ヘレン

ギリシャ神話において、ヘレン（/ ˈ h ɛ l ɪ n /、古代ギリシャ語：Ἕλλην ）は、ギリシャ人の祖先である。彼はデウカリオン（またはゼウス）とピュラの子であり、ドロス、クトゥス、アイオロスの3人の息子の父親であり、彼らによってギリシャ人の祖先となった。

『女性目録』（紀元前6世紀？）^[2]は、ヘシオドスに帰せられる断片的な詩である。^[3]この作品は、人間の大きな系図を中心に構成されており、ヘレンの家族は詩の第1巻で説明されている。ロドスのアポロニオスの『アルゴナウティカ』のスコリオンによると、詩の中でヘレンは、デウカリオーンか、あるいはプロメテウス（同じ箇所でデウカリオーンの父と呼ばれている）によってピュラの息子と呼ばれている。^{[4]しかし、後者の親子関係は}『女性目録』の一部ではなく、スコリオンの間違いであったようだ。 ^{[5] 『}オデュッセイア』のスコリオンも同様にヘレンをデウカリオーンとピュラの息子と呼び、兄弟をアンフィクティオン、プロトゲネイア、メランテア（メラントー）としている。しかし、この文献には「ヘレンは生まれつきゼウスの息子であるが、デウカリオンの息子であるとも言われている」とも記されており、^[6] M.L.ウェストは、カタログに記載されているヘレンの本当の父親は実際にはゼウスであり、デウカリオンはウェストの言葉を借りれば「名目上の父親」に過ぎないと考えている。^[7]

プルタルコスは著書『モラリア』の中で、ヘレンがドーロス、クトゥス、アイオロスの3人の息子の父親であるという『カタログ』の一節を引用している。^[8]しかし、彼はその一節の出典を明示していない。^[9]代わりに、ビザンチン詩人ヨハネス・ツェッツェスがそれを『カタログ』に帰している。^{[10]その一節では母親は特定されていないが、ウェストは}アポロドーロスが挙げた母親とプラトンの『饗宴』のスコリオン（下記参照）に基づいて、彼女はオトリス山のニンフである「オトリス」の1人であったと示唆している。^[11]

トゥキュディデスの『ペロポネソス戦争史』の学説では、ヘカタイオス（紀元前550年頃-紀元前476年頃）のヘレンの系譜は大きく異なっており、それによるとヘレンはデウカリオンの息子ではなく、むしろ孫であり、デウカリオンの息子である「プロノウス」の息子で、「オレステウス」や「マラトニオス」と並んでいる。^[12]プラトンの『饗宴』の学説でヘラニコス（紀元前5世紀後半に活躍）を引用しているものによると、ヘレンは「デウカリオンとピュラの間に生まれたが、一説によるとゼウスとピュラの間に生まれた」とされ、「オトレイス」との間にドーロス、クトゥス、アイオロス、さらにクセノパトラという娘をもうけた。 [ ^13]

コノン（紀元前444年以前 – 紀元前394年以降）は、その著書『ナレーション』の中で、同様にヘレンをデウカリオーンの息子であり、ドーロス、クトゥス、アイオロスの父としているが、ゼウスの息子だという説もあると記している。^{[14]一方、}ピンダロスに関するスコリオンでは、デウカリオーンはヘレンの兄弟（父ではなく）であり、2人ともプロメテウスの息子であるとしている。^[15]

ウィトルウィウス（紀元前80年頃 - 紀元前70年頃 - 紀元前15年頃以降）は著書『建築について』の中で、ドーロスを「ニンフ・プティア」の子であるヘレンと呼んでいる。 ^[16]一方、ハリカルナッソスのディオニュシオス（紀元前60年頃 - 紀元前7年以降）は、アンフィクティオンをヘレンの息子（通常はヘレンの兄弟）とみなしていたようだ。^[17]

ヒュギヌス（紀元前64年頃-紀元17年）は著書『ファビュラエ』の中で、ヘレンをピュラとのゼウスの子と呼んでいるが^{[18]、後には}ポセイドンの子の一人として挙げられ、そこではヘレンはアンティオペ（通常はヘレンの子孫であるアイオロスの子）の子であり、ボイオトスの兄弟と呼ばれている^[19]。

神話学者アポロドーロス（紀元1世紀または2世紀）によると、ヘレンの両親はデウカリオンとピュラ、兄弟はアンフィクティオンとプロトゲネイアであるが、「一説」によると、両親はゼウスとピュラである。^[20]アポロドーロスは、カタログや他の資料と同様に、ヘレンをドーロス、クトゥス、アイオロスの父と呼んでいるが、母親はニンフのオルセイス（オトレイスではなく）であるとしている。 ^[21]

ビザンチンの年代記作者ヨハネス・マララス（491年頃 - 578年）によると、ヘレンは「ピクス・ゼウス」の息子であり、^[22]デウカリオンの父（息子ではない）である。^[23]ビザンチンのステファヌス（6世紀頃活躍）によると、歴史家アルキヌスはヘレンを「ネオヌス」の父としており、その父は「ドトゥス」の父であり、後者はテッサリアのドティウムに名前を与えた。^[24]

ヘレンはテッサリア人であった。^[25] ホメロスは『イリアス』の『船目録』で、アキレウスが指揮するテッサリアのプティアの小さな部族としてヘレネス( Ἕλληνες ) について述べている。^[26]同様に、ロードスのアポロニオスに関する文献によると、ヘカタイオスと「ヘシオドス」はデウカリオーンの子孫をテッサリア人だとみなした。^[27]トゥキュディデスによると、ヘレンの生誕地であるアカイア・プティオティス^[28]がヘレネスの故郷であった。彼によれば、ヘレン以前には「ヘラス」( Ἑλλάς ) という名前は存在せず、むしろ「ペラスゴイ人」など、さまざまな部族がさまざまな名前で呼ばれていた。^[29]ヘレンとその息子たちが「フティオティスで強くなった」とき、彼らは戦争で様々な都市と同盟を結び、これらの都市はヘレンとその息子たちとのつながりを通じて一つずつ「ヘレネス」と呼ばれるようになったが、その名前がす​​べての都市に適用されるようになるまでには長い時間がかかった。^[30]

ヘレンは系譜学的な重要性を主に持つが、^[31]エウリピデスの失われた劇『賢者のメラニッペ』（紀元前420年頃）に簡単に登場する。劇中、アイオロスの娘（つまりヘレンの孫娘）であるメラニッペは、 ^[32]ポセイドンによって双子のアイオロスとボイオトスの母親となる。双子は牛小屋に入れられ、アイオロスは彼らが「牛の不自然な子孫」であると考え、^[33]ヘレンはアイオロスに双子を焼くよう説得する。^[34]この物語は紀元前4世紀後半のプーリアの渦巻形クラテルに描かれており、その中で羊飼いがメラニッペ、アイオロス、アイオロスの息子クレテウスの前でヘレンに双子を見せている。^[35]

• ギリシャ人の名前