アルバニア在住のギリシャ人

The communist government (1945–1991), in order to establish control over the areas populated by the Greek minority, declared the so-called "minority zones" (Albanian: Zona e minoritarëve), consisting of 99 villages in the southern districts of Gjirokastër, Sarandë, and Delvina.^[17]

Tirana's official minority policy defines the Greek origin of Albanian citizens according to the language, religion, birth and ancestors originating from the areas of the so-called "minority zones". The Albanian law on minorities acknowledges the rights of the Greek minority only to those people who live in the areas which are recognized as minority zones. The last census that included ethnicity, from 1989, included only the numbers of the Greek minority in the minority zones. Ethnic Greeks living outside those areas were not counted as such. This has had a practical effect in the area of education: With the exception of the officially recognized Greek minority zones, where teaching was held in both the Greek and Albanian languages, in all other areas of Albania lessons were taught only in the Albanian language.^[18][19]

Work in Greece is of importance in Albania, and people who declare to be members of the Greek minority or prove their "Greek origin", receive special benefits and identity cards. A substantial number of Aromanians (Vlachs) in south-eastern Albania, as well as some Muslim Albanians, have claimed Greek identity based on pro-Greek social networks and identity idioms of the past.^[20] Also, Aromanians from villages around Vlorë, who identified as "Helleno-Vlach", were able to obtain visas and work permits without any difficulties.^[21] It has been suggested that a certain number of Aromanians have claimed to be Greek in exchange for benefits; such as Greek pensions, passports and visas.^[22][23]

However, the official Albanian definition about minorities did not recognize as members of a minority ethnic Greeks who live outside the 99 villages in mixed areas inhabited by both Greek and Albanian speaking populations, even in areas where ethnic Greeks form a majority (e.g. Himara).^[18][24] Consequently, the Greek communities in Himarë, Korçë, Vlorë and Berat did not have access to any minority rights.^[25][26]

Contrary to the official Albanian definition, which generally provides a limited definition of the ethnic Greeks living in Albania, Greek migration policy defines the Greek origin on the basis of language, religion, birth and ancestors from the region called Northern Epirus. In that way, according to the Greek State Council, the Greek ethnic origin can be granted on the basis of cultural ancestry (sharing "common historical memories" and/or links with "historic homelands and culture"), Greek descent (Greek Albanians have to prove that the birthplace of their parents or grandparents is in Northern Epirus), language, and religion.^[25]

アルバニア人が過去20年間、ギリシャに居住し働く代わりにギリシャ人であると宣言してきたことが指摘されている。これが「北エピルス」におけるギリシャの領土回復運動を助長したとされている。^{[ 27 ]}アルバニアの情報源は、ギリシャ系の人々に関して、通常はギリシャの祖先を否定する文脈で、しばしば軽蔑的な用語であるfilogrek （親ギリシャ）を使用する。 ^{[ 28 ]}

アルバニアのギリシャ系少数民族は、主にジロカストラとサランダの広い地域^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}、および沿岸部のヒマラ地域^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]の4つの集落に集中しており、}そこではギリシャ系住民が多数派を占めている^{[ 29 ] [ 34 ] 。}ギリシャ語を話す集落は、国境近くのペルメット自治体内にもある^{[ 35 ] [ 36 ]} 。ギリシャ語を話す人々は、コルチャの広い地域にも住んでいる[37]。^{共産主義時代に}アルバニア国内でギリシャ人が強制的に、または自発的に国内移住したため^{[ 32 ] [ 8 ]、}ギリシャ語を話す人々はペルメットとテペレナの広い地域にも住んでいる。^{[ 32 ]}北エピルスと定義される地域外には、ヴロラ近郊にギリシャ語を話す沿岸部の村が2つ存在する。ナルテとズヴェルネツである。^{[ 38 ] [ 39 ]}共産主義時代にアルバニア国内でギリシャ人が強制的または非強制的に移動したため、^{[ 8 ] [ 32 ]}ギリシャ語話者の一部はベラト地域にも分散している。^{[ 40 ]}

人権団体によると、アルバニアでは政府が警察や秘密警察を通じてギリシャ系住民を標的にし、人権を侵害している。^{[ 41 ]}ギリシャ系コミュニティは開発プロジェクトの標的にされ、南アルバニアのギリシャ系住民に対する民族的標的化の疑いで家屋が破壊された。^{[ 42 ]}また、アムネスティ・インターナショナル によると、当局によるギリシャ系少数民族への虐待の事例もあった。^{[ 43 ]}

また、ギリシャ系少数民族は、共産主義時代の「少数民族地域」以外のギリシャ系住民の町を政府が認めようとしないこと、ギリシャ系住民の居住地域で公文書や公共の標識にギリシャ語を使用しないこと、あるいは行政にギリシャ系住民をより多く含めないことについて不満を述べた。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

2012年の米国年次報告書では、赤と黒の同盟（RBA）のような過激な民族主義グループの出現により、ギリシャ系少数民族との民族的緊張が高まったと述べられている。^{[ 48 ]}

2001年、アルバニア出身のギリシャ系住民向けに特別な身分証明書が発行され、当時ギリシャに居住していた18万9000人がこれを受け取った。アルバニア出身のギリシャ系住民にとって、この措置は「下層階級の市民」として扱われるものと見なされた。なぜなら、身分証明書を取得するには、質問票の形で「ギリシャ人らしさ」が審査されたからである。特別な身分証明書に関するもう一つの問題は、アルバニア出身の住民がギリシャ系少数民族の一員であると偽る偽造書類を使って身分証明書を取得することであった。^{[ 85 ]} 2008年、ギリシャの市民権法が改正され、特別な身分証明書の所持者はギリシャ市民権を取得できるようになり、施行後最初の3年間だけで約4万5000人が市民権を取得した。^{[ 86 ]}オモニア組織は、 2013年のいわゆる「ギリシャ国勢調査」でその数を28万7000人とした。この国勢調査はアルバニア政府に認められていない。^{[ 87 ]} 2022年現在、ホメノネイス（ギリシャ系同胞）として特別なIDを保持しているアルバニア国民の数は13,329人に減少した。 ^{[ 13 ]}

19世紀後半以降、多くのギリシャ人がアメリカ大陸に移住し、概して現地のギリシャ系アメリカ人コミュニティに溶け込んでいる。様々な都市に26の支部を持つ全エピロス連合アメリカ支部は、1919年の推計で北米に約3万人のギリシャ人がいるとしている。^{[ 88 ]}

戦後の資料によると、1965年にはアメリカに住むギリシャ人の家族は1万5000世帯を超えていた。^{[ 2 ]}

ギリシャ人はオーストラリアにも移住し、祖国に関連する政治問題や、オーストラリアに今も住むギリシャ人の権利をめぐる活動に積極的に参加している。^{[ 89 ]}こうした人々の大多数はビクトリア州に居住しており、ニューサウスウェールズ州と南オーストラリア州にもコミュニティが存在する。

The Greek dialects of Albania mainly belong to the branch of southern Greek dialects.^[90] In addition to Albanian loanwords, they retain some archaic forms and words that are no longer used in Standard Modern Greek, as well as in the Greek dialects of southern Epirus. Despite the relatively small distances between the various town and villages, there exists some dialectal variation,^[91] most noticeably in accent.^[25] Though Northern Epirote is a southern dialect, it is located far north of the reduced unstressed vowel system isogloss with the archaic disyllabic-ea. Thus, the provenance of the dialect ultimately remains obscure.^[90]

The local Greek dialects (especially the idioms of Chimariotic and the Argyrokastritic) are a more conservative Greek idiom (similarly to that spoken in the Mani peninsula in Greece, and the Griko language of Apulia in Italy),^[92] because they were spoken by populations living under virtual autonomy during Ottoman rule due to the rugged nature of the region. Thus, separated from other Greek dialects, the Northern Epirote Greek dialects underwent slower evolution, preserving a more archaic and faithful picture of the medieval Greek vernacular. The isolation of Albania during the years of communist rule, which separated the Greeks living in Albania from other Greek communities, also contributed to the slower evolution and differentiation of the local Greek dialects.

The Greek dialect in Nartë and Zvërnec is characterized by northern vocalism. It is conservative, and has some isoglosses with the Greek dialects of southern Italy, the Ionian Islands, Epirus, but also with more distant Greek-speaking regions such as Cyprus, Thrace and Asia Minor.^[93]

A decent command of Albanian is also common amongst the Greek minority; almost all Greeks who have grown up and are living in Albania are bilingual.^[30]

Epirote' folk music from this region has several unique features not found in the rest of the Greek world. Singers from the Pogon region (as well as in the Greek part of Upper Pogoni) perform a style of polyphony that is characterized by a pentatonic structure, and also appears in the music of nearby Albanian and Aromanian populations.^[94] Another type of polyphonic singing in the region seems to have features in common with the lament songs (Greek: Μοιρολόγια) sung in some parts of Greece.^[95] The female lament singing of Greeks in Albania is similar in nature and performance with that of the Mani peninsula in Greece.^[96] In recent years there has been a growing interest in polyphonic music from this region, most notably by the musician Kostas Lolis, born near Sopik in Albania but now lives in Ioannina, in Greece.

キリスト教はローマ帝国末期に広まり、中世から近代にかけての歴史の大部分において、キリスト教信仰はアルバニアやその他の地域に住むギリシャ人のアイデンティティの重要な部分を占めてきた。大分裂後、アルバニアは西方（カトリック）と東方（正教会）の典礼に分かれ、ギリシャ人が居住する南部地域の多くは正教会の典礼に忠実であった。オスマン帝国時代、ギリシャ人の大多数が属していた正教徒は、オスマン帝国のミレット制度に従って扱われ、イスラム教徒が優遇され、キリスト教徒は政治的、社会的、経済的権利が少ない二級市民として不利な立場に置かれていた。^{[ 98 ]}オスマン帝国時代の正教会は多くの地域で支配的であり続け、貿易の言語でもあったギリシャ語の保存の重要な理由となった。^{[ 99 ] [ 100 ]}ヒマラでは、この時期の一部において、西欧およびカトリックのヨーロッパ列強との同盟により、地元のギリシャ系住民は東方典礼のカトリック教徒であったが、^{[ 98 ]}最終的にはギリシャ正教に戻った。ギリシャ正教の宣教師コスマス・オブ・アイトリアは、南アルバニアの大部分を旅して正教の信仰を守ろうとしたが、その過程でロシアのスパイとして処刑された。^{[ 101 ]}オスマン帝国末期の改革と最終的な崩壊により、キリスト教徒に対するイスラム教徒優遇の法的差別は減少し、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて完全に廃止された。

アルバニア人民共和国では、ギリシャ系住民の大多数が信仰していた正教は、国内の他の宗教とともに完全に禁止された。このプロセスは1949年に教会の財産の没収と国有化から始まり、1967年に国家が無神論キャンペーンを開始したことでさらに激化した。^{[ 102 ] [ 103 ]}しかし、一部の私的な信仰は生き残った。^{[ 104 ]}このキャンペーンは、ギリシャ人のアイデンティティに対する国家の迫害の一部でもあった。彼らの伝統の多くは東方キリスト教と密接に関連していたからである。^{[ 105 ]}

1990年に禁止令が解除され、キリスト教徒は伝統的なクリスマスの儀式を執り行うことができるようになった。^{[ 106 ]}こうして、同年12月16日、デルヴィカンの町で最初の正教会のミサの一つが執り行われた。 ^{[ 107 ]}

オスマン帝国による占領初期、バルカン半島全域では識字率の低さが大きな特徴であったが、それとは対照的に、エピルス地方はそうした悪影響を受けなかった。トルコ支配者の寛容さと、海外に暮らす裕福なエピルス出身者の強い要望により、多くの学校が設立されたのである。

エピルス地方の修道院学校、例えばカツィマニ（ブトリント近郊）、ドリアヌー（ドロヴィアニ）、カメナス（デルヴィナ）、ポリチャニの聖アタナシオス（13世紀～17世紀）の精神的、民族的貢献は重要であった。デルヴィナで最初のギリシャ語学校が設立されたのは1537年で、当時はまだヴェネツィアの支配下にあった。 ^{[ 108 ]}ジロカストラでは1633年にギリシャ語学校が設立された。^{[ 2 ]}学校の設立とギリシャ語教育の発展に最も重要な推進力となったのは、正教会の宣教師コスマス・オブ・アイトリアと、モスコポリ出身のアロマニア人ネクタリオス・テルポスであった。^{[ 109 ] [ 110 ]}コスマス・アイトリア人は、1770年にヒマラの町で、古代のこの地域の名前にちなんでアクロケラウニア学派を創設した。

モスコポリでは、 18世紀に「新アカデミー」（ギリシャ語: Νέα Ακαδημία ）として知られる教育機関と大規模な図書館が設立されました。地元の修道士が1731年にバルカン半島で最初の印刷所（コンスタンティノープルに次ぐ規模）を設立しました。しかし、モスコポリが破壊された後（1769年）、この地域のギリシャ語教育の中心は近隣のコルチャに移りました。^{[ 2 ]}

19 世紀後半、裕福な銀行家クリスタキス・ゾグラフォスは、ルンジェリ地方の故郷ケストラトにゾグラフェイオン大学を設立した。^{[ 28 ]}この地域でギリシャ文化と教育、そして正教会総主教庁の文化を支えた多くの教養人は、元々はアロマニア人であった。1905 年、正教徒のアルバニア人を含むすべての正教徒がギリシャ語の学校で教育を受けたため、この地域ではギリシャ語の教育が盛んになった。^{[ 111 ]}一方、アルバニア語の学校の開設はオスマン帝国政府によって禁止され、コンスタンティノープル総主教庁と地元のギリシャ人聖職者らは、教育を受けたアルバニア人がアルバニアの民族意識に貢献する可能性があることを恐れて反対した。^{[ 112 ]}

1912年にアルバニアが独立すると、アルバニア領内のギリシャ人コミュニティの教育権は、コルフ議定書（1914年）と国際連盟におけるアルバニア代表の声明（1921年）によって認められた。しかし、同化政策の下、ギリシャ人学校（1913年までは360校以上あった）は徐々に閉鎖を余儀なくされ、ギリシャ人教育は1934年までに事実上消滅した。国際連盟の介入後、限られた数の学校、つまり「公式少数民族地域」内の学校のみが再開された。^{[ 28 ] [ 113 ]}

共産主義政権時代には、ギリシャ語教育はいわゆる「少数民族地域」に限定され、初等教育段階ではアルバニアの歴史と文化のみが教えられていた。^{[ 18 ] [ 114 ]}町や村に数家族のアルバニア人が移住すると、ギリシャ語で教育を受けたりギリシャ語の新聞に記事を掲載したりする少数民族の権利は剥奪された。^{[ 115 ]}

アルバニア政府とアルバニアのギリシャ系少数民族との間の主要な問題の一つは、教室の過密状態と満たされていない需要のために、教育とギリシャ語学校の増設の必要性である。さらに、ギリシャ系少数民族は、「公式の少数民族地域」以外でもギリシャ語教育を受けられるようにすることを要求している。2006年、アルバニア政府とギリシャ政府間の協議の後、ジロカストラにギリシャ語大学を設立することが合意された。^{[ 116 ]}また、2006年には、地元コミュニティからの長年の要求が満たされなかった後、ヒマラの町に私立のギリシャ語学校が開校した。 ^{[ 117 ]}これは、正教会の宣教師コスマス・アイトリア人がアクロケラウニアン学校を設立したまさにその場所である。^{[ 118 ]}現在、この学校には5人の教師と115人の生徒がいる。アルバニア政府は強制的な解体命令を用いてギリシャ系住民を組織的に迫害しており、ギリシャの祝日に解体命令を発令することで、さらなる挑発行為を行っている。これらの命令は開発を口実に発令されることが多いが、実際にはギリシャ系住民のみに影響を与え、教育施設を制限し標的にしている。^{[ 119 ]}

18 世紀から 19 世紀にかけて繁栄したギリシャ系移民の多くは、祖国だけでなく、オスマン トルコの支配下にあったギリシャ国家とギリシャ世界にも多大な貢献をした。彼らは教育、文化、社会施設の建設に莫大な財産を寄付した。シナス家はアテネ大学の拡張を支援し、国立天文台の設立を後援した。コルチェ出身のイオアニス・パンガスは、ギリシャの教育目的のために全財産を寄付した。^{[ 113 ]}ザッパス兄弟、エヴァンゲロスとコンスタンティノスは、1870 年、 ^{[ 120 ]} 1875 年、1896 年、1906 年、2004 年にオリンピックが開催された古代ギリシャ様式の大理石の競技場 (カリマルマロ)とザッペイオン展示センターをアテネに寄贈した。ザッパス兄弟はアテネとコンスタンティノープルにも多くの病院や学校を設立した。^{[ 2 ]}オスマン帝国の首都のクリスタキス・ゾグラフォスは、2つのギリシャ人学校（ゾグラフェイオン・リセウムとして知られる男子校と女子校）と病院の設立に莫大な資金を提供した。 ^{[ 121 ]}

共産主義政権時代には、少数民族によるいかなる形態の組織も禁止されていた。^{[ 122 ]} 1991年に共産主義政権が崩壊すると、ギリシャ系少数民族の代表者によってデルヴィカン市で政治組織オモニア（ギリシャ語: Ομόνοια ）が設立された。この組織はサランダ、デルヴィナ、ジロカストラ、ティラナに4つの支部を持ち、コルチャ、ヴロラ、ペルメットに分派がある。その主要なフォーラムは、2年ごとに開催される総会で選出される45人のメンバーからなる総評議会である。^{[ 123 ]}

オモニアの議長は1991年、アルバニア憲法の下での少数民族の権利が非常に不安定であるという理由で、北エピルスの自治を求めた。この提案は拒否され、その結果、同組織の急進派は「ギリシャとの統合」を求めるようになった。^{[ 122 ]}

オモニアは、1991年3月の議会選挙において、「宗教的、民族的、地域的な基盤に基づく政党の結成」を禁じるアルバニアの法律に違反したとして、選挙への参加を禁止された。この状況に対し、アルバニア議会でギリシャ系少数民族を代表する政党である人権統一党が、オモニアに代わって次の選挙で異議を唱えた。オモニアは現在も包括的な社会政治組織として存在し、約10万から15万人のギリシャ系住民を代表している。^{[ 28 ]}

オモニアはアルバニアで幾度となく政治的な論争の中心となってきた。1994年には、オモニアのギリシャ系メンバー5人が反逆罪で逮捕、捜査、裁判にかけられ、大きな政治的論争が勃発した。彼らの逮捕は、自宅や事務所の捜索、拘留、裁判における手続き上の不備によって著しく損なわれた。逮捕された者たちは、最初の拘留中に弁護士の援助を受けることができなかった。オモニアのギリシャ系メンバー5人のうち4人は、拘留中に当局から殴打、睡眠剥奪、拷問の脅迫などの身体的・精神的圧力を受けたと証言した。アルバニア政府はこれらの主張を否定した。5人のギリシャ系メンバーはまた、 4ヶ月に及ぶ捜査の最初の3ヶ月間、家族との面会が認められなかったと訴えた。裁判中、アルバニア在住のギリシャ人弁護士、ジャーナリスト、ギリシャ系市民約100人が裁判所前でデモを行った。アルバニア警察はデモを暴力的に鎮圧し、約20人の弁護士とジャーナリストを拘束した。オモニアのメンバーは最終的に6年から8年の懲役刑を言い渡されたが、控訴審で減刑された。^{[ 124 ] [ 125 ]}

アメリカ・パネピロティック連盟（ギリシャ語: Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αμερικής）は、1942年にマサチューセッツ州ウースターで、エピルス地方（ギリシャ側とアルバニア側の両方）出身のギリシャ系移民によって設立されました。この組織の主な目標の一つは、アルバニアのギリシャ系少数民族の人権を保護すること^{[ 126 ]}、そしてアルバニア政府に対し、1913年の建国以来アルバニア代表が署名した二国間および国際協定に基づきギリシャ系少数民族に与えられるべき教育、宗教、政治、言語、文化の権利を回復させることで、責任ある国家共同体の中でギリシャ系少数民族が完全に受け入れられるよう求めることです。これには、国際監視員が監視する国勢調査で民族的および宗教的所属を表明する権利も含まれます。^{[ 127 ]}

• チャールズ・モスコス（1934年 - 2008年）、社会学者、教授
• ヴァシレイオス・イオアニディス(1869–1963)、神学者
• タソス・ヴィドゥリス（1888年 - 1967年）、教授、詩人

• スタブリアノス・ヴィスティアリス、16世紀の詩人
• コスマス・テスプロトス(1780–1852)
• コンスタンティノス・スケンデリスは、ジャーナリスト、作家であり、コリツァ県選出のギリシャ議会議員（1915年～1917年）を務めた。
• テオフラストス・ゲオルギアディス(1885–1973)、作家
• カティナ・パパ(1903–1959)、作家
• ミケーレ・グレコ・ダ・ヴァローナ、15世紀から16世紀にかけて活躍した画家。
• マイケル・ヴァシレイウ、起業家兼学者
• コンスタンティノス・カリムニオス、詩人
• タキス・チアコス(1909–1997)、詩人
• 女優兼プロデューサーのリタ・ウィルソン
• ラールト・ヴァシリ、俳優兼監督

• コンスタンティノス・ラグーミツィス(1781–1827)、革命家
• キリアコウリス アルギロカストリティス( 1828 年没)、革命家
• ミハイル・スピロミリオス（1800年 - 1880年）は、陸軍将軍、軍事顧問、政治家であった。
• コンスタンティヌス帝、メソポタミア人、 12世紀～13世紀、ビザンツ帝国官吏
• ザコス・ミリオス（1805年 - 1860年）、陸軍将校
• イオアニス・プテツィス（1878年 - 1912年）、革命家
• スピロス・スピロミリオス(1864–1930)、憲兵隊士官
• ディミトリオス・ドゥリス（1865年 - 1928年）は、陸軍将校であり、北エピルス自治共和国の軍事大臣を務めた。
• ニコラオス・ダイラキス（1883年頃- 1941年）、マケドニア闘争の革命家 
• ヴァシリオス・サヒニス（1897年 - 1943年）は、北エピロス抵抗運動の指導者（1942年 - 1943年）であった。

• アレクサンドロス ヴァシレイウ(1760–1818)
• アポストロス アルサキス(1792–1874)
• エヴァンゲリス・ザッパス^{[ 128 ] [ 129 ]} (1800–1865)
• コンスタンティノス・ザッパス^{[ 130 ] [ 129 ]} (1814–1892)
• イオアニス・パンガス（1814年 - 1895年）
• ゲオルギオス・シナス(1783–1856) ^{[ 131 ]}
• サイモン・シナス(1810–1876) ^{[ 131 ]}
• クリスタキス ゾグラフォス(1820–1896)

• タナシス・ヴァギアス(1765–1834)、アリ・パシャの顧問
• キリアコス・キリツィス、アルギロカストロン県の弁護士、ギリシャ議会議員（1915年 - 1917年）
• ペトロス・ザッパス^{[ 132 ] [ 129 ]}は、アルギロカストロン県選出のギリシャ議会議員（1915年～1917年）であった。
• ゲオルギオス・クリスタキス＝ゾグラフォス（1863年 - 1920年）、外交官、北エピルス暫定政府大統領（1914年）
• テミストクリス・バミチャス(1875–1930)、政治家
• ミハル・カッソ、政治家
• スピロ・コレカ（1908年 - 2001年）は、アルバニア労働党政治局の長年のメンバーであり、アルバニア社会主義人民共和国の政治システムで活動した数少ないギリシャ系少数民族の一人である^{[ 133 ]。}
• キソ・ムスタキ(1938-2019)、共産主義アルバニア最後の参謀総長
• ジョージ・テネット（1953年生まれ）は、元CIA長官で、ヒマラヤ出身である。
• ヴァシル・ボラーノ( 1958 年生まれ)、オモニアの現会長
• スピロ・クセラ( 1967 年生まれ)、元アルバニア労働・社会問題・機会均等大臣、元ジロカストラ郡知事
• フレディス・ベレリス（1972年生まれ）、ギリシャ選出欧州議会議員

• ソフィアノス（1711年没）、ドリュイノウポリス司教、学者、ポリチャン出身
• ドライノウポリスのヴァシレイオス（1858年 - 1936年）、司教、北エピルス暫定政府の一員（1914年）
• モスクワ出身の司教であり作家でもあるイオアケイム・マルティアノス（1875年 - 1955年）
• パンテレイモン コトコス(1890–1969)、ジロカストラ司教 (1937–1941)、コルチャ出身
• カフソカリヴィアのニフォン（1316年 - 1411年）は、ギリシャ正教の聖人であり修道士である。
• エウロギオス・コウリラス・ラウリオティス（1880年 - 1961年）は、コルチャの正教会主教であり、北エピルス運動の活動家であった。

• ピロス・ディマス、ギリシャの重量挙げ選手、オリンピックメダリスト、ヒマラヤ生まれ
• パナジョット・パノ(1939–2010)、ギリシャ出身のサッカー選手、ドゥラス生まれ
• レディオ・パノ、ギリシャ出身のサッカー選手
• ソティリス・ニニス、ギリシャのサッカー選手、ヒマラ生まれ
• アンドレアス・タトス、ギリシャのサッカー選手、ヒマラ生まれ