ドリアンズ

ドーリア人の起源は多面的な概念である。現代の学問では、この用語はしばしば、仮説上の原ギリシャ語話者集団の中でドーリア方言を広めた人々の居住地を意味する。この方言は、古典期の北西ギリシャ、ペロポネソス半島、クレタ島、およびいくつかの島々の記録から知られている。西方最古の文学作品である『イリアス』に見られる地理的および民族的情報と、かつてのミケーネ国家の行政記録を組み合わせると、東ギリシャ語（イオニア語）話者がかつてペロポネソス半島で優勢であったが、そこで後退を余儀なくされ、少なくとも公的な場では西ギリシャ語（ドーリア語）話者に取って代わられたことが普遍的に証明される。この転覆には、古代ではヘラクレイダイの帰還、現代ではドーリア人の侵略と呼ばれる歴史的出来事が関連付けられている。

この帰還または侵略の理論は、西ギリシャ語話者がギリシャ北西部に居住していたが、ペロポネソス半島を侵略し、そこで東ギリシャ語を自分たちの言語に置き換えたと仮定している。青銅器時代にはミケーネ文明の記録以外に記録が存在したという記録は知られていないため、その時代、その場所に西ギリシャ語話者が存在したことを証明することも反証することもできない。西ギリシャ語話者は古典時代にはギリシャ西部にいた。東ギリシャ語話者とは異なり、彼らは移住の証拠とは関連付けられていない。これは、ドーリア方言が、山がちでやや孤立した地域であるギリシャ北西部のギリシャ人の間で広まったという状況証拠となる。

ドリア人の侵略は、以下のことを説明しようとする現代の歴史的概念である。

• 少なくとも古典期以前のギリシャ南部における方言と伝統の置き換え
• より一般的に言えば、古典期ギリシャにおけるドーリア人の分布
• ギリシャにおけるドーリア人の存在

全体として、目標はどれも達成されなかったものの、調査によって様々な憶測に基づく仮説が排除された。多くの学者は、ドーリア人の侵攻がミケーネ文明崩壊の主な原因であったという説に疑問を抱いている。ペロポネソス半島における西ギリシア語話者の起源は、確固たる証拠によって裏付けられていない。

ドーリア人のほとんどはペロポネソス半島に定住したが、ロードス島やシチリア島、現在の南イタリアにも定住した。小アジアにはドーリア人の六大都市（ヘクサポリス）が存在した。小アジアのハリカルナッソスとクニドス、ロードス島のコス島とリンドス、カメイロス、イアリソスである。これら六都市は後に小アジアのイオニア都市とライバル関係になった。ドーリア人はクレタ島にも定住した。起源に関する伝承は古典時代まで強く残っており、トゥキディデスはペロポネソス戦争を「イオニア人がドーリア人と戦った」戦争と捉え、シチリア島のシラクサ人はドーリア人の子孫であるという伝承を伝えている。 ^{[ 6 ]}コリントス、メガラ、ドーリア諸島を起源とするその他の「ドーリア人」の植民地は、シラクサからセリヌスまでのシチリア島の南海岸に点在していた。タラスもスパルタの植民地であった。^{[ 7 ]}

ドーリア人の社会構造は、共同体的な社会構造と男女の分離を特徴としていた。自由民の生活は軍事作戦を中心に展開した。海外に赴いていない時は、男性は結婚の有無に関わらず、30歳になるまで男性専用の住居に滞在し、軍事訓練に専念した。

ドーリア人の女性は、他のギリシャ民族の女性よりも自由と経済力を持っていた。他のギリシャ人女性とは異なり、ドーリア人の女性は財産を所有し、夫の財産を管理し、多くの家事を奴隷に任せることができた。古代スパルタの女性は、軍事遠征中の男性の長期不在のためか、最も大きな主体性と経済力を持っていた。^{[ 18 ]}ドーリア人の女性は、かつてすべてのギリシャ人に共通していたペプロスを着用していた。このチュニックは肩をブローチで留め、太ももを露出させるスリットの入ったスカートが付いており、ボリュームのあるイオニアのキトン（衣装）よりも動きやすさが優れていた。^{[ 19 ]}

ドーリア方言は、ギリシャ北西部、ペロポネソス半島、クレタ島、小アジア南西部、エーゲ海最南端の島々 、そして南イタリアとシチリア島にあるマグナ・グラエキアの様々なドーリア人植民地で話されていました。古典期以降、主にアッティカ方言に取って代わられ、ヘレニズム時代のコイネー、つまり「共通」ギリシア語はこのアッティカ方言を基に形成されました。ドーリア方言の主な特徴は、インド・ヨーロッパ祖語の[aː]、長母音 ⟨ α ⟩が保持されていたことです。これはアッティカ・イオニア方言では[ ɛː ]、⟨ η ⟩となりました。有名な例としては、スパルタの母親が息子を戦場へ送り出す前に言う別れの言葉、ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς ( ḕ tàn ḕ epì tâs 、文字通り「盾を持って帰るか、盾の上で死ぬか」) が、アテナイの母親のアッティカ・イオニア方言では ἢ τὴν ἢ ἐπὶ τῆς ( ḕ t ḕ n ḕ epì t ê s ) であった。ドーリア・ギリシア語の子孫であるツァコニア語は、現在もペロポネソス半島のアルゴリド南部沿岸の一部、現在のアルカディア県で話されている。

文化的には、ドーリア人の植民地はギリシャ語のドーリア方言に加えて、祭りの周期を中心とした特徴的なドーリア暦を保持しており、ヒュアキンティア祭とカルネイア祭は特に重要であった。^{[ 7 ]}

音楽におけるドリア旋法もまた、ドリア人の社会に由来するものとされ、古典時代の著述家によって武勇と結びつけられていた。

ウィトルウィウスが受け継いだ伝統におけるドーリア式建築様式には、その簡素さと堅牢さで知られるドーリア式円柱が含まれていた。

ドーリア人はヘリオスを中央本土で崇拝していたようだ。シキュオン、アルゴス、エルミオニ、エピダウロス、ラコニアに散在する太陽神の崇拝と、タエナルムにある彼の聖なる家畜群は、古代ギリシアの他の地域と比べて、この神がドーリア人の宗教においてかなり重要であったことを示唆しているようだ。さらに、ロードス島に彼の崇拝を持ち込んだのはドーリア人だったかもしれない。^{[ 20 ]}

『オデュッセイア』にはドーリア人に関する記述が1つあります。^{[ 22 ]}

ワイン色の海の真ん中に、クレタ島と呼ばれる土地がある。美しく豊かな土地で、水に囲まれている。そこには数えきれないほど多くの人々と、90の都市がある。彼らの言葉は皆同じではなく、混ざり合っている。そこにはアカイア人、心優しいクレタ人、キュドン人、羽根飾りを揺らすドーリア人、そして立派なペラスゴイ人が住んでいる。

この記述は、ミケーネ国家の崩壊後にのみドーリア人がクレタ島にやってきたというドーリア人の侵略とは矛盾する。オデュッセイアでは、オデュッセウスとその親族がこれらの国家を訪れている。考えられる解決策は2つあり、オデュッセイアが時代錯誤であるか、ドーリア人がミケーネ時代にクレタ島にいたかのどちらかである。ドーリア人の侵略の性質が不確かなため、それについてもっと知るまでは決定的な答えは保留される。^{[ 23 ]}また、メッセニアの町ドリウムは船の目録に記載されている。その名前がドーリア人に由来するとすれば、その時代にもメッセニアにドーリア人の集落があったことを示唆することになる。

スパルタの詩人ティルタイオスは、紀元前7世紀半ばにメッセニア人の反乱を鎮圧するために行われたラケダイモン人の戦争で顧問となった。メッセニア人は「2世代前」に征服されたアカイア人の残党であり、これはミケーネの滅亡中や滅亡後ではなく、暗黒時代の終わりに優位に立ったことを示唆している。メッセニア人の人口は農奴にまで減らされた。^{[ 24 ]}

ティルタイオスの五巻からなる武勇詩のうち、現存するのはわずかな断片のみである。彼の詩は、ドーリア人の三つの部族、すなわちパンフィリ族、ヒュレイス族、デュマネス族について言及した最古の記録である。彼はまた次のように述べている。

クロノスの息子である、美しい冠を戴くヘラの夫ゼウス自身が、この都市をヘラクレスの子孫に与えたのだ。我々は彼らと共に、風の強いエリネウスから広大なペロプス島へとやって来た。

エリネウスはドリスという村の出身だった。彼はスパルタ憲法の制定に尽力し、王や長老たちに議会を解散する権限など、様々な権限を与えた。彼は若者のための厳格な軍事訓練プログラムを確立し、自ら作詞した歌や詩も取り入れた。例えば、「エンバテリア、または戦闘突撃の歌、あるいはエノプリア、または武装の歌」などである。これらは武装訓練の標準的なタイミングを定めるために用いられた歌だった。彼は愛国心を強調した。

善良な男が祖国のために最前線で戦い、倒れて死ぬのは当然のことだ。……我々はこの国のために意志を持って戦い、子供たちのために命を捧げ、決して命を惜しまない。

ヘロドトスは小アジア南西海岸のドーリア人の植民地ハリカルナッソスの出身で、当時の文学的伝統に従いイオニア語で執筆した最後の作家の一人である。彼はペルシア戦争について記述し、敵対するギリシア人とペルシア人の歴史を簡潔にまとめた。

ヘロドトスは「ドーリア人の侵略」と呼ばれる出来事について、人口移動として概説している。彼らの故郷はギリシャ中央部のテッサリアであった。^{[ 25 ]}彼は神話的な観点からさらに詳しく述べ、神話の地理的な詳細をいくつか挙げている。^{[ 26 ]}

1.56.2-3 調査の結果、スパルタ人とアテナイ人が優位を占めており、前者はドーリア人、後者はイオニア人であることがわかった。これらは古代において最も優れた民族であり、後者はペラスゴイ人、前者はヘレニズム人であった。前者はどの方向にもその地から移動することはなかったが、後者は非常に放浪的であった。デウカリオンの治世にはこの民族はプティオティスに住み、ヘレンの息子ドロスの時代にはオッサとオリンポスの麓のヒスティアオティスと呼ばれる地に住んでいた。カドモスの息子たちによってヒスティアオティスから追放された後、ピンドスに住み、マケドニア人と呼ばれた。その後、ドリュオピスに移り、ドリュオピスから最終的にペロポネソスにたどり着き、ドーリア人と呼ばれるようになった。

1.57.1​​-3 ペラスゴイ人がどのような言語を話していたのか、私には確かなことは言えません。しかし、ティルセニア人の上のクレストン市に住んでいたペラスゴイ人の遺族、かつてはドーリア人と呼ばれる民族の隣人であり、当時は現在のテッサリオティスと呼ばれる土地に住んでいた人々、また、ヘレスポントス地方のプラキアとスカイレイクに定住したペラスゴイ人の遺族、それ以前はアテナイ人と同居していた人々、そして名前は失われたものの実際にはペラスゴイ人である他の様々な町の住民から判断するならば、ペラスゴイ人は野蛮語を話していたと言わざるを得ません。したがって、ペラスゴイ民族全体がこのようなものであったとすれば、ペラスゴイ人であったアッティカ民族は、変化してヘレニズム化したのと同時に、その言語も忘れてしまったことになります。クレストンの人々は、その周辺に住む人々と異なる言語を話すが、ファキアの人々も同様で、互いに同じ言語を話す。このことから、彼らがこれらの地に移住してきた際に持ち込んだ言語の形式を今もなお変わらず保持していることが証明される。

1.58 ギリシャ民族については、私がはっきりと認識しているように、その起源以来ずっと同じ言語を使用してきた。しかし、ペラスゴイ民族から弱々しく分離し、小さな始まりから出発して以来、現在見られるほど多くの民族に増え、その主な理由は、多くの蛮族が加わったからである。さらに、ペラスゴイ民族についても、蛮族のままであった限り、大きな増加はなかったと私は考えている。

したがって、ヘロドトスによれば、ドーリア人はペロポネソス半島に到達するまで、自分たちをドーロスにちなんで名付けなかった。ヘロドトスは、例えばペロポネソス半島の外にあるドリスがどのようにしてその名前を得たかなど、この神話の矛盾を説明していない。しかし、第一巻の冒頭で述べているように、彼の目的は、判断を下さずに情報源から聞いたことを報告することだけである。この神話では、ペロポネソス半島から追放されたアカイア人が、指導者イオンのもとでアテナイに集まり、「イオニア人」と呼ばれるようになった。^{[ 27 ]}

ヘロドトスのドーリア人の国家のリストは次のとおりである。ギリシャ北東部にはフティア、ヒスタイア、マケドニアがあった。ギリシャ中央部にはドリス（旧ドリュオピア）があり、ペロポネソス半島南部には、特にラケダイモン、コリントス、シキュオン、エピダウロス、トロイゼンがあった。ヘルミオネはドーリア人ではなかったが、ドーリア人に加わっていた。^{[ 28 ]}海外には、ロードス島、コス島、ニシュロス島、アナトリアのクニドス、ハリカルナッソス、ファセリス、カリュドナの都市があった。^{[ 29 ]}ドーリア人はクレタ島にも入植し、ラト、ドレロス、オロウスなどの町を建設した。^{[ 30 ]}キュヌリア人は元々イオニア人であったが、アルゴスの支配者の影響でドーリア人になった。^{[ 31 ]}

トゥキディデスはトロイア戦争以前のギリシャについて、野蛮人で溢れており、野蛮人とギリシャ人の区別がなかったと述べる以外にはほとんど何も語っていない。ヘレネスはフティオティスから来た。^{[ 32 ]}国全体が海賊行為にふけり、また海賊行為に苦しみ、定住していなかった。トロイア戦争後も、「ヘラスは依然として移住と定住に携わっていた」。^{[ 33 ]}

トロイア戦争から約60年後、ボイオティア人はテッサリア人によってアルネからボイオティアに追いやられ、20年後には「ドーリア人とヘラクレスの子孫がペロポネソス半島の支配者となった」^{[ 33 ]} 。こうして、ドーリア人とアイオリス人（ここではボイオティア人）とイオニア人（かつてのペロポネソス人）の間に境界線が引かれた。

トゥキディデスは、これらの短い観察以外には、ドーリア人の名前をほとんど挙げていない。彼は、ドーリア人の国家の中にはアテナイ人と同盟を結んだ、あるいは同盟を結ばざるを得なかったものがあり、イオニア人の中にはスパルタ人と同盟を結んだものがあり、同盟の動機は必ずしも民族的なものではなく、多様であったことを明確にしている。ドーリア人の中には^{、スパルタ、[34] コルキュラ、コリントス、エピダムノス、[35]}レウカディア、アンブラキア、^{[ 36 ]}ポティダイア、[ 37 ]ロドス^{、キュティラ、}アルゴス、 [ ^{38 ]シラクサ}、^{ゲラ、アクラガス}（後のアグリゲントゥム^）、アクラエ、カスメナイ[ 39 ]などが^あった。

彼は、テルモピュライの戦い でギリシャ諸国が統一された後に民族戦争を引き起こした出来事を、かなりの落胆とともに説明している。その前に結成されたコリントス会議は「2つのグループに分裂」し、アテネが一方のグループを、ラケダイモンがもう一方のグループを率いた。^{[ 40 ]}

同盟はしばらくの間維持されたが、やがてスパルタ人とアテナイ人が争い、同盟国を巻き込んで戦争を始めた。そして、遅かれ早かれ、すべてのギリシャ人がこの戦いに巻き込まれることになった。

彼はさらにこう付け加えた。「私が考える真の原因は、アテネの勢力拡大と、それがスパルタに引き起こした不安感である…」。

プラトンの著作『法律』には、トロイア戦争で戦ったアカイア人がトロイアから帰還した際、若い住民によって家や都市から追い出され、ドリエウスという名の指導者のもとに移住したため、「ドリア人」と改名されたと記されている。^{[ 41 ]}

さて、この10年間の包囲戦の間、包囲軍それぞれの本国では、若者たちの反逆的な行動のために、多くの苦難が生じた。兵士たちがそれぞれの都市や故郷に戻った際、若者たちは彼らを適切かつ公正に迎え入れるどころか、多数の死者、虐殺者、追放者が出るような事態を引き起こしたのである。こうして彼らは再び追放され、海路で移住した。そして、ドリエウスが追放者たちをまとめ上げたことから、彼らは「アカイア人」ではなく「ドリア人」という新たな名を得た。しかし、この後の出来事については、あなた方ラケダイモン人が伝承の中で詳しく語っている。

パウサニアスの『ギリシア案内記』によれば、アカイア人はテッサリアに隣接する山岳地帯オエタから来たドーリア人によってその土地から追いやられた。^{[ 42 ]}ドーリア人はヘラクレスの息子ヒュロスに率いられていたが、アカイア人に敗れた。 ^{[ 43 ]}別の指導者の下で、彼らはアカイア人に勝利し、ペロポネソス半島に留まることに成功した。これは「ヘラクレイデスの帰還」と呼ばれる神話的テーマである。^{[ 44 ]}彼らはコリント湾を渡るためにナウパクトスで船を建造した。^{[ 45 ]}この侵略は、パウサニアスの伝承ではドーリア人のペロポネソス半島への帰還と見なされており、明らかにアイトリアと北ギリシアを支配していた一族がかつて自分たちの領地の一部であった土地に戻ることを意味している。帰還の様子は詳細に記述されている。アルカディアを除くペロポネソス半島全域で「騒乱」があり、新たなドーリア人の入植者がいた。^{[ 46 ]}パウサニアスは続けて、ラコニア、メッセニア、アルゴスなどの征服と再定住、そしてそこからクレタ島や小アジア沿岸への移住について述べている。

ディオドロスは、特に『歴史図書館』において、ドーリア人の神話と歴史に関する伝統的な情報の豊富な情報源となっている。彼はそのような区別はしていないが、初期の資料の幻想的な性質から、それは神話的あるいは伝説的なものとみなされる。神話はドーリア人の行動の一部を正当化しようとしており、それらが部分的には政治的な行為であったことを示唆している。^{[ a ]}

ディオドロスは、以前の歴史家ヘカタイオス・オブ・アブデラの記述を引用し、出エジプトの際に多くのイスラエル人がギリシャの島々や他の場所へ行ったと詳述している。 ^{[ 47 ]}

外国人は全員即座に追放され、その中でも特に勇敢で高潔な者たちは、著名な指導者のもと、ギリシャやその他の地域に連れて行かれたと伝えられている。彼らの指導者の中で最も有名なのはダナオスとカドモスであった。しかし、大多数の人々はエジプトからそう遠くない地域、現在のユダヤ地方へと移住した。当時、その地域は全く人が住んでいなかった。

ヘラクレスはギリシャの支配者一族であるペルセイデスの子孫でした。彼の母アルクメネはペルセイデスとペロピデスの両方の血を引いていました。王国の王女であった彼女は、ゼウスをアムフィトリオンと勘違いして迎えました。ゼウスは息子にギリシャを統治させようとしましたが、継承規則に従って、少し先に生まれたエウリュステウスがその権利を先取りしました。幼い頃のヘラクレスを殺そうとする試みは失敗に終わりました。成人すると、彼はエウリュステウスに仕えることを強いられ、12の難業を命じられました。^{[ 48 ]}

ヘラクレスは定住地を持たない戦士となり、各地を放浪しながら、各地の支配者たちの様々な問題解決を手伝った。彼はアルカディア人の従者を伴い、やがて成長した息子たちからなるヘラクレス一族も得た。彼は12の功業を終えた後も、この生活様式を続けた。伝説によれば、アカイアのスパルタに関わるようになったのは、テュンダレオス王の一族がヒッポコオンとその一族によって王位を追われ、追放された時で、その過程で偶然にもヘラクレスの友人の息子が殺された。ヘラクレスとその従者はスパルタを攻撃し、ヒッポコオンから奪還した。彼はテュンダレオスを呼び戻し、摂政として任命し、王国を主張する子孫に引き渡すよう命じた。ヘラクレスは慣れ親しんだ生活様式を続けたが、それは現代の基準で言えば、援助の報酬を受け取る傭兵のようなものだった。その後、彼はアイトリアに植民地を建設し、続いてトラキスに植民地を建設した。

ドリュオペス族を追い払った後、彼はアエギミオス王の治めるヘスティアエオティスという地に住み、数で勝るラピタイ族と戦っていたドリア人の助けに向かった。ドリア人は彼にドリス（まだ所有していなかった）の3分の1を約束した。彼はアエギミオスに、子孫が土地を請求するまで自分の分け前を「信託」として保管してくれるよう頼んだ。彼はさらに冒険を続けたが、嫉妬深い妻デイアネイラに毒を盛られた。彼は戦闘服を身にまとい、全身鎧を着て焼身自殺し、「人間界から神々の仲間入りをした」。^{[ 49 ]}

ストラボン[ ^{50 ]は、}入手可能な書物に頼って、さらに詳しく説明している。

スタフィロスによれば、これらの民族のうち、ドーリア人は東側、キュドニア人は西側、エテオ・クレタ人は南側に居住し、ディクタイのゼウス神殿があるプライソスという町はエテオ・クレタ人のものであった。一方、他の民族はより強力であったため、平野部に居住していた。エテオ・クレタ人とキュドニア人は先住民であり、他の民族は外国人であったと考えるのが妥当である。^{[ 51 ]}

クレタ島におけるドーリア人に関するこの唯一の言及の他に、アカイア人の側の戦士であり、ロードス島の3つの重要なドーリア人都市の植民者であったヘラクレスの血を引くトレポレモスの『イリアス』への言及も、後世の挿入であると考えられている。^{[ 52 ]}