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シュキプタレット | |||||||||||||||||||||
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| 総人口 | |||||||||||||||||||||
| 約700万から1000万[1] [2] [3] [4] [5] | |||||||||||||||||||||
| 人口の多い地域 | |||||||||||||||||||||
 アルバニア2,182,917 (2023) [6]コソボ1,797,856 (2021) [7] | |||||||||||||||||||||
| その他の地域 | |||||||||||||||||||||
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| アルバニア語 | |||||||||||||||||||||
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過半数： イスラム教スンニ派[a] · ベクタシュ派 · 無宗派 少数派:  キリスト教カトリック[b] (ラテン教会 · 東方典礼 アルバニアギリシャカトリック教会 · イタリアアルバニア教会) · 東方正教会[c] (アルバニア正教会 · アルバニアアメリカ正教会) · プロテスタント(アルバニアプロテスタント教会 · コソボプロテスタント教会) その他: 無宗教 | |||||||||||||||||||||
aアルバニア国民502,546人、コソボアルバニア人43,751人、アルベレシュ人260,000人、イタリア国籍を取得したアルバニア人169,644人[8] [9] [64] [65] bアルバニア人はトルコでは少数民族として認められていない。しかし、約50万人がアルバニア人としてのアイデンティティを公言していると報告されている。アルバニア系の血を引いている、または部分的にアルバニア系である人々、およびトルコ語、文化、アイデンティティを採用している人々の数は1,300,000～5,000,000人と推定され、その多くはアルバニア語を話さない。 [58] cこの推定にはコソボアルバニア人が含まれている。 | |||||||||||||||||||||
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アルバニア人[d]はバルカン半島原産の民族であり、共通のアルバニア人の祖先、文化、歴史、言語を共有している。[66]アルバニアとコソボの主な民族であり、北マケドニア、モンテネグロ、ギリシャ、セルビアなどの隣国、イタリア、クロアチア、ブルガリア、トルコにも住んでいる。アルバニア人はヨーロッパや他の大陸にいくつかのコミュニティを形成し、 大きなディアスポラを構成している。
アルバニア人は西部の古バルカン半島に起源を持ち、明らかな地理的、歴史的理由から、ほとんどの学者は彼らが少なくとも部分的にイリュリア人の子孫であると主張しているが[67]、イリュリア人以外にどの特定の古バルカン半島グループがアルバニア人の民族形成に貢献したかは、依然として学術的な議論の対象となっている。
アルバノイという民族名が初めて言及されたのは、紀元2世紀、現在のアルバニア中央部周辺に住んでいたイリュリア人の部族について記述したプトレマイオスの書である。 [68] [69]アルバニア人を民族として初めて確実に言及したのは、11世紀の歴史家ミカエル・アタレイアテスで、アルバニア人はデュラキウム地方に住んでいたと述べている。
シュクンビン川はアルバニア語をゲグ方言とトスク方言に大まかに区分している。アルバニアのキリスト教は8世紀までローマ司教の管轄下にあった。その後、アルバニアの教区はコンスタンティノープル総主教区に移管された。1054年、大分裂後、徐々に北部はローマカトリック、南部は東方正教会と同一視されるようになった。1190年、アルバニア人はクルヤを首都とするアルバニア中央部にアルバノン公国を建国した。
アルバニア人のディアスポラは、中世から南ヨーロッパ、そして最終的にはヨーロッパ全域と新世界への移住にその起源を持つ。13世紀から18世紀にかけて、社会的、経済的、政治的な困難から逃れるために、かなりの数のアルバニア人が移住した。 [e]アルヴァニ人と呼ばれる集団は、13世紀から16世紀にかけてギリシャ南部に定住した。アルベレシュ人と呼ばれる別の集団は、11世紀から16世紀にかけてシチリア島とイタリア南部に定住した。 [71]アルバナシ人などのより小規模な集団は、 18世紀にクロアチア南部とウクライナ南部の一部に定住した 。 [74] [75]
15世紀までに、拡大を続けるオスマン帝国はバルカン半島を制圧したが、ゲルジ・カストリオティ・スカンデルベグ率いるアルバニア諸侯の連合であるレジャ同盟の反乱と抵抗に直面した。17世紀と18世紀までに、相当数のアルバニア人がイスラム教に改宗し、オスマン帝国内で平等な機会と昇進が与えられた。[76]その後、アルバニア人は重要な地位を獲得し、より広範なイスラム世界に文化的に貢献した。[77]オスマン帝国の無数の役人や兵士はアルバニア系であり、その中には40人以上の大宰相も含まれており、[78]特にキョプリュリュの治世中に、オスマン帝国は最大の領土拡張を達成した。[79] 18世紀後半から19世紀前半にかけて、スクタリのカラ・マフムード・パシャ、ヤニナのアリー・パシャ、ベラトのアフメト・クルト・パシャによってアルバニアのパシャリク朝が樹立され、一方アルバニアのワリー・ムハンマド・アリーは、 20世紀半ばまでエジプトとスーダンを統治する王朝を築き、この時期にアルバニア人はエジプトでかなりのコミュニティを形成した。
19世紀には、アルバニア人が精神的、知的強さの両方を蓄えたことに起因すると広く考えられている文化的発展が、最終的にアルバニア・ルネッサンスへとつながった。1912年、バルカン戦争中に、アルバニア人は国の独立を宣言した。新しいアルバニア国家の境界はブカレスト条約に続いて確立され、アルバニア民族の約半数が国境の外に残され、ギリシャ、モンテネグロ、セルビアに分割された。[80]第二次世界大戦後、 1991年の革命まで、アルバニアはエンヴェル・ホジャ率いる共産主義政府によって統治され、ヨーロッパの他の国々から大きく孤立した。隣国ユーゴスラビアでは、アルバニア人は差別と組織的抑圧の時代を経験し、それはコソボ戦争で終わり、最終的にはコソボの独立に至った。
民族名
アルバニア人 (アルバニア語: Shqiptarët ) とその国アルバニア (アルバニア語: Shqipëria ) は、多くの民族名で識別されてきました。最も一般的な土着の民族名は「Shqiptarë」で、複数形は「Shqiptarë」です。「アルバニア人」(ビザンチンギリシャ語: Albanoi/Arbanitai/Arbanites、ラテン語: Albanenses/Arbanenses ) という名前は中世の文書で使用され、徐々にヨーロッパの言語に入り込み、そこから他の同様の派生名が生まれました。[81]その多くは、英語の「Albanians」、イタリア語の「Albanesi」、ドイツ語の「Albaner」など、当時も現在も使用されています。[82] [83] [84]ギリシャ語「Arvanites」、「Alvanitis」（Αλβανίτης）複数形：「Alvanites」（Αλβανίτες）、「Alvanos」（Αλβανός）複数形：「Alvanoi」（Αλβανοί）。トルコ語の「アルナウト」、「アルナブト」。南スラブ語「アルバナシ」（Арбанаси）、「アルバンシ」（Албанци）。アルーマニアの「アルビネーシュ」など。[f]
「アルバノイ」（Αλβανοί）という用語は、プトレマイオス（紀元2世紀）の著作で初めて登場します。[68]また、ビザンチンの歴史家ミカエル・アタリアテスの著作にも2回登場し、「アルヴァニタイ」（Αρβανίται）という用語は、同じ著者によって1回使用されています。彼は、「アルバノイ」を1043年のビザンチン帝国に対する反乱に参加した人物として、また「アルバニタイ」をデュラキウム公（現代のドゥラス）の臣下として言及しています。[88]これらの言及は、アルバニアの人々を指しているかどうかについて議論されています。[88] [89]歴史家E.ヴラノッシは、これらの「アルバノイ」はシチリア島出身のノルマン人であると考えています。彼女はまた、同じ用語（「アルバニ」）が中世ラテン語で「外国人」を意味していたことにも言及しています。[90]
1078年頃の反乱にアルバニア人が参加したことに関するアタリアテスの「アルヴァニタイ」への言及は議論の余地がない。[91]後のビザンチンの使用法では、「アルバニタイ」と「アルバノイ」という用語はさまざまなバリエーションで互換的に使用され、同じグループが古典的な名前であるイリュリア人と呼ばれることもあった。[92] [93] [94]アルバニア語への最初の言及は13世紀後半（1285年頃）にさかのぼる。[95]
国民民族名アルバニア人とその変形は、アルバノイに由来する。アルバノイは、紀元2世紀にプトレマイオスによってイリュリアの部族として初めて言及され、その中心地は現在のアルバニア中央部、ドゥラスの内陸部のどこかにあるアルバノポリス市であった。[96] [82] [97] [98] [99] [100]言語学者は、語源の「alb」の部分はインド・ヨーロッパ語で山岳地形の一種を表す言葉に由来し、この言葉から「alps」などの他の単語が派生したと考えている。[101]語源の「alban」と、それに相当する「arban」、「albar」、「arbar」を通じて、アルバニア語では、人々を表す「Arbëneshë/Arbëreshë」 、国を表す「Arbënia/Arbëria」と表現されるようになった。 [81] [82]アルバニア語はアルブニシュトおよびアルベリシュトと呼ばれていました。[97]アルバニア人が居住する一般的な地域を指す外来語であるアルバニアには古典古代への含意がありますが、アルバニア語では異なる民族名が使われており、現代のアルバニア人は自分たちをShqip (ë)tarë、自国をShqipëriaと呼んでいます。[82]この民族名には2つの語源が提案されています。1つは、アルバニア語で鷲を意味する言葉（shqipe、別形、shqiponjë）に由来するものです。[84]アルバニアの民間語源では、この言葉はスカンデルベグの時代に遡り、アルバニアの国旗に描かれている鳥のトーテムを表しています。[84] [102]もう1つは、ラテン語の「excipere」から派生した「話す」（me shqiptue ）という動詞に結び付ける学問上の見解です。 [84]この場合、Slavなどのアルバニア語の固有名も、もともとは「[理解可能な、同じ言語を]話す人々」を意味する用語でした。[84] ShqipëriとShqiptarという言葉は14世紀以降に確認されていますが、[103]地名Shqipëriaと民族名Shqiptarëが徐々にArbëriaとShqiptarëに取って代わったのは、17世紀末から18世紀初頭にかけてのことでした。 アルバニア語話者の間では、アルベレシュと呼ばれていました。[82] [103]その時代は、宗教的およびその他の社会政治的変化をもたらしました。 [ 82 ] そのため、周囲に出現したこの新しい異なるオスマン世界に対するアルバニア人の民族的および言語的意識に基づく新しい一般的な反応は、民族名の変化でした。[82]
歴史的記録
11世紀以前のアルバニア人についてはほとんど知られていないが、11世紀初頭頃にブルガリア語で編纂された文書にはアルバニア人に関する記述がある可能性がある。[104]これは17世紀に遡るセルビア・クロアチア語で書かれた写本の中に保存されており、20世紀にラドスラフ・グルイッチによって出版された。これはかつてはもっと長い文書だった断片で、民族と言語の起源を問答形式で説明しようと試みたもので、教理問答に似ている。
断片的な写本は世界を72の言語と、キリスト教徒、半信者、無信者を含む3つの宗教的カテゴリーに分類していた。グルイッチはこれを11世紀初頭のものとしており、このこととアルバナシ族をアルバニア人と特定したことが正しければ、これはバルカン半島のアルバニア人を民族または言語グループとして言及した最古の文書となる。[104]
地球上にはさまざまな言語があることがわかります。そのうち、ブルガリア語、ギリシャ語、シリア語、イベリア語（グルジア語）、ロシア語の5つの正教言語があります。これらのうち、ギリシャ語、ブルガリア語、イベリア語（グルジア語）の3つには正教のアルファベットがあります。半信者の言語は12あります。アラビア人、フランク人、マジャール人（ハンガリー人）、インド人、ジャコバイト人、アルメニア人、サクソン人、レフ人（ポーランド人）、アルバナシ人（アルバニア人）、クロアチア人、ヒズィー人、ドイツ人です。
ミカエル・アタレイアテス（1022年 - 1080年）は、アルバノイという語を2回、アルバニタイという語を1回言及している。アルバノイという用語は、1038年から1040年にかけて南イタリアとシチリアでビザンチン帝国に対して反乱を起こした集団を説明するために最初に使用された。アルバノイという語の2度目の用法は、 1042年のゲオルギオス・マニアケスの反乱を支持し、彼とともにバルカン半島全域を行軍してビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに対抗した集団に関連している。アルバニタイという用語は、1078年から1079年にかけてデュラキウムのテーマで起きたブルガリア人（ブルガロイ）とアルバニタイの反乱を説明するために使用されている。アルバニタイは中世アルバニア人の民族名を指すことが一般に認められている。そのため、これはビザンチン帝国の歴史学においてアルバニア人が民族集団として初めて証明されたと考えられている。[105] 1038年から1049年、および1042年にアルバニア人に関連する民族名として「アルバノイ」という用語が使用されたことは議論の対象となっている。「ヴラヌーシ=デュセリエ論争」と呼ばれる論争で、アラン・デュセリエは、この用語の両方の使用は中世のアルバニア人を指していると主張した。エラ・ヴラヌーシは、最初の使用はノルマン人を指し、2番目の使用は必ずしも民族的な意味合いを持たず、マニアケスとその軍隊が通過したエピロスの「外国人」（aubain）としてのノルマン人を指している可能性があると反論した。[105]この論争は未だ決着していない。[106]ペリュムブ・シュフィによるアルバノイという用語の2度目の使用に関する新しい総合研究によれば、アルバノイという用語はアルバノンという特定の地区のアルバニア人を指し、アルバニタイは彼らが住んでいた特定の地域に関係なく、アルバニア人全般を指していた可能性があると示唆している。[107]
言語
アルバニア人はアルバニア語を話す。アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族の言語であり、古バルカン語族に属するアルバノイド語派の唯一の現存する言語である。紀元前3000年から2500年頃のインド・ヨーロッパ語族の移住後、西バルカン半島に形成の中心があった。 [108] [109]
アルバニア語は現在、バルカン半島全域で約500万人が話しており、アメリカ大陸、ヨーロッパ、オセアニアの各地のコミュニティでもさらに多くの人が話しています。アルバニア語の多数の変種や方言が、アルバニア、コソボ、北マケドニアで公用語として使用されています。[110] [111] [112] [113]この言語は他の国でも話されており、クロアチア、イタリア、モンテネグロ、ルーマニア、セルビアなどの国では少数言語として正式に認められています。[114] [115] [116]
アルバニア語には伝統的にゲグ語とトスク語で代表される2つの主要な方言がある。[117] [118]民族地理学上の境界線は伝統的にシュクンビン川であると考えられており、その北ではゲグ語、南ではトスク語が話されている。クロアチア（アルバニア語とイストリア語）、コソボ、モンテネグロ、北マケドニア北西部で話されている言語的少数派の方言はゲグ語に分類され、ギリシャ、北マケドニア南西部、イタリアで話されているものはトスク語に分類されている。
アルバニア語のアルベレシュ方言とアルヴァニティカ方言は、それぞれ南イタリアと南ギリシャのアルベレシュ人とアルヴァニ人によって話されている。これらは、現代アルバニア語ではもはや使われていない中世アルバニア語の語彙と発音の要素を保持しているが、どちらの方言もユネスコの絶滅危惧言語レッドブックで絶滅危惧言語に分類されている。[119] [120] [121]チャム方言は、現在のギリシャ北西部とアルバニア南部にあるチャメリアを起源とするコミュニティであるチャムアルバニア人によって話されている。ギリシャでのチャム方言の使用は急速に減少しているが、アルバニアとディアスポラのチャムコミュニティはそれを保存している。[122] [123] [124]
アルバニアと旧ユーゴスラビアのアルバニア人のほとんどは多言語話者であり、外国語を理解し、話し、読み、書きする能力を持っています。アルバニア統計局の定義によると、アルバニアの25歳から64歳のアルバニア人のうち39.9％が、英語（40％）、イタリア語（27.8％）、ギリシャ語（22.9％）を含む少なくとも1つの外国語を使用できます。[125]
アルバニア語の起源は、多くの仮説を生み出してきた論争の的となっている。アルバニア語がイリュリア語（メサピカ語）の子孫であるという仮説は、言語が話されていた地理に基づいているが、明確な結論を出すには考古学的証拠が不十分である。別の仮説は、アルバニア語をトラキア語と関連づけるものである。この理論は、アルバニア語がアルバニアとは別の地域で話されていたこと、また、ある言語から別の言語への移行が起こったとされる時期には、人口の大きな移動が記録されていないことから、地域に異議を唱えている。[126]
歴史
後期古代
コマニ・クルヤ文化は、アルバニア中部と北部、モンテネグロ南部、および北マケドニア西部の同様の場所で、古代後期から中世にかけて存在が確認されている考古学的文化です。この文化は、アドリア海沿岸と中央バルカン半島のローマ帝国の属州を結んでいたレジャ（プレエヴァリタナ）-ダルダニアおよびヴィア・エグナティア街道網沿いの丘陵要塞の下に通常建設された集落で構成されています。そのタイプ遺跡はコマニとその要塞で、ドリン川渓谷の近くのダルマツェの丘にあります。クルヤとレジャは、この文化の重要な遺跡です。コマニ・クルヤの住民は、ローマのユスティニアヌス朝軍事要塞システムと結びついた地元の西バルカン民族です。コマニ・クルヤの発展は、アルバニアの古典古代の住民から、11世紀の歴史記録に確認されている中世アルバニア人への移行を研究する上で重要です。ウィニフリス（2020）は最近、この集団を「ラテン・イリュリア」文化の生き残りであると説明しました。この文化は後に歴史記録の中でアルバニア人やヴラフ人（東ロマンス語を話す人々）として現れました。ウィニフリスの物語では、アルバニア北部の地理的条件により、低地の谷ではなく丘陵地帯や山岳地帯でアルバニア語が継続されました。[127] [引用の確認が必要]
中世
アルバニア人は、東西の文化的、政治的な交差点である南東ヨーロッパという地理的位置から、波瀾万丈で激動の歴史を歩んできた。しかし、彼らは歴史的に、アクセスが困難な山岳地帯に居住しており、それが独特の文化と言語の保存に役立った。アルバニア人の起源をめぐる問題は、何世紀にもわたって歴史家や言語学者によって議論されてきた。アルバニア人は古バルカン半島に起源を持ち、明らかな地理的、歴史的理由から、ほとんどの学者は、少なくとも部分的にはイリュリア人の子孫であると主張している[128] [129] [130] [131 ] [132]が、イリュリア人以外にどの特定の古バルカン半島グループがアルバニア人の民族形成に貢献したかは、依然として学術的議論の対象となっている。
中世アルバニア人が民族集団として初めて確実に記録されたのは、ビザンチンの歴史学におけるミカエル・アタレイアテス（1022-1080）の著作である。[105]アタレイアテスはアルバノイという語を2回、アルバニタイという語を1回使っている。アルバノイという用語は、1038年から1040年にかけて南イタリアとシチリアでビザンチンに対して反乱を起こした集団を説明するために最初に使用された。アルバノイという語の2度目の用法は、 1042年のゲオルギオス・マニアケスの反乱を支持し、彼とともにバルカン半島全域でビザンチンの首都コンスタンティノープルに向かって行進した集団に関連している。アルバニタイという用語は、1078年から1079年にかけてデュラキウムのテマで起きたブルガリア人（ブルガロイ）とアルバニタイの反乱を説明するために使用されている。アルバニタイが中世アルバニア人の民族名を指すことは一般に認められている。 1038年から1049年、および1042年にアルバニア人に関連する民族名としてアルバノイという用語が使用されたことは、議論の対象となってきた。「デュセリエ-ヴラヌーシ」論争と呼ばれる論争で、アラン・デュセリエは、この用語の両方の用法は中世アルバニア人を指していると主張した。ヴラヌーシは、最初の用法はノルマン人を指し、2番目の用法は必ずしも民族的な意味合いを持たず、マニアケスとその軍隊が通過したエピロスの「外国人」(aubain) としてのノルマン人を指している可能性があると反論した。 [105]この論争は未だ解決されていない。[106]ペリュムブ・シュフィによるアルバノイという用語の2番目の用法に関するより新しい総合では、アルバノイという用語はアルバノンという特定の地区のアルバニア人を指し、アルバニタイは彼らが住んでいた特定の地域に関係なくアルバニア人全般を指していた可能性があることが示唆されている。[107]この名前はアルバニア語のArbër/n + eshという語源を反映しており、それ自体はアルバノイの名前と同じ語源から来ています[133]
11世紀以降、歴史的にはアルベル人またはアルベン人として知られ、オフリダ湖の西側の山岳地帯とシュクンビン川上流域に伝統的に居住していた。[134] [135]彼らが最初の独立した国家、アルベル公国（アルバノン）を設立したのは1190年のことで、その本拠地はクルヤにあった。[136] [137] 1216年にプロゴン王朝が衰退した直後、公国はグレゴリオス・カモナスの支配下に入り、次にその義理の息子ゴレムの支配下に入った。最終的に、公国は1255年頃にニカイア帝国によって解体され、その後1257年から1259年にかけてエピルス専制公国の支援を受けた反乱が失敗した。その一方で、シチリア王マンフレッドは状況を利用してアルバニアへの侵攻を開始した。フィリップ・シナール率いる彼の軍は、ドゥラス、ベラト、ヴロラ、スピナッツァとその周辺、そしてヴロラからブトリントまでのアルバニア南部の海岸線を占領した。[138] 1266年にマンフレッドの軍を破って彼を殺害した後、 1267年のヴィテルボ条約が締結され、シチリア王カール1世はマンフレッドのアルバニアにおける領有権を獲得した。[139] [140]アンドレア・ヴラナなどの地元貴族はマンフレッドの旧領地の放棄を拒否し、1271年に交渉が開始された。[141]
1272年、ドゥラスのアルバニア貴族の代表団がカール1世率いるシチリア王国との連合を宣言する条約に署名し、アルバニア王国が建国された。 [141]カール1世はすぐに軍政と新たな税を課し、忠誠心を保証するためにアルバニア貴族の息子を人質に取り、アンジュー貴族の土地を没収した。これによりアルバニア貴族の不満が高まり、そのうちの何人かはビザンツ皇帝ミカエル8世に頼った。1274年後半、地元のアルバニア貴族の支援を受けたビザンツ軍がベラトとブトリントを占領した。[142]カール1世のコンスタンティノープルへの進軍の試みはベラトの包囲戦（1280年 - 1281年）で失敗した。ビザンツ帝国の反撃が起こり、1281年までにアンジュー家は内陸部から追い出された。シチリアの晩祷の反乱はカール1世の立場をさらに弱め、カール1世は1285年に死去した。13世紀末までに、アルバニアの大部分はビザンツ帝国のアンドロニコス2世パレオロゴスの支配下となった。1296年、セルビア王イシュトヴァーン・ミルティンがドゥラスを占領した。1299年、アンドロニコス2世は娘のシモニスをミルティンと結婚させ、彼が征服した土地は持参金とみなされた。1302年、カール1世の孫であるタラント公フィリップ1世はアルバニア王国に対する権利を主張し、正教会のセルビア人やギリシャ人よりも彼を支持する地元のアルバニア人カトリック教徒の支持と、教皇ベネディクトゥス11世の支持を得た。 1304年の夏、アンジュー家の支配に服従した地元住民によってセルビア人はドゥラス市から追放された。[143]
この時期の著名なアルバニアの指導者としては、マト川とシュクンビン川の間の地域を支配していたトピア家[144]と、シュクンビン川とヴロラ川の間の地域を支配していたムザカ家[145]がいた。 1279年、ビザンツ帝国に忠誠を誓い、アンジュー家のアルバニア征服に抵抗したジョン1世ムザカは、カール大帝の軍に捕らえられたが、後にアルバニア貴族の圧力を受けて釈放された。ムザカ家はビザンツ帝国に忠誠を誓い続け、セルビア王国の拡大に抵抗した。1335年、ムザカ家の当主アンドレア2世ムザカが専制君主の称号を得て、他のムザカ家はコンスタンティノープルのビザンツ政府で出世した。アンドレア2世はすぐに1335年から1341年の間に領土内で起こった反ビザンチン反乱を支持し、1336年にタラント公ロベルトと同盟を結んだ。 [146] 1336年、セルビア王ステファン・ドゥシャンはムザカ家の支配下にあった領土を含むドゥラスを占領した。アンジュー家はドゥラスを奪還したが、ドゥシャンは領土拡大を続け、1337年から1345年にかけてアルバニア南部のカニナとヴァロナを占領した。 [147] 1340年頃、アンドレア2世の軍はペリスター山でセルビア軍を破った。[147] 1355年にステファン・ドゥシャンが死去した後、セルビア帝国は崩壊し、カール・トピアがドゥラスを占領し、一方ベラトのムザカ家はアルバニア南東部の一部とカストリアを再び支配下に置いた。 [146] [148]アンドレア2世は1371年のマリツァの戦いの後、マルコ王子からカストリアを奪取した。 [149] [74]
王国は、ドゥラス地方だけでなく国内の他の地域でもカトリックの影響とその儀式への改宗を強化した。[150]カトリックの教区、教会、修道院の新しい波が設立され、教皇の宣教師やさまざまな宗教団体が国内に広がり始めた。中央部と北部アルバニアの非カトリック教徒は改宗し、多くのアルバニア人聖職者と修道士がダルマチアのカトリック施設にいた。[151]
1230年頃、アルバニア人の居住地の2つの主な中心地は、現在の中央アルバニアにあるデヴォル川周辺[152]と、アルバノンとして知られる地域周辺でした。[153]クロアチアにおけるアルバニア人の存在は、中世後期の初めにまで遡ることができます。[154]この時期、ラグーザには、中央アルバニアのロドン岬から東モンテネグロのコトルを越えてダルマチアに来たソルゴ家を含む、アルバニア系の多くの家族からなる重要なアルバニア人コミュニティがありました。[155] 13世紀までには、アルバニア人商人がダルマチアのラグーザ共和国の人々と直接貿易をしており、アルバニア人とラグーザ人の間の親密さが増しました。[156]オスマン帝国によるアルバニア侵攻とスカンデルベグの死により、多くのキリスト教徒のアルバニア人がダルマチアや周辺諸国に逃れた。[157]
14 世紀には、カストリオティ公国、ドゥカジニ公国、アルバニア公国、ジロカストラ公国など、数多くのアルバニア公国が設立されました。15 世紀初頭、特にセルビア帝国の崩壊により、これらの公国はより強力になりました。これらの公国のいくつかは、1444 年にレジャ同盟と呼ばれる反オスマン軍事同盟の下に統一されました。
アルバニア人はストラティオティと呼ばれる軽騎兵としてヨーロッパ全土で徴兵された。ストラティオティは15世紀の軽騎兵戦術の先駆者であった。16世紀初頭、ヨーロッパ軍の重騎兵は主にヴェネツィア軍のアルバニア人ストラディオティ、ハンガリーの軽騎兵、ドイツの傭兵騎兵（シュヴァルツライター）をモデルに改造された。[158]
オスマン帝国
オスマン帝国によるアルバニア征服以前、アルバニア人の政治状況は、アルバノン、カストリオティ、トピアなどの散在する王国や公国の断片的な集合体として特徴づけられていました。コンスタンティノープル陥落の前後、オスマン帝国は長期にわたる征服と拡大を続け、その国境は南東ヨーロッパの奥深くまで伸びました。その結果、アルバニア、エピロス、ペロポネソス半島から何千人ものアルバニア人がカラブリア、ナポリ、ラグーザ、シチリア島に逃れ、他の人々はアルバニアの山岳地帯に避難して保護を求めました。
オスマン帝国のディブラのサンジャク元知事、ジェルジ・カストリオティ・スカンデルベグの指導の下、 1444年のレジャ同盟の結成から1479年のシュコドラ包囲戦まで、ムラト2世とメフメト2世が率いた当時最強の勢力を何度も打ち破り、繁栄し長く続く革命が勃発した。スカンデルベグは、アリアニティス、ドゥカギニ、ザハリアス、トピアスなどアルバニアの首長数名を結集し、征服されなかった領土のほとんどに中央集権的な権力を確立し、自らをアルバニア領主（ラテン語でDominus Albaniae）と称した。[159]スカンデルベグは、オスマン帝国に対抗するヨーロッパ連合を作るという目標を執拗に追求したが、あまり成功しなかった。彼らに対する彼の不平等な戦いはヨーロッパで尊敬され、教皇庁、ナポリ、ヴェネツィア、ラグーザから財政的および軍事的援助を獲得した。[160] [161] [162]
当時、キリスト教徒が大部分を占めていたアルバニア人は、当初は下等な階級とみなされ、イェニチェリを構成するためにバルカン半島やその他の地域からキリスト教徒の青年を一定数集めることを国家に認めたデヴシルメ制度などの重税を課せられた。[163]アルバニア人は戦略的に重要とみなされていたため、オスマン帝国の軍隊と官僚機構のかなりの部分を占めていた。そのため、エジプトからアルジェリア、その他のマグリブ諸国に至るまで、帝国の軍事・行政機関にはアルバニア人が不可欠な従者として存在していた。[164]
18 世紀後半、アリー・パシャ・テペレナはオスマン帝国内にヤニナのパシャリク自治区を創設しましたが、オスマン帝国の最高司令官はこれを自治区として認めませんでした。彼が統治した領土には、南アルバニア、エピロス、テッサリア、南西マケドニア地方の大半が含まれていました。彼の統治下で、ヤニナの町はアルバニア人とギリシャ人の両方にとって文化、政治、経済の中心地として発展しました。
アリ・パシャ・テペレナの最終目標は、アルバニアとエピロスに独立した統治を確立することだったようだ。[165]こうして彼はアルタを掌握し、ブトリント、プレヴェザ、ヴォニツァの港を掌握した。また、エルバサン、デルヴィナ、ベラト、ヴロラのパシャリクも掌握した。彼はイギリス、フランス、ロシアとの関係を発展・維持し、さまざまな時期に同盟を結んだが、高官との関係は常に緊張していた。[166]
19世紀、アルバニア人のワリー ・ムハンマド・アリーがエジプトとスーダンを20世紀半ばまで統治した王朝を樹立した。 [167]ナポレオン・ボナパルト率いるフランスの短期侵攻と、そこで権力を争うオスマン帝国とマムルーク朝の後、彼はアルバニア軍を率いてエジプトのオスマン帝国総督となった。[168]彼はエジプトの軍事と経済の領域に革命を起こし、彼の帝国はアルバニア人を惹きつけ、当初はアルバニア人の兵士と傭兵によって形成された エジプトのアルバニア人ディアスポラの出現に貢献した。
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イスラム教は徐々にアルバニア人の土地に到達し、少なくとも17世紀から18世紀の間に広まりました。[77]この新しい宗教はアルバニア社会に多くの変化をもたらし、それ以降オスマン帝国内で彼らに平等な機会と昇進を提供しました。
カトリックへの弾圧が強まると、オスマン帝国は17世紀には当初、北部のカトリック教徒アルバニア人への改宗に力を入れ、18世紀には南部の正教徒アルバニア人にも追随した。[169] [170]この時点で、中央および南部アルバニアの都市部では、増加しつつあったイスラム教徒アルバニア人エリート層の宗教が広く受け入れられていた。多くのモスクやタキヤが都市部のいたるところに建設され、ベラト、ジロカストラ、コルチャ、シュコドラなどの都市が繁栄し始めた。[171]極北では、カトリック教徒アルバニア人の抵抗と、アクセスが困難でかなり隔絶された山岳地帯のため、イスラム教の普及は遅かった。[172]
イスラム教への改宗の動機については、文脈に応じて学者によって解釈が分かれているが、情報源が不足しているため、このような問題を調査する上では役に立たない。[77]理由としては、非イスラム教徒に課せられた高額の税金から逃れたいという動機、教会の衰退、戦時中のオスマン帝国当局による強制、オスマン帝国の行政および政治機構内でイスラム教徒が非イスラム教徒よりも法的および社会的に優遇されていたことなどが挙げられる。[173] [174] [175] [176] [177] [178] [179]
アルバニア人はイスラム教徒としてオスマン帝国の政権で強力な地位を獲得し、その中にはザガン・パシャ、バヤジト・パシャ、キョプリュリュ家の一員を含む30人以上のアルバニア出身の大宰相や、エジプトのムハンマド・アリー、テペレナのアリー・パシャなどの地方統治者が含まれていた。オスマン帝国のスルタンであるバヤジト2世とメフメト3世は、母方がアルバニア人であった。[180] [181]
アルバニア、北マケドニア西部、セルビア南部、コソボ、ギリシャ北部の一部、モンテネグロ南部などの地域は、オスマン帝国の資料ではアルナヴドゥルクまたはアルバニアと呼ばれていました。[182] [183] [184]
アルバニアルネッサンス
アルバニアルネッサンスは、アルバニア人が精神的、知的に力を結集し、独立した政治的、社会的生活、文化、教育の権利を確立した時代を特徴づける。18世紀後半から19世紀初頭にかけて、その基盤はイタリアとルーマニアのアルバニア人コミュニティ内に生まれ、ロマン主義や啓蒙主義の原理の影響と頻繁に結び付けられていた。[186]
アルバニアはほぼ5世紀にわたってオスマン帝国の支配下にあり、オスマン帝国の当局はアルバニア人の団結や国民意識の表現を抑圧した。ナウム・ヴェキルハルシ、ジロラモ・デ・ラダ、ドラ・ディストゥリア、ティミ・ミトコ、ナイム、サミ・フラシェリなど、非常に知識人的なアルバニア人は、豊かな歴史とよりまともな未来への希望を思い起こさせるアルバニア文学の発展に努め、国民の間に誇りと団結の感情を呼び起こすよう意識的に努力した。 [187]
アルバニア人には、文化遺産を保護し保存するための学校やその他の機関が乏しかったり、まったくなかったりする。学校の必要性は、海外で教育を受けたアルバニア人の増加によって最初に説かれた。イタリアやその他の地域のアルバニア人コミュニティは、特に教育においてアルバニアの大義を推進することに特に積極的であり、最終的にコルチャにメソニェトルジャ（アルバニア語での最初の世俗学校）が設立された。
トルコの支配はバルカン半島の人々の民族主義的神話と精神に定着し、独立への歩みは加速した。イスラムの影響がより強まったため、アルバニア人内部の社会的分裂と、セルビア、モンテネグロ、ブルガリア、ギリシャといった新興隣国にアルバニア領土を奪われるのではないかという恐怖から、バルカン半島でオスマン帝国からの分離を望んだ最後の民族となった。[188]
一貫した政治運動としての民族覚醒は、サン・ステファノ条約の後に現れた。同条約では、アルバニア人が居住する領土は近隣諸国に割譲されることになっており、その分割を阻止することに重点が置かれていた。[189] [190]これは、国家アイデンティティよりも分割への恐怖に基づいた国家建設運動の原動力となった。[190]独立宣言後も、国家アイデンティティは断片化しており、新たに提案された国の多くではおそらく存在していなかった。[190]不統一と断片化の状態は、第二次世界大戦後の共産主義時代まで続いた。その時に、共産主義の国家建設プロジェクトは国家建設において大きな成功を収め、以前のどの政権よりも多くの人々に届き、アルバニアの国家共産主義アイデンティティが生まれた。[190]
アルバニアの共産主義
1946年、労働共産党のエンヴェル・ホジャがアルバニアで政権を握りました。アルバニアは東側諸国と同盟を結び、冷戦中には西側諸国からの経済援助や軍事的保護といった多くの利点を得ました。
アルバニア人は、いくつかの有益な政治的、経済的変化の時代を経験した。政府はアルバニアの領土保全と主権を守り、工業化計画を通じて経済を多様化して生活水準の向上をもたらし、健康、教育、インフラなどの分野で改善を行った。[191]
その後40年間、アルバニア人は世界から極度に孤立した生活を送ることになった。1967年までに現政権はアルバニアを世界初の無神論国家と公式に宣言し、教会、修道院、モスクを没収し、いかなる宗教的表現も即座に投獄の理由となった。[192]
1989年に勃発した革命と時を同じくして、シュコドラやティラナを含むアルバニア全土のさまざまな都市で抗議活動が勃発し、最終的には共産主義の崩壊につながった。アルバニア人のギリシャやイタリアなどの国への国内外への大規模な移住の波が続いた。
バンカー化は、アルバニアにおける共産主義の遺産の中でも、おそらく最も目立ち、記憶に残るものである。アルバニア全土の戦略的な場所に、国境付近、町中、海岸、山岳地帯など、約175,000の鉄筋コンクリートのバンカーが建設された。 [193]これらのバンカーは、本来の目的や、近隣諸国からの攻撃や侵略から住民を守るために使用されたことはなかった。しかし、共産主義の崩壊後に放棄され、さまざまな目的で再利用されることもあった。
コソボの独立
コソボは、セルビア人とアルバニア人が多数を占めるコソボ住民との長年にわたる緊張関係の後、2008年2月17日にセルビアからの独立を宣言した。オーストラリア、カナダ、米国、および主要な欧州連合諸国はコソボの独立を正式に承認しているが、セルビアはコソボの独立を承認せず、国連安全保障理事会決議1244に基づきコソボ・メトヒヤ自治州であると主張している。
コソボの人口の圧倒的多数はアルバニア人で、その数は約170万人に上る。[194]アルバニア人の存在は中世以来記録に残っており、隣接するトプリカとモラヴァにもアルバニア人が住んでいたことが示されている。[195] 1878年のベルリン会議でセルビア公国に与えられた南セルビアの広範囲にわたるトプリカとモラヴァの地域からセルビア人が多くのアルバニア人を追放したため、その多くがコソボに定住した。[196] [197] [198]
ユーゴスラビア王国の不可欠な部分であった後、コソボはアルバニア人住民を含めて差別、経済的および政治的迫害の時代を経験した。[要出典]アルバニア語を使用する権利は、後に形成された社会主義ユーゴスラビアの憲法によって保証され、ユーゴスラビアの解体前にはマケドニアとモンテネグロで広く使用されていた。[199] 1989年、コソボは他の6つの共和国と同様の権利を持つユーゴスラビアの連邦構成体としての地位を失い、最終的にセルビアとモンテネグロの一部となった。
1998年、コソボのアルバニア人とセルビア人の間の緊張がコソボ戦争にまで発展し、数十万人のコソボのアルバニア人が国外および国内で避難を余儀なくされた。セルビアの準軍事組織はコソボで戦争犯罪を犯したが、セルビア政府は軍がアルバニア人のテロリスト容疑者を追っていただけだと主張している。NATOは1999年に78日間の空爆作戦を開始し、最終的に戦争の終結につながった。[200]
分布
バルカン半島
およそ 500 万人のアルバニア人がバルカン半島全域に分布しており、その約半数がアルバニア、コソボ、北マケドニア、モンテネグロに居住し、より少数がクロアチアとセルビアに居住している。ギリシャにも相当数のアルバニア人が居住している。
約180万人のアルバニア人が、部分的に承認されているコソボ共和国に集中しています。彼らは地理的には北ミトロヴィツァ市の南に分布しており、この地域の全体的な多数派民族グループを構成しています。
モンテネグロでは、アルバニア人の人口は現在約3万人と推定されており、同国を構成する少数民族グループの一つを形成している。 [19] [201]彼らは主にモンテネグロの沿岸地域のウルツィニ市やバール市周辺に住んでいるが、北部のトゥズやプラヴ周辺、中央部の首都ポドゴリツァにも住んでいる。[19]
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北マケドニアには、約50万人以上のアルバニア人がおり、同国最大の少数民族グループを構成している。[203] [204]アルバニア人の大多数は、北西部のテトヴォ市とゴスティヴァル市、南西部のストルガ市とデバル市、および中央部の首都スコピエ市周辺に集中している。
クロアチアでは、アルバニア人の数は約17,500人で、ほとんどがイストリア、スプリト＝ダルマチアの各郡に集中しており、特に首都ザグレブに集中している。[205] [114]歴史的にブルガリア、クロアチア、ウクライナに移住したアルバニア人は、ブルガリア、クロアチア、ウクライナ南部に散在するコミュニティに住んでいる。[75]
セルビアでは、アルバニア人は人口約7万人の少数民族として公式に認められている。[206]彼らはプチニャ県のブヤノヴァツ市とプレシェヴォ市に集中している。ルーマニアでは、アルバニア人の数は非公式に500人から1万人と推定されており、主にブカレストに分布している。彼らは少数民族として認められており、ルーマニア議会にそれぞれ代表を送っている。[207] [208]
イタリア
アドリア海を隔てたイタリア半島は、その近さから、半世紀以上にわたりアルバニア人を惹きつけてきた。イタリアのアルバニア人は後に、アルバニア・ルネッサンスの基礎を築き、アルバニア文化を維持する上で重要な存在となった。アルベレシュの人々は、当初はナポリ王国、シチリア王国、ヴェネツィア共和国に仕えるストラティオティ傭兵として、大小さまざまなサイクルで散発的に移住してきた。[209] [ 210] [211]スカンデルベグの死後、クルヤとシュコドラがオスマン帝国に占領された後、迫りくる政治的、宗教的変化から逃れるために、より大きな移住の波が起こった。[212]
今日、アルベレシュ語は最大の民族言語的少数派グループの一つを構成しており、その言語は欧州地域言語・少数派言語憲章の規定により憲法上認められ保護されている。[213] [214] [215]アルベレシュ語の総数は約26万人で、シチリア島、カラブリア州、プーリア州に散在している。[71]アメリカ大陸、特にアルゼンチン、チリ、ウルグアイ、カナダ、アメリカ合衆国にはイタリア系アルバニア人がいる。
1991年以降、アルバニア人のイタリアへの大量移住が起こった。[216] 2015年から2016年の間に、イタリアで合法的な居住許可を持つアルバニア人移民の数は、約48万人から50万人と数えられている。[216] [217] トスカーナ、ロンバルディア、エミリア・ロマーニャは、イタリアで現代のアルバニア人人口が最も多く存在する地域である。 [216] 2022年現在、合法的な居住許可を持つ433,000人のアルバニア人移民がイタリアに住んでおり、ルーマニア人に次いでイタリアで2番目に大きな移民コミュニティであった。[218] 2018年現在、さらに約20万人のアルバニア人移民がイタリア国籍を取得している（イタリアで生まれた子供は含まれない）。[219]
2012年現在、イタリアのアルバニア人人口の41.5%はイスラム教徒、38.9%はキリスト教徒（ローマカトリック教徒27.7% 、東方正教会信者11% 、無宗教17.8%）である。[220]
ギリシャ
西トラキアのアルヴァニテ人とアルバニア人は、 13世紀から16世紀の間にギリシャ南部と中央部に移住したトスク人の子孫である。 [72]彼らはギリシャ正教のキリスト教徒であり、伝統的にアルヴァニティカとして知られるトスク・アルバニア語の方言を話すが、ギリシャ国家に完全に同化しており、アルバニア人とは認識していない。[73] [221] [222]アルヴァニティカは、20世紀におけるギリシャ語への言語転換と大規模な都市への国内移住とそれに続く人口の混交により、減少状態にある。
チャム・アルバニア人は、かつてはエピロスのチャメリアと呼ばれる地域（現在はギリシャ北西部のテスプロティア）に住んでいた集団である。多くのチャム・アルバニア人はオスマン帝国時代にイスラム教に改宗した。イスラム教徒のチャム人は、第二次世界大戦中に反共産主義抵抗グループ（EDES）によってギリシャから追放された。追放の原因は多面的であり、歴史家の間でも議論が続いている。歴史学におけるさまざまな説では、原因には、少数民族を標的にしてその排除を求めたギリシャの既存の政策、チャム人と枢軸国軍の協力、および第二次世界大戦後に利用された地元の財産紛争が関係していると主張している。[223] [224]エピロスからアルバニアとトルコ に追放されたチャム・アルバニア人の推定数は様々で、14,000人、19,000人、20,000人、25,000人、30,000人などとされている。[225] [226] [227] [228] [229]チャムの報告によると、この数は約35,000人に上るはずである。[230]
アルバニアからギリシャへの大規模な移住は1991年以降に起こった。この期間中に、少なくとも50万人のアルバニア人がギリシャに移住し、移転した。正確な統計はないが、過去25年間に少なくとも70万人のアルバニア人がギリシャに移住したと推定されている。アルバニア政府は、子供を除いてもギリシャに少なくとも50万人のアルバニア人がいると推定している。[12] 2011年のギリシャ国勢調査によると、アルバニア人はギリシャへの移民の中で最大のグループであり、その数は約48万人であったが、ギリシャの現在の人口（1100万人）と国勢調査で不法滞在の外国人が計算に入れられなかったことを考慮すると、アルバニア人は人口の5％（少なくとも55万人）を占めると推定された。[13] 2005年までに、約60万人のアルバニア人がギリシャに住み、同国最大の移民コミュニティを形成した。[231]彼らは、アルバニア社会主義人民共和国の崩壊後、1991年に移住を開始した経済移民である。2022年現在[update]、合計で50万人以上のアルバニア生まれの移民とその子供が長年にわたりギリシャ国籍を取得した可能性がある。[232]近年、多くのアルバニア人労働者とその家族が、ヨーロッパの他の地域でより良い機会を求めてギリシャを去った。[232] 2022年現在、約292,000人のアルバニア人移民がギリシャでの生活と就労の法的許可証を保有しており、2021年の約423,000人から減少している。 [233]
ギリシャのアルバニア人はギリシャ化、同化、統合の長い歴史を持っています。[234] [235]多くのアルバニア人はギリシャ国籍を取得しており、到着以来ギリシャ人であると自称している人もいます。また、かなりの数の人が季節的に両国で生活し、働いているため、国内のアルバニア人の数は頻繁に変動しています。[236]
ディアスポラ
ディアスポラに拠点を置くアルバニア人は、自分自身をアルバニア人として認識したり、ハイブリッドなアイデンティティを使用したり、国籍を同一視したりするため、人口の総数を確定する上で障害となることが多い。[237]
ヨーロッパ
20世紀末から21世紀初頭にかけて、バルカン半島の紛争とコソボ戦争により、アルバニア人の中央、西、北ヨーロッパへの大規模な人口移動が起こりました。 [238]アルバニアの共産主義の段階的な崩壊も新たな移住の波を引き起こし、ギリシャやイタリアなどの南ヨーロッパを中心に新たなディアスポラの出現に貢献しました。 [ 239] [240] [241]
中央ヨーロッパでは、スイスに約20万人のアルバニア人がおり、特にチューリッヒ、バーゼル、ルツェルン、ベルン、ザンクトガレンの各州に集中している。[41] [242] 隣国ドイツには約25万人から30万人のアルバニア人が住んでおり、オーストリアにはウィーン、シュタイアーマルク、ザルツブルク、ニーダーエスターライヒ州、オーバーエスターライヒ州に集中して約4万人から8万人のアルバニア人が住んでいる。[39] [40] [243] [244]
西ヨーロッパでは、ベネルクス諸国に住むアルバニア人の人口は約1万人で、他の地域に比べると比較的少ない。ベルギーには6,000人以上のアルバニア人が住んでおり、近隣のオランダには2,800人が住んでいる。ベネルクス地域でアルバニア人の数が最も少ないのは、人口2,100人のルクセンブルクである。[245] [45] [48]
北欧では、スウェーデンがスカンジナビアで最も多くのアルバニア人を抱えているが、国内のアルバニア人の正確な数は不明である。ノルウェー、フィンランド、デンマークでも人口は少なく、それぞれ18,000人、10,000人、8,000人以上のアルバニア人が住んでいる。[27] [28] [30]イギリスのアルバニア人の人口は公式には約39,000人と推定されているが、アイルランドのアルバニア人は2,500人未満である。[246] [32]
アジアとアフリカ
エジプト、シリア、トルコなどのアフリカやアジアのアルバニア人ディアスポラは、主にオスマン帝国時代に経済的な移住によって、またトルコ共和国初期にはバルカン半島のアルバニア人が経験した社会的、政治的な差別や暴力による移住によって形成された。[247]トルコ では、国内のアルバニア人人口の正確な数を推定することは困難である。2008年の報告書によると、トルコには約130万人のアルバニア系が住んでいた。[248]その報告書の時点で、50万人以上のアルバニア人の子孫が今でも自分たちの祖先や言語、文化、伝統を認識している。[249]
また、300万から400万人、さらには500万人という推定もあるが、そのほとんどは、ドイツ系アメリカ人と比べるともはやアルバニア語が流暢ではない、完全または部分的にアルバニア系のトルコ国民である。[249] [250] [58]これは、トルコのアルバニア人ディアスポラの間で、さまざまな程度の言語的または文化的同化が起こっているためである。[58]アルバニア人はトルコの市民生活で積極的に活動している。[249] [251]
エジプトには1万8千人のアルバニア人がおり、そのほとんどがトスク語を話す。[58]多くは、ワリとなり、エジプトとスーダンのヘディーヴを自称したアルバニア人、ムハンマド・アリー・パシャのイェニチェリの子孫である。[58]彼が築いた王朝に加え、エジプトとスーダンの旧貴族の大部分はアルバニア系であった。[58]アルバニアのスンニ派、ベクタシュ派、正教徒はすべてこのディアスポラに代表され、そのメンバーには、ティミ・ミトコ、スピロ・ディーン、アンドン・ザコ・チャジュピ、ミロ・ドゥーチ、ファン・ノリなど、一時期エジプトに住んでいたルネッサンスの主要人物（リリンダシット）も含まれていた。[252]エジプトでガマール・アブドゥル・ナーセルが台頭し、アラブ民族主義が台頭すると、エジプトに残っていたアルバニア人コミュニティの最後の残党は国外退去を余儀なくされた。[253]アルバニア人は、オスマントルコ統治の遺産として、シリア、レバノン、 [252]イラク、ヨルダンなどのアラブ諸国に約5世紀にわたって存在してきた。
アメリカ大陸とオセアニア
アルバニア人の北米への最初の移住は、オスマン帝国からの独立後間もない19世紀と20世紀に始まった。しかし、南イタリアのアルベレシュ人が新世界に到着した最初のアルバニア人であり、その多くはリソルジメントに伴う戦争後に移住した。[254] [255]
それ以来、20世紀を通じてアルバニア人の移住の波が何度か起こった。例えば、第二次世界大戦後、共産主義アルバニアではなくユーゴスラビアからのアルバニア人がほとんどで、1990年の共産主義アルバニアの崩壊後、そして最後に1998年のコソボ戦争後である。[256] [257]
アメリカ大陸で最も多くのアルバニア人が居住しているのは、主にアメリカ合衆国である。ニューヨーク州のニューヨーク都市圏には、アメリカ合衆国で最も多くのアルバニア人が居住している。[258] 2017年現在、国内には約20万5000人のアルバニア人がおり、主にニューヨーク州、ミシガン州、マサチューセッツ州、イリノイ州に集中している。[259] [49]アルベレシュ人も含めると、その数はさらに多くなる可能性がある。アルベレシュ人は、イタリア風の名前、国籍、共通の宗教という点で、他のアルバニア系アメリカ人と区別できることが多い。[260]
カナダには約39,000人のアルバニア人がおり、そのうち36,185人はアルバニア出身、2,870人はコソボ出身で、主にオンタリオ州、ケベック州、アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州などの多くの州に分布している。[51]トロント、モントリオール、エドモントンなどのカナダ最大の都市は、米国と並んで北米へのアルバニア人移住の主要中心地であった。トロントには約17,000人のアルバニア人が住んでいる。[261]
オーストラリアへのアルバニア人の移民は19世紀後半に始まり、そのほとんどは20世紀に行われた。[262] 移民を計画した人々がオーストラリアを選んだのは、米国が南欧人に対する移民割当を導入した後のことである。[262]大半は南アルバニア出身で、イスラム教徒と正教会の背景を持ち、ビクトリア州とクイーンズランド州に住む傾向があり、少数が西オーストラリア州と北オーストラリア州に住んでいた。[262] [263]
イタリアによるアルバニア併合は、オーストラリア当局から多くのアルバニア系オーストラリア人がファシストの脅威となると考えられたため、彼らにとって困難な時期となった。[264]戦後、アルバニアの共産党政府が移民制限を課したため、アルバニア系移民の数は減少した。[265]
ユーゴスラビア南西部（現在の北マケドニア）のアルバニア人は、1960年代から1970年代にかけてメルボルンに到着し、定住した。[266] [267]ユーゴスラビアからの他のアルバニア人移民は、モンテネグロとセルビアから来た。移民のほとんどはイスラム教徒だったが、有名なアルバニア人の修道女で宣教師のマザー・テレサの親戚を含むカトリック教徒もいた。[262]コソボ紛争の余波を受けて、コソボからのアルバニア人難民がオーストラリアに定住した。[262] [268]
21世紀初頭、ビクトリア州にはアルバニア人が最も集中しており、西オーストラリア州、南オーストラリア州、クイーンズランド州、ニューサウスウェールズ州、ノーザンテリトリーにも小規模なアルバニア人コミュニティが存在していた。[269] [270] 2016年には、オーストラリア在住者のうち約4,041人がアルバニアとコソボで生まれたと自認し、15,901人が単独または他の祖先と組み合わせてアルバニア人の祖先を持つと自認していた。[271]
ニュージーランドへのアルバニア人の移住は、第二次世界大戦後の20世紀半ばに起こった。[272] [273] [ 274]主にアルバニア出身で残りはユーゴスラビア領コソボとマケドニア出身のアルバニア人難民の小集団がオークランドに定住した。[274] [275] [276]コソボ危機（1999年）の間、最大400人のコソボアルバニア人難民がニュージーランドに定住した。[277] [278] [279] 21世紀には、アルバニア系ニュージーランド人の数は400〜500人で、主にオークランドに集中している。[280] [276]
文化
伝統
部族社会構造
アルバニアの部族(アルバニア語: fiset shqiptare )は、共通の文化、多くの場合、1 人の先祖に遡る共通の父系の血縁関係、および共有された社会的つながりを特徴とする、アルバニアと南西バルカン半島の歴史的な社会組織 (farefisní) を形成しています。fis (アルバニア語の定形: fisi、一般に「部族」と訳されるが、「一族」または「親族」コミュニティとも訳される) は、血縁関係に基づくアルバニアの組織の中心に位置しており、この概念は、南アルバニア人の間ではfarë (アルバニア語の定形: fara )という用語でも見られます。 古代イリュリアの社会構造を受け継いだアルバニアの部族社会は、中世初期にアルバニア人の間で支配的な社会組織形態として出現しました。[281] [282]南アルバニアでもあまり発達していないシステムのままであり[283]、そこでは大規模な封建領地、後には貿易と都市の中心が部族組織を犠牲にして発展し始めた。アルバニアの部族構造の最も特殊な要素の一つは、アルバニアの口承慣習法典であるカヌンへの依存である。[281]ほとんどの部族はオスマン帝国のような外部勢力との戦争に従事した。一部の部族は資源の支配をめぐって限定的な部族間の闘争にも従事した。[283]
20世紀初頭まで、アルバニアの部族社会は、 1944年に共産主義政権が台頭するまでほぼそのままの状態で残っており、 20世紀半ばまでヨーロッパで存続した、部族長と評議会、血の確執、口承慣習法で構成された部族社会システムの唯一の例であると考えられています。 [283] [284] [285]北アルバニアの部族のメンバーは、彼らの歴史は抵抗と孤立主義の概念に基づいていると考えています。[ 286]一部の学者は、この信念を「交渉による周辺性」の概念に結び付けています。歴史を通じて、北アルバニアの部族が占める領土は争われ、周辺的であったため、北アルバニアの部族はしばしばその立場を利用し、利益を生む方法で周辺性を交渉しました。この周辺的な立場は、南アルバニアとは重要性と課題が異なる国家計画にも影響を及ぼしました。[287]
カヌン
カヌーンはアルバニアの伝統的な慣習法であり、アルバニアの部族社会のあらゆる側面を規定してきた。[288] [289]少なくとも過去5世紀から今日まで、アルバニアの慣習法は部族の長老たちによって口頭でのみ継承されてきた。口頭システムのみで慣習法を保存することに成功したことは、その普遍的な回復力を際立たせ、おそらく古代に起源を持つという証拠を提供している。[290]キリスト教時代のモチーフと混ざり合った強力なキリスト教以前のモチーフは、様々な歴史的時代にわたるアルバニアの慣習法の階層化を反映している。[291]時が経つにつれ、アルバニアの慣習法は歴史的発展を遂げ、社会経済的発展の特定の要件に従って変更され、新しい規範で補完されてきた。 [292] ベサとンデリ（名誉）は、個人的および社会的行動の基礎としてアルバニアの慣習法において大きな重要性を持っている。[293]カヌーンは、名誉（アルバニア語：Nderi）、もてなし（アルバニア語：Mikpritja）、正しい行い（アルバニア語：Sjellja）、親族への忠誠（アルバニア語：Fis）の4つの柱に基づいています。
ベサ
一度「ベサ」と言ったアルバニア人は、いかなる形でも約束を破ったり、不誠実になることは出来ません。
— メフメト・フェリド・パシャ、オスマン帝国・アルバニア大宰相、1903年[294]
ベサ（名誉の誓い）[295]はアルバニアの文化的戒律で、通常は「信仰」または「誓い」と訳され、「約束を守る」および「名誉の言葉」を意味します。[296]この概念は、忠誠心または忠誠の保証という形での自分の言葉に対する忠実さに基づいています。[297]ベサには、家族や友人に対する義務、他者と接する際の内なるコミットメント、忠誠心、連帯感、部外者に対する秘密保持に対する慣習が含まれています。[297]ベサは、祖先の遺言または誓約（アマネット）の概念の主要な要素でもあり、個人や世代を超えた統一、国家の解放、独立に関連する状況で大義に対する忠実さが求められることがあります。[297]
ベサの概念は、アルバニア人の慣習法であるカヌンに含まれている。 [297]ベサはアルバニア部族の部族社会における重要な制度であり、[298]侵略者に対して共同で戦うことを誓い、この点でベサは部族の自治を維持するのに役立った。[298]ベサはアルバニア部族間および部族内の部族問題を規制するために使用された。[299]
料理
アルバニア人の伝統的な料理は多様で、バルカン半島の伝統や多様な環境、そして何世紀にもわたる激動の歴史に大きく影響を受けています。[302]西バルカン諸国のアルバニア人の地中海料理やバルカン料理の影響を受けた料理と、アルベレシュやチャムのイタリア料理やギリシャ料理の影響を受けた料理との間には、かなりの多様性があります。アルバニア人の生活では、ラマダン、イード、クリスマス、イースター、ハヌカ、ノヴルズなどの宗教的な祭りを祝うときなど、食事を楽しむことが非常に大切です。
材料には、レモン、オレンジ、イチジク、オリーブなどのさまざまな果物、バジル、ラベンダー、ミント、オレガノ、ローズマリー、タイムなどのハーブ、ニンニク、タマネギ、ピーマン、ジャガイモ、トマトなどの野菜が含まれます。地中海、プレスパ湖、オフリド湖の近くに住むアルバニア人は、魚、貝、その他の魚介類で食事を補うことができます。それ以外では、ラム肉はさまざまな宗教的な祭りの伝統的な肉とみなされることがよくあります。鶏肉、牛肉、豚肉も豊富に供給されています。
タヴェ コシはアルバニアの国民食で、ニンニク風味のラム肉とライスをヨーグルトの厚い酸味のあるベールの下で焼いたものです。フェルゲセも国民食で、ピーマン、トマト、カッテージチーズで作られています。ピテはほうれん草とギザまたはミシュを混ぜたものを詰めた焼き菓子です。デザートには、クレープのような層を何層にも重ねてクレアを塗ったフリア、伝統的な揚げパンであるペトゥラ、ベルリナーに似たクロフネなどがあります。
視覚芸術
絵画
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アルバニア人の視覚芸術の最も古い遺物は、本質的に神聖なものであり、色彩と金色の見事な使用法で作成された多数のフレスコ画、壁画、アイコンによって表現されています。それらは、何世紀にもわたってアルバニア人の歴史的な土地に集まったさまざまな影響と伝統の豊かさを明らかにしています。[303]
中世のビザンチン帝国とオスマン帝国の台頭は、キリスト教とイスラム美術の相応の成長を伴い、アルバニア全土の建築物やモザイクにその傾向が顕著に表れていた。[304]アルバニア・ルネッサンスは近代アルバニア文化の解放に極めて重要であり、文学と芸術のあらゆる分野で前例のない発展が見られたが、芸術家たちは印象派とロマン主義の理想への回帰を模索した。[305] [306]
ベラト派の創始者オヌフリ、コレ・イドロメノ、ダヴィド・セレニツァ、コスタンディン・シュパタラク、ゾグラフィ兄弟は、アルバニア美術の最も著名な代表者です。イタリアとクロアチアのアルバニア人も、マルコ・バサイティ、ヴィクトル・カルパチ、アンドレア・ニコラ・アレクシなど、ルネッサンスの影響を受けた芸術家たちとともに活躍しています。ギリシャでは、エレニ・ブコウラスが独立後のギリシャ初の偉大な女性画家として知られています。
1856年、ピェテル・マルビはシュコドラに到着し、アルバニア、そしておそらくバルカン半島全体で初の写真博物館であるマルビ博物館を設立しました。アルバニア系イタリア人のマルビ王朝によって撮影された15万枚の写真コレクションには、社会儀式、伝統衣装、アルバニアの歴史の肖像画を描いた写真のアンサンブルが展示されています。
クラは、完全に天然素材で建てられたアルバニアの伝統的な住居で、中世の文化遺産であり、特にコソボの南西部とアルバニアの北部に広く分布しています。長方形のクラは、不規則な石の切石、川の小石、栗の木で作られていますが、大きさと階数は家族の人数と経済力によって異なります。
文学
アルバニア人の文学のルーツは中世にまで遡り、ルネサンス期の歴史、神学、哲学に関する著作が現存している。[307]
アルバニア語の書き言葉として最も古いものとして知られているのは、ドゥラス大司教パウルス・アンジェラスが1462年に書いた洗礼式文である。[308] 1555年、シェスタン地方のカトリック聖職者ジョン・ブズクが、カトリックの祈りと儀式に関するアルバニア語で書かれた最古の本『メシャリ（ミサ典書）』を出版した。この本には、中世の古語や、現代アルバニア語では使われていない語彙や表現が含まれている。[309]アルベレシュ人のルカ・マトランガなどのキリスト教聖職者はトスク方言で出版（1592年）したが、北アルバニア地方出身の著名な著者にはピェテル・ブディ、フラング・バルディ、ピェテル・ボグダニなどがいた。[310]
17世紀以降、南イタリアのアルベレシュ人が重要な貢献を果たし、アルバニアルネッサンスの促進に大きな役割を果たした。その中でも注目すべき人物は、デメトリオ・カマルダ、ガブリエーレ・ダラ、ジロラモ・デ・ラダ、ジュリオ・ヴァリボバ、ジュゼッペ・セレンベなどであり、彼らは感動的な民族主義文学を生み出し、アルバニア語の体系化に尽力した。[311]
18世紀のベジテヒンジは、イスラム教、特に東洋主義へと向かうスーフィズム教団の影響の結果として出現した。[312]ネジム・フラクーラ、ハサン・ジコ・カンベリ、シャヒン、ダリップ・フラシェリなどの個人は、当時の状況、将来の不安、封建制度の状況に対する不満に関する表現、言語、テーマを盛り込んだ文学を編纂した。[312]
19 世紀のアルバニア ルネッサンスは、その詩的な価値ある業績とアルバニア文学における多様性の両方において重要です。感情と個人主義、そして自然と人間の相互作用を強調するロマン主義と啓蒙主義の思想を取り入れました。ドラ ディストリ、ジロラモ デ ラダ、ナイム フラシェリ、ナウム ヴェキルハルシ、サミ フラシェリ、パシュコ ヴァーサがこの運動を継続し、今日では一連の傑出した作品を作曲したことで知られています。
20世紀はモダニズムとリアリズムの原理を中心とし、アルバニア文学のより独特で表現力豊かな形式への発展を特徴としていた。[313]当時の先駆者には、現代生活のテーマを描くことを選んだアスドレニ、ファイク・コニツァ、ファン・ノリ、ラスグシュ・ポラデチ、ミジェニ、そして最も有名なのは叙事詩の傑作『ラフタとマルシス』を創作したジェルジ・フィシュタがいる。[313]
第二次世界大戦後、アルバニアは共産主義国家となり、社会主義リアリズムが文学界の一部となった。[314]セイフッラ・マレショヴァ、ドリテロ・アゴリ、国際的に評価の高い小説家となったイスマイル・カダレなどの作家や詩人が登場し、作品の中で様々な社会政治的、歴史的テーマを通して体制に異議を唱えた者もいた。[314] マルティン・カマイはディアスポラで執筆し、隣国ユーゴスラビアではアルバニアの文化的表現の出現により、アデム・デマチ、レクシェップ・コシャ、ユスフ・ブクホヴィなどの著名な作家による社会政治的、詩的な文学が生まれた。[315] 21世紀の文学界は活気に満ち、新しい小説家、作家、詩人、その他の作家を生み出し続けている。[316]
舞台芸術
衣服
アルバニア人は地元の農業や家畜から得られる様々な天然素材を、衣服や生地の材料として取り入れてきました。彼らの伝統的な衣服は主に自然や生活様式の影響を受けており、古代から絶えず変化してきました。[317]地域によって、色、素材、形が異なる独自の衣服の伝統や特徴があります。
アルバニア人男性の伝統的な衣装は、フスタネラと呼ばれる白いスカート、袖の広い白いシャツ、シャマダンやシュルディアなどの薄い黒いジャケットまたはベストです。冬には、羊皮や山羊の毛皮で作られたフロカタやドラマと呼ばれる暖かいウールまたは毛皮のコートを着ます。もう 1 つの正統な衣装はティルクと呼ばれ、ほとんどが白ですが、時にはダークブラウンや黒のタイトなフェルトのズボンです。
アルバニアの女性の衣装ははるかに精巧で、色彩豊かで、装飾も豊富です。アルバニアのあらゆる地域で、女性の衣服はしばしば金銀線 細工、色鮮やかな刺繍、多くのシンボル、鮮やかなアクセサリーで飾られています。ユニークで古代のドレスはシュブレタと呼ばれ、ふくらはぎまで届くベル型のスカートで、肩から着用され、上部に2本の肩紐が付いています。[318] [319]
アルバニア人は、様々な伝統的な手作りの靴や靴下を履いていました。粗い動物の皮で作られた革靴であるオピンガは、ウールまたは綿で編んだソックスであるチョラペと一緒に履かれました。頭飾りは、アルバニアの伝統的な衣服の対照的で認識可能な特徴であり続けています。アルバニアの男性は、さまざまなデザイン、形、サイズの帽子をかぶっていました。一般的な頭飾りはプリスとキラフェですが、対照的に、アルバニアの女性は、額に宝石や刺繍で飾られたカピカと、通常、頭、肩、首を覆うレヴェレまたはクリケを着用しました。裕福なアルバニアの女性は、宝石、金、銀で飾られた頭飾りを着用していました。
音楽
アルバニア人にとって、音楽は彼らの文化の重要な要素であり、歴史、言語、生活様式を反映した独特の特徴と多様な旋律パターンが特徴です。[322]むしろ、音楽は地域によって異なり、ゲグ族とトスク族の音楽には2つの重要なスタイルの違いがあります。したがって、南東ヨーロッパにおける彼らの地理的位置は、文化的、政治的、社会的問題と相まって、楽器やダンスを伴う音楽を通じて頻繁に表現されます。
アルバニアの民俗音楽は、ゲグ族の勇ましい音色とトスク族のゆったりとした音色とが対照的である。[323]伝統的な等多声音楽は、おそらくトスク族の最も高貴で本質的なジャンルを表しており、ユネスコによって無形文化遺産の傑作に指定されている。[324]対照的に、ゲグ族は、アルバニア人の激動の歴史について 歌う叙事詩の独特の多様性で定評がある。
エイヴァ・マックス、ビーベ・レクサ、デュア・リパ、エラ・イストレフィ、リタ・オラなど、国際的に評価の高いアルバニア系歌手は数多くおり、アクション・ブロンソン、ダルダン、ガシ、ロレダーナ・ゼフィなどのラッパーもいる。旧ユーゴスラビア出身の著名なアルバニア系歌手には、セルマ・バジュラミやザナ・ニマニがいる。
国際大会では、アルバニアは2004年に初めてユーロビジョン・ソング・コンテストに参加しました。アルバニア人は、 1989年にイタリアのアンナ・オクサ、 2008年に北マケドニアのアドリアン・ガジャ、 2018年にイタリアのエルマル・メタ、2018年にキプロスのエレニ・フォーレイラ、 2020年と2021年にスイスのジョン・ムハレマイが出場するなど、他の国を代表してコンテストに参加したこともあります。コソボはこれまで参加したことがありませんが、現在EBUのメンバーになるために申請しており、コンテストに初出場する予定です。
宗教
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アルバニア人は、南東ヨーロッパで何世紀にもわたって歴史的に平和的に共存してきたため、さまざまな精神的伝統、宗教的信仰、信念を実践している。 [要出典]彼らは伝統的にキリスト教徒とイスラム教徒（カトリック教徒と正教会、スンニ派と ベクタシュ派）の両方であるが、福音派、プロテスタント、ユダヤ教徒も少数ながら存在し、ヨーロッパで最も宗教的に多様な民族の一つを構成している。[325]
アルバニアのキリスト教は8世紀までローマ司教の管轄下にあった。その後、アルバニアの教区はコンスタンティノープル総主教区に移管された。1054年の分裂後、北部はローマカトリック教会と同一視されるようになった。[326]その時以来、シュクンビン川の北にあるすべての教会はカトリックであり、教皇の管轄下にあった。[327]北部アルバニア人の間でカトリックが広まった理由としては、様々なものが挙げられている。12世紀にはラテン教会との伝統的な提携と中央アルバニアのカトリック宣教団がカトリック教会を正教に対して強化し、一方で地元の指導者たちはスラブ正教諸国に対抗するためにカトリックに同盟を見出していた。 [328] [327]オスマン帝国によるバルカン半島の征服後、キリスト教はイスラム教に取って代わられ始め、カトリックと正教は頻度は低いものの引き続き実践された。
近代においては、アルバニアの君主制と共産主義、そして歴史的にはユーゴスラビアの一部であったコソボの社会主義により、国民の組織的な世俗化が進められた。この政策は主に両領土の境界内で実施され、国民の大半が世俗主義者となった。
キリスト教、イスラム教、その他の宗教的慣習は、国の文化に合致すると見なされていた農村部の古くからの非制度的異教の慣習を除き、あらゆる形態で禁止された。現在のアルバニア国家は、エルバサン市で毎年3月14日に開催される春祭り（アルバニア語：Dita e Verës ）など、いくつかの異教の祭りを復活させている。これは国民の祝日である。[329]
第二次世界大戦後にアルバニアを支配した共産主義政権は、宗教的儀式や宗教団体を迫害・抑圧し、宗教を完全に禁止したため、アルバニアは公式に世界初の無神論国家と宣言された。1992年の政権交代後、アルバニアに宗教の自由が戻った。アルバニアのスンニ派イスラム教徒は全国におり、アルバニア正教会とベクタシ派は南部に集中している一方、ローマカトリック教徒は主に北部に多くいる。[330]
欧州評議会によって信頼性がないと認定されている2011年の国勢調査によると、[331]アルバニアでは人口の58.79%がイスラム教を信仰しており、イスラム教が国内最大の宗教となっている。キリスト教は人口の16.99%が信仰しており、国内で2番目に多い宗教となっている。残りの人口は無宗教であるか、他の宗教グループに属している。[332]第二次世界大戦前は、イスラム教徒が70%、東方正教会が20%、ローマカトリック教徒が10%という分布であった。[333]現在、ギャラップ・グローバル・レポート2010によると、宗教が生活の中で役割を果たしているのはアルバニア人のわずか39%であり、アルバニアは世界で13番目に宗教心の薄い国となっている。[334]
アルバニアには歴史上、ユダヤ人コミュニティが存在した時期もあった。ユダヤ人コミュニティのメンバーはナチス占領下においてアルバニア人のグループによって救出された。[335]共産主義政権の崩壊後に国境が開かれた 1990 ～1992年頃に多くがイスラエルへ移住したが、アルバニアには今でも約200人のユダヤ人が暮らしている。
参照
注記
- ^ スンニ派イスラム教は、アルバニア、コソボ、モンテネグロ、北マケドニアのアルバニア人の最大の宗派である。
- ^ ローマカトリック教会（ラテン典礼とギリシャ・ビザンチン典礼の両方）は、アルバニア北部、クロアチア、イタリアのアルバニア人の最大のキリスト教宗派です。
- ^ 東方正教会は、南アルバニア、北マケドニア、ギリシャのアルバニア人の間で最大のキリスト教宗派です。
- ^ / æ l ˈ b eɪ n i ə n z , ɔː l -/ a(w)l- BAY -nee-ənz ;アルバニア語: Shqiptarët、発音 [ʃcipˈtaɾət]
- ^ 参照: [70] [71] [72] [73]
- ^ 参照: [85] [82] [83] [84] [86] [87]
- ^ アルバニアのグループの数が大きく変動しているのは、グループの定義方法に基づくさまざまな重複した定義によるもので、アルバニアでは宗教は家族の背景、信仰、または慣習によって定義される可能性がある。
参考文献
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ギリシャの研究者の中には、ギリシャにおけるアルバニア人の不法移民率は 30 パーセントであると主張する者もいるが、これはかなり高いと異論を唱える者もいる (Maroukis 2009: 62 を参照)。これより控えめな割合 (たとえば 20 パーセント) を受け入れると、2010 年にギリシャにいたアルバニア人移民の総数は約 67 万人となり、これは NID が提供した数値 (表 3.2) よりもかなり低い。総人口が約 1,100 万人の国では、それでもかなりの数である。総人口の約 6 パーセントである。
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- ^ Novik 2015、261-262頁を参照。 「歴史的事実。ウクライナにはアルバニア人が住む 4 つの村がある。1811 年に設立されたカラクルト (ジョフトネヴォエ) (オデッサ地方)、1862 年に設立されたチュシキ (ゲオルギエフカ)、ジャンドラン (ガモフカ)、タズ (デヴニンスコエ) (ザポリージャ地方)。ロシア帝国の領土に移住する前に、アルバニア人はオスマン帝国の侵攻により現在のアルバニアの南東部からブルガリア (ヴァルナ地方) に移住していた (Державин、1914、1926、1933、1948、pp. 156–169)。300 年後、彼らはバルカン半島でのトルコとロシアの対立によりブルガリアからロシア帝国に移住した。アルバニア系住民はモルドバ、オデッサにも住んでいる。およびサンクトペテルブルク。現在の状況。現在、ウクライナとロシアには推定 5000 人のアルバニア人がいます。彼らは主にオデッサとザポリージャ地域の村に住んでいます。言語と伝統文化の多くの要素は、4 つのアルバニア村で今も保存され、維持されています (Будина、2000、pp. 239–255; Иванова、2000、pp. 40–53)。民族言語学と言語学の観点から、これらのアルバニア村は「人種のるつぼ」の優れた例であるため、特に興味深く価値があります (Иванова、1995、1999)。ブルガリア人とガガウズ人はカラクルトでアルバニア人と並んで暮らしており、ロシア人とウクライナ人はアゾフ海地域でアルバニア人と同じ空間を共有しています。こうした多言語環境において、アルバニア語のパトワ語がバルカン半島特有の特徴を保持していることは特筆に値します。」
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- ^ abcdefgh Lloshi 1999、p. 277. 「今日のアルバニア人は、自分たちをshqiptarëと呼び、自分たちの国をShqipëri と呼び、自分たちの言語をshqipe と呼んでいます。これらの用語は、17 世紀末から 18 世紀初頭にかけて使われ始めました。外国人は、彼らを、それぞれ、albanesi (イタリア語)、Albaner (ドイツ語)、Albanians (英語)、Alvanos (ギリシャ語)、Arbanasi (古セルビア語)、国をAlbania、 Albanie 、Albanien、Alvania、Albanija、言語をAlbanese、Albanisch、Albanian、Alvaniki、Arbanashkiと呼びます。これらの単語はすべて、2 世紀にアレクサンドリアの天文学者プトレマイオスが記したイリュリアの部族のAlbanoiという名前とその中心地Albanopolis に由来しています。Alban は、alb - arb -の複数形である可能性があり、アルバニア人は平原の住民としてこの名前を名乗った（ÇABEJ 1976）。この名前は中央アルバニアのイリュリア部族の境界を越えて、アルバニア人全体に広まった。アルバニア人は自らをarbënesh、arbëresh、国をArbëni、Arbëri、言語をarbëneshe、arbëresheと呼んだ。外国語では中世のこれらの名称が生き残ったが、アルバニア人の間ではshqiptarë、Shqipëri、shqipeに置き換えられた。主な語源は「はっきりと、理解できるように」を意味する副詞shqipである。これに非常に近い意味の類似点が、ドイツ語の名詞Deutsche、「ドイツ人」および「ドイツ語」にあります (Lloshi 1984) Shqip は北から南に広がり、Shqipni/ShqipëriはおそらくArbëni、Arbëriという一般的なパターンに従った集合名詞です。この変化は、オスマン帝国の征服後に、政治、社会、経済、宗教、文化のあらゆる領域と、東洋型の完全に異質な世界との衝突によって起こりました。これらすべての人々の、新しくより一般的な民族的および言語的意識がこれに反応しました。」
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チャメリアの大部分はギリシャのエピロス県にあり、主にテスプロティア県とプレヴェザ県に相当しますが、アルバニアの最南端、コニスポル周辺の地域も含まれています。面積は約 10,000 平方キロメートルで、現在、ギリシャ語を話す人口は約 150,000 人です。... ギリシャ語でテスプロティアとして知られるチャメリアの中心地域は、カラマス川とアケロン川の流域であると言えます。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズにはアルバニア人に関連するメディアがあります。
- アルバニアとアルバニア人に関する書籍 (scribd.com) - アルバニアとアルバニア人に関する書籍 (および一部のジャーナル記事) のリファレンス。その歴史、言語、起源、文化、文学など、パブリック ドメインの書籍で、オンラインで完全にアクセスできます。
- バルカン半島のアルバニア人—米国平和研究所報告書、2001年11月
- アルバニア人とその領土（アルバニア社会主義共和国科学アカデミー著）