ギリシャのイスラム教徒

ギリシャ系イスラム教徒（グレコフォン系イスラム教徒とも呼ばれる） ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}は、ギリシャ民族出身のイスラム教徒で、イスラム教（そして近年ではトルコ語とトルコ人としてのアイデンティティ）の採用は、初期のイスラム教カリフ国とビザンツ帝国との接触、または南バルカン半島とアナトリアにおけるオスマン帝国の支配時代に遡る。近年では、主にギリシャ系マケドニア（例えばヴァラハデス）、クレタ島（クレタ系イスラム教徒）、北東アナトリア（特にトラブゾン、ギュムシュハーネ、シヴァス、エルジンジャン、エルズルム、カルス地域）からオスマン帝国時代にイスラム教に改宗した人々の末裔で構成されている。

ギリシャ系民族であるにもかかわらず、現代のトルコのギリシャ語話者のイスラム教徒は、トルコ語を話すイスラム教徒人口に徐々に同化してきた。高齢者だけでなく若者も含め、かなりの数のギリシャ語話者のイスラム教徒が、クレタ語やポントス語などのそれぞれのギリシャ語方言の知識を保持している。^{[ 1 ]}徐々にトルコ化が進んでいること、ギリシャとギリシャ人が正教会と密接な関係にあること、そしてトルコ共和国に対する歴史的、軍事的脅威とみなされていることから、自らをギリシャ系イスラム教徒と呼ぶ人はほとんどいない。ギリシャでは、ギリシャ語を話すイスラム教徒は通常、ギリシャ国民の一部とはみなされていない。^{[ 7 ]}

オスマン帝国末期、特にギリシャ・トルコ戦争（1897年）後、クレタ島やギリシャ南部出身のギリシャ系イスラム教徒のコミュニティがリビア、レバノン、シリアに移住し、アル＝ハミディヤなどの町では、高齢者の一部がギリシャ語を話し続けている。^{[ 8 ]}歴史的に、ギリシャ正教はロミオス（つまりギリシャ人）であることと関連付けられ、イスラム教は民族や言語に関係なくトルコ人であることと関連付けられてきた。^{[ 9 ]}

ギリシャに住むギリシャ語を話すイスラム教徒のほとんどは、1920年代にギリシャ人とトルコ人の人口交換に関する条約に基づいて行われた人口交換の際にトルコへ移住した（カラマンリデスのようなトルコ語を話すキリスト教徒との交換として）。^{[ 10 ]}ミレット制度の歴史的役割のため、人口交換の際に用いられた主な要素は民族や言語ではなく宗教であった。^{[ 10 ]}ギリシャを去ったすべてのイスラム教徒は「トルコ人」と見なされ、トルコを去ったすべての正教徒は、民族や言語に関係なく「ギリシャ人」と見なされた。^{[ 10 ]}例外として、ギリシャ北部の東マケドニアとトラキアのネストス川の東に住む先住民のイスラム教徒ポマク人と西トラキア・トルコ人は、ギリシャ政府によって公式に宗教的少数派として認められている。^{[ 11 ]}

トルコには、ギリシャ語を話すイスラム教徒の大多数が居住しているが、ギリシャ語を話すイスラム教徒の様々なグループが存在し、その中には先住民族もいれば、現在のギリシャやキプロスの一部地域出身者もいる。

「クレタのイスラム教徒」（トルコ語: Girit Müslümanları）または「クレタのトルコ人」（ギリシャ語: Τουρκοκρητικοί、トルコ語: Girit Türkleri）という用語は、1908年にクレタ島でギリシャの支配が始まる直前または直後にトルコに到着したギリシャ語を話すイスラム教徒^{[ 2 ] [ 38 ] [ 39 ]}を指し、特に1923年のギリシャ人とトルコ人の住民交換協定の文脈で使われる。トルコへの移住以前は、クレタのギリシャ正教徒とクレタのギリシャ正教徒の間のコミュニティ関係の悪化により、後者はオスマン帝国、そして後にトルコのアイデンティティに同調するようになった^{[ 40 ] 。}

エピルス地方出身のイスラム教徒は、トルコ語では総称してヤニャルラル（単数形はヤニャル、意味は「イオアニナ出身の人」）、ギリシャ語ではトゥルコヤニョテス（単数形はトゥルコヤニョティス、意味は「イオアニナ出身のトルコ人」）と呼ばれ、1912年と1923年以降の2つの波に分かれてトルコに到着した。住民交換後、ギリシャ語を話すエピルス地方のイスラム教徒は、イスタンブールのアナトリア地区、特に以前は裕福な正教徒のギリシャ人が住んでいたエレンキョイからカルタルまでの地区に再定住した。^{[ 45 ]}エピロス地方のイスラム教徒の大多数はアルバニア系であったが、ギリシャ語を話すイスラム教徒のコミュニティは、スリ、^{[ 46 ]}マルガリティ（いずれもイスラム教徒が多数派）、^{[ 47 ] [ 48 ]}イオアニナ、プレヴェザ、ロウロス、パラミティア、コニツァ、およびピンドス山脈地域の他の町に存在した。^{[ 49 ]}イオアニナとパラミティアで多数派を占め、パルガとプレヴェザにもかなりの数が居住していたギリシャ語を話すイスラム教徒^{[ 3 ] [ 43 ]}は、「アルバニア語を話す同居人との明らかな区別はなく、同じアイデンティティ構築の道を共有していた」。^{[ 3 ] [ 45 ]}

18 世紀のイオアニナ出身のギリシャ語を話すイスラム教徒、ホジャ・サデディン・エフェンディは、アリストテレスをトルコ語に翻訳した最初の人物である。^{[ 50 ]}イオアニナのギリシャ語を話すイスラム教徒の中には、アラビア文字を使って詩などのギリシャ語の文学をコミュニティのために創作した者もいた。^{[ 43 ]}このコミュニティは現在、トルコ文化に完全に統合されている。最後に、主にアルバニア系であるエピルス出身のイスラム教徒は、代わりにチャム・アルバニア人と呼ばれている。

西マケドニアのハリアクモンに住んでいた^ギリシャ語を話すイスラム教徒^{[ 4 ] [ 7 ] [ 38 ] [ 51 ] [ 52 ]は、}総称してヴァラハデスと呼ばれていました。彼らは恐らく1700年代後半に集団でイスラム教に改宗したのでしょう。ヴァラハデスはギリシャ文化とギリシャ語を多く保持していました。これは、ギリシャ系マケドニア、マケドニアの他の地域、およびバルカン半島南部の他の地域からイスラム教に改宗したギリシャ人の大多数とは対照的です。彼らは一般的にトルコ語とトルコ人のアイデンティティを採用し、オスマン帝国の支配エリートに完全に同化しました。トドル・シモフスキの評価（1972年）によると、1912年にはギリシャ系マケドニアに13,753人のギリシャ系イスラム教徒が住んでいました。^{[ 54 ]}

20世紀には、ヴァラハデスは他のギリシャ人からトルコ人になったと見なされ、1922年から1923年にかけてのギリシャとトルコ間の住民交換の対象から外されることはなかった。ヴァラハデスは、クンブルガズ、ビュユクチェクメジェ、チャタルジャなどの町や、デニズリ近郊のホナズなどの村など、小アジア西部に再定住した。^{[ 4 ]}多くのヴァラハデスは今でもギリシャ語を話しており、それをロメイカと呼んでいる^{[ 4 ]。}そして、トルコ人としてトルコのイスラム教徒の主流に完全に同化している。^{[ 55 ]}

ギリシャ語を話すイスラム教徒はテッサリアに住んでおり、^{[ 56 ]}そのほとんどはラリッサ、トリカラ、カルディツァ、アルミロス、ヴォロスなどの都市とその周辺に集中していた。

ギリシャ語を話すイスラム教徒のコミュニティは、エラソナ、ティルノボス、アルミロスの町やいくつかの村に存在していた。ランプロス・クツォニカスによれば、エラソナのカザのイスラム教徒は、ステファノヴォウノ、ロフォス、ガラノヴリシ、ドメニコなどの6つの村と町自体に住んでおり、ヴァラハデス・グループに属していた。^{[ 57 ]} 1660年代にこの地域を訪れたエヴリヤ・チェレビも、彼の著書『セヤハトナーメ』の中で、彼らがギリシャ語を話していたと述べている。^{[ 58 ]}彼の著書『セヤハトナーメ』の第8巻では、テッサリアの多くのイスラム教徒はギリシャ出身の改宗者であったと述べている。^{[ 59 ]}特に、彼はティルノヴォスのムスリムは改宗者であり、ドモコスのムスリムが属する宗派は理解できず、彼らは「異教徒」と混ざり合っていて、そのためハラチ税の支払いを免除されたと主張していると書いています。^{[ 59 ]}さらに、チェレビは、18 世紀のトゥラハンベイのメナキブナーメに記載されている、リガリア、ファラニ、イテア、ゴンノイ、クロキオ、ロディアなど、いわゆるコニャル トルコの 12 の村については全く言及していません。これらの村は、1506 年、1521 年、1570 年のオスマン帝国の登録官によって参照されています。これは、テッサリアのムスリムが実際にほとんど改宗者起源であることを示しています。^{[ 60 ]}また、アルギロプーリ村など、これらのコミュニティに同化したヴラフ系ムスリムもいた。1881年のコンスタンティノープル条約の後、これらのムスリムはエラソナ村を含む、現在もトルコの統治下にある地域に移住し始めた。^{[ 61 ]}

砲兵隊長のウィリアム・マーティン・リークは、著書『北ギリシャ旅行記』（1835年）の中で、ベクタシュ派のシェイクとトリカラのヴェジールとギリシャ語で話したと記している。実際、彼はシェイクが「ἄνθρωπος」という言葉を使って男性を定義したと具体的に述べており、ヴェジールが「καί έγώ εϊμαι προφήτης στά Ιωάννινα. 」と言ったと引用している。^{[ 62 ]} 19世紀最後の四半期に、英国総領事のジョン・イライジャ・ブラントは、「トルコ人住民も一般的にギリシャ語を話しており、トルコ人とキリスト教徒の共通語となっているようだ」と述べている。

併合直後の1882年から1898年の間にアガタゲロス・イオアニディスの公証人記録簿に登録された不動産や物品の購入に関する調査によると、ギリシャ市民となったテッサリアのイスラム教徒の圧倒的多数はギリシャ語を話したり書いたりすることができた。通訳が必要だったのは取引の15%だけで、その半分は女性が関わっていたことから、テッサリアのイスラム教徒の女性のほとんどは単一言語しか話せず、おそらく読み書きができなかったことが示唆される。[ 63 ^{]しかし、} 19世紀後半には、イェニシェヒル（ラリッサ）、ヴェレスティーノ、エルミエ（アルミロス）の町や、カルディツァのバラバンル（アシモホリ）とロクサダの村に、かなりの数のチェルケス人とタタール人がテッサリアに定住した。^{[ 64 ]}彼らとアルバニアのイスラム教徒は、ギリシャ語を完全に理解していなかった可能性がある。さらに、これらの取引において、一部のイスラム教徒は通訳を務めた。

ギリシャ語を話すイスラム教徒は、ペロポネソス半島のパトラス、リオ、トリポリツァ、コロニ、ナヴァリノ、メトニなどの要塞化された集落に近い都市、城塞、町、村に住んでいた。エヴリヤ・チェレビは著書『旅の記録』の中で、モレアのすべてのイスラム教徒の言語は民衆ギリシャ語であるウルムシャ語であったと述べている。特に、アクロコリントスの城に住むイスラム教徒の妻は非イスラム教徒であったと述べている。ガストゥーニの人々はウルムシャ語を話すが、それでも敬虔で友好的であったと述べている。ロンガニコスのイスラム教徒は改宗したギリシャ人、すなわちアヒリアンであったと明言している。^{[ 58 ]}

1878年、キプロスのイスラム教徒住民は、島の人口12万人の約3分の1を占めていました。彼らはトルコ人か「ネオ・ムスリム」に分類されていました。後者はギリシャ系で、イスラム教に改宗しましたがギリシャ語を話し、地元のキリスト教徒と似た性格でした。このようなグループの最後の一団が1936年にアンタルヤに到着したと報告されています。これらのコミュニティは統合の過程でギリシャ語を放棄したと考えられています。^{[ 65 ]} 1950年代には、キプロスにはまだ4つのギリシャ語を話すイスラム教徒の集落がありました。ラピティウ、プラタニソス、アギオス・シメオン、ガリノポルニで、彼らは自分たちをトルコ人と認識していました。^{[ 5 ]} 2017年のトルコ系キプロス人の遺伝子に関する研究では、同胞の正教徒のギリシャ系キプロス人との強い遺伝的つながりが示されています。^{[ 66 ] [ 67 ]}

オスマン帝国時代にイスラム教徒が多数派を占めた時期はなかったものの、^{[ 68 ]}キオス島、レスボス島、コス島、ロドス島、レムノス島、テネドス島などのエーゲ海の島々やカステロリゾ島には、ギリシャ系イスラム教徒が相当数居住していた。^{[ 69 ]}ギリシャ独立戦争前には、エウボイア島にもイスラム教徒がいたが、キクラデス諸島やスポラデス諸島にはイスラム教徒はいなかった。エヴリヤ・チェレビは、 1660 年代にアイギナ島に 100 軒のイスラム教徒の家があったと述べている。 ^{[ 59 ]}ほとんどの島では、イスラム教徒は島の中心部とその周辺にのみ居住していた。現在、コス島とロドス島には、ギリシャ語を話すイスラム教徒 (ドデカネス諸島のトルコ人と呼ばれる) が約 5,000 ～ 5,500 人居住している。これは、ギリシャとトルコ間の住民交換の際、ドデカネス諸島はイタリアの統治下にあったため、これらの住民は住民交換の対象外だったからである。しかし、 1947年のパリ講和条約締結後、多くの人々が移住した。

中世、クリミアのギリシャ系住民は、地元のクリミア・タタール人による言語的同化を受けながらも、伝統的に東方正教会を信仰していた。1777年から1778年にかけて、ロシアのエカチェリーナ2世がオスマン帝国からクリミア半島を征服した際、地元の正教徒は強制的に追放され、アゾフ海の北に移住させられた。追放を免れるため、一部のギリシャ人はイスラム教に改宗した。ケルメンチク村（ 1945年にヴィソコエに改名）のクリミア・タタール語を話すイスラム教徒は、ギリシャ人としてのアイデンティティを保ち、しばらくの間、密かにキリスト教を信仰していた。19世紀には、ケルメンチクの下半分はトルコから来たキリスト教徒のギリシャ人で占められ、上半分はイスラム教徒のままだった。1944年の強制移住の時点で、ケルメンチクのイスラム教徒はすでにクリミア・タタール人であると特定されており、クリミアの他の少数民族とともに中央アジアへ強制的に追放された。^{[ 70 ]}

レバノンのトリポリには約7,000人のギリシャ語を話すイスラム教徒が、シリアのアル・ハミディヤには約8,000人が住んでいる。[ 71 ]その^大多数はクレタ島出身のイスラム教徒である。記録によると、このコミュニティは1866年から1897年の間に、オスマン帝国に対する最後のクレタ島の反乱が勃発し、1897年のギリシャ・トルコ戦争が終結した際にクレタ島を離れたとされている。^{[ 71 ]}スルタン・アブデュルハミト2世は、島から逃れてきたクレタ島のイスラム教徒の家族にレバント沿岸に避難場所を提供した。新しい居住地はスルタンにちなんでハミディエと名付けられた。

レバノンのギリシャ語を話すイスラム教徒の多くは、クレタ島のイスラム教徒としてのアイデンティティとギリシャ語をある程度維持することに成功した。^{[ 72 ]}近隣のコミュニティとは異なり、彼らは一夫一婦制であり、離婚を恥辱とみなしている。レバノン内戦までは、彼らのコミュニティは結束が固く、完全に内婚制であった。しかし、15年間の内戦中に彼らの多くがレバノンを離れた。^{[ 71 ]}

アル・ハミディヤの人口の60%はギリシャ語を話すイスラム教徒^{[ 6 ]}である。家族内の混血関係のため、割合はもっと高いかもしれないが確定的ではない。このコミュニティは文化の維持に非常に熱心である。ギリシャ語の会話能力は非常に高く、衛星テレビや親戚を通じて歴史的な故郷との交流が可能となっている。また、彼らは一夫一婦制であることでも知られている^{[ 71 ]} 。今日、ギリシャ語を話すハミディヤの住民は自分たちをクレタ島のイスラム教徒と認識しているが、中にはクレタ島のトルコ人と認識している者もいる^{[ 73 ] 。}

1988年までに、レバノンとシリアの多くのギリシャ語を話すイスラム教徒が、宗教上の所属を理由にギリシャ大使館から差別を受けていると報告した。コミュニティのメンバーは無関心、さらには敵意をもって扱われ、ビザの発給を拒否され、ギリシャへの旅行を通じてギリシャ語を上達させる機会も与えられなかった。^{[ 71 ]}

中世、セルジューク朝がビザンツ皇帝ロマノス4世に勝利した後、多くのビザンツ系ギリシャ人が奴隷として中央アジアに連れて行かれた。その中でも最も有名なのは、当時ペルシャのホラーサーン州にあったが現在はトルクメニスタンにあるメルヴに連れて行かれたビザンツ系ギリシャ人の奴隷、アル・ハジニである。彼は後にイスラム教に改宗し、解放されて有名なイスラム学者となった。^{[ 74 ]}

• アナトリアのギリシャ語を話すイスラム教徒
• トラキアのギリシャ語を話すイスラム教徒
• 北アフリカのギリシャ語を話すイスラム教徒

テヴフィク・フィクレト（1867年 - 1915年）はオスマン帝国の詩人で、近代トルコ詩の創始者とみなされている。彼の母親はキオス島出身のギリシャ人で、イスラム教に改宗した。

オスマン・ハムディ・ベイ（1842年 - 1910年）は、ギリシャ系オスマン帝国の政治家、考古学者、知識人、美術専門家、そして先駆的な画家でした。彼はイスタンブール考古学博物館とイスタンブール美術アカデミー（トルコ語: Sanayi-i Nefise Mektebi、現在はミマール・シナン美術大学として知られる）の創設者です。

• アブ・ウバイド・アル・カシム・ビン・サラーム・アル・クラサニ・アル・ハラウィ（アラビア語: أبو عبيد القاسم بن سلاّم الخراساني الهروي; 770年頃 - 838年）は、アラブの文献学者であり、アラブの文献学者であり、多くの標準的な著作の著者である。辞書編集、コーラン科学、ハディース、およびfiqh。彼はヘラートでビザンツ帝国のギリシャ人奴隷の息子として生まれました。彼は故郷を離れ、バスラでアル＝アスマイ（没年213/828）、アブー・ウバイダ（没年210/825）、アブー・ザイド・アル＝アンサーリー（没年214または215/830-1）などの多くの著名な学者に師事し、クーファではアブー・アムル・アル＝シャイバーニー（没年210/825）、アル＝キサーイー（没年189/805）らに師事し、文献学を学んだ。
• アブ・フィラス・アル・ハムダニ、アル・ハリス・イブン・アビル・アラ・サイード・イブン・ハムダン・アル・タグリビ（932年 - 968年）は、アブ・フィラス・アル・ハムダニ（アラビア語: أبو فراس الحمداني）の名でよく知られ、アラブの王子であり、詩人。彼はサイフ・アル・ダウラのいとこであり、 10世紀にシリア北部と上部メソポタミアを統治していたハムダーン朝の貴族の一員でした。彼はマンビジ総督兼宮廷詩人としてサイフ・アル・ダウラに仕え、従兄弟のビザンチン帝国に対する戦争で活躍した。彼は959年か962年にビザンツ帝国に捕らえられ、その首都コンスタンティノープルで4年から7年間を過ごし、そこで彼の最も有名な作品である詩集『アル＝ルーミヤート』（الروميات）を著した。彼の父アビ・ル＝アラ・サイードは、ハムダン家の創始者ハムダン・イブン・ハムドゥンの息子で、アッバース朝カリフのアル＝ムクタディル（在位908年～932年）の宮廷で高い地位にあった。アブー・フィラスの母はビザンツ帝国のギリシャ人奴隷妾（ウム・ワラド、主人の子を産んだ後に解放された女性）であった。彼の母方の出自は後にハムダン家の親族から軽蔑と嘲りの的となり、その事実は彼の詩にも反映されている。
• イブン・アル＝ルーミー（836年 - 896年）はアラブの詩人で、ペルシャ人の母と、ビザンツ帝国の解放奴隷でイスラム教に改宗した父の間に生まれた。
• アル・ワティーク– アブ・ジャファル・ハールン・イブン・ムハンマド（アラビア語: أبو جعفر هارون بن محمد 812–847 ;المعتصم）、君主名アル・ワーティーク・ビッラー（الواثق）でよく知られているبالله、「神を信頼する者」）は、西暦 842 年から 847 年（イスラム暦で 227 年から 232 年）まで統治したアッバース朝のカリフです。アル・ワティクは、カラティスのビザンツ帝国ギリシャ人奴隷 (ウンム・ワラド) との間に生まれたアル・ムタシムの息子でした。彼は祖父のカリフ、ハルン・アル・ラシード（在位 786 ～ 809 年）にちなんでハルンと名付けられました。
• アル・ムフタディ– アブ・イスシュターク・ムハンマド・イブン・アル・ワーリク（833年頃 - 870年）は、王名アル・ムフタディー・ビラーハ（アラビア語: المهتدي بالله、「神の導き」）でよく知られ、アッバース朝カリフのカリフであった。 869年7月から870年6月までの「サマラの無政府状態」。アル・ムフタディの母親クルブはギリシャの奴隷だった。アル・ムフタディは統治者として、イスラムの模範的な統治者として広く考えられているウマイヤ朝のカリフ、ウマル・イブン・アブド・アル・アジズを見習おうとした。そのため彼は質素で敬虔な生活を送り、特に宮廷からすべての楽器を撤去し、自ら訴訟裁判所（マザリム）の審理を主宰することで、庶民の支持を得た。「力と能力」を兼ね備えた彼は、トルコ人将軍たちの争いによってサマッラの無政府状態が続く中で損なわれていたカリフの権威と権力を回復することを決意していた。
• アル・ムタディード、アブール・アッバス・アフマド・イブン・タルハ・アル・ムワッファク（アラビア語: أبو العباس أحمد بن طلحة الموفق、トランスリット。 ʿAbō al-ʿAbbās Aḥmad ibn Ṭalḥa al-Muwaffaq; 854/861–902）は、王名アル・ムタディード・ビラ（アラビア語: المعتضد بالله、「神の支援を求める」）でよく知られ、892 年から 902 年に亡くなるまでアッバース朝のカリフでした。アル・ムアタディッドは、アフマド、タルハの息子として生まれました。アッバース朝のカリフ、アル＝ムタワッキル（在位847年～861年）と、ディラールという名のギリシャ人奴隷。
• アル＝フサイン1世イブン・アリー（アラビア語: حسين الأول、1675年生まれ、1740年没）は、 1957年の君主制廃止までチュニジアを統治したフサイン朝の創始者である。フサインはクーロウリとして生まれた。クーロウリとは、オスマン帝国出身の父と北アフリカ出身の母を持つ者を指す言葉である。彼の父はクレタ島出身のギリシャ系イスラム教徒で、母はチュニジア人であった。フサイン朝はハビブ・ブルギバによってしばしば「ギリシャ人」と呼ばれ、最近までその起源についての議論はタブーとされていた。
• マフムード・サミ・エル・バルーディ（1839年 - 1904年）は、1882年2月4日から1882年5月26日までエジプトの首相を務めた著名な詩人である。彼は「剣とペンの主」ラビ・アルセイフ・ウェル・カラム（رب السيف و القلم）として知られていた。彼の父親はオスマン帝国とエジプトの血を引く家系で、母親はギリシャ人で、父親と結婚した際にイスラム教に改宗した。^{[ 75 ] [ 76 ]}
• エジプトのフセイン・カメル、スルタン・フセイン・カメル（アラビア語: السلطان حسين كامل、トルコ語: Sultan Hüseyin Kamil Paşa 、1853年 - 1917年）は、イギリスの保護領時代の1914年12月19日から1917年10月9日までエジプトのスルタンを務めた。フセイン・カメルは、1863年から1879年までエジプトを統治したヘディーヴ・イスマイル・パシャと、ギリシャ人の妻ヌール・フェレク・カディンの次男である。
• モンジ・スリム（アラビア語: منجي سليم、トルコ語: Mengi Selim、1908年 - 1969年）はチュニジアの外交官で、1961年にアフリカ人として初めて国連総会議長に就任した。パリ大学法学部で学位を取得した。チュニジア独立闘争中にフランス軍に2度投獄された。スリムはギリシャとトルコの血を引く貴族の家系出身である。スリムの曽祖父の一人、カフカラスという名のギリシャ人は少年時代に海賊に捕らえられ、チュニスのベイに売られた。ベイは彼を教育し解放し、国防大臣に任命した。
• カイカウス2世はセルジューク朝のスルタンである。彼の母親はギリシャ人司祭の娘であり、彼は生涯を通じて一貫してニカイアのギリシャ人から援助を求めた。
• カイフスロー2世– ギヤース・アルディン・カイフスロー2世またはギヤース・アッディーン・カイフスロー・ビン・カイクバード（ペルシア語: غياث الدين كيخسرو بن كيقباد）は、1237年から1246年に死去するまでルームのスルタンであった。彼はババイの反乱とモンゴルによるアナトリア侵攻の時代に統治していた。彼は1243年のキョセ・ダーの戦いでキリスト教徒の同盟軍とともにセルジューク軍を率いた。彼はセルジューク朝のスルタンの中で最後に大きな権力を振るった人物であり、モンゴルの属国として死去した。カイフスローはカイクバード1世とギリシャ出身の妻マフ・パリ・ハトゥンの息子であった。
• スレイマン・パシャ（1306年 - 1357年）は、オスマン帝国のスルタン、オルハンとニリュフェル・ハートゥンの息子であった。^{[ 77 ]}
• オルチ・レイス（バルバロッサまたは赤ひげとも呼ばれる、1470/1474年 - 1518年）は、私掠船船長であり、オスマン帝国のアルジェ総督（ベイ）および西地中海総督（ベイレルベイ）を務めた。レスボス島で生まれ、母親はギリシャ人のカテリーナであった。
• ハイレッディン・バルバロッサ（1478年頃 - 1546年）は、私掠船船長でありオスマン帝国の提督で、彼の母親カテリーナはレスボス島のミティリーニ出身のギリシャ人であった。
• ハサン・パシャ（1517年頃 - 1572年）は、ハイレッディン・バルバロッサの息子で、アルジェリアのアルジェのベイレルベイを3度務めた。彼は父の後を継いでアルジェの支配者となり、 1533年以来事実上アルジェの支配者であったバルバロッサの代理人ハサン・アガに取って代わった。
• シェフザーデ・ハリール（おそらく1346年 - 1362年）はオスマン帝国の王子。父はオスマン帝国のベイリク（後の帝国）の2代目ベイであるオルハン、母はビザンツ皇帝ヨハネス6世カンタクゼノスとイレーネ・アサニナの娘テオドラ・カンタクゼネである。彼の誘拐は14世紀のオスマン帝国とビザンツ帝国の関係において重要な出来事であった。
• ムラト1世（1326年 - 1389年）はオスマン帝国のスルタンで、母はギリシャ人（ニリュフェル・ハトゥン）で、ヤルヒサル公の娘、またはビザンツ帝国の王女ヘレンの娘である。
• バヤズィト 1 世(1360 年 - 1403 年)、オスマン帝国のスルタン、ギリシャ人の母 (ギュルチチェク・ハトゥン) のムラト 1 世の妻。
• バヤズィト2世（1447年 - 1512年）はオスマン帝国のスルタン。彼の母親はアルバニア出身であるという説が広く受け入れられているが^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}、ギリシャ出身という説も提唱されている^{[ 81 ] 。}
• オスマン帝国のスルタン、セリム1世（1470年 - 1520年）の父バヤズィト2世は、母方（ヴァリデ・スルタン・アミナ・ギュルバハルまたはギュルバハル・ハトゥン - イスラム教に改宗したギリシャ人）を通じてギリシャ系であるという説があり、母ギュルバハル・ハトゥンもギリシャ系であるため、両方の説が正しければ、彼は4分の3ギリシャ系ということになる。^{[ 82 ]}
• アフメト1世（1590年 - 1617年）、オスマン帝国のスルタン、ギリシャ人の母^{[ 83 ]}（邯鄲のスルタン） 、メフメト3世の妻。
• ムラド 4 世(1612–1640)、オスマン帝国のスルタン、ギリシャ人の母 (キョセム スルタン、元はアナスタシア)。
• イブラヒム1世（1615年 - 1648年）はオスマン帝国のスルタンで、ギリシャ人の母（キョセム・スルタン）はティノス島出身の司祭の娘であり、旧姓はアナスタシアで、オスマン帝国史上最も権力を持った女性の一人だった。
• ムスタファ2世^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}（1664年-1703年）、オスマン帝国のスルタン、クレタ島出身のギリシャ人の母（ギュルヌシュ・スルタン、元々はエヴェミアという名前）。
• アフメト3世（1673年 - 1736年）はオスマン帝国のスルタンで、母親はクレタ島出身のギリシャ人（ギュルヌシュ・スルタン、本名はエヴェミア）で、クレタ島出身のギリシャ人司祭の娘であった。
• シェイク・ベドレッディン（1359年 - 1420年）は、影響力のある神秘主義者、学者、神学者、革命家であり、ギリシャ人の母親はメレク・ハトゥンという名前だった。
• オスマン・ハムディ・ベイ（1842年 - 1910年）は、オスマン帝国の政治家であり美術専門家であり、また著名な先駆的な画家でもあった。彼はギリシャ生まれのイブラヒム・^エドヘム・パシャ[ ^{88 ]の息子で、}キオス島の虐殺の後、若い頃に拉致された^{[ 89] 。}彼はイスタンブール考古学博物館の創設者である^{[ 89 ] 。}
• テヴフィク・フィクレト（1867年 - 1915年）は、オスマン帝国の詩人で、近代トルコ詩派の創始者とみなされている。彼の母親は、キオス島出身のギリシャ人でイスラム教に改宗した女性だった。^{[ 90 ] [ 91 ]}
• タレーダ・タメルはサウジアラビアのファッションモデルです。彼女はパリのオートクチュールランウェイを歩いた初のサウジアラビア人モデルであり、国際的な雑誌の表紙を飾った初のサウジアラビア人モデルでもあります。タレーダ・タメルはサウジアラビア王国のジェッダとメッカで生まれ育ちました。彼女の父親、アイマン・タメルは、製薬、ヘルスケア、美容会社であるタメル・グループのCEO兼会長を務めるサウジアラビアの実業家です。彼女の母親、クリスティーナ・タメルは、イタリア出身の元ダンサーで、ジョルジオ・アルマーニ、ジャンフランコ・フェレ、ラ・ペルラのモデルを務めていました。彼女の祖母はギリシャ人です。^{[ 92 ]}

• フセイン・ヒルミ・パシャ（1855年 - 1922年）は、ギリシャ系の家系に生まれ、かつてイスラム教に改宗したオスマン帝国の政治家で、レスボス島で生まれた。^{[ 93 ] [ 94 ] [ 95][96][97 ]彼は第二次立憲}時代以降、オスマン帝国の宰相を二度務め、トルコ赤新月社の共同創設者兼代表でもあった。^{[ 98 ] [ 99 ]}ヒュセイン・ヒルミは、20世紀初頭のバルカン半島で最も成功したオスマン帝国の行政官の一人であり、1902年から1908年までオスマン帝国のマケドニア総監^{[ 100 ]} 、 1908年から1909年までオスマン帝国の内務大臣^{[ 101 ]} 、1912年から1918年までウィーン駐在オスマン帝国大使^{[ 102 ]}を務めた。
• ハジ・ムスタファ・パシャ（1733年 - 1801年）、ギリシャ系イスラム教徒出身、オスマン帝国の司令官。^{[ 103 ]}
• アフメト・ヴェフィク・パシャ（イスタンブール、1823年7月3日 - 1891年4月2日）は、ギリシャ系のオスマン帝国の著名人であった（祖先はイスラム教に改宗していた）^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] 。 [ 104 ]}彼はタンジマート時代の政治家、外交官、劇作家、翻訳家であった。トルコ初の議会の議長を務めるなど、政府の最高位の職務を任された。^{[ 111 ]}また、短期間ながら2度大宰相を務めた。ヴェフィクはオスマン帝国初の劇場を設立し^{[ 112 ]} 、ブルサで西洋式の演劇を初めて上演し、モリエールの主要作品を翻訳した。
• アフメド・レスミ・エフェンディ（英語:「レスモのアフメド・エフェンディ」）（1700年 - 1783年）は、アフメド・ビン・イブラヒム・ギリディ（「クレタ人のイブラヒムの息子アフメド」）とも呼ばれ、ギリシャ語を話すオスマン帝国の政治家、外交官、歴史家であり、クレタ島のレティムノでギリシャ系のイスラム教徒の家庭に生まれた。^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}国際関係の面では、彼の最も重要で不運な任務は、キュチュク・カイナルジャ条約の交渉と署名の際にオスマン帝国代表団の長を務めたことである。文学の分野では、ベルリンとウィーンでの使節団の記録を記した彼のセファレトナーメをはじめとする様々な作品で記憶されている。彼はトルコ史上初のベルリン駐在大使だった。
• アドナン・カフヴェジ（1949年 - 1993年）は、1980年代を通じてトゥルグト・オザル首相の主要顧問を務めた著名なトルコの政治家である。彼の家族はポントス地方出身で、カフヴェジはギリシャ語を流暢に話した。^{[ 117 ]}
• ビュレント・アリンチ（1948年5月25日生まれ）は、 2009年からトルコの副首相を務めている。彼はギリシャ語を話すクレタ島のイスラム教徒の家系で、祖先はアブデュルハミト2世の時代にクレタ難民としてトルコにやって来た^{[ 118 ]}。アリンチはクレタ・ギリシャ語に堪能である^{[ 119 ]} 。アリンチはアヤソフィアをモスクに再転換することを提唱しており、ギリシャから外交上の抗議を受けている^{[ 120 ] 。}

• アル＝ハジニ（1115年～1130年頃活躍）は、ギリシャ系イスラム教徒の科学者、天文学者、物理学者、生物学者、錬金術師、数学者、哲学者であり、メルヴ（現在のトルクメニスタン）に住んでいた。
• アンドレアス・パレオロゴス（ギリシャ語: Ἀνδρέας Παλαιολόγος、活動時期 1520 年頃）は、英語ではアンドリューと表記されることもあり、マヌエル・パレオロゴスの息子であった。アンドレアスは、叔父であるマヌエルの兄弟、アンドレアス・パレオロゴスにちなんで名付けられた可能性が高い。アンドレアスの父は、1476 年に教皇庁の保護の下、亡命先からコンスタンティノープルに戻り、1453 年にマヌエルの親族からコンスタンティノープルを征服したオスマン帝国のメフメト 2 世から手厚い援助を受けていた。マヌエルは 1512 年以前のある時点で亡くなるまでキリスト教徒であったが、アンドレアスはイスラム教に改宗し、メフメト パシャという名でオスマン帝国の宮廷官僚を務めた。彼はパレオロゴス家の皇帝一族の最後の確実な人物であった。
• アティク・シナン、または「古いシナン」 – オスマン帝国の建築家（ギリシャ人、アルバニア人、トルコ人、アルメニア人など起源が諸説あるもう一人のシナンと混同しないように（下記参照））
• バドル・アル＝ハンマミ（Badr ibn ʿAbdallāh al-Ḥammāmī、別名バドル・アル＝カビール（「長老バドル」））[1]は、トゥールーン朝、後にアッバース朝に仕えた将軍である。ギリシャ出身のバドルは、もともとトゥールーン朝の自治政権の創始者であるアフマド・イブン・トゥールーンの奴隷であったが、後に解放された。914年には、アッバース朝のファールス州知事を務めた。
• ギリシャの船主の息子で、イートン校出身、1億ポンドの財産を相続し、ケネディ家と親交があり、ヘーゼルタインと結婚寸前までいったカルロス・マヴロレオン（元ウォール街のブローカーで従軍記者、アフガニスタン戦争中はソ連に対するアフガン・ムジャヒディン部隊のリーダー）は、パキスタンのペシャワールで謎の状況下で死亡した。
• ダマト・ハサン・パシャは、1703年から1704年までオスマン帝国の宰相を務めた。^{[ 123 ]}彼は元々モレア出身のギリシャ人で、イスラム教に改宗した。^{[ 124 ] [ 125 ]}
• タルソスのダミアン– ダミアン（924年没）は、アラビア語ではダミヤナ、姓はグラーム・ヤズマン（「ヤズマンの奴隷／従者」）として知られ、ビザンツ帝国のギリシャ人でイスラム教に改宗し、 896年から897年にかけてタルソスの総督を務め、10世紀初頭にビザンツ帝国に対する海軍襲撃の主要指導者の一人であった。911年、彼はキプロス島を攻撃した。キプロス島は7世紀以来、アラブとビザンツの共同統治領として中立化されていたが、住民が前年にヒメリオス提督率いるビザンツ艦隊によるカリフ国の沿岸攻撃を支援したため、4ヶ月間にわたって島を荒らした。
• ディアム（メラニー・ジョルジアデス）は、ギリシャ系フランス人のラッパー。
• ドゥカ・アル＝ルーミー（文字通り「ローマのドゥカス」）（919年8月11日没）は、ビザンツ帝国のギリシャ人で、アッバース朝カリフ国に仕え、特に915年から919年にかけてエジプト総督を務めた。彼は915年にアッバース朝の最高司令官ムニス・アル＝ムザッファルによってエジプト総督に任命された。これは、国内情勢を安定させ、アレクサンドリアを占領していたファーティマ朝の侵略軍を撃退するための取り組みの一環であった。
• エメトゥッラー・ラビア・ギュルヌシュ・スルタン（1642年 - 1715年）は、オスマン帝国のスルタン、メフメト4世の妻であり、息子ムスタファ2世とアフメト3世（1695年 - 1715年）のヴァリデ・スルタン（皇后）であった。彼女は、当時ヴェネツィア共和国の支配下にあったクレタ島のレティムノで司祭の娘として生まれ、旧姓はエヴマニア・ヴォリアで、ギリシャ系であった。^{[ 85 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]彼女は1646年頃、オスマン帝国がレティムノを征服した際に捕らえられ、コンスタンティノープルに奴隷として送られた。そこで彼女は}トプカプ宮殿のハーレムでトルコ語とイスラム教の教育を受け^、すぐにスルタンのメフメト4世の注目を集めた。
• エヴレノス（1288年 - 1417年）はオスマン帝国の軍司令官で、スレイマン・パシャ、ムラト1世、バヤズィト1世、スレイマン・チェレビ、メフメト1世の下で将軍を務めた。彼が129歳まで生き、非常に長い経歴を持っていたという伝説は不正確である。こうした混乱の原因は、歴史の語り直しの中で、彼の子孫の功績が彼自身の業績と混同されたことにあると考えられる。彼はガヴリノスとも呼ばれ、ギリシャ系の家系の出身だと信じられていた。ギリシャの伝説によれば、エヴレノスの父は、1326年のブルサ包囲戦の後、オスマン帝国に寝返り、カラシに移ったブルサ（プルサ）のビザンツ帝国の反逆者総督オルノスという人物だったとされている。スタンフォード・J・ショーは、エヴレノスは元々アナトリアのビザンツ・ギリシャの封建領主で、ブルサ陥落後にオスマン帝国に仕え、イスラム教に改宗し、後にオルハンとムラト1世の下で主要な軍司令官になったと述べている。ジョセフ・フォン・ハンマーは、エヴレノスを単にイスラム教に改宗したビザンツ・ギリシャ人だと考えていた。ピーター・シュガーもまた、エヴレノス家はギリシャ起源だと考えている。
• ガウハル・アル＝シキリ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]}（928～930年頃生まれ、992年没）は、もともとシチリア出身のギリシャ系で、ファーティマ朝軍の司令官の地位にまで昇り詰めた。彼は北アフリカ^{[ 139 ]}とエジプトの征服を指揮し、カイロ^{[ 140 ]}と大アル＝アズハル・モスクを建設した。
• ハムザ・ツォルツィス（ハムザ・アンドレアス・ツォルツィス）は、イギリスの講演家であり、イスラム教に関する研究者です。ギリシャ系イギリス人で、イスラム教に改宗しました。2015年には、ブリティッシュ・ムスリム・アワードの年間最優秀宗教擁護者賞の最終候補に選ばれました。ツォルツィスは、BBCのニュース番組「ザ・ビッグ・クエスチョンズ」と「ニュースナイト」に寄稿しています。
• ハムザ・ユスフ– アメリカ人のイスラム教教師兼講師。
• ハンダン・スルタン、オスマン帝国スルタン、メフメト3世の妻
• ハス・ムラト・パシャは、ビザンツ・ギリシャ系の出自を持つオスマン帝国の政治家であり、軍司令官であった。16世紀の『エクテシス・クロニカ』によれば、ハス・ムラトとその兄弟メシフ・パシャは、同時代の『ヒストリア・トゥルケスカ』でビザンツ皇帝の兄弟とされているギドス・パレオロゴスの息子であった。このギドス・パレオロゴスは、1453年にオスマン帝国のスルタン、メフメト2世によってコンスタンティノープルが陥落した際に亡くなった、最後のビザンツ皇帝コンスタンティノス11世パレオロゴスであると一般的に考えられている。もしこれが事実であれば、コンスタンティノス11世は子孫を残さずに亡くなり、オスマン帝国がコンスタンティノープルを征服できなかった場合、メシフ・ムラトかハス・ムラトが後を継いでいた可能性がある。兄弟はコンスタンティノープル陥落の際に捕らえられ、イスラム教に改宗し、デヴシルメ制度の一環としてスルタン・メフメト2世の庇護の下で小姓として育てられた。
• イブラヒム・エドヘム・パシャは、ギリシャ系の家系^{[ 88 ] [ 121 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]}としてキオス島に生まれ、オスマン帝国の政治家で、アブデュルハミト2世の治世初期、1877年2月5日から1878年1月11日まで大宰相を務めた。
• イクティヤール・アルディン・ハサン・イブン・ガフラス、またはイクスティヤール・アルディン・ハサン・イブン・ガヴラス（1192年没）は、セルジューク朝イコニウムのスルタン、キリジ・アルスラーン2世（在位1156年～1192年）の廷臣であり、長年宰相を務めた人物である。彼はビザンツ帝国のガブラス家の一員であり、皇帝マヌエル1世コムネノス（在位1143年～1180年）の治世末期にスルタンに寝返り、セルジューク朝宮廷の有力者となり、1175年～1176年のミリオケファロンの戦いの際に皇帝へのセルジューク朝大使を務めた、名前の知られていない一族の一員と同一人物、あるいはその息子である可能性が非常に高い。
• イシャク・パシャ（？ – 1497年、テッサロニキ）はギリシャ人（ただし、クロアチア人だったという説もある）で、オスマン帝国の将軍、政治家、そして後に大宰相となった。大宰相としての最初の任期はメフメト2世（「征服王」）の治世中であった。この任期中、彼はトルクメン人をアナトリアの都市アクサライから新たに征服したイスタンブールに移送し、征服前に人口の一部を失った都市の人口を補充した。アクサライからの移住者が定住した地区は現在アクサライと呼ばれている。2度目の任期はベヤズィト2世の治世中であった。
• イスマイル・セリム・パシャ（ギリシャ語: Ισμαήλ Σελίμ Πασάς 、1809年頃 - 1867年）は、イスマイル・フェリク・パシャとしても知られ、ギリシャ出身のエジプトの将軍であった。彼はアレクシオス・アレクシス（1692年 - 1786年）の孫であり、貴族ミッサー・アレクシス（1637年 -  ?）の曾孫であった。イスマイル・セリムはエマヌイユ（ギリシャ語: Εμμανουήλ Παπαδάκης）として生まれました。1809年、クレタ島のラシティ高原にあるサイクロ近くの村で。エマヌエルは、ギリシャ独立戦争中の1823年にフラギオス・パパダキス神父（ギリシャ語: Φραγκιός Παπαδάκης）がオスマン帝国軍によって殺害された際に、フラギオス・パパダキス神父の家に預けられていた。エマヌエルの実父は、 1818年のペスト流行で亡くなったニコラス・アレクシオス・アレクシス神父である。エマヌエルと弟のアントニオス・パパダキス（ギリシャ語: Αντώνιος Παπαδάκης (1810–1878)）とアンドレアスは、高原を占領したハッサン・パシャ率いるオスマン帝国軍に捕らえられ、奴隷として売られた。
• 15世紀末にモドンで生まれたヤヌス・ベイは、ギリシャ人で、オスマン帝国の通訳（ドラゴマン）兼大使となった。1532年、彼はヴェネツィアを訪れ、ヴェネツィア政府と会談した。彼はオスマン帝国の大使とみなされ、ヴェネツィア人から歓迎され、多額の贈り物を受け取った。同年、彼はフランス大使アントニオ・リンコンと協力して、オスマン帝国大使館のフランスへの安全通行許可を得たようである。1537年、彼はアルヴィーゼ・グリッティと共著で、ヴェネツィアで出版されたオスマン帝国の統治に関するイタリア語の小冊子を執筆した。そのタイトルは『Opera noua la quale dechiara tutto il gouerno del gran Turcho』である。彼はコンスタンティノープルに「ドラゴマン・モスク」（ドゥルグマン・メスジディ）と呼ばれるモスクを建立した。彼は1541年か1542年に亡くなった。
• ジャミラ・コロコトロニス、ギリシャ系ドイツ人、元ルーテル学者、作家。
• ヨハネス・ツェレペス・コムネノス（ギリシャ語: Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης）は、イサク・コムネノス（1154年没）の息子である。1130年頃から、ヨハネスと彼の父（皇帝ヨハネス2世コムネノス（「美しきヨハネス」）の兄弟）は、叔父である皇帝を打倒する陰謀を企てた。彼らは、小アジアの一部を支配していたデンマークの指導者や他のトルコ人と様々な計画や同盟を結んだ。1138年、ヨハネスと彼の父は皇帝と和解し、完全な赦免を受けた。1139年、ヨハネスは皇帝の小アジア遠征に同行した。1140年、ネオカイサリアの包囲戦で彼は寝返った。ジョン・ジュリアス・ノーウィッチが述べているように、彼は「イスラム教の教義とセルジューク朝のスルタン、メスード1世の娘を同時に受け入れる」ことによってそれを成し遂げた。ジョン・コムネノスの異名であるツェレペスは、トルコ語の敬称チェレビをギリシャ語に訳したものと考えられており、これは高貴な生まれ、あるいは「紳士的な振る舞い」を示す言葉である。オスマン帝国のスルタンたちは、ジョン・コムネノスの子孫であると主張した。
• キョセ・ミハル（トルコ語で「髭のないミカエル」、13世紀 - 1340年頃）は、オスマン1世がエミールとして権力を掌握し、オスマン帝国を建国する際に同行した。彼は、オスマン帝国に仕えた最初の重要なビザンツ帝国の背教者であり、イスラム教に改宗した人物と考えられている。彼は「ガジ・ミハル」や「アブドゥッラー・ミハル・ガジ」としても知られていた。キョセ・ミハルは、チルメンキア（ハルマンカヤ、現在のハルマンキョイ）のビザンツ帝国の総督であり、民族的にはギリシャ人であった。彼の元の名前は「ミカエル・コセス」であった。ハルマンカヤ城（ベレコマ城としても知られる）は、トルコのビレジクにあるウルダグ山脈の麓にあった。ミハルは最終的にレフケ、メジェケ、アヒサルも支配下に置いた。
• キョセム・スルタン（1589年 - 1651年）、別名メフペイケル・スルタンは、オスマン帝国史上最も権力を持った女性であり、帝国を実質的に統治した唯一の女性である。彼女はオスマン帝国のスルタン、アフメト1世（在位1603年 - 1617年）の妻であり、1605年から1617年までオスマン帝国のハセキ・スルタンを務め、1623年から1651年まではヴァリデ・スルタンとなった。この間、彼女の息子であるムラト4世とイブラヒム1世、そして彼女の孫がオスマン帝国のスルタンとして君臨した。彼女は、息子ムラト4世の治世中の1623年から1632年、そして孫メフメト4世の治世中の1648年から1651年にかけて、オスマン帝国史上初の女性摂政となり、13年間、事実上スルタンとしてオスマン帝国を統治した。彼女はオスマン帝国をスルタンのように統治した唯一の女性であり、摂政時代に様々な改革を実施し、オスマン帝国の歴史において重要な役割を果たした。彼女はティノス島の司祭の娘で、旧姓はアナスタシアであった。
• トリポリのレオ（ギリシャ語: Λέων ὸ Τριπολίτης ）は、10世紀初頭にアラブの利益に奉仕したギリシャの反逆者および海賊でした。
• マフフィルゼ・ハティジェ・スルタン（1621年没）、旧姓マリアは、オスマン帝国のスルタン、アフメト1世の妻であり、オスマン2世の母であった。
• マフムード・パシャ・アンジェロヴィッチ– マフムード・パシャまたはマフムード・パシャ・アンジェロヴィッチ（1420年 - 1474年）、通称アドニは、セルビア生まれで、ビザンツ帝国の貴族（アンジェロイ）の家系に生まれ、幼い頃にスルタンに誘拐された後、オスマン帝国の将軍および政治家となった。ヴェリ・マフムード・パシャとして、1456年から1468年、そして1472年から1474年にかけて大宰相を務めた。有能な軍事指揮官であり、在任中は常に軍隊を率いたり、メフメト2世の遠征に同行したりした。
• メシフ・パシャ（1443年 - 1501年）は、ビザンツ・ギリシャ系の出自を持つオスマン帝国の政治家で、最後のビザンツ皇帝コンスタンティノス11世パレオロゴスの甥にあたる。オスマン帝国海軍のカプダン・パシャを務め、1499年から1501年までオスマン帝国の宰相を務めた。また、ロドス島包囲戦ではオスマン軍を指揮した。メシフと兄のハス・ムラトは、コンスタンティノープル陥落時に捕らえられ、メフメト2世の庇護のもとで小姓として育てられた。メシフは宮廷に仕えるようになった時、およそ10歳だった。彼と2人の兄弟（そのうちの1人はハス・ムラト・パシャ）は捕らえられ、イスラム教に改宗し、デヴシルメ制度の一環としてメフメト2世の庇護のもとで小姓として育てられた。
• ミマール・シナン（1489年～1588年）はオスマン帝国の建築家で、その出自はギリシャ系である可能性もある。オスマン帝国の公文書には、シナンがアルメニア人、アルバニア人、トルコ人、ギリシャ人のいずれであったかを明記した文書は一つもなく、「正教徒」とだけ記されている。彼がアルメニア人であった可能性を示唆する人々は、カイセリ近郊に住んでいた最大のキリスト教徒コミュニティがアルメニア人であったという事実のみに基づいてそう主張しているが、カイセリにはかなりの数のギリシャ人も住んでいた（例えば、ギリシャ系アメリカ人映画監督エリア・カザンの父親など）。
• メフメト・サキズリ（トルコ語: Sakızlı Mehmed Paşa、文字通りには「キオスのメフメト・パシャ」）（1649年没）（在位1631年～1649年）は、トリポリのデイおよびパシャであった。彼はキオス島でギリシャ系のキリスト教徒の家庭に生まれ、長年アルジェリアに住んだ後、イスラム教に改宗した。 ^{[ 144 ]}
• モハメド・ハズナダル（محمد خزندار）は、 1810年頃コス島（現在のギリシャ）で生まれ、1889年にラ・マルサで亡くなったチュニジアの政治家である。ギリシャ系のマムルークであった彼は、襲撃で捕らえられ、チュニスのベイであるフセイン2世ベイに奴隷として買い取られた。その後、チャキル・サヘブ・エッタバアの財務官となり、1838年からはスースとモナスティルのカーイドを務めた。彼は50年間、5代にわたるベイに仕え、様々な役職を歴任した。 1861年11月に内務大臣に任命され、1862年12月には陸軍大臣、1865年9月には海軍大臣、1873年10月には再び内務大臣に就任し、1877年7月22日から1878年8月24日まで大宰相兼国際金融委員会委員長を務めた。
• ムスタファ・ハズナダル（1817–1887）（مصطفى خزندار）は、 1837年から1873年までチュニスのベイリクの首相を務めた^{[ 145 ] 。ギリシャ出身で[ 146 ] [ 122 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}、ゲオルギオス・カルキアス・ストラベラキス^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}として1817年にキオス島で生まれた^{[ 150 ]}。兄のヤニスとともに、 1822年のキオス島虐殺の際にオスマン帝国に捕らえられ奴隷として売られ^{[ 152 ]}、父のステファニス・カルキアス・ストラベラキスは殺害された。その後、彼はスミルナ、そしてコンスタンティノープルへと連れて行かれ、そこでチュニスのベイの使者に奴隷として売られた。

• ナフィ・イブン・アル・アズラク、イブン・カイス・アル・ハナフィ・アル・バクリ（アラビア語: نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري、ローマ字: Nāfiʿ ibn al-Azraq ibn Qaysアル・ハナフィー・アル・バクリー、685 年に死亡）は、第二次フィトナ時代のアザリーカのハリジ派の指導者でした。彼の民族的起源は定かではないが、歴史家のベンジャミン・ヨキシュによれば、彼の父親はおそらくギリシャ系の自由民であり、アラブ人の間では珍しい彼の名前によってさらに裏付けられているという。彼はハリジットの詩人アブ・アルワジに活動的になるよう勧められるまでは沈黙主義者だったと言われている。683年の第一次メッカ包囲戦では、彼はアブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイルに味方し、ウマイヤ朝の包囲軍から都市を守ったが、包囲戦が終わると、第3代カリフ、ウスマーン（在位644年～656年）の殺害に関する意見の相違から彼と別れ、部族間の争いで内戦状態にあったバスラに向かった。彼は副総督を殺害して都市の支配権を掌握し、牢獄を破って仲間のハワージュ派を解放した。その後、ズバイル朝の新総督によって追放され、支持者とともにアフワーズに逃れた。そこから彼はイラク南部の集落に対して何度か襲撃を行ったが、685年に政府軍によって殺害された。
• ナルジスは、シーア派イスラム教の12番目にして最後のイマームであるムハンマド・アル＝マフディーの母であり、ビザンツ帝国の王女で、イエスの代理人である弟子シモン・ペテロの子孫であると伝えられている。
• ニリュフェル・ハトゥン（オスマン語: نیلوفر خاتون、出生名ホリフェレ（ホロフィラ）/オリヴェラ、別名バヤルン、ベイルン、ベヤルン、ビルン、スユン、スユルン）はヴァリデ・ハトゥンであり、オスマン帝国第2代スルタン、オルハンの妻であった。彼女は次のスルタン、ムラト1世の母である。15世紀に遡る彼女の出自に関する伝統的な話では、彼女はビレジクのビザンツ支配者（テクフル）ホロフィラの娘であったとされている。いくつかの話によると、オルハンの父オスマンはホロフィラの結婚式の時にビレジクを襲撃し、豪華な贈り物と変装した兵士を携えて到着した。ホロフィラは略奪品の中に含まれており、オルハンに与えられた。しかし、現代の研究者はこの話に疑問を呈し、実際の出来事に基づいている可能性は否定できないとしている。疑念は、さまざまな二次的証拠と当時の直接的な文書証拠の欠如に基づいている。特に、彼女のオスマン名ニリュフェルはペルシア語で睡蓮を意味する。他の歴史家は、彼女をヤルヒサル公の娘、またはギリシャ系民族のビザンツ王女ヘレン（ニリュフェル）としている。ニリュフェル・ハトゥン・イマレティ（トルコ語で「ニリュフェル・ハトゥン・スープキッチン」）は、修道女のダルヴィーシュのための修道院付属のホスピスで、現在はブルサ県イズニクにあるイズニク博物館となっている。オルハン・ガーズィーが遠征に出ている間、ニリュフェルは彼の摂政を務め、オスマン帝国の歴史上、そのような権限を与えられた唯一の女性である。ムラトの治世中、彼女はヴァリデ・スルタン、つまり王太后として認められ、オスマン帝国の歴史上、この称号を保持した最初の人物であり、彼女が亡くなったとき、ブルサでオルハン・ガーズィーと彼の父オスマン・ガーズィーの隣に埋葬された。 1330年代にイズニクを訪れたイスラム教徒の旅行家イブン・バットゥータは、ニリュフェル・ハトゥンの客人となり、彼女を「敬虔で優れた女性」と評した。
• ヌール・フェレク・カディネフェンディ（1863年 - 1914年）は、エジプトのイスマイル・パシャの最初の妃でした。彼女は1837年にギリシャで生まれました。旧姓はタチアナです。幼い頃、襲撃の際に捕らえられ、奴隷として売られました。 1852年、エジプトのワリー（総督）サイードのハーレムに妾として送られました。しかし、当時まだエジプトのヘディーヴ（総督）ではなかったイスマイル・パシャが、タチアナを妾に迎えました。彼女は1853年にフセイン・カメル・パシャ王子を出産しました。後にイスラム教に改宗し、名前をヌール・フェレクに改めました。1863年にイスマイル・パシャが即位すると、彼女はカディネフェンディ（文字通り「最初の妃」または「最初の妻」を意味する）の地位に昇格しました。
• オスマン・サキズリ（トルコ語: Sakızlı Osman Paşa、文字通りには「キオスのオスマン・パシャ」 ）（1672年没）（在位1649年～1672年）は、オスマン帝国領リビアのトリポリのデイおよびパシャであった。彼はキオス島（オスマン・トルコ語ではサキズとして知られ、そのため「サキズリ」という異名を持つ）のギリシャ正教徒の家庭に生まれ、イスラム教に改宗した。^{[ 144 ]}
• パルガル・イブラヒム・パシャ（1536年没）は、オスマン帝国のスレイマン大帝（在位1520年～1566年）によって任命された初代大宰相である。
• フォティオス（クレタ首長国） – フォティオス（ギリシャ語: Φώτιος、活動時期：872/3年頃）は、ビザンツ帝国の背教者でイスラム教に改宗し、870年代にクレタ首長国で海軍司令官を務めた。
• カラティスは、ウム・ハールーン（アラビア語: أم هارون）またはウム・アル＝ワシーク（أم الواثق）としても知られ、第 8 代アッバース朝カリフ、アル＝ムータシムのウム・ワラドであり、後継者アル＝ワシークの母であった。カラティスはビザンツのギリシャ人女性であった。彼女は恐らく 811 年にカリフのハーレムに入った。彼女はアッバース朝の家庭で育ち、若いアッバース朝の王子アブー・イスハーク・ムハンマド・イブン・ハールーンの側室として与えられた。彼女がハーレムに入る前か後にイスラム教に改宗したかどうかは不明である。カラティスはアブー・イスハーク・ムハンマドよりわずかに年下であった。彼女は 2 人の息子、アブー・ジャアファル・ハールーン（後のアル＝ワシーク）とムハンマドを産んだ。アブー・ジャアファル・ハールーンは、812年4月17日（資料によっては811～813年の若干早い日付や遅い日付もある）にメッカへの道中で生まれた。カラティスの長男はアル・ムータシムによって後継者に指名された。842年1月5日にアル・ムータシムが死去すると、彼女の息子は兄弟からの反対もなくスムーズに王位に就いた。カラティスはアッバース朝の当主にもなった。アル・ワーシークが即位して間もなく、カラティスはハッジに行くことを決めた。彼女は842年にアル・ワーシークの異母兄弟ジャアファル（後のカリフ、アル・ムタワッキル）と共にハッジに行ったが、 842年8月16日（ヒジュラ暦227年）にヒラで亡くなった。彼女はクーファに埋葬された。
• ラギブ・パシャ（1819年 - 1884年）はエジプトの首相でした。^{[ 153 ]}彼はギリシャ系で^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]} 、1819年8月18日にギリシャで生まれました^{[ 158 ]。}大虐殺の後、キオス島^{[ 159 ]}かクレタ島のカンディア^{[ 160 ]}のいずれかで生まれました。アナトリアに誘拐された後、 1830年にイブラヒム・パシャによって奴隷としてエジプトに連れてこられ^{[ 161 ]} 、イスラム教に改宗しました。ラギブ・パシャは最終的に財務大臣（1858年 - 1860年）、その後戦争大臣（1860年 - 1861年）を務めるなど、重要な地位に昇り詰めました。彼は1862年に沿岸州の監察官となり、その後、イスマイル・パシャ総督の補佐官（アラビア語: باشمعاون）（1863年～1865年）を務めた。ベイレルベイの称号を与えられ、1868年には枢密院議長に任命された。その後、下院議長（1866年～1867年）、1867年には内務大臣、1875年には農業貿易大臣に任命された。イスマイル・ラーゲブは1882年にエジプト首相に就任した。
• レシド・メフメト・パシャ（ギリシャ語: Μεχμέτ Ρεσίτ πασάς Κιουταχής、1780年 - 1836年）は、19世紀前半に大宰相の地位に就き、ギリシャ独立戦争で重要な役割を果たした、著名なオスマン帝国の政治家であり将軍であった。レシド・メフメトは、ギリシャ正教の司祭の息子としてグルジアで生まれた。幼い頃、トルコ人に奴隷として捕らえられ、当時のカプダン・フスレフ・パシャに仕えることになった。彼の知性と能力は主君を感銘させ、急速な出世につながった。
• ルム・メフメト・パシャはオスマン帝国の政治家であった。彼は1466年から1469年までオスマン帝国の大宰相を務めた。
• サリハ・スルタン（オスマン語: صالحه سلطان、1680年頃 - 1739年9月21日）は、オスマン帝国のスルタン、ムスタファ2世の妃であり、息子であるスルタン、マフムト1世のヴァリデ・スルタン（皇太后）であった。サリハ・スルタンは、1680年にイスタンブールのアザプカプにあるギリシャ系の家庭に生まれたとされている。
• トゥルグト・レイス（1485年 - 1565年）は、オスマン帝国の悪名高いバルバリア海賊でした。彼はギリシャ系の家系に生まれ^{[ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]} 、小アジアのエーゲ海沿岸のボドルム近郊の村に住んでいました。若い頃にイスラム教に改宗した後^{[ 166 ]、}提督や私掠船船長を務め、アルジェのベイ、地中海のベイレルベイ、そしてトリポリのベイ（後にパシャ）も務めました。彼の海軍の指揮の下、オスマン帝国は北アフリカ全域に勢力を拡大しました^{[ 168 ]} 。トゥルグトがトリポリのパシャを務めていたとき、彼は都市を飾り、建設し、北アフリカ沿岸で最も印象的な都市の1つにしました。^{[ 169 ]}彼はマルタ大包囲戦で戦死した。^{[ 170 ]}
• ヤクトゥ・アル・ハマウィ（ヤクトゥ・イブン・アブドゥッラー・アル・ルーミ・アル・ハマウィ）（1179年 - 1229年）（アラビア語: ياقوت الحموي الرومي）は、イスラム世界に関する百科事典的な著書で有名なイスラム伝記作家、地理学者である。彼はコンスタンティノープルで生まれ、彼のニスバ「アル・ルーミ」（「ラム出身」）が示すように、彼はビザンツ系ギリシャ人の祖先を持っていました。
• ヤークト・アル＝ムスタアシミ（ヤークト・イ・ムスタアシミとも）（1298年没）は、有名な書家であり、最後のアッバース朝カリフの秘書を務めた。ギリシャ系の家系に生まれ、アマセイアで幼くして連れ去られた。彼はアラビア文字の6つの基本的な書体を体系化した。ナスフ体は、啓示によって書記に教えられたと言われている。彼はヤークティ体と呼ばれる自身の名にちなんだ書体を開発した。これは「特に優雅で美しい書体」のスルース体と評されている。彼はコーランを千回以上も書き写したと言われている。
• キプロス系ギリシャ人の有名な歌手、ユスフ・イスラム（本名：スティーブン・デメトレ・ジョージウ、1948年7月21日生まれ、別名：キャット・スティーブンス）は、1977年12月に人気絶頂期にイスラム教に改宗し^{[ 171 ]}、翌年、イスラム名であるユスフ・イスラムを名乗るようになった。

• ギリシャの旧モスク一覧
• ギリシャにおけるイスラム教

• Pekesen, Berna (2011), Expulsion and Emigration of the Muslims from the Balkans , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 取得日: 2021年3月25日 ( pdf ) 。

• www.GreekMuslims.com は、2008年7月2日にWayback Machineにアーカイブされました。
• Karalahana.com
• トレビゾンド・ギリシア語：舌のない言語
• ラジオ・オセナ
• クリミアでの休息
• ジャラール・アッディーン・ムハンマド・ルーミーのギリシャ詩