Loading article…
古代ギリシャ時代は、ギリシャの歴史において紀元前800年頃から紀元前480年の第二次ペルシア侵攻まで続いた時代であり、ギリシャ暗黒時代に続き、古典時代に引き継がれた。 [ 1 ]古代ギリシャ時代には、ギリシャ人は地中海と黒海に居住し、この時代の終わりには、地中海全体に広がる交易ネットワークの一部となっていた。
古代ギリシャ時代は、ギリシャ人の人口の大幅な増加[ 2 ]と、紀元前8世紀末にはギリシャ世界が当初とは全く異なるものとなるような大きな変化から始まった[ 3 ] 。アンソニー・スノッドグラスによれば、古代ギリシャ時代はギリシャ世界における2つの革命によって区切られていた。それは「ギリシャ世界の政治地図を描き」、ギリシャ特有の都市国家であるポリスを確立した「構造革命」から始まり、古典時代の知的革命で終わった[ 4 ] 。
古代ギリシャのアルカイック期には、政治、経済、国際関係、戦争、文化において様々な発展が見られました。この時代は、政治的にも文化的にも、古典期への礎を築きました。アルカイック期には、ギリシャ文字が開発され、現存する最古のギリシャ文学が創作され、記念碑的な彫刻や赤絵式陶器がギリシャで始まり、重装歩兵がギリシャ軍の中核となりました。
アテネでは、民主主義の初期の制度がソロンの下で導入され、アルカイック期末期のクレイステネスの改革によって、古典期のようなアテネ民主主義が確立された。スパルタでは、リュクルゴスの改革によるものとされる多くの制度がアルカイック期に導入され、メッセニア地方がスパルタの支配下に置かれ、ヘロタゴ制度が導入され、ペロポネソス同盟が設立され、スパルタはギリシアにおける有力な勢力となった。
「アルカイック」という言葉は、ギリシャ語で「古い」を意味する「 archaios 」に由来し、古典期以前の古代ギリシャ史の時代を指します。アルカイック時代は一般的に紀元前8世紀初頭から紀元前5世紀初頭まで続いたと考えられており、[ 5 ]紀元前776年のオリンピック競技の創設と紀元前480年の第二次ペルシアによるギリシャ侵攻が、概念上の開始日と終了日を形成しています。 [ 6 ]アルカイック時代は長い間、古典期よりも重要性や歴史的興味が低いと考えられており、主に古典期の前身として研究されてきました。[ 7 ]近年では、アルカイック時代のギリシャは、その独自の業績のために研究されるようになりました。[ 4 ]アルカイック時代の重要性の再評価に伴い、一部の学者は、英語では原始的で時代遅れという意味合いを持つため、「アルカイック」という用語に異議を唱えています。しかし、それに代わる用語が提案されたものの、広く普及した用語はなく、この用語は今も使われている。[ 5 ]
古代ギリシアの古典期に関する証拠の多くは、トゥキディデスの『ペロポネソス戦争史』のような書かれた歴史書から得られています。対照的に、アルカイック期からはそのような証拠は残っていません。当時の生活に関する現存する同時代の記述は詩の形をとっています。アルカイック期のその他の文献資料には、法典の一部、奉納品の碑文、墓碑に刻まれた碑文などの碑文資料が含まれます。しかし、これらの証拠はどれも、古典期から残っているものほど多くはありません。[ 8 ]文献資料の不足は、アルカイック期ギリシア世界の豊富な考古学的証拠によって補われています。実際、古典期ギリシア美術に関する知識の多くは後世のローマの模倣によるものですが、現存するアルカイック期ギリシア美術はすべてオリジナルです。[ 9 ]
古代ギリシャ時代に関するその他の資料としては、ヘロドトスなどの後世のギリシャ人著述家によって記録された伝承がある。[ 8 ]しかし、これらの伝承は、今日認められるような歴史の形式の一部ではない。ヘロドトスによって伝えられたものは、彼が正確だと信じていたかどうかに関わらず記録された。[ 10 ]実際、ヘロドトスは紀元前480年以前の日付を一切記録していない。[ 11 ]
政治的には、アルカイック期にはポリス（都市国家）が主要な政治組織単位として発展した。ギリシャ各地の多くの都市は、「僭主」と呼ばれる専制的な指導者の支配下に入った。また、この時代には法と共同意思決定の制度が発展し、法典や憲法構造に関する最古の証拠はこの時代に遡る。アルカイック期末までに、アテナイとスパルタの憲法はともに古典期の形態へと発展したようである。
古代ギリシャでは、都市化が著しく進み、古典期ギリシャで用いられたポリスの概念が発展した。ソロンの時代までには、あるいはそれ以前から、ポリスという言葉は古典的な意味を獲得しており、[ 12 ]この時点では政治共同体としてのポリスの出現はまだ進行中であったが、[ 13 ]都市中心地としてのポリスは紀元前8世紀の産物であった。[ 14 ] しかし、古代ギリシャ全土でポリスが社会政治組織の主要な形態となったわけではなく、国の北部と西部では古典期に入ってしばらく経ってから主要な形態となった。[ 15 ]
古代ギリシャにおける「シノイキズム」として知られる都市化の過程、すなわち複数の小さな集落が単一の都市中心部に統合される過程は、紀元前8世紀にギリシャの大部分で起こった。例えば、アテネとアルゴスは、その世紀末頃に単一の集落へと統合され始めた。[ 14 ] 一部の集落では、この物理的な統合は防御用の城壁の建設によって特徴づけられ、紀元前8世紀半ばのスミルナや紀元前7世紀半ばのコリントスがその例である。 [ 14 ]
ポリスが単なる地理的な構造ではなく、社会政治的な構造として発展したのは、この都市化と8世紀の著しい人口増加に起因すると考えられる。これらの2つの要因により、アルカイック時代の初期に存在していた政治体制がすぐに機能しなくなったため、新しい形態の政治組織が必要となった。[ 14 ]
古典期初期にはアテネ市は文化的にも政治的にも優位に立っていたが、[ 9 ]紀元前6世紀後半になってようやくギリシャの主要勢力となった。[ 16 ]
アテネのキュロン（後にアテネの僭主となった）によるクーデター未遂は、紀元前636年頃に遡る古代の史料によって明確に証明されているアテネの歴史上最も初期の出来事である可能性がある。[ 17 ] この頃には、アテネの君主制はすでに終焉を迎え、アルコン職が国家で最も重要な行政職としてそれに取って代わっていたようだが、[ 18 ]アルコン職はアテネの貴族を構成するエウパトリダイの家族のメンバーのみが就くことができた。 [ 19 ]
アテネの最も古い法律は、紀元前621/0年にドラコンによって制定されました。[ 20 ]彼の殺人に関する法律は、古典期まで残った唯一の法律でした。ドラコンの法典は、個人が自分に対して行われた犯罪に対する最初で唯一の対応として私的な復讐を行うことをなくすことを目的としていました。[ 20 ] しかし、ドラコンの法典は、ソロンによる改革のきっかけとなった富裕層と貧困層の間の緊張を防ぐことができませんでした。[ 21 ]
紀元前594/3年、ソロンは「アルコン兼調停者」に任命された。[ 22 ]彼の改革が具体的にどのようなものであったかは不明である。彼は土地を解放するためにホロイ を取り上げたことは認めたが、ホロイの正確な意味は不明である。[ 22 ]ホロイの排除はヘクテモロイの問題の一部であったようである。ヘクテモロイもまた意味が不明瞭な言葉である。[ 23 ] ソロンは債務者に対する奴隷制を廃止し、[ 24 ]アテナイ市民権を付与できる者に制限を設けたことでも知られている。[ 25 ]
ソロンは、貴族の生まれを官職の資格から収入に置き換えるという、抜本的な憲法改革を行った。[ 25 ] 最も貧しい人々（テテスと呼ばれる）は、議会や裁判所に出席することはできたものの、官職に就くことはできなかった。一方、最も裕福な階級（ペンタコシオメディムニ）だけが、財務官、そして場合によってはアルコンになる資格があった。[ 26 ]彼は、議会に提出される動議を審議する責任を負う四百人評議会 を設置した。[ 27 ] [ 28 ]最後 に、ソロンは市民に上訴権を与えることでアルコンの権限を大幅に縮小し、市民の訴えは議会で裁かれるようにした。[ 29 ]
アテナイにおける憲法改革の第二波は、紀元前6世紀末にクレイステネスによって開始された。クレイステネスは、それまで4つの部族に分けられていたアテナイの住民を、新たに10の部族に再分割したようである。[ 30 ]各デモスから代表者を選出する500人評議会が 新たに設立された。デモスには、自らの構成員を決定する権限（ひいては、市民全体の構成員に対する影響力）と、ある程度独自の司法制度を決定する権限も与えられた。[ 31 ] これらの改革により、市民は初めて共同体で起こる出来事に対する責任感を持つようになった。[ 32 ] ソロンとクレイステネスの改革の間に、アテナイの憲法は明らかに民主的なものとなった。[ 33 ]
スパルタの憲法は紀元前8世紀に古典期の形をとった。[ 34 ] 古典期には、スパルタの伝承ではこの憲法はスパルタのリュクルゴスに帰せられており、[ 35 ]トゥキディデスによれば、彼はペロポネソス戦争の終結の4世紀強前、紀元前9世紀末頃に生きていた。[ 36 ]紀元前740年から720年頃に起こったと思われる第一次メッセニア戦争では、 [ 37 ]ゲルーシアの力が民会に対して強化され、[ 38 ]メッセニアの住民はヘイロタイとして奴隷化された。[ 39 ] ほぼ同時期に、エフォロイはスパルタ王の行動を制限する権限を得た。[ 34 ] こうして、紀元前7世紀末までに、スパルタの憲法は明らかに古典期の形をとった。[ 40 ]
紀元前560年頃から、スパルタは他のギリシア諸国との一連の同盟関係を築き始め、それがペロポネソス同盟となった。紀元前550年までに、エリス、コリントス、メガラなどの都市が同盟に加わった。[ 41 ] この一連の同盟には、同盟の都市がメッセニアのヘロット人口を支援するのを阻止することと、アルカイック時代にスパルタと並んでペロポネソス半島の主要勢力の一つであったアルゴスとの紛争においてスパルタを支援することという二つの目的があった。[ 42 ]
紀元前8世紀から7世紀にかけて、ギリシャ人は地中海、マルマラ海、黒海に広がり始めた。[ 43 ]これは単に貿易のためだけでなく、定住地を築くためでもあった。これらのギリシャの植民地は、ローマの植民地のように母都市に依存するのではなく、それ自体が独立した都市国家であった。[ 43 ]
ギリシャ人はギリシャ国外に2つの異なる方法で定住した。1つ目は、ギリシャ人によって設立された恒久的な居住地で、独立したポリスとして形成された。2つ目は、歴史家がエンポリアと呼ぶもので、ギリシャ人と非ギリシャ人の両方が居住し、主に商品の製造と販売に関係していた交易拠点である。この後者のタイプの居住地の例は、東のアル・ミナと西のピテクーサイに見られる。 [ 44 ]
ギリシャの初期の植民地はシチリア島にあった。これらの多くはカルキス出身の人々によって設立されたが、コリントスやメガラなどの他のギリシャの都市国家もこの地域の初期の植民地の建設に関わっていた。[ 45 ] 紀元前8世紀末までに、南イタリアのギリシャ人入植地も十分に確立されていた。[ 46 ]紀元前7世紀には、ギリシャの植民者たちは入植地を拡大した。西では、マルセイユまで遠く離れた場所に植民地が設立された。東では、北エーゲ海、マルマラ海、黒海に植民地が設立された。[ 47 ]これらの地域で支配的な植民都市はミレトスであった。[ 48 ]同時に、シラクサやメガラ・ヒュブラエアなどの初期の植民地も自ら植民地を設立し始めた。[ 47 ]
西では、シチリア島と南イタリアがギリシャ人植民者を最も多く受け入れた地域の一つでした。南イタリアには非常に多くのギリシャ人入植地が建設されたため、古代にはマグナ・グラエキア（「大ギリシャ」）として知られていました。8世紀後半には、シチリア島と南イタリアに平均して2年に1つのペースで新しいギリシャ人入植地が建設され、ギリシャ人植民者は紀元前5世紀半ばまでイタリアに都市を建設し続けました。[ 49 ]
紀元前7世紀半ばの古代ギリシャは、「僭主の時代」と呼ばれることがある。ギリシャ語のτύραννος（tyrannos 、英語のtyrantの語源）は、リュディアの支配者ギュゲスを描写するために、アルキロコスの詩の中で初めてギリシャ文学に登場した。[ 50 ] 最古のギリシャの僭主は、紀元前655年にクーデターでコリントスで権力を掌握したキュプセロスである。 [ 51 ]紀元前7世紀半ばには、シキュオンのオルタゴラスやメガラのテアゲネス など、他にも多くの僭主が現れた。[ 52 ]
紀元前7世紀に僭主制が台頭した理由については、さまざまな説明がなされてきた。これらの説明の中で最も一般的なものは、貴族の態度が耐え難くなったことへの反発として民衆が僭主を擁立したと主張するアリストテレスに遡る。 [ 53 ] 当時、貴族がますます傲慢になっていたという証拠はないため、7世紀の僭主制に関する現代の説明では、民衆の不安の別の理由を探ろうとしている。[ 54 ] 例えば、ロバート・ドリュースは、僭主制は私兵を支配していた個人によって樹立され、初期の僭主は民衆の支持を全く必要としなかったと主張している[ 55 ]。一方、NGL ハモンドは、僭主制は寡頭制と民衆の間ではなく、ライバルの寡頭制同士の内紛の結果として確立されたと示唆している。[ 56 ]
最近、歴史家たちは7世紀の「僭主の時代」の存在に疑問を呈し始めている。ヴィクター・パーカーによれば、古代ギリシャ語のtyrannosは、アリストテレスが『アテナイ人の国制』を著した頃には、否定的な意味合いを持っていなかった。アルキロコスがtyrantという言葉を使ったとき、それはanax（古代ギリシャ語で「王」を意味する言葉）と同義だった。[ 57 ]パーカーは、 tyrannosという言葉が否定的な文脈で初めて使われたのは、少なくともキュプセロスがコリントスで権力を握ってから50年後の6世紀前半であるとしている。[ 58 ] tyrannosとbasileus （「王」）が一貫して区別されるようになった のは、トゥキディデスの時代になってからである。[ 59 ]同様に、グレッグ・アンダーソンは、古代ギリシャの僭主は非合法の支配者とは見なされておらず、[ 60 ]同時代の他の支配者と区別することはできないと主張している。[ 61 ]
紀元前8世紀にはギリシャの人口が倍増し、以前よりも多くの、そしてより大きな集落が形成された。アテネやクノッソスのような最大の集落は、紀元前1000年には人口が1500人だったかもしれないが、紀元前700年には5000人もの人々が住んでいた可能性がある。これは、当時地中海地域全体で起こっていた人口増加という現象の一部であり、紀元前850年から750年の間に起こった気候変動によって、この地域がより涼しく湿潤になったことが原因だった可能性がある。これにより、ギリシャの未耕作地への人口拡大が起こり、おそらく海外への植民地化の原動力にもなったと考えられる。[ 62 ]
古代の資料からは古代ギリシャの死亡率に関する情報はほとんど得られないが、人口の半分強が18歳まで生き延びた可能性は低い。周産期死亡率と乳児死亡率は非常に高かったと考えられる。[ 63 ] その結果、古代ギリシャの人口は非常に若く、人口の5分の2から3分の2が18歳未満であった可能性がある。対照的に、40歳以上の人は4人に1人以下、60歳以上の人は20人に1人だけであったと考えられる。[ 64 ]
人骨の証拠から、古代期を通じて平均死亡年齢が上昇したことが分かりますが、その他の健康指標については明確な傾向は見られません。[ 65 ]家の大きさは社会の繁栄を示す証拠となります。8世紀と7世紀には、平均家屋面積は45～50平方メートル前後で一定でしたが、非常に大きな家屋と非常に小さな家屋の数が増加し、経済的不平等の拡大を示していました。7世紀末からこの傾向は逆転し、家屋は拡大する平均値の周りに密集し、古代期末までに平均家屋面積は約125平方メートルにまで上昇しました。[ 66 ]
古代ギリシャでは、耕作可能な土地すべてがまだ耕作されていたわけではありませんでした。農場は小規模でまとまりのある単位で、集落の近くに集中していたようです。農場は多様化しており、年間を通して人的資源を安定的に活用し、いずれかの作物の不作が大きな被害にならないように、多種多様な作物を同時に栽培していました。[ 67 ]輪作が行われ、畑は隔年で休耕されました。 [ 68 ] 小麦が好まれていましたが、ギリシャの一部地域では大麦が主食でした。小麦が栽培されていた地域では、パン用小麦ではなくデュラム小麦でした。 [ 69 ] これらに加えて、農民は豆類、ブドウ、オリーブ、果物、野菜を栽培していました。オリーブとブドウはそれぞれ油とワインに加工でき、換金作物として利用されました。人口密集地の近くで土地を耕作していた農民は、柔らかい果物や葉物野菜を市場で販売することもできました。[ 70 ]
家畜は二次的な重要性しか持たなかった。特に羊や山羊は肉、乳、羊毛、肥料のために飼育されていたが、維持するのが難しく、大規模な群れは並外れた富の象徴であった。[ 71 ]牛のチームは農業生産量を大幅に増加させることができたが、維持に費用がかかった。[ 72 ]暗黒時代と同様に、ギリシャ社会で最も裕福な人々は大規模な牛の群れを所有することができた。[ 73 ]
このパターンは恐らくこの時代の始まり以前に形成され、その時代を通して比較的安定していた。牧畜の時代が先行し、農業が古期になって初めて支配的になったという考えは、考古学的証拠や文献的証拠によって裏付けられていない。[ 74 ]鉄器の使用の増加や肥料のより集約的な使用を除いて、農業における技術革新は起こらなかったようである。[ 75 ]
この時代の農業の実態を知る主な資料はヘシオドスの『仕事と日』であり、所有者がほとんどの労働を自ら行う非常に小規模な自給自足の農地であったという印象を与える。しかし、詳しく読むと、生産物の多くは利益のために売られ、労働の多くは奴隷（ドゥロイまたはドモエス）によって行われ、所有者の時間の多くは農場を離れて過ごされていたことがわかる。[ 76 ]奴隷の労働は、賃金を得て小作人（アテナイではヘクテモロイと呼ばれる）として、あるいは借金を返済するために働く労働者によって補われた。この慣習は、人口増加によって利用可能な労働者の数が増えた8世紀に増加し、法的に強制された債務の発展と労働者の地位が社会紛争の原因となるようになった7世紀に激化したようである。[ 77 ] [ 62 ]
紀元前8世紀後半までに、古代ギリシア世界はエーゲ海周辺の活発な交易ネットワークに関与するようになった。[ 78 ] この交易ネットワークこそが、古代ギリシア美術におけるオリエンタリズムの影響の源泉であった。一方、西では、コリントスと南イタリアおよびシチリアのマグナ・グラエキアとの間の交易が盛んであった。[ 79 ]
東方貿易は主にギリシャの島々が関わっており、例えばアイギナ島は東方とギリシャ本土の仲介役を果たしていた。[ 80 ] 東ギリシャの都市国家は、アジアやエジプトとの貿易のおかげで、6世紀を通じて非常に繁栄するようになった。[ 81 ] 本土の都市の中では、沿岸部の都市、特にコリントスが東方からの貿易を最も多く受け取っていた。[ 80 ]
古代初期には、アテネはこの東方貿易に特に積極的に関わっていたようには見えず、8世紀または7世紀初頭のアテネでは東方からの輸入品はほとんど見つかっていない。[ 82 ] 対照的に、近隣のエウボイア島は8世紀前半にはすでに東方との貿易関係があり、[ 83 ]現代のシリアのアル・ミナで発見されたギリシャ諸島最古の陶器はエウボイア島産である。[ 84 ]
6世紀までに、ギリシャは地中海全域に広がる交易ネットワークの一部となっていた。6世紀のラコニア陶器は、西はマルセイユやカルタゴ、南はクレタ島、東はサルディスといった遠く離れた地域でも発見されている。 [ 85 ]
古代ギリシャ時代初期には、貨幣はまだ発明されていませんでした。ギリシャ人は、牛、三脚台、金属製の串などの特定の貴重品を計算単位として、物品や罰金の価値を測っていました。近東と同様に、貴金属の地金が交換手段として使用され、最初は主に金でしたが、6世紀初頭には主に銀が使用されました。この地金（しばしばハックシルバーとして知られていました）の重量は、金属製の串（オベロイ）と金属製の串のひと握り（ドラクマ）の価値に基づいて名付けられた標準単位で測定されました。これらの用語は後にギリシャの貨幣の額面名として使用されることになります。[ 86 ]
紀元前650年頃、リュディアで貨幣が発明されました。小アジア西部のギリシャ人コミュニティではすぐに採用されましたが、古い地金制度も引き続き使用されていました。[ 87 ]アイギナ島は紀元前550年以前に特徴的な「亀」貨幣の発行を開始し、そこから貨幣は紀元前540年代にアテネ、コリントス、キクラデス諸島に広がり、 [ 88 ]紀元前525年以前に南イタリアとシチリアに、[ 89 ]紀元前514年以前にトラキアに広がりました。[ 90 ]これらの貨幣のほとんどは非常に小さく、主に発行したコミュニティ内でのみ使用されていましたが、アイギナの「亀」（紀元前530年または520年から）とアテネの「フクロウ」（紀元前515年から）は大量に発行され、ギリシャ世界全体に輸出されました。[ 91 ]
コインに描かれた図柄は当初急速に変化したが、次第に各コミュニティは単一の図柄または一連の図柄に落ち着くようになった。[ 92 ]これらの図柄の中には、都市の重要な神のシンボルや図柄、あるいは都市名にかけた視覚的な言葉遊びなどもあったが、[ 93 ]多くの場合、その意味は不明瞭であり、特別な理由で選ばれたわけではないかもしれない。[ 94 ]
ギリシャ人が貨幣を急速かつ広く採用した理由は完全には明らかではなく、互いに排他的ではないいくつかの可能性が示唆されている。一つの可能性は、貨幣によって商業が容易になったことである。貨幣は標準化された重量であったため、重さを量ることなくその価値を決定できた。さらに、貨幣の使用者は銀が純銀かどうかを判断するのに時間を費やす必要がなかった。貨幣が共同体によって発行されたという事実が、一定の価値を持つことの保証となった。[ 95 ]もう一つの可能性は、共同体が市民、傭兵、職人に透明性、公平性、効率性を備えた方法で支払いを行えるようにするために貨幣が採用されたというものである。同様に、共同体の裕福なメンバーが祭りや海軍の装備のために共同体に財産を寄付する必要があった場合、貨幣によってそのプロセスがより効率的かつ透明になった。 [ 96 ]貨幣が共同体の独立とアイデンティティの表現として採用されたという第三の可能性は、時代錯誤的であるように思われる。[ 97 ]
視覚芸術において、アルカイック期は具象的で自然主義的な様式への移行によって特徴づけられる。この時代は、記念碑的な彫刻がギリシャに導入され、ギリシャ陶器の様式が、後期幾何学様式の反復パターンから初期の赤絵式陶器へと大きく変化した時代でもあった。アルカイック期の初期には、陶器と彫刻の両方において、独特の東洋化の影響が見られた[ 98 ] 。
古代ギリシャ彫刻は、主に小型の青銅像、特に馬の像で構成されていた。[ 99 ] 青銅製の人像も制作され、馬と人像はどちらも主に宗教的な聖域で発見されている。[ 100 ] 紀元前8世紀末頃には、馬の像ははるかに少なくなり、紀元前700年までに「ほぼ完全に」姿を消した。[ 101 ]紀元前7世紀には、ギリシャ彫刻は強い東洋の影響を受け、グリフィンやセイレーンなどの神話上の生き物がより人気になった。[ 102 ] また、紀元前7世紀には、ギリシャ彫刻は神々を直接表現し始めた。[ 103 ]これはミケーネ時代が終わった後には見られなくなった慣習である。[ 99 ]
硬石で等身大の人体彫刻を作ることは、ギリシャのアルカイック時代に始まった。[ 104 ]これは、古代エジプトの石彫刻 に部分的に影響を受けたものであり、[ 105 ]ニューヨークのクーロス像のプロポーションは、エジプトの人体像のプロポーションに関する規則と完全に一致している。[ 106 ] ギリシャでは、これらの彫刻は宗教的な奉納品や墓標として最もよく残っているが、同じ技法は崇拝像を作るためにも使われたであろう。[ 104 ]
古代彫刻の中で最もよく知られているのは、若い男性または女性のほぼ等身大の正面像であるクーロスとコレーであり、 [ 107 ]これらは紀元前7世紀半ば頃にキクラデス諸島で発展した。[ 108 ] おそらく最も初期のコレーは、紀元前660年から650年の間にデロス島のアルテミス神殿に奉納されたニカンドレの奉納像であり、 [ 109 ]クーロスはその後まもなく作られ始めた。[ 110 ] クーロスとコレーは、人間と神の両方を表すために使用された。[ 111 ]紀元前600年頃のナクソス島の巨像 のようなクーロスはアポロンを表していることが知られているが、[ 108 ]フラシクレイアのコレーは、元々墓標として使われていた若い女性を表すことを意図していた。[ 112 ]
6世紀を通して、アッティカのクーロス像はより写実的で自然主義的になった。しかし、この傾向はギリシャ世界の他の地域では見られない。[ 113 ] クーロス像を依頼するエリート層の影響力が衰退するにつれて、このジャンルは6世紀後半にはあまり一般的ではなくなり、480年頃にはクーロス像は作られなくなった。[ 114 ]
この時代には、ギリシャ陶器の装飾が抽象的な様式から具象的な様式へと変化した。[ 115 ]ミケーネ文明の崩壊後のギリシャ暗黒時代 には、ギリシャ陶器の装飾はますます精巧な幾何学模様を中心としていた。[ 116 ] 人間の姿がギリシャの陶器に初めて現れたのは紀元前9世紀初頭のクレタ島であったが、ギリシャ本土の陶器で一般的になったのは紀元前8世紀半ばになってからであった。[ 117 ]
8世紀には、東洋風の様式が発展し、それまでの幾何学様式からフェニキアやシリアからの影響が蓄積されたことが示されました。この東洋風の影響は、近東からギリシャに輸入された品々に由来しているようです。[ 118 ]
紀元前7世紀初頭、コリントスの壺絵師たちは黒像式様式を発展させ始めた。同時に、陶工たちは壺の粘土に線刻を施して輪郭や内部の細部を描き始めた。[ 119 ] おそらく東洋の金属細工から取り入れられたこの線刻技法の採用により、陶工たちは装飾の細かい部分を表現することができた。[ 120 ]
古代期が終わりに近づくと、アテネで赤絵式陶器が発明され、最初の作品は紀元前525年頃に、おそらくアンドキデス画家によって制作されたと考えられている。[ 121 ]アテネにおける赤絵式技法の発明は、白地技法やシックス技法などの他の技法の発展とほぼ同時期に起こった。[ 122 ]
現存する最古のギリシア文学はアルカイック期に遡ります。この時代は詩が文学の主要な形態でした。[ 123 ] 支配的な叙情詩と叙事詩の伝統と並んで、アルカイック期には悲劇が発展し始め、アルカイック期のギリシア詩の既存のジャンルから要素を取り入れました。[ 124 ] 紀元前6世紀までに、ギリシア文学で最初の散文が書かれました。[ 123 ]
ミケーネ時代が終わると、ギリシャでは文字を書く技術が失われました。紀元前9世紀までには、おそらく青銅器時代の線文字Bを理解していたギリシャ人はいなかったでしょう。[ 125 ] 紀元前9世紀から、フェニキア文字が刻まれた物がギリシャ世界に持ち込まれるようになり、紀元前8世紀にはこのフェニキア文字からギリシャ文字が発展しました。紀元前8世紀半ばには、ギリシャ語で刻まれた陶器が考古学的記録に現れ始めます。[ 126 ]
ギリシャ語で知られている最古の碑文は、刻まれた対象物を特定したり説明したりする傾向がある。[ 127 ] おそらく最古のギリシャ語の碑文は、紀元前8世紀前半の壺に刻まれており、ラティウムのオステリア・デッロサで発見された。[ 128 ] 初期の碑文のほとんどは詩で書かれていたが、イオニアの東の隣人の散文の伝統の影響を受けて、イオニアの一部は散文で書かれていた。[ 127 ] 7世紀初頭から、呪いや奉納が対象物に刻まれるようになり、[ 128 ] 6世紀までには、現存する碑文には、法典、役人のリスト、条約の記録などの公文書が含まれるようになった。[ 127 ]
古代ギリシャ文学は主に詩であったが、最古の散文は紀元前6世紀に遡る。[ 123 ]古代詩は主に朗読よりも上演されることを目的としており、大きく分けて叙情詩、狂詩曲、キタロ詩の 3つのカテゴリーに分類できる。[ 129 ]詩の上演は私的なもの（最も一般的にはシンポジウム）または公的なもののいずれかであった。[ 130 ]
確かにギリシャには以前から文学の伝統があっただろうが、現存する最古の作品はホメロスによるものである。[ 131 ] ホメロスの詩は、ギリシャ人が文字を発明した頃のものであるが、口頭で創作されたものだろう。現存する最古の、確実に文字で創作された詩は、紀元前7世紀半ばのアルキロコスの詩である。 [ 132 ]アテネの文学文化がギリシャ世界を支配した古典期とは対照的に、アルカイック期の詩の伝統は地理的に広範囲に及んでいた。例えば、サッフォーとアルカイオスはレスボス島出身で、ピンダロスはテーベ出身、アルクマンはスパルタ出身である。[ 133 ]
ギリシャ悲劇の起源もアルカイック時代に遡るが、その正確な歴史は不明瞭である。[ 134 ]大ディオニュシア祭 での悲劇の競争は紀元前530年代に始まった。 [134]アリストテレスは、初期の悲劇はディオニュシオスへの合唱賛歌であるディテュランボスから発展したと考えていた。古代の伝承では、ディテュランボスから悲劇への発展はテスピスに帰せられていた。[ 135 ]
線文字Bの粘土板の証拠によれば、古代ギリシャと古典ギリシャで崇拝されていた神々は、ミケーネ文明の先人たちが崇拝していた神々と同じ名前を持っていた。[ 137 ]しかし、宗教の実践は古代ギリシャ時代に大きく変化した。
8世紀の最も重要な変化は、聖域の恒久的な神殿が常設の建造物として発展したことであり、暗黒時代にはおそらく祭祀目的のために特別に使用された建造物は存在しなかった。[ 138 ] 7世紀には、コリントスのアポロ神殿を皮切りに、最初の記念碑的な石造りの神殿建築物が現れ、この神殿の発展は続いた。[ 136 ] これらの神殿はおそらく神の祭祀像を安置するために建てられた。クレタ島ではミケーネ時代から祭祀像の伝統が続いていた可能性があるが、それ以外の地域では、これらの祭祀像はギリシャ宗教における新しい発展であり、本土のギリシャ暗黒時代の祭祀で祭祀像が使用されていたという証拠はない。[ 139 ]
神殿の導入に伴い、祭祀地への奉納物の数が増加した。[ 138 ] 7世紀には、現存する奉納物の数は再び減少するが、奉納物の性質にも顕著な変化が見られ、8世紀に一般的だった動物の像から人間の像へと変化した。[ 140 ] 8世紀には、オリンピア などの一部の聖域が、地元以外の地域からの奉納物を引き付けるようになった。[ 138 ]
オリンピアのゼウス神殿は暗黒時代には信仰の場であり、紀元前10世紀にまで遡る奉納物があったが[ 141 ]、8世紀には奉納物の数が爆発的に増加した。9世紀の動物像は160体知られているのに対し、8世紀には1,461体も知られている[ 142 ] 。 青銅製の三脚台や宝飾品も、古代オリンピアの奉納物として発見されている。8世紀の奉納物のほとんどはペロポネソス半島で製造されたものだが、アッティカ地方や、遠くイタリアや東地中海地域からも奉納物が持ち込まれていた[ 142 ] 。
オリンピアにおけるこの大規模な宗教活動の爆発は、オリンピック競技が主要なイベントとして確立された時期とほぼ一致しているようだ。[ 143 ]ギリシャの伝承によれば、オリンピアでの最初の競技はヘラクレス によって創設されたが、紀元前776年に復活するまで行われなくなっていた。[ 144 ]
パルナッソス山の斜面にあるデルフィは青銅器時代から継続的に人が住んでいたが、そこに聖域があった最初の証拠は紀元前8世紀に遡り、奉納用の青銅製の三脚台や奉納用の小像が考古学的記録に現れ始める。[ 145 ]紀元前8世紀の最後の四半期には、デルフィへの奉納品の数が大幅に増加し、これらの奉納品がギリシャ全土から集まり始めたという証拠がある。デルフィの聖域に対するこの全ギリシャ的な関心は、おそらくそこに神託所が発展したことがきっかけだったのだろう。[ 146 ]
古代ギリシャの葬儀習慣には一連の変化が見られ、ギリシャの埋葬習慣の多様性が著しく増加した。[ 147 ]
アテネでは、暗黒時代には成人を火葬し、遺体を陶器の容器に入れ、陶器や金属製の副葬品とともに埋葬するのが慣習だった。[ 148 ]紀元前800年以降まもなく、成人の遺体処理の主な方法として埋葬が火葬に取って代わり、副葬品は量と質の両面で減少した。同時に、墓標として使われる壺は著しく精巧になった。19世紀後半には、子供と大人が一緒に埋葬されるようになった（それまでは大人と子供のための墓地は別々だった）。副葬品は、墓そのものとは別に供物専用の溝に残されるようになった。紀元前700年頃、アテネは埋葬から火葬に戻ったが、今度は墓の中で火葬され、別の火葬台では行われなかった。[ 149 ]
また、紀元前700年頃には、アテネでの埋葬はほぼ完全に集落外の特定の墓地に限定されていた。[ 149 ]アテネ以外の集落でも、埋葬は専用の区域でのみ行われるようになったが、これはクレタ島やエーゲ海のいくつかの島々では新しい動きではなかった。[ 150 ]アルゴスやコリントスなどの他の本土の都市でも、副葬品が減少した。[ 151 ] 6世紀のアテネでは、ソロンが葬儀の贅沢を制限する法律を制定し、同様の制限はゴルティン、ミティレネ、スパルタでも実施された。[ 152 ]
古代ギリシャでは、哲学や科学の思考が始まった時期であり、[ 153 ]この時期にギリシャ人がイタリア、エジプト、近東などの他の文化と交流したことが、彼らの思想に大きな影響を与えた。[ 154 ] 古代ギリシャでは、学問分野の境界がまだ確立されていなかったため、後に哲学者とみなされる思想家たちは、実践的な活動にも携わっていた。アンドレア・ナイチンゲールは彼らを「実用的で博識」と表現している。[ 155 ] 例えば、伝統的に最初の哲学者とされるミレトスのタレスに関する古代の伝承では、彼が天文学、工学、政治、農業、商業といった多様な分野で才能を発揮していたことが示されている。[ 156 ]
古代ギリシャ時代において、最も重要な軍事的発展は、ギリシャ諸国による重装歩兵戦術の採用であった。これは紀元前7世紀初頭に起こった。[ 157 ]重装歩兵の鎧である パノプリスは紀元前8世紀に現れ始め、[ 158 ]最も古い既知の例は紀元前8世紀後半のアルゴスから出土したものである。[ 159 ]
パノプリーを構成する各パーツは紀元前8世紀末までにギリシャで全て使用されていたが、完全な鎧一式として着用されていた最古の証拠は紀元前675年頃まで現れず、コリントスの壺絵に描かれている。[ 160 ]古典期に重装歩兵が用いた ファランクス戦術は紀元前7世紀半ばに採用されたようである。[ 160 ]それ以前は、接近戦の前に敵に槍を投げつけるという古い戦闘スタイルがまだ用いられていた。 [ 161 ]
海軍の分野では、古代ギリシャでは三段櫂船が発展した。紀元前8世紀には、ギリシャ海軍は2列の櫂を備えた二段櫂船を使用し始め、3列の櫂を備えた三段櫂船は紀元前7世紀に普及したようである。[ 162 ]紀元前7世紀半ば、ギリシャ世界で最初に三段櫂船を採用したのはコリントスであったと思われる。[ 162 ] 費用がかさむため、三段櫂船がギリシャの軍艦で最も人気のある設計となったのは紀元前6世紀半ばになってからである。[ 162 ]トゥキディデス によれば、この時代にギリシャ初の海戦があり、彼は最初の海戦を紀元前664年頃としている。[ 163 ]
