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.jpg/500px-Anna_comnena,_alexiade,_forse_da_costantinopoli,_XII_secolo_(pluteo_70.2).jpg) フィレンツェのメディチア・ラウレンツィアナ図書館所蔵のアレクシアスの 12 世紀写本 | |
| 著者 | アンナ・コムネネ |
|---|---|
| 原題 | 言語 |
| 言語 | アッティカギリシャ語 |
| ジャンル | 歴史学、伝記 |
| 出版地 | ビザンチン帝国 |
アレクシアス（ギリシア語：Ἀλεξιάς、ローマ字： Alexias）は、1148年頃にビザンツ帝国の王女アンナ・コムネネ（皇帝アレクシオス1世コムネノスの娘）によって書かれた中世の歴史・伝記文書である。[1]人工的なアッティカ語の形式で書かれた。アンナは父の治世中のビザンツ帝国の政治・軍事史を描写し、中世盛期のビザンツに関する重要な記述を提供している。他のトピックの中でも、アレクシアスはビザンツ帝国と十字軍の関わりを記録し、12世紀初頭の東西の相反する認識を強調している。同時代の著作では非常に一般的なトピックである1054年の分裂については触れていない。この作品は、東西ヨーロッパにおけるビザンチン文化の影響力の衰退、特に西洋の地理的領域への関与の増大を直接的に記録している。[2]アレクシアスは、読みやすさを向上させるために14世紀半ばに中世ギリシャ語の俗語に言い換えられ、この作品が永続的な関心を集めていることを物語っている。[3]
構造
アレクシオス1世コムネノスとユーグ大王および十字軍評議会、13世紀の写本。
この本は15巻と序文に分かれており、アレクシオスの治世の期間に限定されているため、特にビザンチン帝国と西ヨーロッパ諸国との政治関係について 詳細に描写することができる[4] 。
1.ロベルト・グイスカルド率いるノルマン人によるビザンチン帝国への攻撃（第1巻～第6巻）
- 第 1 巻では、アレクシオスの将軍就任とドメスティコス トン ショロンについて取り上げています。また、ノルマン人の侵略準備についても論じています。第 2 巻では、コムネノス朝の反乱について取り上げています。第 3 巻では、アレクシオスの皇帝就任 (1081 年)、ドゥーカス家の内部問題、ノルマン人のアドリア海横断について取り上げています。第 4 巻では、ノルマン人との戦争 (1081 年 - 1082 年) について取り上げています。第 5 巻では、ノルマン人との戦争 (1082 年 - 1083 年) と「異端者」との最初の衝突についても取り上げています。第 6 巻では、ノルマン人との戦争の終結 (1085 年) とロベルト グイスカルドの死について取り上げています。
2.ビザンチン帝国とトルコの関係（第6～7巻、第9～10巻、第14～15巻）
- 第 7 巻はスキタイ人との戦争 (1087–1090) について書かれています。第 9 巻はツァハ人とダルマチア人に対する作戦(1092–1094) とニケフォロス ディオゲネスの陰謀(1094) について書かれています。第 10 巻はクマン人との戦争と第 1 回十字軍の始まり(1094–1097) について書かれています。第 14 巻はトルコ人、フランク人、クマン人、マニ教徒について書かれています (1108–1115)。第 15 巻は最後の遠征、ボゴミル派、アレクシオスの死 (1116–1118) について書かれています。
3.ペチェネグの北ビザンチン国境侵攻（第7巻～第8巻）
- 第 8 巻では、スキタイ戦争 (1091 年) の終結と皇帝に対する陰謀が取り上げられています。
4.第1回十字軍とそれに対するビザンチン帝国の反応（第10巻～第11巻）
- 第 11 巻では、第 1 回十字軍 (1097 年 - 1104 年) についても取り上げています。
5.ロベルト・グイスカルドの息子、アンティオキアのボエモン1世によるビザンチン国境への攻撃（第11巻から第13巻）[5]
- 第 12 巻では、国内紛争とノルマン人の第 2 次侵攻 (1105 ～ 1107 年) の準備について取り上げています。第 13 巻では、アーロンの陰謀と第 2 次ノルマン人の侵攻 (1107 ～ 1108 年) について取り上げています。
テーマ
アレクシアドの主なテーマは、第1回十字軍と宗教紛争である。 [6]アンナ・コムネネは、十字軍に関わったさまざまな人々のグループを記録し、それらを「ケルト人」、「ラテン人」、「ノルマン人」と呼んでいる。[6]彼女はまた、父アレクシオス・コムネノスと、1081年から1118年までの彼の統治期間中の征服について詳細に語っている。 [7]彼女は、十字軍の「ビザンチンの見解」を提示することによってこれを行っている。[7]一部の歴史家は、彼女の作品にギリシャ神話の影響があることに気づいている。レノラ・ネヴィルは、「アレクシオスが、絶え間ない嵐の中、狡猾さと勇気で帝国を操縦する狡猾な船長として描かれていることは、オデュッセウスを強く思い起こさせる」と述べている。[7]
物語スタイル
アレクシアドは1148年頃にギリシャ語で書かれ、1651年にポッシヌスによって初めて編集された。 [8]アンナ・コムネネは本文で自分自身について述べ、いくつかの出来事に対する自分の感情や意見を公然と認めているが、これは歴史学の典型的な形式に反している。[9]彼女はギリシャの散文史家とは大きく異なっており、そのためこの本は当初は好評だったが、後に批判にさらされた。[10]アンナがアレクシアドを当時の標準とは異なる形式で書いたため、多くの歴史家が興味を持っている。[ 9]アンナ・コムネネは同時代の唯一の女性ギリシャ歴史家であり、歴史家は彼女の文体は彼女が女性であることに大きく依存していると信じたがっている。[9]アンナ・コムネネ自身を歴史学に含め、そのスタイルを当時の典型的な歴史学とは大きく異なるものにする他の特徴があるにもかかわらず、アンナ・コムネネのアレクシアドは「率直な」歴史と見なされてきた。[9]
影響
アンナ・コムネネの著作は、彼女の父であるビザンツ帝国のアレクシオス1世に関する主要な情報源である。[11]彼女がアレクシアスに取り組み始めたのは、55歳頃だった。[11]彼女は、父の救援に駆けつけた十字軍が様々な征服地を略奪し、バシレウス1世に返すと約束した多くの土地を彼の領地に返還しなかったため、帝国に対する彼らの行動を軽蔑していた。彼女は、ケルト人、ラテン人、ノルマン人と呼ぶ十字軍を、教育を受けていない野蛮人とみなしていた。[6] [11]それにもかかわらず、アンナは彼らを中立的な見方で描いたと主張している。一部の歴史家は、彼女の十字軍に対する感情と父親を高く評価していたため、彼女の著作は偏っていると考えている。[6]
バイアス
アンナ・コムネネは序文で、真実の出来事を記録し、父の「忘れ去られるに値しない」行為を記すという意図を述べた。父の歴史を記すにあたり、彼女は賛辞的な言葉遣いをしていると非難されるかもしれないことを承知しており、過去の出来事を公平に伝える者としての自身の誠実さを読者に思い出させようと努めている。[12]アレクシオスは「特にキリスト教の皇帝」であり、道徳的にも政治的にも称賛に値する皇帝であるという強調が随所に見られる。フランコパンは、アレクシオスのテキストでの扱いを聖人伝の伝統の手法と比較し、それを彼の後継者であるヨハネス2世とマヌエル1世の否定的な描写や不在と対比している。 [13]アンナはラテン人（ノルマン人と「フランク人」）について論じ、彼らを野蛮人として描写した。この嫌悪感はトルコ人とアルメニア人にも及んでいる。アレクシアドはまた、アレクシオスの死後、アンナの代わりにヨハネス2世コムネノスが王位に就いたことを批判している。現代の読者の視点から見ると、軍事的出来事や帝国の不幸の記述の矛盾（部分的には文学的、特にホメロスの影響による）は誇張され、ステレオタイプ的に見えるかもしれない。これらの問題にもかかわらず、ジョージ・オストロゴルスキーはアレクシアドが一次資料として重要であることを強調している。 [14]
ジェンダーと著者
著者に関する疑問
アレクシアドが実際にアンナ・コムネネによって書かれたかどうかについては議論がある。ある学者は、テキストには、いくつかの明示的な言及を除いて、著者の性別や経歴の他の側面を示唆するコメントはほとんどないと述べた。 [15]これにより、一部の学者は、アレクシアドは女性によって書かれたものではないと主張している。 [16] [17]ハワード・ジョンストンによって提唱されたこの考えは、主にアレクシアドの軍事部分に焦点を当てており、アンナは単に夫のフィールドノートに基づいて作業していたことを示唆しているため、ハワード・ジョンストンはそれを「ニケフォロスのアレクシアド」と改名している。[18]
アンナ・コムネネが著者であることは広く認められている。[19]軍事に関する記述が圧倒的に多いのは、アンナが歴史書を叙事詩のジャンルで書くことを選んだことと合致しており、彼女の家族の文化的影響を反映している。 [20]アレクシアスがアンナの婚約、妻としての役割、そして彼女の著作に影響を与えた女性の慎み深さについての記述は、一部の学者によると、アンナがアレクシアスを著者とすることを「紛れもなく」している。 [21]アンナは父である皇帝の軍事遠征に同行することができたので、軍事に関する記述も間違いなく可能だった。 [22]アンナは、アレクシオス・コムネノスやゲオルギオス・パレオロゴスだけでなく、「皇帝の軍事遠征に同行した人々」として出典を明記しているため、「彼女が最も重要な出典を省いたと考える必要はない」。[23]多くの学者[要出典]は、彼女の父親の家庭生活や軍隊でのスタイルに関する詳細な記述と、彼女の経験や女性らしさに関する言及が組み合わさって、彼女がアレクシアスを著したという強力な根拠となると信じている。
ジェンダーの表現
貴族の女性は、主に読み書きの習得、詩篇の暗記、聖書の勉強といった教育しか受けられなかった貧しい出自の女性に比べて、高等教育を受ける機会が多かった。貴族の女性の中には文学に興味を持つ者もおり、同時代の作家からその深い知識を称賛された。それにもかかわらず、コムネネの高い教育と世俗文学（その研究は一般的には奨励されていなかった）に関する専門知識は例外的であった。[24]
アンナ・コムネネは『アレクシアド』の中で、ジェンダーとジェンダーのステレオタイプを珍しい方法で描いている。男性と同様に、彼女は女性を「涙もろく、危険に直面すると臆病」など、典型的なステレオタイプに沿って描写している。[25]それにもかかわらず、『アレクシアド』の女性は、アレクシオスの葬儀のときを除いて、決して泣かない。葬儀のときは、悲しみが適切な文化的反応である。[26]女性キャラクターの誰も臆病な行動をとらない。[27]彼女は、特定の出来事を書いているときに自分の涙について言及するときに、同様の方法で自分のジェンダーを指摘している。すぐに彼女は読者に、歴史の義務に戻るためにきちんと泣くのをやめると伝え、このエピソードは物語の中で2回繰り返されている。[28]彼女は、彼女の文化にとって女性的である側面をコントロールしたいという願望を示している。[29]アンナは主に知性に関心があり、それを男性と女性に帰している。彼女の態度と、当時の女性作家による比較可能な資料の欠如により、アレクシアスはビザンツ帝国の平均的な女性が第1回十字軍についてどう感じていたかを測定するための資料としては不十分であると考える人もいます。[15]
性別とスタイル
アンナ・コムネネの歴史の書き方の独特なスタイルは、彼女の性別に起因するとされてきた。彼女のスタイルは、第1回十字軍における彼女の父の行動と、これらの出来事のいくつかに対する彼女の反応の歴史が含まれているという点で注目に値する。歴史的テキストにおける特定の出来事に対する彼女の意見や解説は、肯定的にも否定的にも彼女の性別に帰せられてきた。[16]彼女の歴史のこのような解釈は「ジェンダー化された歴史」として知られており、それは彼女のスタイルを通してアレクシオスとアンナの歴史であり、男性作家には見られないものである。[30]ローマの歴史家エドワード・ギボンは、この「ジェンダー化された」物語が「すべてのページに女性作家の虚栄心が表れている」と見なし、一部の学者は彼に同意したが、他の学者は、このスタイルはアンナの指導者であるミカエル・プセロスを示しているかもしれないと主張している。[31] [32] [33] [34]これをさらに推し進めると、アンナはプセロスの『クロノグラフィア』を自身の歴史物語のモデルとして使い、そのスタイルをさらに推し進め、彼女の文体に影響を与えたのは彼女の性別ではなく影響だったと主張する人もいます。[35]
アンナ・コムネネは、自身の物語と感情を統合する強烈さにおいて、当時としてはユニークであると考えられているが、4人の子供がいるなど、すべての個人的な詳細には触れていない。[36] [37]一部の人々にとって、このスタイルと個人的な性別の情報の欠如の組み合わせは、彼女が現代のフェミニストの理想を持っていなかったことで調和される。それがなければ、彼女は物語の中での社会的立場に疑問を呈することに興味がなかったが、彼女の女性描写は当時の男性作家の大多数に当てはまらない。[38]彼女のスタイルは、知性と高貴さは性別よりもはるかに重要であるという彼女の信念から理解でき、そのためアンナは自分の歴史が必要な性別の役割を逸脱しているとは考えていない。[39]
原稿
以下は、作品全体またはその要約を含む原稿のリストです。
- コワリニアヌス写本 311、コワラン基金（パリ）
- フロレンティヌス写本 70,2
- バチカン写本 1438
- バルベリニアヌス写本 235 および 236
- オットボニアヌス グラエクス写本 131 & 137
- グロノヴィア写本
- バチカン写本 981 (プロローグと概要)
- Codex Monacensis Graecus 355 (プロローグと要約)
- Codex Parisinus Graecus 400 (プロローグと概要)
出版された版
ギリシャ語原文
- アンナエ・コムネナエ・アレクシアス編Diether Reinsch (de)および Athanasios Kambylis (de) (2 巻、ベルリン: De Gruyter、2001) ISBN 3110158132 (vol. I: Prolegomena et Textus)
翻訳
英語
- 『アンナ・コムネナ王女のアレクシアス：彼女の父、ローマ皇帝アレクシオス1世の治世の歴史、1081年～1118年』 、エリザベス・ドーズ訳（ロンドン：ケーガン・ポール、トレンチ、トゥルーブナー＆カンパニー、1928年）（インターネット中世資料集）
- 『アレクシアド』、エドガー・ロバート・アシュトン・シューター訳（ハーモンズワース：ペンギン、1969年）ISBN 9780140442151
- ピーター・フランコパン改訂版（ロンドン：ペンギン、2009年）ISBN 9780140455274
他の
- フランス語: Alexiade (règne de l'empereur Alexis I Comnène 1081-1118)、編。そしてtr。ベルナール・ライブ、全 3 巻、パリ: Les Belles Lettres、1937 ～ 1945 (vol. I: Livres I-IV、vol. II: Livres VX、vol. III: Livres XI-XV) (ギリシャ語本文の版を含む)もはや権威のあるものとは見なされません）
- ロシア語: Алексиада、tr.ヤコフ・リュバルスキー（モスクワ：ナウカ、1965年）
- ポーランド語:アレクシャダ、tr. Oktawiusz Jurewicz (pl) (2 巻、ヴロツワフ: Ossolineum、1969 ～ 1972 年)
- チェコ語: Paměti byzantské Princezny、tr.ルジェナ・ドスタロヴァ(プラハ: オデオン、1996)
- トルコ語: アレクシアド。マラズギルティン・ソンラス、tr. Bilge Umar (イスタンブール: İnkılâp、1996) ISBN 9751011353
- ドイツ語: Alexias , tr.ディーター・ラインシュ (ケルン: DuMont、1996)
- イタリア語: Alessiade、tr.ジャチント・アニェッロ (パレルモ: Palazzo Comitini edizioni、2010) ISBN 978-88-967621-0-3
参照
Wikiquote にThe Alexiadに関する引用があります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
アレクシアド
ウィキメディア・コモンズには、アレクシアスに関連するメディアがあります。
注記
- ^ Kazhdan 1991, p. 1142 は、自身の主張を否定することなく、作曲年を 1148 年以降としている。Neville 2016, p. 5 は、「アンナは 1140 年代半ば以降に『アレクシアド』に取り組んでいた。なぜなら、その中で彼女は第 2 回十字軍(1145-1149)を取り巻く政治について遠回しにコメントしているからである」と説明している。
- ^ フランコパン 2009、p.xv.
- ^ ハンガー 1981年。
- ^ フランコパン 2009、p. ix.
- ^ フランコパン 2009、p. x–xi。
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- ^ オストロゴルスキー1969年、351ページ。
- ^ フランコパン2002、68ページより。
- ^ フランコパン2002、69ページより。
- ^ 例については、ハワード・ジョンストン 1996、260～302 ページを参照。
- ^ ハワード・ジョンストン 1996年、289、302頁。
- ^ シンクレア2014、145-146頁。
- ^ マクライド2000、67-68ページ。
- ^ ラインシュ2000、96ページ。
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- ^ ヒル1996、45-6ページ。
- ^ ヒル1996、46ページ。
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- ^ ヒル1996、51ページ。
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参考文献
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- ガーランド、リンダ（2006年）。ビザンチンの女性：800-1200年の経験の多様性。アッシュゲート。ISBN 9780754657378。。
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- ネヴィル、レオノーラ（2016年）『アンナ・コムネネ：中世歴史家の生涯と仕事』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 9780190939892。
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