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シリアにおけるギリシャ人は紀元前7世紀に到着し、ヘレニズム時代とセレウコス朝の中心地であった時代に存在感を増した。今日、シリアには約4,500人のギリシャ人コミュニティがあり、そのほとんどはシリア国籍を持ち、主にアレッポ（シリアの主要貿易・金融中心地）、バニヤス、タルトゥース、首都ダマスカスに住んでいる。 [1]また、アル・ハミディヤにはクレタ島出身のギリシャ語を話すイスラム教徒が約8,000人いる。
歴史
ギリシャ人の存在は早くから証明されており、実際、シリアという名前自体もギリシャ語でアッシリアを意味する言葉に由来している。[2]
鉄器時代
詳細情報:後期青銅器時代の崩壊
古代レヴァント地方は、当初、カナン人、アモリ人、アッシリア人といったセム語系土着民族に加え、インド・ヨーロッパ語族のルウィ人、ミタンニ人、ヒッタイト人によって支配されていた。しかし、後期青銅器時代の崩壊期に、沿岸地域は海の民として知られる9つの海洋部族の攻撃を受けるようになった。歴史家たちは、この過渡期は暴力的で突然の、文化的に混乱した時期であったと考えている。この時期に、東地中海では、ミケーネ王国、アナトリアとシリアのヒッタイト帝国、[3]、シリアとカナンのエジプト新王国が崩壊した。[4]
海の民の中には、レバント地方に移住した最初のギリシャ民族がいた。海の民の9つの部族のうち少なくとも3つはギリシャ民族であったと考えられている。デニエン族、エクウェシュ族、ペレセト族だが、一部にはチェケル族も含まれる。学者によると、ペレセト族はガザからヨッパまでの海岸地帯に定住することを許され、ペリシテ人となった。一方、デニエン族はヨッパからアッコに、チェケル族はアッコに定住した。ヒッタイト帝国とエジプト帝国の崩壊によって生じた政治的空白により、シロ・ヒッタイト国家、ペリシテ、フェニキア文明、そして最終的には新アッシリア帝国が台頭した。
アルミナはギリシャの貿易植民地でした。
ヘレニズム時代
詳細情報:アレクサンダー大王の戦争、セレウコス朝、コイレ・シリア
シリアにおけるギリシャ人の歴史は、伝統的にアレクサンダー大王によるペルシア帝国の征服から始まる。アレクサンダーの死後、彼の帝国はいくつかの後継国家に分割され、ヘレニズム時代の幕開けを告げた。レヴァントとメソポタミアにとって、それはセレウコス1世ニカトールとセレウコス朝の支配下に入ることを意味した。ヘレニズム時代は、ギリシャ人による植民地化の新たな波によって特徴づけられた。[5]民族的ギリシャ人植民者は、以前のように特定の「母都市」からではなく、ギリシャ世界のあらゆる地域からやって来た。[6]レヴァントにおけるこの新しいヘレニズム文化の拡大の中心は、アンティオキアのような都市や、セレウキ族テトラポリスの他の都市であった。ギリシャ語話者の混交により、コイネー・ギリシャ語として知られる共通のアッティカ方言が生まれ、これがヘレニズム世界全体の共通語となった。
セレウコス朝はヘレニズム文化の一大帝国であり、新しく建設された都市部ではギリシャの政治エリートが支配するギリシャの慣習が優位に立っていた。[7] [8] [9] [10]支配的なエリートを形成した都市のギリシャ人人口は、ギリシャからの移民によって強化された。[7] [8]ギリシャ本土が人口過剰であったため、広大なセレウコス朝は植民地化に適しており、新しいギリシャ都市の建設が促進された。これらの都市とは別に、セレウコス朝は支配を固めるために帝国中に多数のセレウコス駐屯地（コリア）、軍事植民地（カトイキア）、ギリシャ人村落（コマイ）を建設した。
ローマ時代
レヴァントのヘレニズムはローマ支配下でデカポリスなどのいくつかの地域で栄えた。北レヴァントのアンティオキア人は、セレウキアが紀元前64年に第三次ミトリダテス戦争でポンペイウスによって共和政ローマに併合されたときにローマの支配下に入った。[11]一方、南レヴァントの人々は徐々にローマ国家に吸収されていった。最終的に、西暦135年のバル・コクバの反乱の後、北部と南部はローマのシリア・パレスチナ属州に統合され、390年頃まで存続した。 [12]その存在期間中、北部のシリア・パレスチナの人口は、大多数を占めるフェニキア人、アラム人、ユダヤ人の混血多神教徒と、ギリシャ人植民者、イトゥリア人のアラブ社会、後にはガッサーン朝の残党で構成されていた。東部では、アラム人とアッシリア人が大多数を占めていた。南部では、2 世紀末頃には サマリア人、ナバテア人、ギリシャ・ローマ人が多数派を占めていました。
ビザンチン時代
中世を通じて、ビザンチン・ギリシア人はロマイオイまたはロミオイ（ギリシア語：Ῥωμαῖοι、Ρωμιοί、「ローマ人」の意）およびグライコイ（Γραικοῖ、「ギリシア人」の意）を自認していた。言語的には、彼らはビザンチン語または中世ギリシア語を話し、これは「ロマ語」として知られる。[13]これは、言語のヘレニズム期（コイネー）と現代期の間に位置する。[14]ビザンチン人は、自分たちを古代ギリシアの末裔、[15] [16] [17]帝国ローマの政治的後継者、[18] [19]使徒の追随者であると認識していた。[15]したがって、彼らの「ロマ性」に対する感覚は、西洋の同時代人とは異なっていた。 「ロマ語」はギリシャ語の俗語名であり、文学的または教義的な形式である「ヘレニック」とは対照的である。[20]
東方主教区として知られるレヴァントのビザンチン帝国領は、帝国の主要な商業、農業、宗教、知的地域の一つであり、ササン朝と無法な砂漠の部族に面した戦略的な位置から、軍事的に非常に重要な場所であった。[21]旧主教区の全域は609年から628年の間にササン朝の占領下にあったが、ヘラクレイオス皇帝によって奪還されたが、ヤルムークの戦いとアンティオキア陥落後、アラブ人に取り返しのつかないほど奪われた。
アラブの征服
詳細情報:イスラム教徒によるレヴァントの征服、アラブ・ビザンチン戦争
アラブ人によるシリア征服（アラビア語：الفتح الإسلامي لبلاد الشام）は7世紀前半に起こり、[22]レヴァント地方の征服を指し、後にビラド・アル＝シャーム・イスラム州として知られるようになった。アラブ人によるイスラム教徒の征服の前夜、ビザンチン帝国は20年近く失っていたレヴァント地方での権力を再建している最中だった。[23]アラブ人による征服当時、ビラド・アル＝シャームには主に地元のアラム語を話すキリスト教徒、ガッサーン朝およびナバテア人のアラブ人、ギリシャ人、および非キリスト教徒のユダヤ人、サマリア人、イテュリア人が住んでいた。この地域の住民がイスラム教徒とアラブ人のアイデンティティを主に持つようになったのは、征服からほぼ1000年後のことである。
南レバント
636 年 11 月、イスラム教徒のアラブ軍はビザンチン帝国が占領していたエルサレムを攻撃した。4 か月間、包囲が続いた。最終的に、エルサレムの正教会総主教ソフロニウスは、自らエルサレムをカリフ ウマルに明け渡すことに同意した。当時メディナにいたウマルはこれらの条件に同意し、637 年の春にエルサレムに赴いて降伏文書に署名した。エルサレムのソフロニウスは、カリフ ウマルと協定を結んだ。これはウマリヤ協定またはオマル協定として知られ、征服された非イスラム教徒 (「ズィンミ」と呼ばれる) に支払われるジズヤ税と引き換えにキリスト教徒に宗教の自由を認める内容だった。 [24]アラブ征服時代のエルサレムの住民の大半はギリシャ系キリスト教徒だったが、[25]パレスチナの住民の大半、約 30 万から 40 万人は依然としてユダヤ人だった。[26]その後、文化的なアラブ化とイスラム化のプロセスが起こり、パレスチナへの移民とアラビア語の採用、そして地元住民の一部がイスラム教に改宗しました。[27]
現状
ダマスカスには1913年以来、組織化されたギリシャ人コミュニティが存在してきたが、オスマン帝国時代後期からシリアやレバノンの沿岸の町や村に居住するオスマン帝国時代のクレタ島出身のギリシャ系ムスリムも相当数いる。彼らは1897年から1898年にかけての希土戦争でオスマン帝国がクレタ島をギリシャ王国に奪われた後、スルタン・アブドゥルハミト2世によってダマスカスに再定住させられた。シリアで最も有名でありながらまだ十分に研究されていないクレタ島系ムスリムの村はアル・ハミディヤで、住民の多くは今でもギリシャ語を母国語としている。もちろん、アレッポにも相当数のギリシャ系シリア人が住んでおり、ラタキア、タルトゥース、ホムスにも小規模なコミュニティが存在する。[1]
シリアのアル・ハミディヤには、クレタ島出身のギリシャ語を話すイスラム教徒が約8,000人いる。[28]アル・ハミディヤの人口の大半はギリシャ人イスラム教徒である。 [28] 1988年までに、レバノンとシリア両国出身の多くのギリシャ人イスラム教徒が、宗教的所属を理由にギリシャ大使館から差別を受けていると報告していた。コミュニティのメンバーは無関心、さらには敵意をもって扱われ、ビザやギリシャへの旅行を通じてギリシャ語を向上させる機会を拒否された。[28]
シリア内戦のため、多くのギリシャ系イスラム教徒は近隣のキプロス島に避難し、中には故郷のクレタ島に避難した者もいたが、彼らは依然として外国人とみなされている。[29]
参照
参考文献
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: アッシリア人は、真鍮で作られ、説明しにくい奇妙な方法で編まれたヘルメットを頭にかぶって戦争に赴いた。彼らはエジプト人のように盾、槍、短剣を持っていたが、それに加えて鉄で結んだ木の棍棒と亜麻の胴鎧を持っていた。ギリシャ人がシリア人と呼ぶこの民族は、蛮族からはアッシリア人と呼ばれている。カルデア人が彼らの隊列に加わり、アルタカイオスの息子オタスペスが指揮官であった。
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セレウコス朝は、臣民の文化的、宗教的感受性を尊重したが、日々の統治業務についてはギリシャ人またはマケドニア人の兵士や行政官に頼ることを好んだ。紀元前 2 世紀までギリシャからの移民によって強化された都市のギリシャ人人口は、特に団結力のあるエリート層ではなかったものの、支配的なエリート層を形成した。
- ^ Victor, Royce M. (2010).初期ユダヤ教における植民地教育と階級形成: ポストコロニアルの読み方。Continuum International Publishing Group。p. 55。ISBN 978-0-567-24719-3他のヘレニズム時代の王たちと同様に、
セレウコス朝は、統治していた現地住民とは別に、彼らの「友人」やギリシャ・マケドニア人のエリート階級の助けを借りて統治した。
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