トルコ在住のギリシャ人

ギリシャ人は紀元前2千年紀半ばから、現在のトルコにあたる地域に継続的に居住してきた。青銅器時代の崩壊期にギリシャ本土で激動が起こった後、小アジアのエーゲ海沿岸にはイオニア人やアイオリス人のギリシャ人が多数移住し、イオニアとアイオリスとして知られるようになった。紀元前8世紀から6世紀にかけてのギリシャ人による植民地化の時代には、本土のギリシャ人だけでなく、ミレトスなどの植民地からの入植者によっても、小アジアの沿岸に数多くのギリシャ植民地が建設された。後にコンスタンティノープル、そしてイスタンブールとなるビザンティウム市は、紀元前7世紀にメガラからの入植者によって建設された。

アレクサンドロス大王による小アジア征服後、小アジアの残りの地域はギリシャ人の入植に開放された。アレクサンドロスの死後、小アジアはペルガモンのアッタロス朝など、多くのヘレニズム王国によって統治された。その後、平和的なヘレニズム化の時代が続き、紀元前1世紀までには、現地のアナトリア語はギリシャ語に取って代わられた。小アジアはキリスト教が最初に広まった場所の一つであり、西暦4世紀までには、圧倒的にキリスト教徒が多く、ギリシャ語を話す地域となった。その後600年間、小アジアと、後にビザンツ帝国の首都となるコンスタンティノープルは、ヘレニズム世界の中心地であり続けた。一方、ギリシャ本土は度重なる蛮族の侵略を受け、衰退の一途を辿った。

1071年のマンジケルトの戦いの後、セルジューク朝トルコは小アジア全域を席巻した。ビザンツ帝国はその後数年間でアナトリア西部と北部を奪還したが、小アジア中央部はテュルク系民族によって開拓され、二度とビザンツ帝国の支配下には入らなかった。ビザンツ帝国はテュルク系の進軍を食い止めることができず、1300年までに小アジアの大部分はアナトリアのベイリクによって支配された。スミルナ（トルコ語: İzmir）は1330年に陥落し、フィラデルフィア（トルコ語: Alaşehir ）は1398年に陥落した。アナトリア最後のビザンツ系ギリシャ王国であるトレビゾンド帝国は、トルコ北東部の黒海沿岸からジョージアとの国境までを支配していたが、1461年に滅亡した。

1453年にコンスタンティノープルが陥落し、ビザンツ帝国は終焉を迎えた。11世紀のセルジューク朝の侵攻に始まり、オスマン帝国時代を経て、アナトリアはトルコ化の過程をたどり、住民構成は徐々にキリスト教徒が多数を占めるギリシャ語話者から、イスラム教徒が多数を占めるトルコ語話者へと変化していった。

オスマン帝国はシャリーア法に従っており、教会の建設や修復には制限があった。オスマン帝国の文書によると、非イスラム教徒に対する制限は地域によって異なって適用されていた。 1839年のタンジマート改革後、キリスト教徒は古い教会の修復許可を得やすくなったが、それでも特定の手順に従う必要があり、地元のイスラム教徒当局や住民の監督下にあった。^{[ 23 ]}

ファナリオテスと呼ばれる、裕福なギリシャ系商人階級（彼らは一般的にビザンツ帝国の貴族の血を引いていると主張していた）は、16世紀後半に出現し、18世紀にはオスマン帝国のバルカン半島領土の行政において大きな影響力を行使するようになった。彼らは、オスマン帝国のミレット制度の下では帝国のすべての正教徒（ルム・ミレット、または「ローマ民族」）の精神的かつ世俗的な長（ミレット・バシ）として認められ、しばしば総主教座のアルコンテスとして行動していたコンスタンティノープル総主教の宮廷に近いため、イスタンブールのファナール地区に家を建てる傾向があった。ファナリオテスは、その国際主義と、しばしば西洋（時にはローマ・カトリック）の教育にもかかわらず、自分たちのヘレニズムを自覚していた。ニコラス・マヴロコルダトスの『フィロテウ・パレルガ』によれば、「我々は完全にギリシャ民族である」。^{[ 24 ]}

オスマン帝国時代の最初のギリシャ人億万長者はミカエル・カンタクゼノス・シャイタノグルで、ロシアからの毛皮貿易を支配して年間6万ドゥカートを稼いでいた^{[ 25 ]}。彼は最終的にスルタンの命令で処刑された。18世紀後半から19世紀初頭にかけてのギリシャ生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を提供したのは、広範なギリシャ商人階級の富であった。ギリシャ商人は図書館や学校に寄付をし、ギリシャ独立戦争前夜には、ギリシャの学問の最も重要な3つの中心地である学校兼大学が、ギリシャの商業の3つの主要中心地であるキオス、スミルナ、アイヴァリに位置していた^{[ 26 ] 。}

1821年3月にギリシャ独立戦争が勃発すると、帝国全土で大量処刑、ポグロムのような攻撃、教会の破壊、ギリシャ人の財産の略奪が行われた。最も残虐な行為はコンスタンティノープルで発生し、 1821年のコンスタンティノープル虐殺として知られるようになった。正教会の総主教グレゴリウス5世は1821年4月22日にオスマン帝国のスルタンの命令で処刑され、ヨーロッパ全土で憤慨を引き起こし、ギリシャ反乱軍への支持が高まった。^{[ 27 ]}

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ギリシャ人は主にコンスタンティノープルとスミルナ、黒海沿岸（ポントス系ギリシャ人）、エーゲ海沿岸、ガリポリ半島、そして中央アナトリア内陸部のいくつかの都市と多数の村（カッパドキア系ギリシャ人）に居住していた。コンスタンティノープルのギリシャ人は、東地中海で最大のギリシャ人都市人口を構成していた。^{[ 28 ]}

1914年前半、オスマン帝国当局は10万人以上のオスマン帝国系ギリシャ人をギリシャに追放した。^{[ 29 ]}

ギリシャ人人口が多かったことから、コンスタンティノープルと小アジアは、19世紀から20世紀初頭にかけてのギリシャ人の領土回復主義の構想であるメガリ・イデア（文字通り「偉大な構想」）において重要な位置を占めていた。メガリ・イデアの目標は、ギリシャ人が居住するすべての土地を解放し、最終的にはコンスタンティノープルを首都とするビザンツ帝国の後継国家を樹立することであった。ギリシャ人の人口は1,777,146人（1910年当時の人口の16.42%）に達した。^{[ 30 ]}

第一次世界大戦とその余波（1914～1923年）の間、オスマン帝国政府、そして後にムスタファ・ケマル・アタテュルク率いるトルコ民族運動は、帝国のギリシャ系住民に対する暴力的なキャンペーンを開始した。^{[ 31 ]}このキャンペーンには、虐殺、死の行進を伴う強制移送、略式追放が含まれていた。さまざまな情報源によると、この期間に数十万人のオスマン帝国のギリシャ人が死亡した。^{[ 32 ]}生存者や難民の一部、特に東部州の人々は、隣国のロシア帝国に避難した。

第一次世界大戦においてギリシャが連合国側で参戦し、オスマン帝国が中央同盟国側で参戦したことを受け、ギリシャはオスマン帝国の分割計画の一環として、三国協商からイズミルへの上陸命令を受けた。

1919年5月15日、2万人の^{ギリシャ兵}がスミルナに上陸し、ギリシャ、フランス、イギリスの海軍の援護の下、市とその周辺^を制圧した。上陸の法的根拠は、ムドロス休戦協定第7条に見出された。同条は、連合国が「連合国の安全を脅かす事態が発生した場合、いかなる戦略的拠点も占領する」ことを認めていた。^{[ 34 ]}スミルナのギリシャ人や他のキリスト教徒はギリシャ軍を解放者として歓迎した。対照的に、イスラム教徒の大多数は彼らを侵略軍とみなした。

その後、セーヴル条約により、ギリシャはコンスタンティノープル郊外のチャタリヤ線までの東トラキア、インブロス島とテネドス島、そしてスミルナ市とその広大な内陸部を割譲された。これらの地域にはいずれも相当数のギリシャ人が居住していた。

1919年5月のギリシャによるスミルナ占領^{[ 35 ] [ 36 ]}に端を発し、1922年9月のスミルナ大火まで続いたギリシャ・トルコ戦争中、ギリシャ軍とトルコ軍の両方によって残虐行為が行われた^{[ 37 ] [ 38 ]} 。1919年から1922年のギリシャ・トルコ戦争中に発生した虐殺について、イギリスの歴史家アーノルド・J・トインビーは、ムスタファ・ケマルが率いるトルコ国民運動を生み出したのはギリシャ軍の上陸であったと記している^{[ 39 ]}。 「ポントス地方のギリシャ人とギリシャ占領地のトルコ人は、ある程度、パリでのヴェニゼロス氏とロイド・ジョージ氏の当初の誤算の犠牲者であった。」

ギリシャ・トルコ戦争終結後、オスマン帝国に残っていたギリシャ人のほとんどは、1923年のギリシャとトルコ間の住民交換協定に基づきギリシャへ移送された。住民交換の基準は、民族や母語だけでなく、宗教も考慮されていた。そのため、出自が不明なトルコ語を話す（ただし、表記にはギリシャ文字を使用していた）ギリシャ正教徒であるカラマンリデス（ギリシャ語: Καραμανλήδες、トルコ語: Karamanlılar）、あるいは単にカラマンリスと呼ばれる人々も、中央アナトリアのカラマンとカッパドキアの故郷からギリシャへ追放された。一方、住民交換の対象となったクレタ島のイスラム教徒は、主にトルコのエーゲ海沿岸、かつてキリスト教徒のギリシャ人が居住していた地域に再定住した。ポントス地方には、ギリシャ系の人々が今も暮らしている。彼らはかつてギリシャに住んでいたが、迫害とその後の強制移住を逃れるためにイスラム教に改宗した人々の末裔である。これらの二つの集団は民族的にはギリシャ系だが、母語はトルコ語であり、トルコ政府や近隣諸国がギリシャ的なものすべてに対して敵意を抱いているため、自らをギリシャ人だと名乗ることには非常に慎重である。

ギリシャ人が最初の首都に強い愛着を抱いていたこと、そしてエキュメニカル総主教庁がギリシャ正教および世界正教にとって重要であったことから、コンスタンティノープルのギリシャ系住民は特別に免除され、その地に留まることが許された。ローザンヌ条約（1923年）第14条では、インブロス島とテネドス島も住民交換の対象から除外され、トルコは現地のギリシャ系住民多数派とその権利を尊重するよう求められた。しかし、トルコは概してこの合意を無視し、相反する一連の措置を実施したため、人口統計が示すように、ギリシャ系住民はさらに減少した。

1923年、公共事業省はトルコの民間企業に対し、従業員の宗教を記載したリストを作成するよう求め、その後、非イスラム教徒の従業員を解雇し、イスラム教徒のトルコ人に置き換えるよう命じた。^{[ 40 ]}さらに、1932年の議会法は、トルコに住むギリシャ国民が仕立て屋や大工から医学、法律、不動産に至るまで、30の職業に従事することを禁じた。^{[ 41 ]} 1934年、トルコは外国の文化、国家、部族、宗教を連想させる特定の姓を禁じる姓法を制定した。ギリシャ人を含む多くの少数民族は、よりトルコ風の姓を採用しなければならなかった。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} 1936年からは、ギリシャの学校ではトルコ語が（ギリシャ語の授業を除いて）教授言語となった。^{[ 46 ]} 1942年に課された富裕税は、トルコにおけるギリシャ人実業家の経済的可能性を低下させる役割も果たした。^{[ 47 ]}第二次世界大戦中、枢軸国がギリシャを攻撃した際、トルコ当局の承認を得て、イスタンブールのギリシャ人コミュニティから数百人の志願兵がギリシャへ戦いに行った。^{[ 48 ]}

1955年9月6日から7日にかけて、トルコ軍の戦術動員グループ（グラディオ作戦のトルコ支部である対ゲリラ部隊の本拠地）によってイスタンブールで反ギリシャ人ポグロムが組織的に行われた。この事件は、ギリシャ北部テッサロニキにあるトルコ領事館（1881年にムスタファ・ケマル・アタテュルクが生まれた家）が前日に爆破されたというニュースがきっかけとなった。^{[ 47 ]}後に逮捕され自白した領事館のトルコ人案内係が仕掛けた爆弾が事件を引き起こした。トルコ国内でこのニュースを伝えたトルコの報道機関は逮捕について沈黙し、代わりにギリシャ人が爆弾を爆発させたと示唆した。暴徒はギリシャ人の殺害を明確に呼びかけたわけではないが、ポグロムの最中または後に、殴打や放火の結果、10人以上が死亡した。ユダヤ人、アルメニア人、その他も被害を受けた。暴徒は商業施設だけでなく、ギリシャ正教会が所有または管理する施設も明らかに標的とした。73の教会と23の学校が破壊され、放火または焼失したほか、8つの聖地と3つの修道院も同様に被害を受けた。

ポグロムはトルコ、特にイスタンブール地域からのギリシャ系住民の移住を大幅に加速させた。トルコのギリシャ系住民は1927年の119,822人から1978年には約7,000人に減少した。^{[ 14 ]}イスタンブールだけでも、ギリシャ系住民は1955年から1960年の間に65,108人から49,081人に減少した。^{[ 14 ]}

1964年、トルコのイスメト・イノニュ首相は1930年のギリシャ・トルコ友好条約を一方的に破棄し、ギリシャ系少数民族に対して大規模な追放につながる措置を講じた。^{[ 49 ] [ 50 ]}トルコは、ギリシャ国民が30の職業に従事することを禁じる、長らく無視されてきた法律を厳格に施行した。例えば、ギリシャ人は医師、看護師、建築家、靴職人、仕立て屋、配管工、キャバレー歌手、鍛冶屋、料理人、観光ガイドなどになることができなかった。 ^{[ 49 ]}この法律の後、多くのギリシャ人が職を捨てるよう命じられた。^{[ 51 ]} また、トルコ政府は多くのギリシャ人が所有する商店の閉鎖を命じ、多くのギリシャ人家族が困窮した。^{[ 49 ]}さらに、トルコは両国の国民に無制限の旅行施設を認める1955年の協定を停止した。この停止措置が発効した際、トルコ国外にいた多くのギリシャ人が、トルコの自宅に戻ることができなかった。^{[ 49 ]}さらに、トルコは再び多くのギリシャ人を国外追放した。彼らには国外退去のために1週間の猶予が与えられ、警察の護衛によって期限内に退去させられた。国外追放された人々は、これほど短い期間で事業や個人の財産を売却することは不可能だと抗議した。国外追放された人々のほとんどはトルコ生まれで、ギリシャには行く場所がなかった。^{[ 49 ]}ギリシャ人は銀行から融資を受けるのに苦労した。追放された人々の中には、出国前に財産を処分できなかった者もいた。^{[ 51 ]}さらに、プリンキポ・ギリシャ正教孤児院[ ^{52 ] [ 53 ] [ 54 ]} 、総主教庁の印刷所^{[ 51 ]} 、ギョクチェアダ島/インブロス島^{[ 55 ]}とテネドス島/ボズジャアダ島のギリシャ系少数民族学校を強制的に閉鎖^した。^{[ 56 ]}さらに、島々のギリシャ人の農地は所有者から没収された。^{[ 56 ]}また、大学生たちはギリシャ商店に対するボイコットを組織していた。^{[ 51 ]}ギリシャ系少数民族が運営する学校の教師たちは、カリキュラム、教科書、特に授業におけるギリシャ語の使用について調査するトルコ人将校の部隊による頻繁な「視察」に不満を訴えた。^{[ 51 ]}1960年後半、トルコの財務省はバルクル・ギリシャ病院の資産を差し押さえた。病院は資産の移転は違法であるとして財務省を訴えたが、トルコの裁判所はトルコの財務省に有利な判決を下した。^{[ 57 ]} 2022年8月4日、バルクル・ギリシャ病院の屋根で火災が発生した。屋根は完全に破壊され、上階も外壁を除いて破壊された。しかし、病院の1階は火災の被害を免れた。

1965年、トルコ政府はトルコ本土の囚人のための開放型農業刑務所をインブロス島に設置し、そのために農地を収用した。ギリシャ正教の共同財産も収用され、1960年から1990年の間に約200の教会や礼拝堂が破壊されたと伝えられている。インブロス島とテネドス島のギリシャ人コミュニティの多くは、これらの行為に反発して島を離れた。^{[ 58 ]}さらに、同年、島に最初のモスクが建設された。それはファティフ・ジャミ（コンスタンティノープルを征服し東ローマ帝国を滅ぼしたメフメト2世にちなんで征服者のモスク）と名付けられ、島の首都にある収用されたギリシャ正教の共同財産に建てられた。^{[ 59 ]}

1991年、トルコ当局はインブロス島の軍事「立ち入り禁止区域」の地位を終了した。^{[ 58 ]}

1992年、パニンブリアン委員会は、ギリシャ人コミュニティのメンバーは「当局によって二級市民とみなされている」と述べ、地元のギリシャ人は、トルコ当局から受けるであろう結果を恐れて、自分の気持ちを表明したり、当局やトルコ人入植者の特定の行動に抗議したり、権利侵害に関する情報を提供する際に自分の名前を誰かに使用させることさえ恐れていると指摘した。^{[ 58 ]}同年、ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書は、トルコ政府がローザンヌ条約および国際人権法と協定に違反して、インブロス島とテネドス島のギリシャ人コミュニティの権利を否定していると結論付けた。^{[ 58 ]}

1997年、トルコ政府は1964年に強制的に閉鎖されたプリンキポ・ギリシャ正教孤児院を接収した。 ^{[ 60 ]}長年の法廷闘争の後、トルコは2012年にギリシャ人コミュニティに財産を返還した。^{[ 61 ] [ 60 ]}

2002年8月、トルコ議会は、トルコのEU加盟候補国としての地位を理由に、少数民族の権利を保護するための新法を可決した。この新法により、トルコ国庫がコミュニティ財団の財産を差し押さえることが阻止された。^{[ 57 ]}

2010年8月15日、 88年間の禁止を経て、スメラ修道院で聖母被昇天の儀式が行われた。この毎年恒例の儀式は続いているが、「トラブゾンがトルコ軍に占領された日に外国の伝統を守り続ける」として、トルコ国内でしばしば議論を巻き起こしている。^{[ 62 ]}

現在、残っているギリシャ人のほとんどはイスタンブールに住んでいる。コンスタンティノープル総主教庁が位置するイスタンブールのフェネル地区には、現在100人にも満たないギリシャ人が暮らしている。アナトリアの他の都市にも少数のギリシャ人が居住している。そのほとんどは高齢者である。

ギリシャ人コミュニティが居住するもう1つの場所は、ダーダネルス海峡近くのインブロス島とテネドス島ですが、このコミュニティは20世紀中に急速に縮小し、現在では200人の高齢のギリシャ人しか残っておらず、全体の2%未満です。1950年代には、島の98%がギリシャ人だったと推定されています。近年、これらの島々のギリシャ人コミュニティの状況はわずかに改善しているようです。^{[ 63 ] [ 64 ]}

ハタイに住むアンティオキア系ギリシャ人（ルム）は、オスマン帝国時代のレバント地方とアナトリア南東部のギリシャ人の子孫であり、アンティオキア正教会に属しています。1923年の住民交換の際、ハタイ県はフランスの支配下にあったため、彼らはギリシャへ移住しませんでした。1939年にトルコがハタイ地方を支配下に置いた際、アンティオキア系ギリシャ人の大多数はシリアとレバノンへ移住しましたが、少数の住民はこの地域に残りました。20世紀にアラブ化とトルコ化が進み、現在ではほぼ全員がアラビア語を母語として話しています。そのため、アラブ系キリスト教徒との区別が難しくなり、一部では彼らはほぼ同質化していると主張しています。大多数はギリシャ語を全く話さず、若い世代はトルコ語を話し、トルコ名を持つ人もいます。彼らの人口は約18,000人で、^{[ 65 ]}、彼らはアンティオキア総主教座に忠実であるが、皮肉なことに現在はダマスカスにある。彼らは主にアンタキヤやハタイ県に住んでいるが、アダナ県にも少数いる。

ギリシャ系少数民族は、教育や財産権に関する問題に引き続き直面している。1971年の法律により宗教系高校が国有化され、 19世紀から正教会の聖職者を養成してきたイスタンブールのヘイベリ島にあるハルキ神学校が閉鎖された。その後、2010年10月29日にはインブロス島のギリシャ人墓地が破壊されるという事件が発生した。こうした状況の中、インブロス島とテネドス島のギリシャ系少数民族に影響を与える問題は、引き続き欧州委員会に報告されている。^{[ 66 ]}

2011年7月、イスタンブールのギリシャ系少数民族新聞「アポイェヴマティニ」は、財政難のため廃刊すると発表しました。4ページのギリシャ語新聞は、ギリシャの経済危機によってさらに悪化した財政難のため廃刊の危機に瀕していました。ギリシャ企業は新聞への広告掲載を停止し、事務所もすでに閉鎖されていました。このことが新聞を支援するキャンペーンのきっかけとなりました。支援者の中には、新聞を購読していたイスタンブール・ビルギ大学の学生もいました。このキャンペーンにより、新聞は当面の間、破産を免れました。ギリシャ系コミュニティは絶滅寸前であるため、死亡記事やギリシャの財団からの寄付、そして圧倒的にトルコ人による購読料が唯一の収入源となっています。この収入は新聞の支出のわずか40パーセントしか賄えていません。^{[ 67 ]}

その出来事に続いて、2011年9月には、少数派新聞へのより広範な支援の一環として、トルコ通信広告庁を通じて、政府から4万5000トルコリラの現金補助金が新聞社に支給された。 ^{[ 68 ]}トルコ通信広告庁はまた、ギリシャ語新聞のアポイエヴマティニやIHOを含む少数派新聞に政府の公式広告を掲載する意向も表明した。^{[ 69 ]}

2007年現在、トルコ当局はギリシャ系団体81団体およびギリシャ系コミュニティの個人から合計1,000件の不動産を差し押さえている。^{[ 70 ]}一方、トルコの裁判所は、保護する責任のある基本的人権を侵害する差別的な法律や政策を承認することで、違法行為に法的正当性を与えた。^{[ 71 ]}その結果、トルコが欧州連合への加盟を表明した1999年以降、ギリシャ系コミュニティの財団が苦情を申し立て始めた。2007年以降、これらの訴訟で判決が下されており、最初の判決はファナール・ギリシャ正教大学財団が提起した訴訟で下され、トルコが財産権を保障する欧州人権条約第1議定書第1条に違反したとの判決であった。^{[ 71 ]}

2011年8月27日に公布された政府令は、かつてギリシャ人、アルメニア人、アッシリア人、クルド人、ユダヤ人の信託財産に属していた資産の返還への道を開き、その後売却された没収財産に対する政府の補償金支払いの規定を設け、欧州人権裁判所による同国に対する判決の可能性を阻止する動きとなっている。^{[ 72 ] [ 73 ]}

ギリシャの信託（およびその他の少数株主信託）から没収された財産の大部分は第三者に売却されており、その結果、現在の所有者から没収して返還することができないため、ギリシャの信託は代わりに政府から補償金を受け取ることになる。第三者に購入または売却された財産に対する補償金は、財務省が決定する。しかし、2011年8月27日の政府令の規定によれば、補償金の決定に独立した機関は関与していない。補償金が公正に判断され、全額支払われた場合、国は多数の財産に対して数百万ユーロ相当の補償金を支払わなければならない。政府令のもう一つの弱点は、支払われる補償金の額を減らすことに直接的な利害関係を持つ国家機関である財務省が、支払われる補償金の額を決定することを許可されている唯一の機関であるという点である。政府令では、少数株主信託は、2011年10月1日に公布された政府令の公布から12か月以内に返還を申請しなければならないと規定されており、申請の準備と提出に残された期間は11か月未満となっている。この期限が2012年8月27日に終了すると、申請は提出できなくなる。政府は、この問題を法的根拠に基づいて恒久的に解決し、欧州人権裁判所が関与する将来の法的困難を回避することを目指している。^{[ 74 ]}