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カッパドキア・ギリシア語（カッパドキア・ギリシア語：Καππαδοκικά 、Καππαδοκική Διάλεκτος）は、現代ギリシア語の方言で、元々はアナトリアのビザンツ・ギリシア人の子孫によってカッパドキア（現在のトルコ中部）で話されていました。[ 2 ]この言語は、中世後期にトルコ人が中央アジアから現在のトルコに移住し、カッパドキア人がギリシア語を話すビザンツ（東ローマ）帝国の他の地域から分断された後に、中世ギリシア語から分岐しました。
1923年にギリシャとトルコの間で行われた住民交換の結果、残っていたカッパドキア語話者（トルコではルムとして知られ、現在はカッパドキア・ギリシャ人と呼ばれている）はギリシャへの移住を余儀なくされ、主にギリシャ中部と北部のさまざまな場所に再定住させられた。カッパドキア人はギリシャへの統合の一環として標準現代ギリシャ語に切り替えるよう奨励され、1960年代以降、彼らの言語は消滅したと考えられていた。2005年6月、マーク・ヤンセ（ゲント大学）とディミトリス・パパザチャリウ（パトラス大学）は、ギリシャ中部と北部で、祖先の言語を流暢に話せるカッパドキア人を発見した。多くは中年の3世で、両親や祖父母とは対照的に、言語に対して非常に肯定的な態度をとっている。[ 3 ]後者はカッパドキア語を話す傾向がはるかに低く、多くの場合、標準現代ギリシャ語に切り替える。
西暦5世紀までに、小アジアのインド・ヨーロッパ語族の最後の固有言語は話されなくなり、コイネー・ギリシア語に取って代わられた。[ 5 ]同時に、中央アナトリアの共同体は、当時ギリシア語を話していた東ローマ帝国の事柄に積極的に関与するようになり、マウリキウス・ティベリウス（在位582～602年）やヘラクレイオス（在位610～641年）のような（当時ギリシア語を話していた）カッパドキア人の中には、皇帝にまで上り詰めた者もいた。[ 6 ] [ 7 ]
カッパドキア・ギリシア語がビザンツ帝国（東ローマ帝国）の共通語である中世ギリシア語から分岐し始めたのは、6世紀後の1071年のマンジケルトの戦いでビザンツ帝国が敗北した後でした。[ 4 ]この後の内戦とセルジューク朝の侵略により、カッパドキアはビザンツ世界の他の地域から切り離されました。[ 8 ]ギリシア語のすべての方言の中で、カッパドキア・ギリシア語はトルコ語の影響を最も強く受けていますが、[ 9 ] [ 10 ]標準現代ギリシア語とは異なり、第4回十字軍によるビザンツ帝国のコンスタンティノープルの略奪後、フランククラティア時代にこれらのグループがギリシアを支配し始めたときに現代ギリシア語に取り入れられたヴェネツィア語やフランス語の影響は受けませんでした。
この言語の最も古い記録は、イコニウム（コンヤ）に住んでいたジャラール・アッディーン・ムハンマド・ルーミー（1207年 - 1273年）の混成詩と、彼の息子スルタン・ワラドのいくつかのガザルにあります。[ 11 ] [ 12 ]ギリシャ語のテキストはアラビア文字で書かれており、ルーミーの場合は母音記号がないため、解釈が困難です。デデス版（Δέδες）が最新の版です。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
20 世紀初頭までに、カッパドキア人の多くは完全にトルコ語（ギリシャ文字で表記）に移行しました。ギリシャ語が維持された場所（カイセリ近郊のミスティ、マラコペア、プロコピオン、[ 16 ]カルヴァリ、[ 17 ] [ 18 ]アナコウなどの多くの村）では、周囲のトルコ語の影響を強く受けました。しかし、中世または近世初期のカッパドキア語の文書はほとんど残っていません。この言語は、当時も現在も基本的に話し言葉のみだからです。司祭など、読み書きの教育を受けた人々は、より古典的な文語ギリシャ語で読み書きを行いました。話し言葉のカッパドキア語に関する最も初期の外部研究は 19 世紀に遡りますが、一般的にあまり正確ではありません。
最初に記録された研究の 1 つは、リチャード・マクギリヴレイ・ドーキンス(1871–1955) による『小アジアの現代ギリシア語: シリー、カッパドキア、ファラサの方言の研究』（ケンブリッジ大学出版局、1916 年）で、当時ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジのフェローであり、後にオックスフォード大学の初代バイウォーター・アンド・サザビー・ビザンチンおよび現代ギリシア語文学教授となった人物によるもので、1909～1911 年に著者がカッパドキアで行ったフィールドワークに基づいている。[ 19 ]これには、シリー、コンヤ、ファラサでそれぞれ話されているシリオット・ギリシア語とファラシオット・ギリシア語の方言が含まれていた。
人口交流の後、いくつかのカッパドキア方言がアテネのアジア・マイナー研究センター (Κέντρον Μικρασιατικών Σπουδών) の協力者たちによって記述されている: Uluağaç (II Kesisoglou, 1951)、Aravan (D. Phosteris & II) Kesisoglou、1960)、Axo (G. Mavrochalyvidis & II Kesisoglou、1960)、および Anaku (AP Costakis、1964) の結果として、一連の文法が作成されました。
21世紀に入り、カッパドキア語の研究は、サラ・グレイ・トマソンとテレンス・カウフマンによる先駆的な研究『言語接触、クレオール化、発生言語学』 （バークレー：カリフォルニア大学出版局、1988年）や、ルーズベルト・アカデミーの教授であるマーク・ヤンセによるカッパドキア語学のさまざまな側面に関する一連の出版物によって復活を遂げた。ヤンセはまた、クリストス・ツィツィリス（テッサロニキ・アリストテレス大学）が編集する近刊の現代ギリシア語方言ハンドブックにカッパドキア語の文法概説を寄稿している。[ 20 ]
ヤンセとパパザチャリウによるカッパドキア語話者の発見は、新しい辞書とテキスト集の刊行において。
カッパドキア・ギリシア語は、言語の死、特にインド・ヨーロッパ語族の言語に非インド・ヨーロッパ語族の言語的特徴が大きく混入した最初の事例として、言語学文献でよく知られています。 [ 21 ]この過程はカッパドキア南西部で顕著であり、母音調和と動詞末尾語順の導入が含まれていました。
カッパドキア語のギリシャ語要素は、大部分がビザンチン的です。たとえば、 (古代および) ビザンチンギリシャ語θύρα (現代ギリシャ語πόρτα、イタリア語由来)のθίρまたはtír 'door' 、ビザンチンギリシャ語έποικα (現代ギリシャ語)のποίκαまたはέπκα '私はしました' などです。έκανα）。[ 22 ]その他の、ビザンチン以前の古風主義は、古代ギリシャ語ἐμός 、 σόςなどに由来する所有形容詞μό(ν)、σό(ν)などの使用と、古代ギリシャ語 (イオニア語) 反復接尾語に由来する接尾辞-ισ̌κ-による不完全体の形成です。 -(ε)σκ-。トルコの影響はあらゆるレベルに現れています。カッパドキア音体系にはトルコ語の母音ı、ö、üと子音b、d、g、š、ž、tš、džが含まれるが、これらのいくつかは口蓋化の結果として現代ギリシャ語の単語にも見られる。
カッパドキアの名詞の形態は、一般化された膠着語形変化の出現と、文法上の性差の漸進的な喪失によって特徴付けられます。たとえば、το ναίκα「（中性の）女性（女性）」、属格ναίκα-ιου、複数ναίκες、属格ναίκεζ-ιου（ウラーチャーチ）。トルコ語のもう 1 つの特徴は、対格における明確性の形態学的標識です。たとえば、λύκος「オオカミ (主格 / 標識のない不定対格)」対λύκο「オオカミ (標識付きの対格)」です。
南カッパドキア方言の一部、特にウラアチ・カッパドキア方言（UC）では、名詞句の文法的な性別が完全に中和されています。中性の定冠詞do（単数）とda（複数）および中性の形容詞形は、歴史的な性別に関係なくすべての名詞とともに使用され、つまり性別のない限定詞句となります。
Kesisoglou (1951) は既に UC におけるdo/daの一般的な使用について言及しており、後の分析ではこのシステムが詳細に文書化され議論されている。[ 23 ] [ 24 ]典型的な UC の文 (Kesisoglou によって引用され、Janse によって議論されている) はitó do néka do ándra-t páasen do do xorjó であり、これは「その女性が夫を村に連れて行った」または「その女性と彼女の夫が彼女を村に連れて行った」のどちらにもなり得る。これは、歴史的に女性名詞と男性名詞に均一な中性ターゲット ( do ) が用いられ、結果として主格と対格の曖昧さが生じることを示している。[ 24 ]
膠着語形は動詞体系にも見られ、例えばトルコ語のgeldi idi ( geldiydi ) をモデルとした過去完了形ήρτα τον 'I had come' (直訳: 'I came I was') (Delmeso ) などがある。カッパドキア語の語順は基本的に話題や焦点などの談話上の考慮事項によって支配されているが、類型論的相関関係 (接尾辞や名詞前の文法修飾語) を伴うトルコ語の主語-目的語-動詞の語順に向かう傾向がある。トルコ語の母音調和はδϋσ̌ϋνδΰζϋ 'I think'、aor.などの形に見られる。 3sg δϋσ̌ΰντσϋ < δϋσ̌ΰντσι (Malakopi)、トルコ語düşünmekより、πατισ̌αχης < πατισ̌άχις「王」 (Delmeso)、トルコ語Padishahより。
カッパドキア方言の共通点は、いずれもトルコ語の影響を受けてビザンツ・ギリシャ語から発展したという点である。一方で、これらの方言は孤立した村々で独自に発展したため、多様なカッパドキア方言が生まれた。
カッパドキア・ギリシャ語はかつて死語と考えられていましたが、話者集団の発見により、ギリシャ国内のカッパドキア人コミュニティ内外で認知度が高まっています。ドキュメンタリー映画『ラスト・ワーズ』では、マーク・ヤンセがギリシャ本土のカッパドキア語を話す村々を巡る様子が描かれており、村人たちが冗談を言い合うなど日常的な場面で方言を使うよう互いに励まし合っている様子が映し出されています。司教をはじめとする村人たちは、ヤンセがカッパドキアを訪れた際にカッパドキア語で行った講演に感動したと語っています。司教は、ヤンセの講演が「彼らの恥を取り除いてくれた」とまで述べています。このように、話者たちが自らのアイデンティティを取り戻し、母語を大切にするようになった事例を通して、言語の復興が進んでいることが分かります。さらに、若い世代はテクノロジーの力を活用して認知度を高め、ソーシャルメディアを通じてギリシャ国民全体にカッパドキア語について発信しています。
ビザンツ帝国はギリシャ語圏に戻り（カッパドキア生まれのマウリキウスが最初のギリシャ皇帝となった）、帝国の建国当初から、ローマではかつてないほど貿易と外交が重視された。
モーリス皇帝は「ギリシャ人」出身の最初の皇帝と言われている。
シッリ、カッパドキア、ファラサの地域で話されている小アジアのギリシャ語方言は、トルコ語の影響を強く受けている。[...]
小アジアの諸方言の中で、カッパドキア語はトルコ語の影響を最も強く受けている[...]
カルケドン公会議（451年）に出席したプロコピオスのメモロフィラクス、エルピディオスは、ハギオス・プロコピオス（現在はウルギュップだが、今世紀初頭には地元のギリシャ人住民から「プロコピオン」と呼ばれていた）出身かもしれない。
両国のトルコ系およびギリシャ系少数民族の交換に関する協定が公表された。影響を受けた人々は、両国で衝撃を受けた。数ヶ月のうちに、彼らは持ち物をまとめて船に送るか、あるいは売らなければならなかった。彼らは、曽祖父の家でもあった家を離れ、聖地を放棄し、先祖の墓を不確かな運命に委ねなければならなかった。カッパドキアでは、ムスタファパシャ、ウルギュップ、ギュゼルユルト、ネヴシェヒルの村がこの規則によって最も影響を受けた。村の人口の半分以上が国を離れなければならないことも多く、これらの村はかろうじて生き残ることができた。カッパドキアのギリシャ人は、そこからギリシャへ船で送るために海岸沿いのメルシンに連れて行かれた。しかし、彼らは残りの持ち物を港に残さなければならなかった。実際には、後日すべて送られてくると約束されていたのだが、腐敗した役人や無数の泥棒がぎっしり詰まった倉庫を略奪したため、数か月後にはほんの一部、あるいは何も新しい家に届かなかった……。今日、カッパドキアでギリシャ人の古い家屋だけが、彼らの存在を思い起こさせる唯一の証拠となっている。しかし、これらの静かな証人たちもまた危険にさらされている。これらの建物の維持管理ができるのは、ごく少数の家族だけだ……。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)トルコ中央アナトリア地方アクサライ県ギュゼルユルトの町では、250年前のアーチ型の石造りの邸宅が、この地域の文化的、歴史的宝物を発見しに来る観光客向けのブティックホテルに改装された。この町は歴史的なカッパドキア地方の重要な一部である...ギュゼルユルトにかつて多数いたギリシャ人の多くは、1920年代の住民交換で姿を消した。「1924年の住民交換で、ギリシャ人とトルコ人が場所を交換した。住民交換以前は、イスタンブールで貿易をしていた裕福なギリシャ人がギュゼルユルトに歴史的な邸宅を持っていた」とオゼシュ氏は語った。オゼシュ氏によると、町には250年前の家や、100年前の歴史的な家もいくつか存在する。 「壁は非常に厚く、アーチの高さは4～5メートル近くあります。どの家も芸術作品であり、独特の雰囲気を醸し出しています。」