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『陳書』または『陳書』（陳書）は、中国の南朝の一つである陳王朝の公式歴史書である。 『陳書』は、中国の公式史書である『二十四史』の一部である。唐代の歴史家である姚思蓮によって編纂され、西暦636年（鎮関10年）に完成した。『陳書』は、陳覇賢（陳の武帝）の即位から最後の皇帝である陳樹宝（陳の后珠帝）までの33年間の歴史的事実を記録した、36巻からなる伝記史書である。[ 1 ] [ 2 ]
『陳書』は皇帝の伝記 6 巻、その他の伝記 30 巻を含む 36 巻で構成されています。陳書の歴史資料には、陳代の国史と姚父子が編纂した古い草稿に加え、永定起居注8巻、天嘉起居注23巻、天康光大起居注10巻、泰建居住注56巻が含まれている。太建起居注、至德起居注4 巻、その他の歴史資料や他者が執筆した書籍。[ 1 ]
陳王朝は中国南部の経済を活性化させ、インドや東南アジアなど遠くから商人や仏教徒が集まる大都市へと発展させた。 [ 1 ]『陳書』は『梁書』や『隋書』に比べると簡潔だが、[ 1 ] [注1 ]陳王朝の歴史の多くは『隋書』などの他の書物にも含まれている。さらに、陳王家はその後の唐王朝においても高い政治的地位、威信、権力を維持し続け、例えば陳書達や玄奘（陳毅）といった官僚は唐の皇帝から高い寵愛を受け、陳家の多くの一族が唐の皇族と結婚した。[ 2 ]玄奘はインドへの巡礼で知られ、中国の叙事詩的小説『西遊記』にも登場する。玄奘／陳毅は唐の太宗皇帝の義兄でもあり、唐三蔵という名を授けられた。そのため、陳王家の歴史の多くは陳王朝後も続き、中国のその後の王朝や黄金時代にも影響を与えた。
本書は姚思蓮の父、姚茶の原稿に大きく依拠している。陳王朝に関する現存する記録の中でも、最も完全なものの一つである。唐の宰相、魏正によるものなど、他の注釈も本書に収録されている。
姚思蓮は姚茶の以前の著作を利用したことに加えて、顧野王（519-581）と傅縡（ 531-585）の同時代の宮廷日記、そして陸瓊（537-586）が編纂した『陳書』という名の以前の文献にも依拠した。[ 3 ]
姚茶（533年 - 606年）は、興武の呉康（現在の浙江省湖州市徳清県）に生まれた南朝時代の歴史家である。
姚思蓮（557年～637年）は、本名を建といい、陳代の永州万年（現在の陝西省西安市）に生まれた。陳代には官僚兼書記官を務め、隋代には書記官として隋の皇帝から梁・陳代史の編纂を命じられた。歴史家は姚思蓮を、中国三代（陳、隋、唐）の業績を見届けた高名な儒学者と称えている。
606年、姚茶が死去すると、姚思蓮はこれらの書物の執筆を続けた。唐が隋を滅ぼした後、姚思蓮は弘文館の書記に任命された。 629年、皇帝の命により、姚思蓮は『梁書』と『陳書』の完成に取り組み、636年に完成させた。
姚茶と姚思蓮は歴史家であるが、ともに文章の読み書きに長けている。歴史の記述においては、簡潔で平易な文体を用い、修辞の壮大さや表面的な表現を追求することを禁じている。彼らは司馬遷や班固の文体を受け継ぎ、その著作は南朝史において貴重なものである。姚思蓮がいつこの文章を書いたかについては、劉志基の『史通』は鎮関の初めを指しており、思蓮は勅命により2つの歴史書を執筆することになり、完成までに9年を要した。曾公の『編序』は、姚思蓮が梁陳の事案を調査したことを指しているが、彼の著作は未完成であり、姚思蓮の遺産に属する。[ 4 ]
西暦557年、梁王朝は陳王朝に取って代わられた。西暦589年までに、陳王朝、北周、北斉は隋王朝に取って代わられた。西暦618年、隋王朝は唐王朝によって滅ぼされ、唐王朝は約3世紀にわたって中国を統治した。西暦636年、唐王朝の太宗皇帝の治世下で、陳王朝の元官僚であった姚思蓮が『陳書』を著した。
姚思蓮に遺された姚茶の古い写本の中には、梁史を記述するために使えるものよりも陳史を記述するために使えるものの方が少なかった。姚思蓮が陳書を執筆した際、彼は主に陸瓊、顧夜王、傅英らの著作を参照した。[ 1 ]
後世の北宋時代の著述家たちは、陳王朝の支配者たちは平和な生活を好んだと述べている。
しかし、『陳書』に記録されている歴史的内容の中には、今なお意義深いものもある。唐代の魏志、宋代の曾公、清代の趙毅は皆、「陳書」は、陳朝が「なぜ栄えたのか」「なぜ衰退したのか」を記述する上で歴史的価値があり、特に陳覇賢の「度量恢廓，知人善任」（[ 1 ] ）や陳樹宝の「躭荒为長夜之饮，嬖宠同艳妻之孽」を明らかにしている点で価値があると考えた。[ 1 ]さらに、陳舒の伝記では、張貴妃が政務に介入し、後の最後の皇帝陳舒宝は、統治よりも宴会や豪華な食事会に客を招くことに関心があり、統治は部下に任せていたと記されている。これは、王朝最初の皇帝陳覇賢の規律正しく積極的な指導とは著しく対照的であり、後の中国の統治者にとって、いかにして最善の統治を行うべきかという重要な教訓となった。[ 1 ]
何志遠の『文学・何之元伝』には、何志遠が著した『梁典』の序文が収められており、これは歴史上貴重な資料である。梁典は現存しないが、この序文から、その書物のジャンル、文体、内容を理解することができる。序文には、「本書の冒頭は、追述、太平、叙乱、世祖、敬帝、后嗣主の六つの意味に分けられる」と記されている。また、歴史家の臧栄緒の「歴史には裁きはないが、それでも注意を払うことは重要である」という言葉も引用されている。これは、歴史学史における貴重な思想遺産の一つでもある。陳書は全体的に梁書よりも簡潔ではあるが、編集においては梁書よりも厳密かつ合理的である。これらはすべて評価に値する。[ 5 ]
魏志が梁書と陳書について記した総論には注目すべきである。太宗皇帝が梁陳斉周隋五代史の修復を命じる書簡を書いた際、方玄齢と魏志が監修を務め、歴史の要約はすべて魏志が行った。梁書の総論は第六巻「紀帝」の末尾に、陳書の総論も第六巻「紀帝」の末尾にあり、さらに第七巻「皇后伝」の末尾では、陳書宝、張貴妃らの恋愛模様に史実を付け加えている。魏志の総論を読むことは、梁陳代史をマクロな視点から把握・分析するための参考資料として活用できる。
一般的に言えば、魏徵は姚茶や姚思蓮よりも陳朝の政治に精通していたが、これは主に魏徵が政治家の視点から歴史を論じていたためである。しかし、文体という点では、魏徵の歴史論は依然として六朝（梁、陳、北周、北斉、隋、唐）の対句散文を踏襲している。一方、姚思蓮、特に姚茶は、対句散文が流行していた時代に歴史論において散文を用いた。この点において、彼らの文体は魏徵を凌駕しており、唐代中期の古代散文運動の隆盛にも影響を与えた。
さらに、『陳書』には、記載することを恐れたためか、あるいは他の理由から、多くの事実が省略されている。典型的な例は劉師知の伝記であり、劉師知が陳覇賢の権力掌握を助けたという記述はない。こうした事実は『南史』に収録されている。[ 6 ]
陳王朝の法律や統治については、『隋書』に記されている。一般的に、『隋書』は梁、陳、斉、周、隋の五王朝の法律や規則の変遷について記述しており、歴史家がこれら五王朝の歴史を理解する上で不可欠な資料となっている。[ 7 ]