がギリシャ解放の前提条件であると信じていた。
カサレヴーサの目的の一部は、古代ギリシャ語への完全な回帰を要求する「古代主義者」と「近代主義者」の間の闘争に対する妥協案として機能することであった。
歴史
カサレヴーサが導入されたのは比較的最近のことであるが、ギリシャ語の保守的な文語版という概念はコイネー語の時代から存在していた。アッティカ文語と、絶えず発展し、最終的にデモティック・ギリシャ語へと発展したコイネー口語との間には、常に二言語使用の傾向があった。ビザンチン帝国の中世ギリシャ語のテキストや文書は、ほとんど常に保守的な文語ギリシャ語で書かれていた。13世紀以前にギリシャ語の俗語で書かれたテキストの例は非常に稀である。[3]カサレヴーサの制定は、何らかの形ですでに存在していたギリシャ語の保守的な形態の公式な宣言と標準化であったと主張することもできる。カサレヴーサという用語が最初に使用されたのは、1796年のギリシャの博学者ニケフォロス・テオトキスの著作である。 [4]
カサレヴーサは、公文書やギリシャの学者による正式な活動の成果とみなされるあらゆるものに広く使用されていました。カサレヴーサという名前は 、外部の影響を受けずに古代ギリシャ語から進化したと仮定した場合の純粋なギリシャ語の形を意味し、現代の意味合いでは「正式な言語」を意味するようになりました。後年、カサレヴーサは公式および正式な目的（政治、手紙、公式文書、ニュース放送など）に使用され、デモティックギリシャ語（δημοτική、dimotikí）または大衆ギリシャ語は日常言語でした。これにより、ギリシャ国民のほとんどがカサレヴーサに従わない限り、公共の領域や教育の進歩から排除されるという 二言語主義の状況が生まれました。
1976 年にデモティック語が公用語となり、1982 年にアンドレアス・パパンドレウが多音表記法を廃止したため、20 世紀末までに、以前の完全なカタレヴーサ語は廃れてしまった。カタレヴーサ語の語彙や文法、統語法のルールの多くはデモティック語に影響を与えており、このプロジェクトの重点は、今日使用されている言語に目に見える形で貢献している。現代ギリシャ語は、元のデモティック語と 19 世紀に重視された伝統的なカタレヴーサ語を組み合わせたものであり、コイネー ギリシャ語からの制度的影響も受けていると言える。カタレヴーサ語のその後の貢献には、他の言語から直接新しい単語を借用するのではなく、「新聞」、「警察」、「自動車」、「飛行機」、「テレビ」など、以前には存在しなかったアイテムや概念を説明するために、古典に基づく複合語の推進がある。
語源
Katharevousa（ギリシャ語：Καθαρεύουσα ）は「浄化、清める」を意味し、動詞katharévo（ギリシャ語：καθαρεύω、[kaθaˈrevo]と発音）の女性現在分詞です。（この用語は英語のcatharsisと同源です。）
現在の使用
ギリシャ教会やギリシャ正教の他の教会は今でも公式のコミュニケーションにカサレヴーサを使用している。[5]
テキストサンプル
これは、1930 年に出版されたGreat Greek Encyclopediaの Katharevousa のテキスト サンプルです。このテキストは、 Adamantios Koraisとギリシャ教会との関係に関するものです。デモティック語で表現され、英語に翻訳されています。
- 英語訳:ギリシャからの彼の国外追放は、状況や人々に関して、そして主に上で論じた聖職者に対する彼の態度に関して、多くの不当な判断の原因となった。もし彼がギリシャに住み、聖職者と接触し、その悪徳だけでなく美徳も詳しく知っていたなら、彼は教会内のいくつかの問題を正すことに大きく貢献しただけでなく、聖職者に対する彼の誇張した感情のために、彼が聞いたすべてのことに耳を傾けなかったであろう。
参照
- 同様の動き
参考文献
- ^ スケンディ、スタヴロ（1975年）。 「 19世紀のバルカン半島における国民的アイデンティティの要素としての言語」アメリカ哲学協会紀要。119 （2）：186-189。JSTOR 986634。
- ^ Korais、Adamantios、Adelfikí Didaskalía Αδελφική Διδασκαλία (PDF) (ギリシャ語)、p. 3sq
- ^ Toufexis, Notis (2008). 「中世ギリシャ語における二言語使用とレジスターの変化」ビザンチンおよび現代ギリシャ研究32 (2): 203–217. doi : 10.1179/174962508X322687. S2CID 162128578.
- ^ マックリッジ、ピーター。「二言語化現象：言語と国民的アイデンティティ」（インタビュー）。レダ・ブザリによるインタビュー。ΑΩ インターナショナルオンラインマガジン。
- ^ Argyropoulou、クリスティーナ (2015). 「Glóssa kai exousía mésa apó poikíla keímena stin katharévousa kai ti dimotikí morfí tis ellinikís glóssas」 να στην καθαρεύουσα και τη δημοτική μορφή της ελληνικής γλώσσας [浄化された言語形式のさまざまなテキストを通じた言語と力ギリシャ語] (PDF)。エルキナ：エピテオリシ・エクパイデフティコン Ερκυνα: Επιθεώρηση Εκπαιδευτικών（ギリシャ語）。7：52–69。
- ^ 大ギリシャ百科事典。第14巻。1930年、864ページ。