パイデイア

パイデイア（ /paɪˈdeɪə/ ; paedeiaとも綴る;ギリシア語: παιδεία）^{[1]は、古代ギリシアの}ポリスまたは国家の理想的な構成員の育成と教育を指した。これらの教育の理想は後にギリシア・ローマ世界全体に広がり、ラテン語でフマニタスと呼ばれた。

パイデイアは、このように訓練された若い市民男性に貴族の美徳を植え付けることを意図していました。ポリス内の理想的な男性は、知性、道徳、肉体においてバランスが取れ、洗練されているはずなので、体、精神、魂の訓練が重要でした。実践的で科目に基づいた教育と、ポリスの貴族階級内での個人の社会化に焦点を当てることが、この訓練の一部でした。

パイドイアの実践的な側面には、現代の教養科目（修辞学、文法、哲学など）のほか、算数や医学などの科学分野も含まれていました。音楽、詩、哲学の研究によってもたらされる道徳教育と並んで、体操やレスリングは身体に及ぼす効果が高く評価されていました。

バランスのとれたギリシャ人男性を育てるこの方法は、アゴゲが実践されていたスパルタを除いて、ギリシャ語圏では一般的でした。

古代と現代の文化におけるパイデイアの考え方

ギリシャ人は、パイデイアは文化や思想を知識化しようとする貴族階級によって行われるものだと考えていました。文化と若者は、カロスカガトス(「美しく善良」) という理想に沿って形成されました。

アリストテレスは『政治学』第 8 巻でパイデイアの提案を行っている。その中で彼は、「教育は、それぞれの体質に固有の性格が体質を一般的に保護し、またそれを本来的に確立するものであるから、特定の体質の形態に適応させるべきである」と述べている^[2]。その結果、アリストテレスは、教育は個人に任せるべきではなく、公的なシステムであるべきだと主張している。彼は、音楽や絵画などのさまざまな科目と、徳を培う上でのそれらの利点を比較検討しながら、適切な教育が何を伴うべきかについて検討している。彼は、体操の訓練を行うべきと考える方法を列挙し、スパルタの慣習をいくつか取り上げて、彼らのシステムの利点と欠点を理解している。彼は、音楽と教育におけるその位置について広範囲に語り、最終的には、音楽は含めるべきだが、「どの時間帯に、どのようなリズムで参加すべきか、また、学習にどのような楽器を使用するべきか、当然違いが出る」という具体的な指導が必要であると結論付けている^{[3] 。}

ドイツ系アメリカ人の古典学者ヴェルナー・イェーガーは、著書『パイデイア：ギリシア文化の理想』の中で、パイデイアの概念を用いてホメロスからデモステネスまでのギリシア思想と教育の発展をたどりました。^[4]アリストテレス哲学者のモーティマー・アドラーは、現代の西洋教育制度を批判する中でパイデイアの提案をしています。

イソクラテスの影響

イソクラテスのパイドイアは、特にアテネで大きな影響力を持っていました。その目的は、民主的な審議の実践に正当性をもたらし、知的に尊敬される教育と政治の実践を構築することでした。^[5]イソクラテスは、聴衆に知的一貫性の原則を生活に適用させることで、知恵への愛を奨励しようとしました。^[6]彼のパイドイアの基本的な側面は、個人、市民、そしてギリシャ全土のレベルでの一貫性でした。^[5]