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アダマンティオス ・コライス（ギリシャ語: Ἀδαμάντιος Κοραῆς [ aðaˈmandi.os koraˈis ] ;ラテン語: Adamantius Coraes ;フランス語: Adamance Coray ; 1748年4月27日- 1833年4月6日）は、近代ギリシャ文学の基礎を築いたとされるギリシャの学者である。彼はギリシャ啓蒙運動の主要人物であった。彼の活動はギリシャ独立戦争と、カサレヴサとして知られる純粋なギリシャ語の出現への道を開いた。ブリタニカ百科事典は、「彼の近代ギリシャ語と文化への影響は、ダンテのイタリア語への影響やマルティン・ルターのドイツ語への影響に匹敵する」と述べている。[ 1 ]
コライスは1748年にスミルナで生まれた。彼の父イオアニスはキオス島出身で、スミルナのデモゲロンタス（ギリシャ本土のプロクリトイに似た役職）を務めていたが、オスマン帝国によって強制されたものではなく、町のギリシャ人コミュニティによって選出されたものだった。
彼は哲学、識字能力、言語学に並外れた情熱を持ち、若い頃から熱心に勉強した。最初は故郷のスミルナで学び、福音派ギリシャ語学校を卒業した。[ 2 ]
学校を卒業後、彼はしばらくアムステルダムで商人として暮らしたが、すぐに大学で学びたいと考えるようになった。彼は古代ギリシャ語とラテン語の知識に加え、ヘブライ語、オランダ語、フランス語、英語も学んだ。
コライスは1782年から1787年までモンペリエ大学医学部で学んだ。 1786年の卒業論文は『Pyretologiae Synopsis』、1787年の博士論文は『 Medicus Hippocraticus』と題されていた。[ 3 ]
彼はパリへ旅立ち、そこで知識への情熱をさらに深めた。パリで古代ギリシアの著述家の作品を翻訳することを決意し、30巻もの翻訳書を刊行した。彼は近代ギリシア語の文献学者として、また古代ギリシア文学の出版者として、最初期の人物の一人となった。
1788年以降、彼は人生の大半をパリで亡命者として過ごした。古典学者であったコライスは、ギリシャ社会におけるビザンツ帝国の影響に反発し、聖職者の教育の欠如とオスマン帝国への従属を激しく批判したが、ギリシャ人の国民的アイデンティティを維持したのは正教会であると認めていた。
コライスは、西ヨーロッパは古代ギリシャ文明の継承者であり、その文明は教育を通して現代のギリシャ人に伝えられるべきだと信じていた。さらに彼は、ギリシャ人を指す民族名として、彼が否定的に捉えていたロミオスに代えて、 「ヘレネ」（Έλληνας）または「グライコス」（Γραικός）という語を復活させ、使用することを提唱した。
パリ滞在中、彼はフランス革命を目の当たりにした。彼は当時の革命的で自由主義的な思想に影響を受けた。トーマス・ジェファーソンを尊敬し、このアメリカの政治家と政治や哲学について意見を交わした。啓蒙思想の典型的な人物であったコライスは、裕福なギリシャ人にギリシャ全土に新しい図書館や学校を開設するよう奨励した。コライスは、教育こそが独立の達成だけでなく、新たに解放されたギリシャ国家のための適切な憲法の制定をも保証すると信じていた。彼は、ペリクレスの黄金時代の栄光を取り戻す民主的なギリシャを思い描いていた。
コライスは自伝の第1巻を出版した直後、84歳でパリで亡くなった。1877年、彼の遺体はギリシャに移送され、そこで埋葬された。
コライスの最も永続的な功績は文学分野におけるものであった。彼の作品を出版し、世に送り出す上で重要な役割を果たしたのは、キオス島の商人たちであった。彼はこれらの商人たちに永遠に感謝していた。なぜなら、彼らがいなければ、経済的に作品を出版することは不可能だったからである。彼の作品には、ストラボンのギリシャ語版、マルクス・アウレリウスの著作、ヘロドトスの翻訳、イリアスの翻訳、そして彼の主要な文学作品である全17巻からなる『ギリシア文学叢書』などが含まれる。
彼の政治的な著作活動は、19世紀初頭に出版された『アスマ・ポレミスティリオン』（「戦いの歌」）と『サルピスマ・ポレミスティリオン』（「軍歌」）から始まる。これらは、エジプトでフランス軍と共に戦ったギリシャ軍の存在を称えるものだった。それ以前に彼は、エルサレム正教会の総主教が、スルタンのキリスト教徒の臣民に対し、（宗教的なパンフレット『パトリキ・ディダスカリア』で）「無神論者」であるフランスとの戦争でオスマン帝国を支持するよう促したことを、『アデルフィキ・ディダスカリア』で批判していた。それとは対照的に、彼はギリシャ人に対し、「古代ギリシャ人の軍事的徳性を持つ」フランス人と共に、オスマン帝国の専制政治と戦うよう呼びかけた。
1803年、コライスはパリで行った一連の講演に基づき、『ギリシャにおける文明の現状に関する報告』を出版し、新たなギリシャ商人階級の台頭と近代ギリシャ啓蒙主義の進展との関連性を称賛した。1805年の著作『現在の状況下で我々ギリシャ人は何をすべきか？』では、同胞をナポレオン支持に引き込み、ロシアの同胞たちへの支持から引き離そうと試みた。しかし、晩年になるとフランス皇帝への熱意は薄れ、最終的には彼を「暴君の中の暴君」と呼ぶに至った。
現代政治から離れたところで、コライスはギリシャの理念を復活させるために尽力し、1805年のホメロスの作品から始まり、古典作品の新版を刊行するヘレニック・ライブラリーを設立した。その後20年間で、コライス自身が「即興の考察」と題した長文の序文を添えた作品が数多く出版され、政治、教育、言語に関する彼の見解が述べられた。ギリシャ国民の大多数は彼の影響力の及ばないところであったが、彼は知識人層の間で新たな意識を形成する上で重要な役割を果たし、それが新たな国民運動の創出に繋がった。
1821年にギリシャ独立革命が勃発した時、彼は高齢のため闘争に参加することはできなかった。しかし、パリにある彼の家は、パリ在住のギリシャ人の間で情報交換や会合、資金援助が行われる中心地となった。彼は革命家たちに助言する手紙も数多く書いた。当初はカポディストリアスを支持していたが、最終的には彼の政策に反対するようになった。
コライスはギリシャ正教徒であったが、正教会の多くの慣習を批判していた。彼はコンスタンティノープル総主教庁を激しく批判し、オスマン帝国がギリシャの独立に対抗するために利用している道具だと考えていた。そのため、後に彼は新しく設立されたギリシャ正教会の支持者の一人となった。
彼はまた、修道院制度、聖職者の教育不足、そして「聖火」のような慣習を批判した。彼は信教の自由、経験主義、合理主義、そして寛容を支持した。彼はギリシャの慣習におけるいくつかの形而上学的理想に反対し、ギリシャ正教をより融合的な宗教的基盤へと変革することで、自由主義的な思想と統治の庇護下に置こうとした。
彼の最も重要な功績の一つは、現代ギリシア語の標準化への貢献であった。彼の生涯において、ギリシア人は地中海沿岸やヨーロッパ各地に広く分散しており、彼らが話す言語には地域や地方の伝統に応じて多くの外来語が含まれていた。コライスは、そうした外来語（特にトルコ語、そして西洋の単語やフレーズ）を多く排除した標準語を提唱した。さらに、ギリシア人は日常生活で様々な慣用句を話しており、どの方言を標準現代ギリシア語の基礎とすべきかについて共通の合意はなかった。最後に、ギリシア語問題に関わる人々は、「古語主義者」とより簡素な標準語の提唱者とに分かれていた。
コライスの解決策は、これらの問題すべてに関して中庸の道を選ぶことだった。彼は、提案した標準語から、あまりにも異質あるいは下品だと考えた要素を取り除いた。さらに、ギリシャ正教会で使用されている教会語を基にした、コイネー・ギリシャ語に近い「カサレヴサ」（現代ギリシャ語の「浄化された」バージョン）の創設を提案した。この標準語は最終的に学者やギリシャ国家に採用された。
ほとんどの人が知らないことだが、コライスは民主主義における法制度のあり方について情熱的な見解を持っていた（もちろん、その見解はフランス啓蒙思想、特にルソーよりもモンテスキューに近い思想に大きく影響を受けていた）。そして、ギリシャ独立革命時の憲法、そして何よりも独立革命後に制定された憲法、すなわちシンタグマに、間接的ではあるものの大きな影響を与えた。これらの独立革命後の憲法が、今日に至るまでギリシャ憲法の基礎を形成し、ギリシャの法制度と司法制度の指導原理の根底にある哲学となっていることを考えると、この要素は非常に重要である。
コライスがギリシャ法に及ぼした影響は、彼がギリシャの知識人であり、国際的に名高い法学者であるN.I.サリポロスと築いた個人的な関係によるものであった。サリポロスはギリシャ革命後、ギリシャ法の創始者となり、ギリシャ憲法の「起草者」となった。この関係と、新しいギリシャ国家の法制度がどのように形成されるべきかについてコライスが抱いていた強く進歩的な見解の証拠は、ギリシャ革命以前から長期間にわたって二人の間で交わされた書簡に基づいている。当時立法者を目指していたサリポロスに対する年長の知識人（コライス）の影響を示すこれらの書簡は、ギリシャ国立図書館のアーカイブに所蔵されており、1996年にアテネ大学法学部と国立憲法研究・公法アカデミー（アテネ大学に隣接）が後援するプロジェクトを研究していた法学部の学生によって発見され、学術的に明るみに出された。その後の論文が出版された。[ 4 ]
コライスは、トロイゼンで開催された第3回国民議会で革命家たちによって「パテル・パトリアエ」 （「パテラス・ティス・パトリドス」）と宣言された。コライスの肖像は、 1978年から2001年までのギリシャの100ギリシャドル紙幣の裏面に描かれている。[ 5 ]ギリシャ全土の多くの通りが彼の名にちなんで名付けられており、彼のアーカイブはキオス（町）のコライス図書館で見ることができる。
「アダマンティオス・コライス」は、アレクサンドルポリ、サモトラキア、レムノスを結ぶフェリーの名前でもある。この船は1987年に日本の尾道で建造され、以前はザンテ・フェリーズが運航していたが、現在はファスト・フェリーズが運航している。[ 6 ]