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唐王朝は、618年から907年まで中国の帝国王朝であり、 690年から705年の間には空位期間があった。唐王朝の前身は隋王朝であり、後身は五代十国時代である。歴史家は一般的に、唐を中国文明の頂点であり、国際色豊かな文化の黄金時代とみなしている。[ 7 ]唐の領土は、初期の支配者たちの軍事遠征によって獲得され、漢王朝の領土を凌駕した。
李氏一族は隋の衰退期に乗じて王朝を建国し、隋の最終的な崩壊を招き、王朝統治前半期には進歩と安定の時代をもたらした。王朝は690年から705年にかけて武則天が帝位を奪取し、武州王朝を宣言して中国で唯一の正統な女帝となったことで正式に中断された。安史の乱（755年～763年）は王朝後半期に破壊と中央権力の衰退をもたらした。唐は標準化された試験と推薦によって学者官僚を採用することで官僚制度を維持した。9世紀に節度使と呼ばれる地方軍事総督が台頭したことで、この文官制度は弱体化した。王朝と中央政府は9世紀後半までに衰退した。農民反乱は、大規模な人口減少と避難、広範な貧困、そしてさらなる政府機能不全を引き起こし、最終的に907年に王朝を終焉させた。
唐の都長安（現在の西安）は、王朝の存続期間の大部分において世界で最も人口の多い都市であった。7世紀と8世紀の2回の国勢調査では、帝国の人口は約5000 万人と推定され[ 8 ] [ 9 ] 、王朝末期には推定8000万人にまで増加した[ 10 ] [ 11 ] [ a ] 。王朝は、中央アジアとシルクロード沿いの利益の大きい交易路の支配をめぐって遊牧勢力と戦うため、数十万人の兵士からなる職業軍と徴兵軍を編成した。遠く離れた王国や国家が唐の朝廷に朝貢し、唐は保護国制度を通じていくつかの地域を間接的に支配した。政治的覇権に加えて、唐は日本や朝鮮などの近隣の東アジア諸国に強力な文化的影響力を及ぼした。
中国文化は唐の時代に隆盛し、さらに成熟した。伝統的に、唐の時代は中国詩の最も偉大な時代と考えられている。[ 12 ]中国で最も有名な詩人である李白と杜甫は、この時代に属し、王維などの詩人とともに、記念碑的な『唐三百詩』に貢献した。韓幹、張玄、周芳などの多くの有名な画家が活躍し、人気の高い琵琶などの楽器で中国の宮廷音楽が隆盛した。唐の学者たちは、百科事典や地理書だけでなく、多種多様な歴史文学を編纂した。注目すべき革新としては、木版印刷の発展が挙げられる。仏教は中国文化に大きな影響を与え、中国固有の宗派が台頭した。しかし、840年代に武宗皇帝が仏教を弾圧する政策を制定し、その後、仏教の影響力は衰退した。
李氏一族は漢民族を起源とし、隋王朝時代に隆盛を極めた西北の軍事貴族に属していた。[ 13 ] [ 14 ]唐の公式記録によれば、彼らは父方で道教の伝統的な開祖である老子（本名は李丹または李児）、漢王朝の将軍である李光、そして漢が支配した西梁王国の創始者である李高の子孫であった。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]この一族は龍渓李氏として知られ、著名な唐の詩人である李白もこの一族に含まれていた。唐の皇帝は一部鮮卑族の血を引いており、唐の高祖の母である独孤公妃は鮮卑族の血を引いていた。[ 18 ] [ 19 ]伝統的な歴史記述とは別に、一部の現代の歴史家は、唐の皇族が鮮卑族の出自を隠すために系図を改変した可能性があると示唆している。[ 20 ] [ 21 ]
高祖（李淵）は唐の創始者である。彼は隋王朝（581～618年）の崩壊期に唐公であり、現在の山西省の首都である太原の知事を務めていた。 [ 13 ] [ 22 ]李淵は名声と軍事経験を持ち、隋の煬帝の従兄弟であった（彼らの母親はどちらも独孤姉妹の一人であった）。[ 8 ]李淵は617年に息子と、同じく好戦的な娘の平陽公主（623年没）とともに反乱を起こし、平陽公主は自らの軍隊を組織して指揮した。617年の冬、李淵は長安を占領し、煬帝を太上皇（「上帝」）の地位に降格させ、傀儡の幼帝楊有の摂政を務めた。[ 23 ] 618年6月18日、将軍・宇文華基による煬帝の暗殺の知らせを受け、李淵は新たに建国された唐王朝の皇帝を自称した。[ 23 ] [ 24 ]
高祖は626年まで統治したが、その年、息子の秦王・李世民によって強制的に廃位された。李世民は18歳から軍を率いており、弓矢、剣、槍の扱いに長け、効果的な騎兵突撃で知られていた。[ 8 ] [ 25 ]数で勝る軍勢と戦い、621 年 5 月 28 日、洛陽で虎牢の戦いで竇建徳(573–621)を破った。 [ 26 ] [ 27 ]暗殺を恐れた李世民は、626年 7 月 2 日、玄武門の変で、兄の李元姫( 603 年生まれ) と皇太子の李建成( 589 年生まれ) を待ち伏せして殺害した。[ 28 ]その後まもなく、父が彼に譲位し、李世民が即位した。彼は一般的に寺名で太宗として知られている。[ 8 ]
二人の兄弟を殺害し、父を廃位させたことは儒教の孝行の価値観に反するものであったが、[ 28 ]太宗は、評議会の最も賢明なメンバーの助言に耳を傾ける有能な指導者であることを示した。[ 8 ] 628年、太宗は戦死者のための仏教の追悼式を執り行い、629年には、僧侶が戦いの両陣営の戦死者のために祈ることができるよう、主要な戦場の跡地に仏教寺院を建立させた。[ 29 ]
唐による東突厥遠征中、東突厥可汗国は、唐の著名な軍人である李靖（571年 - 649年）によって支配者イリグ・カガンが捕らえられた後、滅亡した。李靖は後に唐王朝の宰相となった。この勝利により、突厥は太宗をカガンとして受け入れた。太宗は伝統的な称号「天子」で中国皇帝として統治するのに加え、天可汗という称号も与えられた。[ 30 ] [ 31 ]太宗の後を継いだのは、649年に息子の李治（高宗として）であった。
唐は西突厥に対する軍事作戦を展開し、西突厥と東突厥の対立を利用して両者を弱体化させた。太宗皇帝の治世下では、西域で640年に高昌、644年と648年にカラサール、648年にクチャに対する作戦が展開された。西突厥に対する戦争は高宗皇帝の治世下でも続き、 657年に蘇定方将軍がアシナ・ヘル・カガンを破った後、西突厥可汗国は最終的に併合された。この頃、唐の朝廷には外国から多くの高官が訪れた。これらは、おそらく顔立本（601-673）によって描かれたと思われる『定期奉納図』に描かれている。[ 32 ] [ b ]
武則天は、身分の低い妃として高宗皇帝の宮廷に入ったが、最終的には690年に最高権力者の地位に就き、短命に終わった武州を建国した。高宗皇帝は655年に脳卒中で倒れ、武則天は皇帝に代わって多くの宮廷決定を下し、衝立の後ろに座りながら、顧問たちと国政について話し合い、顧問たちは武則天の指示に従った。[ 33 ]武則天の長男である皇太子が権力を主張し、武則天が反対する政策を提唱し始めると、彼は675年に突然死去した。多くの人が、武則天が彼を毒殺したのではないかと疑った。次の皇太子は目立たないようにしていたが、武則天は680年に彼が反乱を企てたと非難し、彼は追放され、後に自殺を余儀なくされた。[ 34 ]
683年、高宗皇帝が崩御し、武氏との間に生まれた長男である中宗が後を継いだ。中宗は妻の父を宰相に任命しようとしたが、即位後わずか6週間で武氏によって廃位され、弟の睿宗が皇帝に即位した。[ 34 ]このことがきっかけとなり、684年に唐の王子たちが反乱を起こした。武氏の軍は2か月以内に彼らを鎮圧した。[ 34 ]武氏は690年10月16日に武州の天寿元年を宣言し、 [ 35 ] 3日後に睿宗を皇太子に降格させた。睿宗はまた、父の姓である李を放棄し、武氏に譲ることを強いられた。[ 36 ]その後、武氏は中国史上唯一の女帝として君臨した。
705年2月20日の宮廷クーデター（神龍クーデター）により、武則天は2月22日に地位を譲らざるを得なくなった。翌日、彼女の息子である中宗が権力を取り戻し、3月3日に唐が正式に復興した。彼女はその後まもなく亡くなった。[ 38 ]彼女は統治を正当化するために、弥勒菩薩の転生が病気、心配事、災厄を世界から取り除く女性君主であると予言した『大雲経』として知られる文書を流布した。 [ 39 ] [ 40 ]彼女は言語のために数多くの改訂された文字を導入したが、それらは彼女の死後元の形に戻された。[ 41 ]彼女の遺産の中で最も重要な部分は、おそらく西北貴族の覇権を弱め、中国の他の氏族や地域の人々が中国の政治や政府においてより代表されるようになったことである。[ 42 ] [ 43 ]
武則天の治世中および治世後には、宮廷には多くの著名な女性がいた。その中には、詩人、作家であり、武則天の私的な官庁を任された信頼厚い官僚である上官婉児（664年 - 710年）も含まれる。[45] 706年、唐の中宗皇帝の妻である魏皇后（710年没）は、夫を説得して、政府の役職に夫の妹と娘たちを配置させ、709年には、女性にも息子に世襲特権を継承する権利を与えるよう要求した（それまでは男性のみの権利であった）。[ 46 ]魏皇后は最終的に中宗を毒殺し、710年に15歳の息子を皇帝に据えた。2週間後、李隆基（後の玄宗皇帝）は数人の従者とともに宮殿に入り、魏皇后とその一派を殺害した。その後、彼は父である翰宗皇帝（在位710年～712年）を帝位に就かせた。[ 47 ]中宗皇帝が魏皇后に支配されていたように、翰宗もまた太平公主によって支配されていた。[ 48 ]これは712年に太平公主のクーデターが失敗し、翰宗皇帝が玄宗皇帝に退位したことで終わった。[ 47 ] [ 46 ]
唐は玄宗皇帝の44年間の治世に最盛期を迎え、それは宮廷における経済的繁栄と快適な生活様式の黄金時代として特徴づけられている。[ 49 ] [ 43 ]玄宗は進歩的で慈悲深い統治者と見なされており、747年に死刑を廃止した。それ以前は、すべての処刑は皇帝の承認が必要であったが、730年には処刑はわずか24件であった。[ 50 ]玄宗は政策決定において大臣たちの合意に従い、さまざまな政治派閥から公平に政府省庁の職員を配置するよう努めた。[ 48 ]儒教を信奉する宰相の張九陵（673-740）は、私的な貨幣鋳造を維持することでデフレを抑制し貨幣供給量を増やすよう努めたが、貴族出身で技術官僚的な後継者の李林甫（753年没）は貨幣発行の政府独占を支持した。[ 51 ] 737年以降、玄宗の信頼の大部分は、長年宰相を務めた李林甫に託され、李林甫は非漢民族の将軍を起用したより積極的な外交政策を推進した。この政策は最終的に玄宗に対する大規模な反乱の条件を作り出した。[ 52 ]
かつて権力の絶頂にあった唐は、安史の乱（755～763年）によって最終的に繁栄を失墜させた。安史は、744年以来の唐の指揮官で、ソグド人とテュルク人の混血であり、744年に満州の契丹人と戦って勝利を収めた経験があったが、契丹人に対する彼の戦役のほとんどは失敗に終わった。 [ 53 ]彼は河北で大きな責任を与えられ、10万人以上の兵を率いて反乱を起こすことができた。洛陽を占領した後、彼は新しく、しかし短命な燕国の皇帝を名乗った。唐の将軍郭子義（697～781年）が初期に勝利を収めたにもかかわらず、首都で新たに徴募された軍隊は安史の辺境のベテランには敵わず、朝廷は長安から逃げ出した。皇太子が山西で兵を集め、玄宗が四川に逃げた時、彼らは756年にウイグル可汗国の助けを求めた。ウイグルのハーン、モヤンチュールはこの見込みに大いに喜び、到着した中国の外交使節に自分の娘を嫁がせ、その見返りとして中国の王女を妻として迎えた。ウイグル人は反乱軍から唐の首都を奪還するのに協力したが、唐が莫大な量の絹を貢物として支払うまで立ち去ることを拒否した。アッバース朝のアラブ人さえも唐の反乱鎮圧を支援した。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]安史の乱の最中、760年の揚州虐殺では、田勝公による外国のアラブ人やペルシャ人のイスラム教徒商人の虐殺が起こった。[ 57 ] [ 58 ]チベット人はこの機会を捉え、中国の支配下にある多くの地域を襲撃した。 842年にチベット帝国が崩壊し、その後すぐに高朝のウイグル王国も崩壊した後も、唐は763年以降中央アジアを再征服できる立場にはなかった。 [ 54 ] [ 59 ]この損失は非常に大きく、半世紀後には進士試験の受験者は唐の衰退の原因について論文を書くことが求められた。[ 60 ]安史は757年に宦官の一人に殺されたが、この混乱と広範な反乱の時代は、反乱を起こした史思明が763年に自分の息子に殺されるまで続いた。 [ 61 ]
710年以降、 節度使と呼ばれる地方の軍事総督が徐々に中央政府の権力に挑戦するようになった。[ 62 ]安史の乱の後、河北省の節度使が蓄積した自治的な権力と権威は中央政府の統制を超えた。781年から784年にかけて現在の河北省、河南省、山東省、湖北省で一連の反乱が起きた後、政府は公式に節度使の世襲統治を承認なしに認めざるを得なくなった。唐政府はこれらの総督とその軍隊に保護と地方の反乱の鎮圧を頼った。その見返りに、中央政府はこれらの総督が軍隊を維持し、税金を徴収し、さらにはその称号を後継者に引き継ぐ権利を認めた。[ 63 ]時が経つにつれて、これらの軍事総督は科挙によって選抜された文官の優位性を徐々に排除し、中央の権威からより自治的になった。これらの強力な軍事総督の支配は、宋王朝による新たな民政が確立された960年まで続いた。平等田制度の放棄は、人々が土地を自由に売買できることも意味した。このため多くの貧困層が借金を抱え、土地を富裕層に売却せざるを得なくなり、大農園の爆発的な増加につながった。[ 54 ] 755年以降、土地配分制度が崩壊すると、中央中国政府は農業管理にほとんど介入せず、13世紀のモンゴルとの戦争中の宋による土地国有化の失敗などいくつかの例外を除いて、およそ千年にわたって単なる徴税官としての役割しか果たさなかった。[ 64 ]
中央政府が帝国の各地域に対する権限を失うと、845年には100人以上の盗賊や河賊が長江沿いの集落をほとんど抵抗を受けることなく略奪し始めたことが記録されている。858年には大運河沿いで大規模な洪水が発生し、華北平原の広大な土地と地形が水没し、数万人が溺死した。病に伏す唐王朝に天命が与えられたという中国人の信仰も、自然災害によって唐王朝が統治権を失ったと信じる人が増えたことで揺らいだ。873年には壊滅的な不作が帝国の基盤を揺るがし、地域によっては農産物の半分しか収穫できず、数万人が飢饉と飢餓に直面した。唐の初期の時代には、中央政府は収穫の危機に対処することができた。記録によると、714年から719年にかけて、唐政府は全国に価格統制の穀物倉庫制度を拡大することで自然災害に効果的に対応した。中央政府はその後、飢饉の危険性の高まりを回避するために大量の食糧備蓄を構築し、開墾によって農業生産性を向上させることができた。[ 49 ] [ 65 ]
これらの自然災害や反乱は中央政府の評判を傷つけ、その有効性を阻害したが、それでも9世紀初頭は唐にとって復興の時期と見なされている。[ 66 ]政府が経済管理の役割から撤退したことで、官僚的な制約の少ない市場が増え、貿易が刺激されるという意図せざる効果があった。[ 67 ] [ 68 ] 780年までに、7世紀の古い穀物税と労働奉仕は、半年ごとに現金で支払われる税金に置き換えられ、商人階級によって促進された貨幣経済への移行を示した。[ 56 ]揚州、蘇州、杭州などの江南地方南部の都市は、唐末期に最も経済的に繁栄した。[ 67 ]安史の乱後に弱体化した塩生産の政府独占は、塩委員会の下に置かれ、専門家として選ばれた有能な大臣によって運営される最も強力な国家機関の 1 つです。委員会は、独占塩を購入する権利を商人に販売し、商人はそれを輸送して地元の市場で販売するという慣行を開始しました。799 年、塩は政府の歳入の半分以上を占めていました。[ 54 ] SAM Adshead は、この塩税は「貢物、土地や人に対する課税、鉱山などの国営企業からの利益ではなく、間接税が主要国家の主要な資源となった最初の例」であると書いています。[ 69 ] 8 世紀半ば以降、中央政府の権力が衰退した後も、中央政府は依然として機能し、大規模な皇帝の命令を発することができました。 『唐古書』（945年）には、828年に発布された政府の勅令により、全国的に灌漑用として角型パレットチェーンポンプの使用が標準化されたことが記録されている。 [ 70 ]
唐王朝最後の野心的な君主は献宗皇帝（在位805年～820年）であり、彼の治世は780年代の財政改革、特に塩産業の政府独占によって支えられていた。また、彼は宮廷の宦官が率いる、効果的でよく訓練された帝国軍を首都に駐屯させていた。これは神策軍と呼ばれ、798年の記録では兵力24万人を擁していた。献宗皇帝は806年から819年にかけて、中央政府からの自治を主張した反乱を起こした諸州を鎮圧するために7つの大規模な軍事作戦を実施し、2州を除くすべての州を制圧することに成功した。彼の治世下では、世襲制の地方官僚制度は一時的に廃止され、献宗は自らの軍人を任命し、地方官僚機構を再び文官で構成した。[ 71 ]しかし、憲宗の後継者たちは能力が劣り、狩猟、宴会、野外スポーツなどの余暇に熱中したため、徴用された学者官僚が派閥争いを起こして官僚機構内で混乱が生じ、宦官が権力を蓄積することになった。[ 72 ]宦官の権力は甘禄の変の後も揺るがされることはなく、文宗皇帝（在位826-840 ）は宦官を打倒する陰謀に失敗した。それどころか、文宗の同盟者たちは宦官の命令により長安の西市場で公開処刑された。 [ 67 ]
安史の乱から数十年後、唐は十分な力を蓄え、840年から847年にかけてモンゴルのウイグル可汗国を滅ぼすなど、攻勢的な軍事作戦を開始した。 [ 73 ]唐は西は河西回廊や甘粛省敦煌に至るかつての領土を間接的に回復することに成功した。 848年、将軍張義超（799-872）は内戦中のチベット帝国からこの地域の支配権を奪取することに成功した。[ 74 ]その後まもなく、唐の玄宗皇帝（在位846-859）は張を沙県の守護者（防禦使; fángyùshǐ）および新設された帰義巡礼の軍事総督として認めた。[ 75 ]
自然災害や自治を主張する節度使などの要因に加え、黄超（874～884年）の反乱は中国北部と南部を荒廃させ、鎮圧に10年を要し、長安と洛陽の両方が略奪される結果となった。[ 76 ] 878～ 879年には、黄超の軍隊は南部の港湾都市広州で、外国人のアラブ人やペルシャ人のイスラム教徒、ゾロアスター教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒の商人に対して虐殺を行った。 [ 77 ]中世の中国の史料は、黄超が800万人を殺害したと主張している。[ 78 ]唐は黄超の反乱から立ち直ることができず、それが後の王朝の転覆への道を開いた。唐末期には、小規模な軍隊規模の盗賊の大集団が農村を荒らした。彼らは違法な塩を密輸し、商人や輸送隊を待ち伏せし、さらにはいくつかの城壁都市を包囲した。[ 79 ]
黄朝の反乱は唐の貴族の「崩壊」を象徴するものと古い記述があるが、近年の研究では、官職における貴族の優位性の低下は反乱のはるか以前から始まっていたことが示されている。[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]さらに、反乱による唐のエリート層への物的損害の正確な程度も誇張されている。周鼎（2024）は、江南や他の南部諸省で多くの氏族が再建し、10世紀まで地方の影響力を維持したと主張している。[ 82 ]しかし、都市の略奪や宦官や官僚間の派閥争いが続く中で、朝廷の財政と行政の崩壊により、多くの旧都の貴族が貧困に陥ったり、追放されたりし、五代十国と宋の時代に新たな地方の郷紳が台頭する土壌ができた。[ 83 ] [ 84 ] [ 82 ]
唐王朝末期の20年間、中央権力の緩やかな崩壊により、中国北部でライバル関係にある軍事指導者、李克勇と朱文が台頭した。 [ 85 ]唐軍は、李克勇率いる同盟部族である現在の山西省の突厥民族の沙陀の支援を受けて、黄の反乱を鎮圧した。李克勇は節度使となり、後に晋王となり、唐朝廷から李という皇姓を与えられた。[ 86 ]もともと塩の密輸業者で、反乱軍の黄超の副官を務めていた朱文は、唐軍に降伏した。黄の鎮圧に貢献したことで、朱全忠（「忠誠心に満ちた朱」）と改名され、宣武区の軍政官にまで急速に昇進した。[ 87 ] [ 88 ]
901年、朱文は権力の拠点である開封から唐の都長安を奪取し、皇族をも支配下に置いた。[ 89 ] 903年までに、彼は唐の昭宗に都を洛陽に移すよう強要し、自ら帝位に就く準備を進めた。904年、朱文は昭宗を暗殺し、皇帝の幼い息子である哀帝を後継者に据えた。905年、朱文は哀帝の兄弟や多くの官僚、そして皇太后の何氏を処刑した。907年、朱文が哀帝を廃位し、自ら帝位に就いたことで唐王朝は終焉を迎えた（彼は死後、後梁太祖として知られている）。彼は後梁を建国し、五代十国時代が始まった。その1年後、朱文は廃位した哀帝を毒殺した。[ 87 ]
朱文の敵であった李可雍は、唐への忠誠心から皇帝の称号を名乗ることなく、908年に死去した。彼の息子である李存脩（荘宗皇帝）は、父の晋王の称号と、朱文に対する父のライバル関係を受け継いだ。923年、李存脩は「復興」した唐王朝、後唐を宣言し、同年、後梁王朝を滅ぼした。しかし、中国南部は、宋王朝（960年～1279年）によって中国の大部分が再統一されるまで、様々な小王国に分裂したままであった。契丹人の遼王朝による中国東北部と満州の一部地域の支配も、この時期に始まった。 905年、彼らの指導者アバオジは朱文に対抗するため李可勇と軍事同盟を結んだが、契丹は最終的に後唐に反旗を翻し、後晋の別の沙拓の指導者である石景堂を支援して936年に後唐を打倒した。[ 90 ]
太宗は、過去の王朝を常に悩ませてきた政府内の内部問題を解決しようとした。隋の法典を基に、彼は新しい法典を制定し、後の中国の王朝やベトナム、朝鮮、日本の近隣諸国がそれを模範とした。[ 8 ]現存する最古の法典は653年に制定されたもので、軽い棒で10回、重い棒で100回、流刑、懲役刑、死刑など、さまざまな犯罪と刑罰を規定した500条に分かれていた。この法典は、社会的および政治的階層の異なるメンバーが同じ犯罪を犯した場合、科される刑罰の厳しさに違いがあることを区別していた。たとえば、召使いや甥が主人や叔父を殺した場合と、主人や叔父が召使いや甥を殺した場合では、刑罰の厳しさが異なっていた。[ 91 ]
唐法典は、明王朝初期（1368～1644年）の1397年の法典など、後の法典にも大部分が引き継がれたが、 [ 92 ]宋王朝（960～1279年）における女性の財産権の改善など、後世にはいくつかの改訂が行われた。[ 93 ] [ 94 ]
唐王朝には、政策の立案、審査、実施を担う3つの省（shěng）があった。また、政策を実施する行政機関の下には、それぞれ異なる任務を担う6つの部（bù）があった。この3つの省と6つの部には、人事、財政、礼、軍事、司法、公共事業が含まれており、この行政モデルは清王朝の滅亡（1644～1912年）まで続いた。[ 95 ]
唐王朝の創始者たちは、それ以前の漢王朝 （紀元前202年～紀元後220年）の栄光を継承したが、その行政組織の基礎の多くは、それ以前の南北王朝のそれと非常によく似ていた。北周（6世紀）の部族民兵制度は唐王朝でも引き継がれ、農民兵は首都や辺境から交代で派遣され、収用された農地を受け取った。北魏（4世紀～6世紀）の均等耕地制度も、若干の修正は加えられたものの維持された。[ 8 ]
中央政府と地方政府は税金を査定するために土地の記録を詳細に保管していたが、唐代には読み書きができ裕福な人々が私的な文書を作成し、契約書に署名することが一般的になった。これらの文書には、証人や書記の署名とともに本人の署名があり、必要に応じて法廷で財産に対する権利が正当であることを証明するために用いられた。この原型は実際には古代漢王朝に存在しており、契約書の文言は後の王朝でさらに一般的になり、中国の文学文化に深く根付いた。[ 96 ]
唐の政治権力の中心は首都長安（現在の西安）であり、皇帝はそこに広大な宮殿を構え、音楽、スポーツ、曲芸、詩、絵画、演劇などで政治使節をもてなした。首都はまた、莫大な富と余剰資源に満ち溢れていた。643年に中国の地方政府官僚が各地区の事案に関する年次報告を提出するために首都を訪れた際、太宗皇帝は多くの官僚が適切な宿舎を持たず、商人から部屋を借りていることを知った。そこで太宗皇帝は、都市建設を担当する政府機関に、訪問する官僚一人ひとりに首都に専用の邸宅を建てるよう命じた。[ 97 ]
儒教を専攻する学生は科挙の受験資格を得ており、科挙に合格すると地方、省、中央政府の官僚に任命される資格が与えられた。科挙には明経（「古典を照らす」）と進士（「提示された学者」）の2種類があった。明経は儒教の古典に基づいており、学生の幅広い文献に関する知識をテストした。進士は統治や政治に関する質問に答えるエッセイを書いたり、詩を作ったりする学生の文学的能力をテストした。[ 98 ]また、受験者は適切な振る舞い、容姿、話し方、書道についても評価されたが、これらはすべて主観的な基準であり、修辞学や文章の家庭教師を雇う余裕のない、より質素な生活を送る人々よりも裕福な人々を優遇するものであった。文官の多くは貴族の家系出身であったが、富や貴族の身分は必須条件ではなく、試験は職人や商人の階級以外の父親を持つすべての男性に開かれていた。[ 99 ] [ 100 ]儒教教育を広く普及させるため、唐政府は国営学校を設立し、注釈付きの五経の標準版を発行した。[ 101 ]
公開競争は、最高の才能を政府に引き込むために設計された。しかし、唐の統治者にとっておそらくさらに重要な考慮事項は、家族や地方の権力基盤を持たない職業官僚を募集することによって、強力な貴族や軍閥への帝国の依存を避けることであった。唐の法典は、正当な相続人の間で相続財産の平等な分割を保証し、長子相続によって有力な家族が土地貴族になることを防ぐことで社会移動を促進した。[ 102 ]唐の時代には科挙が周辺的なものであったと描写した古い記述とは対照的に、最近の定量的研究は、7世紀後半までに進士の学位がすでに高官への主要なルートとなっており、貴族の家系は官僚任命の予測力をほぼ失っていたことを示している。[ 80 ] [ 103 ] [ 81 ]このように、唐の科挙制度は、世襲特権を排除し、能力によって選ばれた官僚エリートを育成する上で決定的な制度的役割を果たした。唐の時代から1912年の清朝滅亡まで、官僚は民衆と政府の間の仲介役を務め、彼らの権威は家柄よりもむしろ科挙の合格によって得られたものであった。
この制度は後に宋代にさらに拡大されたものの、貴族制から官僚制への本質的な変革は唐代にすでに形作られていた。[ 80 ] [ 104 ]
唐の政治において、宗教は当初から重要な役割を果たしていた。権力獲得を目指す李淵は、道教の賢者老子（紀元前6世紀に 活躍）の子孫であると主張することで支持者を集めた。[ 105 ]官職を目指す者は仏教僧の祈りを求め、成功した者はその見返りとして寄付を行った。9世紀の仏教迫害以前は、仏教と道教はともに受け入れられていた。玄宗皇帝（在位712～756年）の治世では、宗教が中心的な役割を果たした。皇帝は道教と仏教の僧侶や聖職者を宮廷に招き、老子に高貴な称号を与え、道教の経典の注釈書を執筆し、道教の試験を受ける者を養成する学校を設立した。 726年、彼は干ばつを避けるために密教の儀式を行うようインドの僧侶ヴァジュラボディ（671-741）を招いた。742年には、真言宗の祖師アモガヴァジュラ（705-774）が「唐軍の勝利を確実にするための神秘的な呪文」を唱える際に、彼自身が香炉を持っていた。 [ 47 ]
玄宗皇帝は宗教財政を厳しく管理した。713年の即位初期、彼は長安の著名な仏教寺院の無尽蔵の宝庫を清算した。この寺院は、無数の無名の懺悔者が金銭、絹、宝物を奉納することで莫大な富を蓄えていた。寺院は資金を惜しみなく使っていたが、皇帝は不正な銀行業務を行っていたとして非難し、その富を他の仏教寺院や道教寺院に分配し、地元の仏像、堂宇、橋の修復に充てた。[ 106 ] 714年には、長安の商店が写本された仏教経典を販売することを禁じ、この商売の独占権を仏教僧侶に与えた。[ 107 ]
唐政府は、主に効果的な課税と徴兵を支援するために、帝国の人口の正確な国勢調査を実施しようと試みた。初期の唐政府は、世帯ごとに控えめな穀物と布の税を設定し、世帯が登録して政府に正確な人口統計情報を提供するよう奨励した。[ 8 ] 609年の公式国勢調査では、人口は900 万世帯、約5000 万人と集計され、[ 8 ]この数は742年の国勢調査でも増加しなかった。[ 108 ]パトリシア・エブリーは、国勢調査の過少計上にもかかわらず、中国の人口は紀元2年に5800万人を記録した初期の漢王朝以来、大幅には増加していないと書いている。[ 8 ] [ 109 ]アズヘッドはこれに反対し、750年までに約7500万人と推定している。 [ 110 ]
754年の唐の国勢調査では、帝国全土に1,859の都市、321の県、1,538の郡があった。 [ 111 ]大規模で著名な都市は多数あったものの、農村部と農業地域が人口の80～90%を占めていた。[ 112 ]また、中国北部から南部への劇的な人口移動も起こり、王朝の始まりには北部が全人口の75%を占めていたが、王朝末期には50%にまで減少した。[ 113 ]中国の人口が劇的に増加したのは宋王朝になってからで、 中国中部と南部での大規模な稲作と、成長する市場で販売される穀物の収穫量の増加により、人口は倍増して1億人になった。[ 114 ]
7世紀から8世紀前半は、唐が権力の絶頂期を迎えた時代と一般的に考えられている。この時期、唐の支配領域はそれまでのどの王朝よりも西に広がり、南はベトナム北部から西はペルシャ国境に近いカシミール北部、北東は朝鮮半島北部まで及んだ。[ 115 ]
唐王朝に朝貢していた王国には、カシミール、ネパール、ホータン、クチャ、カシュガル、シラ、チャンパ、アムダリヤ川とシルダリヤ川流域に位置する王国などがあった。[ 116 ] [ 117 ]テュルク系遊牧民は唐の皇帝を天克漢と呼んだ。[ 31 ] 657年に蘇定芳（ 591-667）によってイシククルで鎮圧されたシャボリュー・ハーン（ 658年没）の大規模な突厥の反乱の後、高宗皇帝は護国将軍または大護国将軍によって統治されるいくつかの護国を設立し、中国の勢力圏を西アフガニスタンのヘラートまで拡大した。[ 118 ]護国将軍には中央の承認を待たずに地域の危機に対処する大きな自治権が与えられた。玄宗の治世後、節度使には独自の軍隊を維持し、税金を徴収し、爵位を世襲する権限を含む絶大な権力が与えられた。これは一般的に唐の中央政府の崩壊の始まりとして認識されている。[ 54 ] [ 62 ]
737年までに、玄宗皇帝は3年ごとに兵士を補充する徴兵制を廃止し、より戦闘経験が豊富で効率的な長期勤務の兵士に置き換えた。3年ごとに新兵を訓練して辺境に派遣すると国庫が枯渇するため、経済的にもより実現可能であった。[ 119 ] 7世紀後半になると、扶福兵は軍務と平等田制度で提供された住居を放棄し始めた。各家族に割り当てられるはずだった100ムーの土地の基準は、人口が増加して富裕層が土地の大部分を買い占めた地域では実際には縮小していた。困窮した農民や浮浪者は、税金と賦役労働の両方の免除、および辺境で兵士に同行する扶養家族のための農地と住居の提供という恩恵を受けて軍務に就くよう促された。[ 120 ] 742年までに、唐軍の徴募兵の総数は約50万人に達した。[ 119 ]
東アジアでは、唐の軍事作戦は、それまでの中国の王朝に比べて他の地域ではあまり成功しなかった。太宗は、隋王朝の皇帝たちと同様に、644年に高句麗・唐戦争で朝鮮半島の高句麗王国に対する軍事作戦を開始したが、これは尹開祖文将軍率いる高句麗の堅固な防衛を突破できなかったため、最初の作戦で撤退することになった。唐は新羅・唐同盟に加わり、中国は663年8月に百済とその同盟国である日本の大和と白江の戦いで戦い、唐・新羅連合軍が決定的な勝利を収めた。唐王朝の海軍は、海戦を行うために様々な種類の艦船を保有しており、これらの艦船は李権が759年に著した『太排陰戦争記』に記述されている。 [ 121 ]白江の戦いは、実際には百済の残存勢力による復興運動であった。百済王国は、中国の将軍蘇定方と朝鮮の将軍金庸信（595-673）が率いる唐・新羅連合軍の侵攻により、660年に滅亡していた。唐軍は新羅との別の共同侵攻で、645年に高句麗王国の北方の砦を破壊し、同王国を著しく弱体化させた。李世基（594-669）指揮下の新羅と唐の連合軍の攻撃により、高句麗王国は668年までに滅亡した。[ 122 ]
かつては敵同士であったが、唐は高句麗の官僚や将軍を自らの行政や軍事に受け入れた。例えば、燕南生（634年～679年）と燕南山（639年～701年）の兄弟などが挙げられる。668年から676年まで、唐は朝鮮半島北部を支配した。しかし、新羅は671年に同盟を破棄し、唐軍を追放するために新羅唐戦争を開始した。同時に、670年には大肥江でチベット軍が中国軍の大軍を破り、唐は西の国境で脅威に直面した。676年までに、統一された新羅によって唐軍は朝鮮半島から追放された。[ 123 ] 679年の東突厥の反乱の後、唐は朝鮮半島での遠征を放棄した。[ 124 ]
唐は日本と戦ったにもかかわらず、日本との友好関係を維持していた。日本から中国への使節団は数多く派遣され、その外交使節団は菅原道真（845-903）の説得により宇多天皇（在位887-897 ）が894年に解任するまで途絶えることはなかった。[ 125 ]日本の天武天皇（在位672-686）は徴兵制の軍隊を中国のモデルに制定し、国家儀式を中国のモデルに基づかせ、藤原の宮殿を中国の建築様式で建設した。[ 126 ]
中国の多くの仏教僧も、仏教の普及を促進するために日本にやって来た。7世紀の僧侶、智慧と智慧は天智天皇（在位661～672年）の宮廷を訪れ、そこで彼らが製作した南向きの馬車を献上した。[ 127 ]この差動ギアを用いた馬車は、666年に天智天皇のために数種類が複製され、『日本書紀』（720年）に記録されている。[ 127 ]日本の僧侶も中国を訪れた。円仁（794～864年）もその一人で、大運河沿いの旅を含む旅行体験を記している。[ 128 ] [ 129 ]日本の僧侶、円珍（814-891）は839年から847年まで、そして853年から858年まで中国に滞在し、2度目の中国旅行では福建省福州近郊に上陸し、浙江省台州から日本へ向けて出航した。 [ 130 ] [ 71 ]
隋と唐は草原の遊牧民に対して軍事作戦を成功裏に遂行した。中国の北と西への外交政策は、中央アジアで最も支配的な民族集団になりつつあったテュルク系遊牧民に対処しなければならなくなった。 [ 131 ] [ 132 ]テュルク系民族がもたらす脅威に対処し、回避するために、隋政府は要塞を修復し、彼らの交易と朝貢の使節を受け入れた。[ 133 ]彼らは597年、599年、614年、617年に4人の王女を派遣し、テュルク系氏族の指導者と和秦婚姻同盟を結ばせた。隋は民族集団の間でテュルク系民族に対する騒乱と紛争を引き起こした。[ 134 ] [ 135 ]隋王朝の早い時期に、テュルク系民族は中国が雇用する主要な軍事勢力となっていた。 605年に契丹人が中国東北部を襲撃し始めたとき、中国の将軍が2万人の突厥を率いて彼らに立ち向かい、褒賞として契丹人の家畜と女性を突厥に分け与えた。[ 136 ] 635年から636年の間に2度、唐の皇女が突厥の傭兵または中国に仕える将軍と結婚した。[ 135 ]唐王朝の755年末まで、唐に仕える突厥の将軍は約10人いた。[ 137 ] [ 138 ]唐軍の大部分は福兵の徴兵された中国人で構成されていたが、突厥の将軍が率いる部隊の大部分は非中国系であり、福兵部隊の存在が少ない西部辺境で主に作戦行動を行った。 [ 139 ]一部の「突厥」部隊は、部族化された漢民族、脱中国化された人々であった。[ 140 ]
中国の内戦は626年までにほぼ完全に終結し、628年にはオルドスの軍閥梁世渡が敗北した。これらの内戦の後、唐は突厥に対する攻勢を開始した。[ 141 ] 630年、唐軍はオルドス砂漠、現在の内モンゴル自治区、およびモンゴル南部を突厥から奪取した。[ 136 ] [ 142 ]この軍事的勝利の後、631年6月11日、太宗皇帝は、北辺境で隋から唐への移行期に捕らえられた中国人奴隷の解放を説得するため、金と絹を携えた使節を雪岩沱に送った。この使節団は8万人の中国人男女の解放に成功し、彼らはその後中国に帰還した。[ 143 ] [ 144 ]
トルコ人がオルドス地方（匈奴の旧領土）に定住する一方で、唐政府は中央草原を支配する軍事政策をとった。前漢王朝と同様に、唐とそのトルコ系同盟国は640年代から650年代にかけて中央アジアを征服し、支配下に置いた。[ 133 ]太宗の治世だけでも、突厥だけでなく、吐耀渥、オアシス諸国、雪岩沱に対する大規模な遠征が行われた。高宗の治世には、将軍蘇定方率いる遠征隊が、葦名赫禄が統治する西突厥に対して行われた。 [ 145 ]
唐帝国は、中央アジアと内陸部の支配権をめぐってチベット帝国と争ったが、時には文成公主（680年没）とソンツェン・ガンポ（649年没）の結婚のような婚姻同盟によって解決された。[ 146 ] [ 147 ]チベットの伝承では、ソンツェン・ガンポの死後、中国軍がラサを占領したとされているが、[ 148 ]中国の年代記にも敦煌のチベット語写本にもそのような侵略の記述はない。[ 149 ]
670年から692年にかけて、タリム盆地の領土をめぐってチベットとの紛争が相次ぎました。763年には、安史の乱でチベット軍が長安を15日間占領しました。[ 150 ] [ 151 ]実際、この乱の最中に唐は現在の甘粛省と青海省に駐屯していた西部の駐屯軍を撤退させ、チベット軍はこれらの地域と現在の新疆ウイグル自治区の領土を占領しました。[ 152 ]唐とチベットの敵対関係は、 821年に長慶条約が締結されるまで続きました。 [ 153 ]この条約の条項、特に両国の国境の確定については、ラサのジョカン寺の外にある石柱に二言語で刻まれた碑文に記録されています。[ 154 ]
ペルシアのイスラム征服（633～656年）の間、ササン朝最後の支配者の息子であるペーローズ王子とその宮廷は唐の中国に移った。[ 116 ] [ 155 ] 『唐古書』によれば、ペーローズは現在のアフガニスタンのザランジにあるペルシアの県の長に任命された。このペルシア征服の間、正統カリフのウスマーン（在位644～656年）は長安の唐の宮廷に使節を送った。[ 138 ]アラブの史料は、ウマイヤ朝の司令官クタイバ・イブン・ムスリムが一時的に中国からカシュガルを奪い、協定の後に撤退したと主張しているが、[ 156 ]現代の歴史家はこの主張を完全に否定している。[ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] 715年、アラブのウマイヤ朝カリフ国はフェルガナ渓谷の王イクシードを廃位し、アルタルを新たな王として即位させた。廃位された王はクチャ（安西保護国の首都）に逃れ、中国の介入を求めた。中国は張孝松率いる1万人の兵をフェルガナに派遣した。張孝松はナマンガンでアルタルとアラブ占領軍を破り、イクシードを王位に復帰させた。[ 160 ]唐はアクスの戦い（717年）でアラブのウマイヤ朝侵略軍を破った。アラブのウマイヤ朝の司令官アル・ヤシュクリとその軍は敗北後タシュケントに逃げた。[ 161 ]その後、トゥルゲシュはアラブのウマイヤ朝を打ち破り、彼らを追い出した。 740年代までに、ホラーサーンのアッバース朝カリフ国に支配されたアラブ人は、フェルガナ盆地とソグディアナに勢力を回復した。750年のウマイヤ朝カリフ国の衰退と玄宗皇帝の拡張政策が相まって、唐はトランスオクシアナにおける影響力を再び強め、中国領トルキスタンにおける支配的な勢力となった。[ 162 ]しかし、この勢力回復は751年のタラスの戦いで突然終焉を迎えた。 [ 162 ]高憲之率いる唐軍は唐軍は、現在のタシュケント近郊で、ズィヤード・イブン・サーリフ率いるアッバース朝軍に敗れた。兵力と死傷者数については諸説あり、中国軍は1万人から10万人、アッバース朝軍は3万人から20万人とされているが、いずれも誇張されている可能性が高い。中国側の史料では唐軍の死傷者は2万人から3万人とされている一方、アラブ側の史料では唐兵5万人が戦死し、2万人が捕虜になったとされている。この敗北により、トランスオクシアナにおける唐の影響力は終焉を迎え、唐の西方への拡大は阻止された。その後、アッバース朝はトランスオクシアナにおける支配を固めた。[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]また、中国の製紙技術も中国西部の地域に広まりました。捕虜となった中国兵がアラブ人に製紙技術を伝えたためです。これらの技術は最終的に12世紀までにアラブ支配下のスペインを経由してヨーロッパに伝わりました。 [ 170 ]タラスで戦ったにもかかわらず、758年6月11日、アッバース朝の使節団が唐の皇帝への贈り物を携えたウイグル族と同時に長安に到着しました。[ 171 ] 788年から789年にかけて、中国はウイグル・トルコ人と軍事同盟を結びました。ウイグル・トルコ人は、789年にジュンガルの高昌の町の近くで、791年に黄河沿いの寧夏の近くで、チベット人を2度破りました。 [ 172 ]
ジョセフ・ニーダムは、643年にアンティオキア総主教から太宗皇帝の宮廷に朝貢使節が派遣されたと記している。[ 173 ]しかし、フリードリヒ・ヒルトやSAM・アズヘッドなどの中国学者は、 『唐の古書と新書』の拂菻をビザンツ帝国と特定しており、これらの歴史書はビザンツ帝国を大秦（すなわちローマ帝国）と直接関連付けている。[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] 643年に波多力によって派遣された使節はビザンツ帝国の支配者コンスタンス2世ポゴナトスであると特定され、 8世紀までさらに使節が派遣されたことが記録されている。[ 175 ] [ 176 ] [ 174 ]アズヘッドは「総主教」または「貴族」に由来する別の音訳を提示しており、これは若いビザンツ君主の摂政の一人を指している可能性がある。[ 177 ] 『唐書』にはビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルの記述もあり、[ 178 ] [ 179 ]ムアーウィヤ1 世の大食（ウマイヤ朝カリフ国）軍によって包囲され、アラブ人に貢納を強要された様子も記されている。[ 175 ] [ 180 ]
唐王朝は、シルクロード沿いの陸上貿易と海上帆船貿易を利用して、多くの新しい技術、文化慣習、希少な贅沢品、現代的な品々を獲得することができた。ヨーロッパ、中東、中央アジア、南アジアから、唐王朝はファッションの新しいアイデア、新しい種類の陶磁器、改良された銀細工の技術を獲得することができた。唐王朝はまた、それまで中国人が床に敷いたマットに座っていたのに対し、徐々に外国の椅子やスツールを座席として採用するようになった。[ 182 ]中東の人々は、絹、磁器、漆器などの中国製品を欲しがり、大量に購入した。[ 183 ] 唐王朝時代には、外国の歌、踊り、楽器が中国で人気を博した。[ 184 ] [ 185 ]これらの楽器には、タリム盆地のクチャ産のオーボエ、フルート、小さな漆塗りの太鼓、そしてシンバルなどのインド産の打楽器が含まれていた。[ 184 ]宮廷には、折衷的なアジア音楽を演奏する9つの音楽アンサンブル（隋王朝の7つから拡大）があった。[ 186 ]
仏教の知識の中心地であるインドとの交流は盛んで、玄奘（664年没）のような有名な旅行者が南アジアの国を訪れました。玄奘は17年間の旅の後、中国語に翻訳される貴重なサンスクリット語の文献を持ち帰ることができました。また、真面目な学者や学生のためにテュルク語-中国語辞典も用意され、テュルク語の民謡は中国の詩にインスピレーションを与えました。[ 187 ] [ 188 ]中国内陸部では、大運河と唐政府による大運河システムの合理化によって貿易が促進され、穀物やその他の商品の輸送コストが削減されました。[ 49 ]また、国は馬や船による約32,100 km（19,900マイル）の郵便サービスルートを管理していました。[ 189 ]
中国からヨーロッパや西洋世界へのシルクロードは、漢王朝の武帝（ 紀元前141～87年）の治世中に最初に構想されましたが、639年に唐王朝の侯君（643年没）が西を征服した際に再開され、その後約40年間開かれたままでした。678年にチベット人が占領した後に閉鎖されましたが、699年に唐が640年に最初に設置された安渓の四つの駐屯地を奪還した際にシルクロードが再開され[ 190 ]、陸路貿易のために中国と西洋が再び直接結び付けられました[ 191 ] 。
唐は722年にチベットからギルギット渓谷を通る重要なルートを占領したが、737年にチベットに奪われ、高句麗・朝鮮の将軍高顕之の指揮下で奪還した。[ 192 ] 763年に安史の乱が終結すると、唐は西部領土から軍隊を撤退させ、チベット帝国が中国からシルクロードへの直接アクセスをほぼ遮断することを許した。848年の内乱でチベットの支配者が追放され、唐は851年にチベットから北西部の州を奪還した。これらの土地には、唐王朝が切実に必要としていた馬の飼育に重要な放牧地と牧草地があった。[ 153 ] [ 193 ]
移住や交易のために中国にやってきた多くのヨーロッパ人旅行者にもかかわらず、多くの旅行者、主に宗教僧や宣教師は、中国の厳しい移民法を記録している。僧侶の玄奘や他の多くの僧侶旅行者が証言しているように、シルクロード沿いには唐帝国への旅行許可証を検査する政府の検問所が多数あった。さらに、検問所やオアシスの町では盗賊行為が問題となっており、玄奘も旅行の一団が何度も盗賊に襲われたと記録している。[ 183 ]
シルクロードは当時の芸術にも影響を与えた。馬は繁栄と権力の重要な象徴となり、軍事および外交政策の手段となった。馬は龍の親戚として崇拝もされた。[ 194 ]
中国の使節は紀元前2世紀にはすでにインド洋を通ってインドの諸州へ航海していたが 、[ 195 ] [ 196 ]唐王朝時代にはペルシャ湾と紅海、ペルシャ、メソポタミア（現在のイラクのユーフラテス川を遡上）、アラビア、エジプト、アクサム（エチオピア）、アフリカの角のソマリアにまで中国の強力な海上勢力が見られるようになった。[ 197 ]
唐の時代には、ペルシャ人、アラブ人、ヒンドゥー教徒のインド人、マレー人、ベンガル人、シンハラ人、クメール人、チャム人、ユダヤ人、近東のネストリウス派キリスト教徒など、数千人の外国人商人が中国の多くの都市にやって来て、中国と取引をしていた。[ 198 ] [ 199 ] 748年、仏教僧の建真は広州を、多くの大きくて立派な外国船が寄港する活気のある商業中心地として描写した。彼は「ボルネオ、ペルシャ、チュンルン（ジャワ）から多くの大型船がやって来て、香辛料、真珠、翡翠が山のように積み上げられていた」と書き記した。 [ 200 ] [ 201 ]これは『越覚書』に書かれている。アラブ人との関係はしばしば緊張をはらんでいた。朝廷が安史の反乱を鎮圧しようとしていたとき、アラブとペルシャの海賊が758年10月30日に広州を焼き討ちし略奪した。[ 153 ]唐政府はこれに対し、広州の港を約50年間閉鎖した。そのため、外国船は代わりにハノイに寄港した。[ 202 ]しかし、港が再開されると、繁栄を続けた。851年、アラブ商人のスレイマン・アル＝タジールは広州で磁器の製造を観察し、その透明度の高さに感嘆した。[ 203 ]彼はまた、広州のランドマーク、穀物倉庫、地方行政、いくつかの文書記録、旅行者の扱い、陶磁器、米、ワイン、茶の使用についても記述した。[ 204 ]彼らの存在は、878年に反乱を起こした黄超による復讐の広州虐殺で終わりを迎えた。黄超は民族に関係なく数千人を虐殺したと言われている。[ 79 ] [ 205 ] [ 206 ]黄超の反乱は最終的に884年に鎮圧された。
新羅、渤海、肥前国など他の東アジア諸国の船も黄海貿易に関わっていたが、黄海貿易は朝鮮の新羅が支配していた。7世紀後半に新羅と日本が再び敵対関係になった後、日本の海上商人の多くは黄海で朝鮮船を避けるため、長崎から淮河河口、長江、さらには南は杭州湾まで航海することを選んだ。 [ 207 ] [ 208 ] 838年に日本へ戻るため、中国に派遣された日本の使節団は淮河沿いの滁州と連水市の朝鮮人居住区から9隻の船と60人の朝鮮人船員を調達した。[ 209 ]また、日本へ向かう中国の貿易船は浙江省と福建省の沿岸の様々な港から出航していたことも知られている。[ 210 ]
中国人は少なくとも唐の時代には海外輸出向けの大規模な生産を行っていた。これは、ベリトゥン島近くのガスパール海峡で発見された、泥の中に保存されたアラビアのダウ船の難破船、ベリトゥン難破船によって証明されている。この難破船からは、唐の陶磁器、銀、金の63,000点が発見された（難破船で見つかった八角の放射性炭素年代測定によりおおよそ826年と確認された長沙の鉢も含まれる）。 [ 211 ] 785年から、中国人はアラブの中間業者を排除するために東アフリカ沿岸のスファラに定期的に寄港するようになり、 [ 212 ]当時の中国の様々な史料にはアフリカでの貿易の詳細な記述が残されている。官僚で地理学者の賈丹（730～805年）は、当時よく見られた2つの海上貿易ルートについて記している。1つは渤海沿岸から朝鮮半島へ向かうルート、もう1つは広州からマラッカを経由してニコバル諸島、スリランカ、インド、アラビア海の東岸と北岸を経てユーフラテス川に至るルートである。[ 213 ] 863年、中国の著述家である段成石（863年没）は、ボバリと呼ばれる国における奴隷貿易、象牙貿易、龍涎香貿易について詳細に記述している。歴史家は、この国はソマリアのベルベラであると示唆している。[ 214 ]エジプトのフスタートでは、中国の陶磁器の名声により中国製品に対する需要が非常に高かったため、中国人が頻繁にそこを訪れた。[ 215 ] [ 216 ]この時代、アラブの商人シュラマはかつて中国の航海用ジャンク船への賞賛を記したが、喫水が深すぎてユーフラテス川に入ることができず、乗客と貨物を小型ボートで運ばざるを得なかったと述べている。シュラマはまた、中国の船はしばしば非常に大きく、最大700人の乗客を収容できたとも記している。[ 213 ] [ 217 ]
隋王朝と唐王朝はともに、先行する北朝のより封建的な文化から離れ、堅固な儒教的市民文化を好んだ。[ 8 ]政府制度は、科挙試験または推薦によって選ばれた多数の儒教知識人によって支えられていた。唐の時代には、道教と仏教が広く実践された思想であり、人々の日常生活において大きな役割を果たした。唐の中国人は宴会、飲酒、休日、スポーツ、あらゆる種類の娯楽を楽しみ、中国文学は花開き、新しい印刷技術によってより広く普及した。精霊を崇拝する裕福な庶民や貴族は、精霊に「自分たちがどれほど重要でどれほど立派であるか」を知ってもらいたいと考え、「自らの死亡記事を書いたり依頼したり」し、悪霊を追い払うために遺体とともに人物を埋葬した。[ 218 ]
長安は、漢王朝や晋王朝の時代には首都として機能していたが、その後の戦乱で破壊され、唐の都は隋王朝の様式で建設された。ほぼ正方形の都市には、東西に10 km、南北に8 kmを超える外壁があった。 [ 29 ]王宮である太極宮は、都市の中心軸の北に位置していた。[ 219 ]南側の主壁の中央にある大きな明徳門から、広い大通りが北に向かって中央行政都市まで伸びており、その奥には王宮の陳天門、すなわち皇城があった。この大通りと交差する東西に走る14の主要道路と、南北に走る11の主要道路があった。これらの主要な交差道路によって、それぞれ壁と4つの門を持つ108の長方形の区が形成され、各区には複数の街区があった。この都市は、城壁と門のある地区が市松模様に並んだ主要道路で有名になり、杜甫の詩にもその配置が言及されている。[ 220 ]平安時代には、平安京（現在の京都）のような都市は、長安のモデルに倣って、伝統的な風水に従って市松模様の街路が配置された。長安の108区のうち、2つは政府の管理する市場として指定され、他のスペースは寺院、庭園、池などに確保されていた。[ 221 ]都市全体には、111の仏教寺院、41の道教寺院、38の家族神社、2つの官寺、7つの外国宗教の教会、省の伝令事務所のある10の市区、12の主要な宿屋、6つの墓地があった。都市の一部の区は、馬ポロや蹴鞠（中国式サッカー）をするための公共の広場や豪華な邸宅の裏庭で文字通り埋め尽くされていた。 [ 222 ] 662年、高宗皇帝は宮廷を大明宮に移し、そこは帝国の政治の中心となり、220年以上にわたって唐の皇帝の居城として機能した。[ 223 ]
唐の都は当時世界最大の都市であり、その区と郊外の人口は200万人に達していた。[ 29 ]唐の都は非常に国際色豊かで、ペルシャ、中央アジア、日本、韓国、ベトナム、チベット、インドなど、さまざまな地域の民族が暮らしていた。当然、長安にはさまざまな民族が暮らしていたため、仏教、ネストリウス派キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教など、さまざまな宗教が実践されていた。[ 224 ]西へのシルクロードによって中国へのアクセスが容易になったため、多くの外国人が中国東部へ移住することができ、長安市自体にも約2万5千人の外国人が住んでいた。[ 183 ]緑の瞳と金髪を持つ異国情緒あふれるトカラ人の女性たちが、酒場で瑪瑙や琥珀の杯でワインを出し、歌い踊り、客を惹きつけた。中国にいる外国人が中国人女性に結婚を申し込んだ場合、中国に留まらなければならず、花嫁を故郷に連れ帰ることはできなかった。これは、外国の使節との一時的な結婚から女性を守るために628年に制定された法律に明記されている。唐の時代には、外国人と中国人を隔離する法律がいくつか制定された。779年、唐は首都長安のウイグル人に民族衣装の着用を強制し、中国人女性との結婚を禁じ、中国人になりすますことを禁じる勅令を出した。[ 225 ]
長安は中央政府の中心地であり、皇族の居城であり、壮麗さと富に満ち溢れていた。しかし、唐王朝時代には経済の中心地ではなかった。大運河沿いにあり、長江に近い揚州こそが、唐王朝最大の経済中心地であった。[ 198 ] [ 226 ]
揚州は唐政府の塩専売の本部であり、中国最大の工業中心地でした。外国製品を北部の主要都市へ配送するための中継地点としての役割を果たしました。[ 198 ]南部の港湾都市である広州と同様に、揚州にはアジア各地から数千人の外国人商人が集まっていました。[ 226 ] [ 227 ]
また、第二の都である洛陽もあり、これは武則天が好んだ都であった。691年、武則天は長安周辺地域から10万人以上の家族を洛陽に移住させた。人口約100万人の洛陽は帝国で2番目に大きな都市となり、洛河に近いことから南部の農業の肥沃さと大運河の交易の恩恵を受けた。しかし、唐朝廷は最終的にその都としての地位を下げ、長安がその年に必要な物資や備蓄を確保するという問題が解決した743年以降は洛陽を訪れなかった。[ 198 ]早くも736年には揚州から長安へのルート上の重要な地点に穀物倉庫が建設され、輸送の遅延、腐敗、盗難がなくなった。積み替え用の貯水池として使われていた人工湖が743年に長安の東に浚渫され、好奇心旺盛な北方の人々はついに中国南部で見られるような船列を目にすることができ、それらの船は朝廷に税金や貢物を運んでいた。[ 228 ]
唐王朝は中国文学と芸術の黄金時代でした。唐代に書かれた48,900篇以上の詩が、2,200人以上の作者によって書かれ、今日まで残っています。[ 229 ] [ 230 ]詩作の技術は科挙に合格したい人にとって必須の学習となり、[ 231 ]詩は激しい競争の場でもあり、宴会の客や廷臣の間で詩のコンテストが行われるのが一般的でした。[ 232 ]唐代に人気があった詩のスタイルには古詩と錦詩があり、李白（701-762）は前者のスタイルで有名で、王維（701-761）や崔浩（704-754）などの詩人は後者の使用で有名でした。靈裟詩、すなわち規則詩は、8行からなる連を用い、各連は5文字または7文字で構成され、声調のパターンが固定されており、2番目と3番目の対句は対句でなければならない。[ 233 ]唐の詩は人気を保ち、宋代には唐の詩の模倣が盛んに行われるようになった。その時代に、厳羽（活動期間1194年～1245年）は、盛唐（713年頃～ 766年）の詩に「古典詩の伝統における正典的地位」を初めて与えた。厳羽は唐の詩人の中で最も高い評価を杜甫（712年～770年）に与えたが、杜甫は同時代にはそうは見なされず、同時代の人々からは反伝統主義の反逆者とみなされていた。[ 234 ]
古典散文運動は、唐代の作家である劉宗元（773～819年）と韓愈（768～824年）の著作に大きく影響を受けた。この新しい散文スタイルは、漢代に始まった駢體文（ 「平行散文」）という詩の伝統から脱却した。古典散文運動の作家たちは駢體文を模倣したが、その曖昧な内容や口語表現の欠如を批判し、明瞭さと正確さを重視して、より直接的な文章を目指した。[ 235 ]この古文（古風な散文）スタイルは韓愈にまで遡ることができ、正統派の朱子学と深く結びつくようになった。[ 236 ]
唐代には短編小説や物語も人気があり、中でも有名なのは袁甄（779～831年）の『英英伝』で、これは袁甄の時代に広く流布し、元王朝（1279～1368年）には中国オペラの基礎となった。[ 237 ] [ 238 ]ティモシー・C・ウォンはこの物語を唐代の恋愛物語というより広い文脈の中に位置づけており、それらの物語はしばしば、急激な情熱、逃れられない社会的な圧力による恋愛の放棄、そして憂鬱な時期という筋書きを共有している。[ 239 ]ウォンは、この構成には『ロミオとジュリエット』のような西洋の恋愛物語に見られるような永遠の誓いや愛への完全な自己献身は欠けているが、社会を含む環境から自己を切り離せないという中国の伝統的な価値観が、恋愛の緊張という必要なフィクション装置を作り出すのに役立ったと述べている。[ 240 ]さらに、唐の文学では性表現がしばしば取り上げられた。「天地陰陽交環達夫」や「有仙庫」などの文学作品は、唐の貴族が道教の性科学を重視していた様子を描写している。[ 241 ]多くの唐の男性詩人や文人は、妻（多くは読み書きができない）が自分たちの苦悩を理解できないと感じたとき、男性の仲間への愛情を表現した。[ 242 ]
唐代には大規模な百科事典が出版された。『易文雷局』は、欧陽荀（557～641年）、霊湖徳芬（582～666年）、陳樹達（635年没）を主編纂者として624年に編纂された。729年までに、長安生まれのインド系学者ガウタマ・シッダ（8世紀に活躍）率いるチームが、占星術百科事典である『開元占星術』の編纂を完了した。
賈丹のような中国の地理学者は、唐の領土をはるかに超えた場所について正確な記述を残した。785年から805年の間に書かれた彼の著作の中で、賈丹はペルシャ湾の入り口に通じる海上航路について記述し、中世イラン人が迷い込んだ船のための灯台として機能する「装飾柱」を海上に建てたと述べている。[ 243 ]賈丹の1世紀後に書かれたアル・マスウーディーやアル・マクディシーなどのアラビア語の著述家も、これらの建造物について記述しており、賈丹の報告を裏付けている。唐の外交官である王宣は、7世紀に現在のインド北東部のマガダを旅した。 [ 244 ]その後、彼は『張天柱国図』を著し、この書物には膨大な地理情報が収められている。[ 245 ]
唐の太宗皇帝の治世中および治世直後の636年から659年の間に、宮廷官僚によって多くの歴代王朝の歴史書が編纂された。これらには、 『梁書』、『陳書』、『北斉書』、『周書』、『隋書』、『晋書』、『北朝史』、『南朝史』などがある。公式の『二十四史』には含まれていないものの、『通典』と『唐会要』は唐時代の貴重な歴史書である。劉志基が710年に著した『史通』は、中国の歴史叙述の伝統を概観したメタ歴史書である。卞済が編纂した『大唐西域記』は、唐時代で最も有名な仏僧である玄奘三蔵の旅を記したものである。
その他の重要な文献としては、段承士（863年没）の『酉陽雑録』がある。これは外国の伝説や伝聞、自然現象の報告、短い逸話、神話や日常の物語、そして様々な主題に関するメモなどを集めた、興味深い作品集である。段承士のこの膨大な非公式な物語がどの文学カテゴリーや分類に当てはまるのかは、学者や歴史家の間で今も議論されている。[ 246 ]
古代から、中国では多くの神々を包含する民間信仰や道教が信じられていました。信者たちは、道と死後の世界は生者の世界と並行する現実であり、独自の官僚機構や、亡くなった祖先が必要とする死後の通貨を備えていると信じていました。葬儀の慣習には、動物、召使い、芸人、猟師、家、役人など、死後の世界で故人が必要とするであろうすべてのものを提供することが含まれていました。この理想は唐の美術に反映されています。[ 247 ]これはまた、唐で書かれた多くの短編小説にも反映されており、人々が偶然死者の世界に迷い込み、戻ってきてその経験を報告するという話があります。[ 248 ]異性愛の医学的および健康上の利点に関する道教のイデオロギーが広まっていました。このようなイデオロギーは必ずしも同性愛や両性愛の行為を阻止するものではありませんでしたが、異性愛に適合する健康と幸福の青写真を提唱しました。[ 249 ]
仏教は孔子の時代頃にインドで発祥し、唐の時代にもその影響力を維持し、皇族の一部にも受け入れられ、完全に中国化され、中国の伝統文化の恒久的な一部となった。朱熹（1130～1200年）のような人物や新儒教以前の時代に、仏教は南北朝時代に中国で隆盛し始め、繁栄した唐の時代には支配的な思想となった。仏教寺院は中国社会において不可欠な役割を果たし、辺境の地の旅行者に宿を提供し、全国各地で子供たちに学校を提供し、都市の知識人が送別会などの社交行事や集まりを行う場所となった。仏教寺院は、その土地と農奴から十分な収入を得て、製粉所、油搾り場、その他の事業を立ち上げることができたため、経済にも関与していた。[ 250 ] [ 251 ]修道院は「農奴」を保持していたが、これらの修道院の従属者は実際に財産を所有し、自分の奴隷を含め、仕事を手伝うために他の人を雇うことができた。[ 252 ]
8世紀後半から9世紀にかけて、王朝と中央政府が衰退するにつれて、中国文化における仏教の地位も低下し始めた。それまで国家税を免除されていた仏教寺院や僧院は、国家によって課税対象とされた。845年、武宗皇帝はついに4,600の仏教僧院と40,000の寺院や神社を閉鎖し、260,000人の仏教僧侶と尼僧を俗世に戻した。[ 253 ] [ 254 ]この出来事は後に中国四大仏教徒迫害の一つと呼ばれることになる。禁止令は数年後に解除されたものの、仏教は中国文化においてかつての支配的な地位を取り戻すことはなかった。[ 253 ] [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]この状況は、儒教や道教といった中国固有の哲学への関心の復活によっても生じた。アーサー・F・ライトが「卓越した論客であり、熱烈な外国人嫌い」と評した韓愈（786-824）は、唐代で仏教を非難した最初の人物の一人である。[ 257 ]同時代の人々は彼を粗野で不快な人物と見なしたが、彼は唐代における後の仏教迫害、そして宋代の新儒教の台頭に伴う儒教理論の復活を予見していた。[ 257 ]それにもかかわらず、禅宗は知識人エリートの間で人気を博した。[ 253 ]唐代には、馬祖道義、百章、黄伯西雲など、多くの有名な禅僧がいた。中国の僧侶、慧遠（334-416）によって創始された浄土宗も、唐代には禅宗と同じくらい人気があった。[ 258 ]
仏教に対抗していたのは、道教である。道教は、老子と荘子 にその起源を持つ中国固有の哲学的・宗教的信仰体系である。唐王朝の支配者である李氏一族は、伝統的に老子の著者とされる老子の子孫であると主張していた。 [ 260 ]唐の王子が皇太子になったり、唐の王女が道教の女司祭として誓いを立てたりすると、かつての豪華な邸宅は道教の寺院や礼拝所に改築されることが多かった。[ 260 ]多くの道教徒は、不老不死の霊薬や、さまざまな元素を調合して金を作る方法を探す中で錬金術と結びついていた。彼らはこれらの無益な追求のいずれにおいても目標を達成することはなかったが、新しい金属合金、陶磁器製品、新しい染料の発見に貢献した。歴史家のジョセフ・ニーダムは、道教の錬金術師たちの研究を「疑似科学というよりは原始科学」と評した。[ 261 ]しかし、一部の中国学者が主張する道教と錬金術の密接な関係は、ネイサン・シヴィンによって否定されている。シヴィンは、錬金術は世俗の領域でも同様に（あるいはそれ以上に）重要であり、一般の人々によってより頻繁に実践されていたと述べている。[ 262 ]
イスラム教は唐王朝初期に長安から福建広東にかけて中国に伝来した。[ 263 ]中国の学者たちは、唐永輝2年（西暦651年）をイスラム教が中国に伝来した年と考えており、最初のイスラム教徒は陸路と海路のシルクロードで交易を行っていた商人であり、内陸部の長安だけでなく沿岸部の広州や泉州にも定住した。西安大清真寺は唐王朝時代の西暦742年に建てられた。 [ 264 ]今日まで残っている唐時代の歴史的な清真寺としては、広州にある懐聖清真寺と仙仙清真寺がある。
唐王朝は、さまざまな外国の宗教も公式に認めた。ネストリウス派教会または中国東方教会としても知られるアッシリア東方教会は、唐朝廷によって認められた。781年には、中国における同教会の功績を称えるためにネストリウス派碑文が作られた。陝西省にはキリスト教の修道院が設立され、そこには今も大秦塔が建っており、塔の内部にはキリスト教をテーマにした芸術作品がある。キリスト教は唐の後にほぼ消滅したが、13世紀のモンゴル侵攻後に中国で復活した。 [ 265 ]
ソグド人は2世紀から4世紀にかけてインドから中国へ仏教を伝来させたが、その後まもなくササン朝ペルシアとの繋がりからゾロアスター教に改宗した。長安、洛陽、襄陽などの都市に住むソグド人の商人やその家族は、コミュニティの規模が100世帯を超えるとゾロアスター教寺院を建てるのが通例だった。[ 266 ]ソグド人は中国とウイグル可汗国にマニ教を広めたのもソグド人である。ウイグル人は768年に中国で最初のマニ教寺院を建てた。843年、唐政府はウイグルとの戦争勃発を受けて、すべてのマニ教寺院の財産を没収するよう命じた。その2年後に外国宗教が全面的に禁止されたことで、マニ教は地下に潜り、中国で再び隆盛することはなかった。[ 267 ]
唐の時代は、それ以前の時代よりも、特に上流階級の間で余暇活動に費やす時間が多かったことで有名でした。唐の時代には、弓術[268]、狩猟[269]、馬ポロ[270]、蹴鞠（サッカー）、闘鶏[271]、さらには綱引き[272]など、多くの屋外スポーツや活動が楽しまれていました。官僚は在職 中に休暇を与えられました。官僚は、両親が1,000マイル（1,600 km）離れている場合は3年ごとに30日間、両親が167マイル（269 km）以上離れている場合は15日間の休暇を与えられました（移動時間は含まれません）。官僚は、息子または娘の結婚式のために9日間の休暇を与えられ、近親者の結婚式のために5日間、3日間、または1日間の休暇を与えられました（移動時間は含まれません）。役人たちは、息子の成人式のために合計3日間の休暇を、また近親者の息子の成人式のために1日間の休暇を与えられた。[ 273 ]王族の間では、中国帝国時代の男性同性愛の伝統が存続し、宦官は容姿と才能の両方から、しばしば王族のお気に入りの男性であった。[ 274 ]
中国の伝統的な祝日である旧正月、元宵節、冷食節などは、普遍的な祝日でした。長安では、特に元宵節には、政府が3日間連続で夜間外出禁止令を解除するため、常に賑やかな祝祭が行われていました。628年から758年の間に、皇帝は全国で合計69回の盛大な祝祭を授与しました。これは、重要な軍事的勝利、長い干ばつや飢饉の後の豊作、恩赦の授与、または新しい皇太子の即位などの特別な状況の場合に皇帝によって授与されました。[ 275 ]唐の時代には、特別な祝祭のために、豪華で巨大な宴会が用意されることもありました。これは、宮廷が食事の準備を行う機関を設けていたためです。これには、664年に長安の長老1,100人のために用意された宴会、768年に神策軍の将校3,500人のために開かれた宴会、826年に皇族と宮廷の女性1,200人のために開かれた宴会が含まれる。[ 276 ]アルコール消費は中国文化の顕著な側面であり、唐の時代の人々はほとんどすべての社交行事で飲酒した。8世紀の宮廷官僚は、総数5万個のレンガを使用して、地上階に「エール洞窟」と呼ばれる蛇の形をした構造物を建設し、そこには友人たちがそれぞれ飲めるように椀が備えられていたと言われている。[ 277 ]
一般的に、衣服は社会的地位や経済力に応じて絹、羊毛、麻などで作られていました。さらに、誰がどのような衣服を着用できるかを規定する法律もありました。衣服の色も身分を示していました。この時代、中国の国力、文化、経済、影響力は繁栄していました。その結果、女性はゆったりとした袖の広い衣服を着ることができました。下層階級の女性のローブでさえ、袖幅は4～5フィートありました。[ 278 ]
唐の時代の女性の社会的権利と社会的地位に関する概念は、当時としては特に自由主義的であった。しかし、これは主に都市部のエリート女性に限られており、農村部では男女がそれぞれ異なる仕事に従事していた。妻や娘は織物や蚕の飼育といった家事全般を担当し、男性は畑仕事に従事していた。[ 112 ]唐の時代には、道教の女司祭として誓願を立てることで宗教的権威を得た女性も多くいた。[ 260 ]
長安では、一般の遊女は北村に住んでいた。[ 279 ]彼女たちは一般的に酒宴のルールに精通しており、特にテーブルマナーの訓練を受けていた。[ 280 ]礼儀正しさで有名だった遊女たちは、上流階級の男性たちの会話を支配し、話しすぎたり、声が大きすぎたり、自分の功績を自慢したりするなど、著名な男性客の無礼さを公然と批判することを恐れなかったと言われている。[ 281 ]遊女たちは、彼女たちを斡旋した女将に殴られることもあった。[ 282 ]
歌を歌う遊女、すなわちプロの歌姫は文化的に重要な存在であり、交房と呼ばれる芸能事務所に所属していた。皇帝は外交房から特に才能のある女性を選び、春の宮廷を編成し、他の劇団の遊女たちでそれを補った。[ 283 ]唐の時代には、歌姫は詩作にも才能があった。[ 284 ]歌に加えて、一部の遊女は自作の歌を作り、有名な歴史上の人物の引用を取り入れた新しい形式の叙情詩を普及させた。[ 229 ]
ふくよかな体型が女性にとって流行であり、男性は積極的で活動的な女性の存在を好んだ。ペルシャから伝わった外国の乗馬スポーツであるポロは中国のエリート層の間で大流行し、女性もこのスポーツをプレーすることが多かった（当時の釉薬をかけた陶器の人形にもその様子が描かれている）。[ 285 ]女性の好む髪型は「額の上に精巧な建造物」のように髪をまとめることであり、[ 286 ]裕福な女性は贅沢な頭飾り、櫛、真珠のネックレス、フェイスパウダー、香水を身につけていた。[ 287 ] 671年の法律は、慎みを促進するために女性に再びベール付きの帽子を着用させようとしたが、一部の女性が帽子をかぶったり、帽子を全くかぶらなかったり、男性の乗馬服やブーツ、タイトな袖の胴着を着るようになったため、これらの法律は無視された。[ 288 ]
武則天の時代以降、楊貴妃（719年～756年）のような著名な宮廷女性もおり、彼女は玄宗皇帝に多くの親族や側近を重要な大臣や軍の地位に任命させた。[ 47 ]
南北朝時代（420～589年）以前、あるいはそれ以前から、中国南部では茶（Camellia sinensis）を飲むことが流行した。当時、茶は味覚的な楽しみの飲み物として、また薬理学的な目的にも用いられていた。[ 229 ]唐の時代には、茶は社会のあらゆる洗練されたものの象徴となった。詩人の呂同（790～835年）は、その詩のほとんどを茶への愛に捧げた。8世紀の著述家で「茶の聖人」として知られる呂羽は、 『茶経』という茶の飲み方に関する論考を著した。[ 289 ]包装紙は紀元前2世紀から中国で使われていたが 、唐の時代には茶葉の風味を保つために、折り畳んで縫い合わせた四角い袋として使われた。これは、紙の他の多くの用途に続くものであり、例えば、学者官僚の顔之推（531～591）が589年にトイレットペーパーを初めて使用したことが記録されており、851年にはアラブの旅行者が、唐の人々は水で体を洗う代わりにトイレットペーパーに頼っていたため清潔さに欠けていたと述べている。[ 290 ]
古代中国では、五穀と呼ばれる最も基本的な5つの穀物、すなわちゴマ、豆類、小麦、キビ 、もちキビが挙げられていた。明代の百科事典編纂者宋英行は、伝説的な神格化された中国の聖人である神農（英行は神農の存在を「不確かな事柄」と記している）の時代から紀元前2千年紀まで、米は五穀に含まれていなかったと記している。これは、米の栽培に適した湿潤な気候が中国南部にはまだ十分に確立されておらず、中国人が耕作していなかったためである。[ 291 ]宋英行はまた、明代には民衆の食料の7割が米であったと記している。唐代には、米は中国南部で最も重要な主食であっただけでなく、中央権力が置かれていた北部でも人気を博していた。[ 292 ]
唐の時代には、小麦が粟に取って代わり、主食作物となった。その結果、小麦餅は唐の主食の中でかなりの割合を占めるようになった。[ 293 ]餅には、蒸し餅、茹で餅、パンケーキ、胡餅の4種類があった。蒸し餅は、庶民と貴族の両方に広く食べられていた。現代の中国料理の肉糕のように、蒸し餅には通常、肉や野菜が詰められていた。茹で餅は北朝の主食であり、唐の時代にも人気を保っていた。茹で餅には、現代のワンタン、麺類、その他小麦を水に浸した様々な料理が含まれていた。貴族はワンタンを好んだが、庶民は通常、作りやすい麺類や麺のスライススープを食べていた。[ 294 ]パンケーキは唐以前の中国では珍しかったが、唐の時代に人気が出た。[ 295 ]胡餅は唐の時代に非常に人気があった。[ 296 ]胡餅はオーブンで焼かれ、ゴマをまぶして、居酒屋、宿屋、商店で提供された。日本の仏教僧、円仁は、胡餅が中国のすべての民衆の間で人気があったと述べている。[ 297 ]
唐の時代には、既に挙げたもの以外にも、大麦、ニンニク、塩、カブ、大豆、梨、杏、桃、リンゴ、ザクロ、ナツメ、ルバーブ、ヘーゼルナッツ、松の実、栗、クルミ、ヤムイモ、サトイモなど、多くの一般的な食材や調理材料が用いられていました。食用にされた肉類には、豚肉、鶏肉、羊肉（特に北部で好まれた）、ラッコ、熊肉（捕獲は困難でしたが、蒸したり茹でたりマリネにしたりした熊肉のレシピがありました）、さらにはフタコブラクダまで含まれていました。[ 298 ]南部沿岸部では、海産物の肉が当然ながら最も一般的であった。中国人は、シナモン、四川山椒、カルダモン、生姜で調理したクラゲや、酒で煮た牡蠣、生姜と酢で炒めたイカ、カブトガニ、アカガニ、エビ、そして中国人が「川の子豚」と呼ぶフグなどを好んで食べていた。 [ 299 ]
海外貿易や陸路貿易を通じて、中国人はサマルカンドから桃、ペルシャからナツメヤシ、ピスタチオ、イチジク、朝鮮から松の実と朝鮮人参の根、東南アジアからマンゴーを入手した。 [ 300 ] [ 301 ]中国では砂糖の需要が非常に高く、北インドを支配していたハルシャ王の治世（在位606～647年）には、唐へのインド使節が2人の砂糖製造者を連れてきて、中国人にサトウキビの栽培方法を教えることに成功した。[ 302 ] [ 303 ]綿もベンガル地方から完成品としてインドから輸入されたが、中国人が綿の栽培と加工を始めたのは唐の時代であり、元王朝までには綿は中国の主要な繊維製品となった。[ 304 ]
唐朝では牛肉を食べないよう奨励していたため、一部の食品は禁止されていた。これは、雄牛が貴重な労働動物としての役割を果たしていたためである。831年から833年にかけて、文宗皇帝は仏教に対する宗教的信念に基づき、牛の屠殺さえも禁止した。[ 305 ]
食料保存の方法は重要であり、中国全土で実践されていました。庶民は、深い溝や堀を掘ったり、塩漬けにしたり、塩水に漬けたりするなど、簡単な保存方法を用いていました。[ 306 ]皇帝は長安市内とその周辺の公園に食料保存用の大きな氷穴を設けていましたが、富裕層やエリート層はそれぞれ小さな氷穴を持っていました。毎年、皇帝は労働者に山間の凍った小川から1000個の氷塊を彫らせ、それぞれの氷塊の寸法は0.9m × 0.9m × 1.1m （2フィート11インチ× 2フィート11インチ× 3フィート7インチ）でした。冷やしたメロンなどの冷凍食品は夏に楽しまれました。[ 307 ]
唐時代の技術もまた、過去の先例の上に築かれていた。時計製造と計時の進歩には、張衡（78～139年）と馬軍（3世紀に活躍）の機械式歯車システムがあり、これらは唐の数学者、機械技師、天文学者、僧侶である易興（683～727年）が725年に世界初の時計脱進機を発明する際のインスピレーションとなった。 [ 308 ]これは水時計と水車とともに使用され、天体観測を表す回転する天球儀を動かす動力源となった。易興の装置には、毎時自動的に鳴らされる機械式の鐘と、15分ごとに自動的に鳴らされる太鼓も備わっており、基本的には時打ち時計であった。易興の天文時計と水力式天球儀は、730年までに科挙に合格しようとする学生が試験の要件としてこの装置に関する論文を書かなければならなかったため、全国的に有名になった。[ 309 ]しかし、公共および宮廷で最も一般的な時刻計測装置は、流入式水時計であった。その設計は、610年頃に隋王朝の技術者である耿迅と宇文凱によって改良された。彼らは、補償タンクの水頭圧を季節に応じて調整できる鋼製秤を提供し、それによって昼夜の長さに応じて流量を制御できるようにした。[ 310 ]
唐の時代には他にも多くの機械的な発明がありました。その中には、8世紀初頭に作られた高さ0.9メートル（2フィート11インチ）の機械式ワインサーバーがありました。これは鉄を彫り出して作られた人工の山の形をしており、漆塗りの木製の亀の骨組みの上に載っていました。この複雑な装置は、金属製の龍の頭の蛇口からワインを吸い上げる油圧ポンプと、ワインが満たされると重力によってワインが沈むようにタイミングが調整された傾斜したボウルを使用していました。ワインは、パーティーのお菓子を置くためのトレイとして精巧な鉄の葉が飛び出す人工の湖に沈みました。[ 311 ]さらに、歴史家のチャールズ・ベンは次のように説明しています。
山の南側の斜面の中腹には龍がいた ……その獣は口を開け、大きな鉄の蓮の葉の上に置かれた杯に酒を吐き出した。杯が8割ほど満たされると、龍は酒を吐き出すのをやめ、客はすぐに杯をつかんだ。もし客が杯を飲み干して葉に戻すのが遅いと、山の頂上にある東屋の扉が開き、帽子とガウンを着た機械仕掛けの酒注ぎ手が木の棍棒を手に現れた。客が杯を返すとすぐに、龍は杯に酒を注ぎ、酒注ぎ手は去り、東屋の扉が閉まった ……ポンプが隠された穴を通って酒の池に流れ込んだ酒を吸い上げ、山の中にある貯水池（16クォート/15リットル以上の酒が入っている）に戻した。[ 311 ]
しかし、この酒を注ぐ装置に人をからかう機械仕掛けの人形を使うことは、唐の目新しい発明というわけではなく、中国における機械仕掛けの人形の使用は秦王朝（ 紀元前221～206年）にまで遡る。3世紀には、馬軍が水車の回転で動く機械仕掛けの人形劇場をまるごと所有していた。[ 312 ]唐で使われた自動人形の話は数多くあり、楊武蓮将軍の僧侶の木像は、寄付を集めるために手を伸ばし、硬貨の数が一定の重さに達すると、機械人形が腕を動かしてそれを袋に入れる仕組みになっていた。[ 313 ]この重りとレバーの機構は、ヘロンのペニースロットマシンと全く同じだった。[ 314 ]他の装置としては、王居の「木製のカワウソ」が魚を捕まえることができたというものがあり、ニーダムは何らかのバネ仕掛けの罠が使われていたのではないかと推測している。[ 313 ]
構造工学と中国建築の技術の分野には、唐代初期の建築規範である『営山嶺』に概説された政府の標準建築基準もありました。この書の断片は『唐録』に残っており、一方、1103年に李傑（1065～1101）によって書かれた宋代の建築マニュアル『営造法式』は、完全な形で残っている中国建築に関する最古の技術論文です。玄宗皇帝（712～756）の治世には、宮殿建築のための機関によって管理され、国家に仕える登録職人が34,850人いました。[ 315 ]
木版印刷によって、文字がはるかに多くの人々に届けられるようになった。現存する世界最古の印刷文書の一つは、1974年に西安で発掘された小型の仏教陀羅尼経で、おおよそ650年から670年のものとされている。[ 316 ]金剛経は、本文に挿絵が埋め込まれた、通常サイズで印刷された最初の完全な書籍で、正確には868年のものとされている。[ 317 ] [ 318 ]印刷された最初期の文書の中には、仏教の経典や暦があり、後者は吉日と凶日を計算して記録するために不可欠だった。[ 319 ]これほど多くの書籍が一般の人々の間で流通するようになったことで、識字率が向上し、下層階級の人々もより安価な学習手段を入手できるようになった。そのため、宋王朝後期には、科挙に受験して合格する下層階級の人々が増えた。[ 320 ] [ 321 ] [ 322 ]後期畢勝による11世紀の活版印刷は当時としては革新的であったが、唐代に普及した木版印刷は、ヨーロッパのより高度な印刷機が東アジアで広く受け入れられ使用されるようになるまで、中国における印刷の主流の方法であり続けた。[ 323 ]唐代におけるトランプの最初の使用は、印刷の新時代の補助的な発明であった。[ 324 ]
地図製作において、唐は漢の基準を超えてさらに進歩を遂げた。唐の宰相裴居（547-627）は605年に隋王朝の商務委員として働いていた際、裴秀（224-271）の伝統に倣って、目盛りの付いたグリッド地図を作成した。[ 327 ]唐の宰相徐敬宗（592-672）もまた、658年に作成した中国の地図で知られている。785年、徳宗皇帝は地理学者で地図製作者の賈丹（730-805）に、中国と中央アジアの旧植民地の地図を完成させるよう命じた。801年に完成したこの地図は、長さ9.1メートル（30フィート） 、高さ10メートル（33フィート）で、1インチが100里に相当するグリッドスケールで描かれていた。[ 328 ] 1137年の中国の地図は、100里のグリッドスケールで石碑に刻まれた賈丹が作った地図と複雑さが似ている。[ 329 ]唐時代の地図で現存しているのは星図のみであり、それ以前の秦の時代に中国の最古の 地形図が残っている。[ 330 ]
唐の時代の中国人は、薬理学で使用される薬を公式に分類することの利点に関心を持っていた。657年、唐の高宗皇帝（在位649～683年）は、833種類の薬用物質のテキストと図解を含む公式の薬物書を編纂させた。 [ 331 ]唐は、薬局方を編纂することに加えて、帝国医学大学、医師の国家試験、医師向けの法医学マニュアルの出版を維持することによって医学の学習を促進した。[ 304 ]唐の医学の著述家には、甄川（没年643年）と孫思邈（581～682年）がいる。前者は、糖尿病患者の尿に糖分が過剰に含まれていることを初めて文書で特定し、後者は、糖尿病患者はアルコールとデンプン質の食品の摂取を避けるべきであることを初めて認識した。唐代の甄川らが記したように、羊や豚の甲状腺は甲状腺腫の治療に有効であった。西洋では1890年まで甲状腺抽出物が甲状腺腫患者の治療に使用されていなかった。[ 332 ]錫と銀から作られる歯科用アマルガムの使用は、 659年に蘇公が著した医学書『新秀本草』で初めて紹介された。 [ 333 ]
唐時代の中国の科学者たちは、さまざまな目的のために複雑な化学式を用い、それらはしばしば錬金術の実験を通して発見された。これには、衣服や武器用の防水・防塵クリームやニス、ガラスや陶磁器用の耐火セメント、潜水夫の絹の衣服に塗る防水クリーム、青銅鏡を磨くためのクリーム、その他多くの有用な処方が含まれていた。[ 334 ]陶磁器は唐時代に中国で発明されたが、それ以前にも多くの種類の釉薬陶器が存在していた。[ 216 ] [ 335 ]
漢の時代から、中国人は深い井戸を掘り、竹製のパイプラインで天然ガスをストーブに運び、そこで鋳鉄製の蒸発鍋で塩水を沸騰させて塩を抽出していた。[ 336 ]唐の時代には、四川省の地誌に、これらの182メートル（597フィート）の「火の井戸」の1つで、人々が天然ガスを持ち運び可能な竹筒に集め、それを数十キロメートル持ち運んでもまだ炎を出すことができたと記されている。[ 337 ]これらは基本的に最初のガスボンベであり、ロバート・テンプルはこの装置に何らかの蛇口が使われていたと推測している。 [ 337 ]
漢王朝の発明家丁桓（180年頃活躍）は、空調用の回転扇を発明した。 [ 338 ] 747年、玄宗皇帝は皇居内に「涼殿」を建設したが、唐玉林は、そこには空調用の水力扇風機と噴水からの噴水があったと記している。[ 339 ]その後の宋王朝では、文献によると回転扇はさらに広く使われるようになった。[ 340 ]
唐に関する最初の古典的著作は、後晋の劉旭らによる『唐古書』である。これは宋の歴史家である欧陽脩、宋祁らによって別の歴史書（ 『唐新書』と呼ばれる）に編集された。どちらも、現在失われている以前の年代記に基づいている。 [ 341 ]どちらも中国二十四史に数えられている。 『唐古書』の現存する資料の一つで、主に756年までを扱っている『通典』は、杜游が801年に皇帝に献上したものである。唐時代は、宋王朝の宰相司馬光率いる学者チームが1084年に編集、編纂、完成させた、全294巻の膨大な歴史書『自治通鑑』に収められている。この歴史書は、紀元前403年の戦国時代の始まりから、960年の宋王朝の始まりまでの中国の歴史を網羅している。
{{citation}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ウマイヤ朝の弱体化と玄宗皇帝（在位712～756年）の拡張的な外交政策により、唐の勢力は中央アジアで復活したが、751年に朝鮮の将軍高仙芝率いる唐軍がタラスの戦い（現在のタシュケント近郊）で新しく建国されたアッバース朝（750～1258年）のアラブ軍に敗れたことで、唐の勢力は突然終焉を迎えた。
アッバース朝が中央アジアの情勢に介入したことで中国が紛争に巻き込まれたことは確かである。ズィヤード・ブン・シャリフが指揮するアッバース朝軍は、ズー・アル＝ヒッジャ133年（西暦751年6月）にタラズ川付近で中国軍を攻撃し、大勝利を収め、5万人を殺害し、2万人を捕虜にした。これは中央アジアにおけるアッバース朝の最も重要な功績の一つであり、イスラムが中国の影響力を永久に凌駕したことを示すものであった。また、アッバース朝は、素晴らしい宝石や製紙の秘密など、かなりの戦利品を手に入れた。
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