デモティック・ギリシア語

民衆ギリシャ語（ギリシャ語: Δημοτική Γλώσσα、Dimotikí Glóssa [ ðimotiˈci ˈɣlo.sa ]、文字通り「民衆の言葉」）は、現代ギリシャの標準的な話し言葉であり、 1976年のギリシャ語問題の解決以来、ギリシャの公用語となっている。^{[ 1 ]}「民衆ギリシャ語」（大文字のD）は、同時期にフォーマルな場面で使用されていた保守的なKatharevousaとは対照的である。この文脈において、民衆ギリシャ語は、 19世紀から20世紀にかけて大多数のギリシャ人が使用していた、標準化されていない特定の口語形式のギリシャ語を指す。 ^{[ 2 ]}

二言語併用の状況によくあるように、カサレヴサ語とデモティック語は互いに補完し合い、影響を与え合いました。時を経て、デモティック語は標準化され、1976年にはギリシャの公用語となりました。その後も進化を続け、現在は標準現代ギリシャ語と呼ばれています。「デモティック・ギリシャ語」（小文字のd）という用語は、古代ギリシャ語から自然に発展し、広く話されているギリシャ語のあらゆる変種を指す場合もあります。

デモティック・ギリシア語は、古代ギリシア語やその後の学術的なギリシア語とはいくつかの点で異なっている。構文的には、従属関係よりも並列関係を好む。また、μικρό κοριτσάκι (小さな女の子) やξανακοιμήθηκε πάλι (彼はまた眠りについた)のように冗長表現を多用する。デモティック・ギリシア語は縮小形を非常に頻繁に使用し、^{[ 3 ] : XI}デモティック語の多くは、古代語、特に不規則語の中性縮小形となっている。例えば、 νησί はνήσιον (島)から派生し、古代語はνῆσος (島) である。

ギリシャ語の名詞の活用は大きく変化し、不規則で生産性の低い形は徐々に規則化されていった（例えば、古代ギリシャ語のἀνήρはάντρας（男）に置き換えられた）。もう一つの特徴は、第1変化と第3変化における古典ギリシャ語の対格と主格が融合したことである。デモティックでは、これらは定冠詞によってのみ区別され、定冠詞は古代ギリシャ語と同様に活用し続けた。これは特に第3変化の名詞でよく見られ、例えばπατρίς（故郷、祖国）はデモティックでは主格ηπατρίδα、対格τηνπατρίδαとなった。^{[ 3 ]： X}

デモティック語における名詞形の規則化の結果、ほとんどの固有語は母音s（ς）またはn（ν）で終わる。したがって、語末に可能な音のセットは古代ギリシア語よりもさらに制限されている。例外としては、 μπαρ（bar）のような外来語、ύδωρ（古代ギリシア語のὕδωρ、水に由来）のような学術的な形、αχ!（ach!、おお！ ）のような感嘆詞などがある。多くの方言では、三人称動詞形に母音-e（ε）を付加することさえある。γράφουν（彼らは書く）ではなくγράφουνεとなる。語末の子音クラスターもまれであり、これも主に学術的な談話や外来語を通して現れる。άνθραξ （ coal – scientific）やμποξ（boxing – sport）などである。^{[ 4 ]： 8–9}

間接目的語は通常、対格 [ 3 ] : X (古代ギリシア語では、～に向かう方向の対格は εἰς であった) または属格 [ 3 ] : X (特に手段や道具に関して) の前にσεという^{語を付けて表さ}れます。冠詞なしの^{σεは、不定の}期間を表すために使用され、または定冠詞と縮約されて明確さを表します(特に場所や動きに関して)。マークのない対格冠詞名詞句を伴う 1 つの名詞の後に2 番目の名詞の定冠詞と短縮されたσεを使用すると、実体か比喩かにかかわらず、明確な直接目的語と間接目的語が区別されます。例: « βάζω το χέρι μου στο ευαγγέλιο » または «... στη φωτιά » (文字通り、私は福音に手を置くか、火の中に置きます。つまり、私はそれが真実であると誓います、私はそれを確信しています)。対照的に、Katharebousa はσεの代わりに古いεἰςを採用し続けました。

古代ギリシア語から受け継がれた動詞体系は徐々に進化しました。完了形、大過去形、未来完​​了形、過去条件法は、動詞έχω (私は持っている) の活用形に徐々に置き換えられました。^{[ 3 ] : X}未来形、接続法、願望法、そして最終的には不定詞は、簡略化された未来形または融合された未来形/接続法とともに使用される法助動詞θαとναに置き換えられました。^{[ 3 ] : X}これとは対照的に、カサレヴサ語では、話し言葉ではほとんど失われていた古い完了形と不定詞が使用されました。しかし、カサレヴサ語では、話し言葉と同じアオリスト形や完了形を用いることもあったが、現在直説法の古風な形を好んで用いた。例えば、デモティック語のκρύβω（私は隠れる）に対してκρύπτωを用い、どちらも同じアオリスト形έκρυψαを持つ。^{[ 3 ]： XI}

デモティック・ギリシア語は、イタリア語やトルコ語など、他の言語からかなりの数の単語を借用していたが、カサレヴサはそうした借用を避けた。

あらゆる「教養」的要素を排除すべき言語を最も過激に提唱した人物の一人が、フランスに住み、著書『我が旅』（Το ταξίδι μου 、1888年）で名声を得たヤニス・プシカリスである。プシカリスは、自然に生まれた口語のみの使用を提唱しただけでなく、実際にカサレヴサ語の形態を簡略化することを選んだ。

例えば、プシカリスは中性名詞「光」το φως (属格του φωτός )の形をτο φώτο (属格του φώτου ) に変更することを提案した。このような急進的な形は、ルネサンス期にデモティック文字で書こうとした試みにおいて時折前例があり、新文法学者としてのプシカリスの言語学的訓練を反映しており、言語進化における例外の可能性を疑っていた。さらに、プシカリスは綴り字改革も提唱しており、それは母音/i/ の6 通りの書き方のほとんどと、すべての二重子音の表記を廃止することを意味していた。そのため、彼は自分の名前をΓιάννηςではなくΓιάνηςと書いた。

その後数十年の間に、書き言葉と話し言葉のデモティックが標準化されるにつれ、デモティック使用の支持者の中にいたプシカリスや急進的な「プシカリス主義者」（ ψυχαρικοί ）陣営の強い反対にもかかわらず、カサレヴサ（現代の標準ギリシャ語に反映されている）との多くの妥協がなされた。最終的に、こうした急進的なデモティック主義の考えは大部分が周縁化され、1976年に標準化されたデモティックがギリシャ国家の公用語となった際、法律では「方言や極端な形式を用いずに」使用されると明記され、プシカリスの理想を明確に否定した。^{[ 5 ]}