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宋王朝の建築は、960年から1279年にかけて中国で建てられた建造物を含み、そびえ立つ仏塔 、寺院の堂宇、楼閣、庭園、石橋や木造橋、豪華な墓、そして贅沢な宮殿などが含まれる。宋王朝の建築家は、唐や後周などの以前の王朝から思想、方法、伝統を受け継いだが、特に経済の発展と都市地区における居住区と商業区の境界の曖昧化に伴い、様式的な変化が見られた。この時代に建てられた木造建築の多くは現存していないが、美術や文学のおかげで、北宋（960～1127年）の首都開封（汴京）と南宋（1127～1279年）の首都杭州（臨安）の都市配置については多くのことが知られている。木造建築が最も一般的であったが、石造、レンガ造、版築の建築物も建てられた。
中国における建築の知識は、何千年にもわたり、職人の父から息子へと口頭で伝えられてきた。また、建設、建築、工学のための政府機関や学校も存在した。建築家、熟練職人、大工、構造技師といった職業は、儒教の学者官僚ほど高い地位にはなかった。しかし、蘇頌が開封に天文時計塔を建設したように、皇帝から建設事業の監督を任された政治家もいた。欧陽脩のような学者官僚は私邸の庭園を設計・建設し、于昊のような建築家の著作は一部の中国の文人に高く評価された。宋代の建築様式は、後の中国王朝に影響を与えただけでなく、日本の建築にも影響を与えた。
中国建築に関する文学作品はそれ以前から存在していたが、建築に関する記述は宋代に開花し、寸法や材料を簡潔かつ体系的に記述する、より専門的な形式へと成熟した。現在もそのまま残る遺跡や建造物に加え、宋代の美術作品、建築図面、出版された書籍の挿絵なども、現代の歴史家が当時の建築を理解する上で役立っている。宋代の建築マニュアルは、様々な民間工房だけでなく、中央政府に雇用された職人にも役立った。1103年に出版された『営造法師』は、現存する最古の中国建築マニュアルであり、1147年に出版された『東京夢華録』などの文学作品は、都市景観や建築の詳細に関する手がかりを与えてくれる。
伝統的な中国建築は主に精巧な斗栱で支えられた木造構造物で構成されており、そのため宋代（960～1279年）の木造建築物は同時代の遼代（916～1125年）や晋代（1115～1234年）の建築物と類似した特徴や構成要素を共有していた。[ 1 ]宋代には、木造建築は大きく宮殿型と堂型の2つの主要なカテゴリーに分けられた。[ 2 ]これら2種類の建築物は構造的な支持に関して根本的な違いがあり、宮殿型の建築物は屋根層と独立した斗栱層を備え、堂型の建築物は独立した斗栱層がない代わりに、縦方向の剛性と構造的完全性を維持するために盤間と呼ばれる長方形の木材を使用していた。[ 3 ]
木造建築は、さまざまな気候条件に対応するように設計されていました。[ 4 ]中国南部の江南地方の高温多湿な気候のため、宋代の技術者は、換気と断熱をより良く調整するために、重い版築壁と固定格子窓を取り外し可能な木製格子窓に置き換えました。[ 5 ]江南地方の南宋の建築家は、木造建築を高くするために、木造柱の台座だけでなく、石とレンガで覆われた版築の台座も好んで使用し、採光、換気、見晴らし、美観を向上させました。[ 6 ]建築材料も建物の種類によって異なりました。橋などの宋代の建造物は、木材または石で建てられ、[ 7 ]塔は木材またはレンガで建設されました。[ 8 ]レンガと石で覆われ、木造構造で覆われた高台の版築の台座またはテラスは、周王朝（紀元前1046～256年）以来存在していました。それは宴会や外交会議など様々な用途に使われ、後の中国仏教建築における仏塔の着想源の一つとなった。[ 9 ]
宋代に建てられた建造物の中には、そのまま残っているものや廃墟となっているものもあるが、この時代の建物や建材の多くは、時間の経過とともに消滅したり、風化したりしている。[ 11 ]宋代に都市部に建てられた中国の楼閣、レストラン、酒屋などはもはや存在せず、政府の勅令、文学、美術品などの一次資料を用いて研究するしかない。[ 12 ]例えば、張沢端の大作「清明節の河沿い図」は、開封の様々な建物、橋、乗り物、人々を描いており、1127年の女真族の晋による首都の包囲と占領以前の宋の建築を理解するための主要な資料の一つとなっている。[ 13 ] 12世紀と13世紀の様々な文献にも、開封や他の都市の配置が記述されている。[ 14 ] [ a ]これらの資料から、南宋王朝の首都である開封と臨安（杭州）の正確な城門、官庁、市場、通りの位置が分かっている。[ 19 ]
唐王朝（618～907年）の間、中国の都市部は城壁で区切られた居住区と商業区に厳密に分けられており、住宅地や市場地区の私邸を見下ろすような多層の楼閣を建てることを禁じる厳格な建築基準に従わなければならなかった。 [ 20 ]後周王朝（951～960年）はこの方針から逸脱し、商人向けの豪華な多層建築物の建設を許可した。これは北宋王朝に受け継がれた都市管理のモデルである。宋の仁宗皇帝は1036年に、市場の商店や楼閣として使われていない私邸がケーソン天井などの複雑な建築方法を使用することを禁じる勅令を出したが、全体として宋政府は唐よりも民間建築物の規制に関してずっと寛容な態度をとっていた。[ 21 ]宋時代には商業主義が急速に発展したため、商店は住宅地の通りに並ぶことができ、区画の壁の内側に位置する必要はなくなった。[ 21 ]大きな酒楼の人気が高まり、開封の街路全体が酒楼にちなんで名付けられるほどになった。[ 22 ]宋代の宮殿や寺院は唐代の先例に似ていたが、構造、細部、多層構造の点で徐々に複雑になっていった。[ 8 ]
宋の哲宗皇帝は、政治家で科学者の蘇松に開封に巨大な天文時計塔を建設するよう命じた。[ 23 ] 1094年に完成し、水車式の天球儀と、時を告げる機械仕掛けの人形音楽家を備えていたが、1127年の晋軍による包囲戦後に解体された。[ 24 ]塔は現存しないが、蘇松は時計に関する論文の中で、図解を交えながら詳細に記述している。[ 25 ]
漢王朝（紀元前202年～紀元後220年）以降、仏塔 の概念は経典を納める手段としてインドから中国文化に伝わった。南北朝時代には、漢王朝の高い見張り塔やそびえ立つ住居（漢時代の墓にある模型から推測される）に先立つ、中国特有の塔が発展した。 [ 26 ]隋（581年～618年）と唐（618年～907年）の時代には、塔は純粋な木造構造から、落雷や放火による火災に耐えやすく、腐食しにくい、連結された石とレンガを使用するように発展した。現存する最古のレンガ造りの塔は、北魏が523年に建立した松岳塔であり、唐時代の石造りの塔の典型例は、652年に建立された大雁塔である。 [ 27 ]宋代と遼代の塔は石積みの設計が改良され、それ以前の王朝のものよりも多く現存しており、宋代の建造物は主に黄河以南に分布している。[ 28 ]
宋、遼、晋の時代に中国で建てられた仏塔はおよそ60基が現存している。[ 8 ]高い中国の仏塔は、都市の鼓楼や門楼に象徴される宇宙的・帝国的権威との競争を避けるため、都市の城壁内ではなく郊外に建てられることが多かった。[ 29 ]しかし、宋の都開封には仏塔が数多くあり、その中で最も高いものは高さ360フィート（100メートル）で、インドのマウリヤ朝のアショーカ王の遺物を納めるために虞昊によって建てられた。[ 8 ]この時代に建てられた仏塔は通常6面または8面を持ち、レンガまたは木材で作られることが多く、レンガ造りの仏塔は通常、木造建築を模倣した様式（ブラケット構造を模倣）で建てられている。[ 8 ]
宋代には、湖北省当陽市の玉泉寺（玉泉寺）の鉄塔など、本物の鋳鉄製の塔が建てられました。1061年に建てられたこの鉄塔は、53,848 kg（118,715 lb）の鋳鉄を使用しており、高さは21.28 m（69.8 ft）です。[ 30 ]六和塔（六和塔）も、宋代の塔建築のもう一つの例です。浙江省の南宋の都杭州にあり、銭塘江に面した月倫山の麓に位置しています。元の塔は1121年に破壊されましたが、現在の塔は1156年に建てられ、1165年までに完全に復元されました。高さは59.89 m（196.5 ft）で、赤レンガの骨組みに13段の木造の軒が張られています。その大きさから、この塔は夜間の船乗りを助ける常設の灯台として機能した。 [ 31 ]河北省定州の遼地塔は1055年に建立され、高さ84メートル（276フィート）あり、宗教的な建造物としてだけでなく、契丹遼王朝に属する軍隊の軍事監視のための見張り塔としても使用された。[ 32 ]
漢代にインドから中国に仏教 が伝来すると、仏教寺院は国中に広まった。[ 33 ]禅宗が日本に伝来すると、南宋時代の建築様式が日本の建築に影響を与え、特に奈良の東大寺の南大門や鎌倉の円岳寺の舎利殿の建設に影響を与えた。[ 8 ]宋代には、裕福な家族が、家族の土地の一部を仏教宗派に寄進することで、大規模な寺院複合施設の建設を支援するのが一般的だった。多くの場合、その土地には既に宗教用途に転用できる建物があった。上海のすぐ西に位置する金沢の町の費（フェイ）家は、所有地の邸宅を仏教の経典読堂に改築し、後にその周囲に他の宗教的な建物をいくつか建てた。これにより、この地域では寺院建設が盛んになり、金沢は白蓮教仏教の一大中心地となり、それが宋代における寺院建設をさらに促進した。近隣の南祥の町は、宋王朝がモンゴルに征服された直後、寺院やその他の宗教建築物の建設によって急速に発展した。[ 34 ]
祖先崇拝、道教、中国の民間信仰の神々を祀る寺院も建てられた。山西省太原市の南東郊外にある金寺の聖母殿と祭祀殿は、宋代初期の建築の現存例である。[ 35 ]山東省泰安市の泰山の麓にある戴寺の天贶殿は、元々は漢代に建てられたものだが、再建された建物は宋代の1008年に建てられたものである。 [ 36 ]戴寺への巡礼が盛んだったため、その周辺にはかなりの規模の町が発展し、1162年までに版築の土壁で守られていた。この壁は明代の1511年から1553年にかけて完全に石造りで再建された。[ 36 ]南宋の都杭州の建築物はほとんど残っていない。これには西湖を見下ろす様々な寺院も含まれており、李宋などの画家による絵画でしか見ることができない。[ 8 ]
水路に橋を架けるという行為は、古代周王朝以来、中国で記録されている。宋王朝時代には、張仲燕が1158年に建設したような大きな架台橋が建設された。 [ 37 ]また、紹興の八字橋のように、1256年に建設され、現在も残っているような、完全に石造りの大きな橋もあった。[ 38 ]
1221年、道教の旅行家である邱長春はサマルカンドのチンギス・ハンの宮廷を訪れた。彼は、イニンの東にある天山山脈を通ってそこへ向かう途中で出会った様々な中国の橋について記述している。[ 39 ]歴史家のジョセフ・ニーダムは邱の記述を引用し、解説を加えている。
[その道路には]「2台の荷車が並んで通れるほどの幅の木造橋が48本以上あった」。それは数年前に張容とチャガタイの他の技師たちによって建設された。紀元前3世紀以降の中国の橋の木造架台は、紀元前55年にライン川に架けられたユリウス・カエサルの橋で使われたとされるものや、レオナルドが描いたもの、あるいはアフリカで使われていたものと間違いなく似ていた。しかし、紀元後13世紀のヨーロッパのどこに、張容の橋のような2車線の道路があっただろうか？[ 39 ]
福建省では、宋代に巨大な桁橋が建設されました。これらの橋の中には、全長が1,220メートル（4,000フィート）にも達し、個々の橋桁の長さが最大22メートル（72フィート）にもなるものもありました。建設には、203トン（203,000キログラム）もの巨大な石を移動させる必要がありました。[ 38 ]橋の碑文には、技術者の名前は記録されておらず、橋の建設と修復を後援し監督した地元の役人の名前だけが記されています。[ 38 ]しかし、福建省には、蔡祥（1012年～1067年）として知られる著名な技術者が率いる工学学校があった可能性があります。彼は福建省の行政長官の地位にまで上り詰めました。 1053年から1059年の間に、彼は泉州（現在の洛江区と淮安県の境界）近郊の大きな万南橋（かつては洛陽橋と呼ばれていた）の建設を計画し、監督した。[ 38 ]
河南省鞏義市の南西に位置する北宋の大きな墓群は、宋の皇帝、皇后、王子、王女、妃、親族などの個人墓を含め、約1000基あります。この複合施設は東西約7km、南北約8kmに広がっています。[40] この複合施設の建設は、宋の最初の統治者である宋の太祖の治世中の西暦963年に始まりました。太祖の父もこの地に埋葬されています。[ 40 ]そこに埋葬されていない北宋の皇帝は、宋の徽宗と、1127年の晋宋戦争後に捕虜として亡くなった宋の秦宗だけである。墓所の霊道沿いには、数百体の宋時代の彫刻や、虎、羊、獅子、馬と馬丁、角のある獣や神話上の生き物、政府高官、軍の将軍、外国の使節などの像が並び、宋時代の美術品の巨大な展示となっている。[ 40 ]
宋代の墓の配置と様式は、同時代の西夏タングート王国の墓に見られるものと似ており、西夏にも各墓に付随する補助的な埋葬地があった。[ 40 ]各埋葬地の中心には、切頭ピラミッド型の墓がある。これらの墓はそれぞれ、かつては4つの中央門と4つの隅塔を含む四方の壁で囲まれた囲いによって守られていた。[ 41 ]鞏県から約100km （62マイル）のところに白沙墓があり、歴史家のナンシー・S・スタインハートによれば、そこには「扉のまぐさから柱や台座、ブラケットセットに至るまで、中国の木造建築の精巧なレンガ造りの複製があり、内壁を飾っている」という。[ 41 ]白沙墓には、円錐形のドーム天井を持つ2つの大きな独立した部屋があり、大きな階段が地下墓の入口の扉に通じている。[ 42 ]
宋時代の中国庭園建築は、庭園の所有者に休息、余暇活動、客人の接待、景観美の鑑賞の場を提供した。[ 43 ]絵画、詩、記録、メモ、歴史などの資料から多くの情報を得ることができるが、[ 44 ]その物理的な遺構のほとんどは現在失われている。[ 45 ]蘇州の蒼浪閣や紹興の申園のような庭園は、宋時代に建設されて以来、大幅に改築されている。[ 46 ]杭州の楊貴妃（恭聖）の庭園と浙江省石門の張家の東園は、宋時代に確実に年代が特定できる庭園のある唯一の考古学的遺跡である。[ 45 ]
宋代の中国庭園は、通常、楼閣、堂、テラス、多層の塔、庵、橋などの建物を特徴としていました。[ 47 ]碑文家であり学者官僚であった欧陽脩は、1042年に、手すりの付いた縁側から険しい岩の崖と鬱蒼とした森のある庭園を見下ろし、川の谷をのんびりと航海しているような感覚を与える彩色された「舟形」の楼閣（係留されていない舟に似ている）を建設しました。当時の学者たちはそのデザインを称賛し、それはすぐに裕福な宋代の文人の間で人気となり、後の明代（1368～1644年）と清代（1644～1912年）の庭園にも影響を与えました。[ 48 ]鎌倉時代の日本の禅庭園は、空間配置において自然の広大さを強調するという点で同様の評価を共有しており、段々畑のイタリア・ルネサンス庭園は傾斜地を利用するという同様の問題に取り組みました。[ 49 ]
政府運営の学校とは別に、中国では唐代に私塾が設立された。木版印刷の発展と新儒教の普及に後押しされ、宋代には私的な庭園によく見られるようになり、学者官僚のための私的な学習室から発展した。[ 50 ]もう一つのタイプは、漢代から書籍を保管するために使われてきた「高棟」で、南宋時代の庭園では書籍、絵画、その他の貴重品を保管するために人気を博した多層建築物である。[ 51 ]四角錐形の屋根と瓦屋根が連結された庭園建築物など、この傾向は明代と清代にも続き、一方、上向きに湾曲した軒のある屋根は、南宋とモンゴルの元王朝（1279～1368年）の両方で中国南部で使用された。[ 52 ]
宋代には、建築に関する中国の文献は、西暦1193年に書かれた影響力のある『伊利実公』などの書物を含め、より洗練されたレベルの記述へと発展した。 [ 54 ]しかし、最も決定的な作品の1つは、965年から995年の間に書かれたとされる于浩の著作『木経』である。于浩は開封の木造塔の建設を担当したが、この塔は落雷で破壊され、1049年にレンガで再建され、いわゆる鉄塔となった。 [ 53 ]当時、建築に関する書物は職人の社会的地位のために低い学問的業績とみなされていたため、『木経』は公式の宮廷文献にも記録されなかった。[ 53 ]書物自体は歴史の中に失われてしまったが、科学者で政治家の沈括は、1088年に著した『夢潝論』の中で、虞昊の作品について詳しく述べ、建築の天才の作品であり、同時代の誰もそれを再現できなかったと称賛した。[ 55 ]沈括は、虞昊が別の職人兼建築家に、塔を風から守るために斜めの支柱を使うよう助言している箇所、虞昊が建物の3つの部分、すなわち横梁の上の部分、地上の部分、基礎について説明している箇所、そして各部分の比例比率と建築技術を示している箇所を特に取り上げた。[ 56 ]
『営造法式』は、建築建設局で書かれた建築と工芸に関する技術論文で、1100年に完成し、宋の皇帝、哲宗の治世最後の年に献上された。[ 58 ]唐の初期の『営山令』など、これ以前にも同様の書物はあったが、[ 59 ]これは中国建築に関する最古の完全な形で現存する手引書である。[ 60 ]哲宗の後継者である宋の皇帝、徽宗は、3年後の1103年に、職長、建築家、識字能力のある職人のために、この論文を公式に出版した。[ 61 ]この本は、中央政府の技術機関だけでなく、中国全土の多くの工房や職人家族にも、建築実務に関するよく書かれた政府のマニュアルを利用することで恩恵を受けることができる標準的な規則を提供することを目的としていました。[ 62 ]
『営造法史』には、建築基準と規則、会計情報、建築材料の説明、工芸の分類が含まれています。[ 63 ] 34章からなるこの書物では、測定単位[ 60 ]、堀、要塞、石造、木造の構造について概説しています。[ 64 ]後者については、傾斜アーム付きブラケットユニットと柱と梁の接合部の作成仕様が含まれています。[ 65 ]また、木彫り、穴あけ、鋸引き、竹造、瓦葺き、壁の建設、装飾の仕様も記載されています。[ 64 ]この書物には、装飾塗料、釉薬、コーティングのレシピも含まれています。[ 60 ]石積み、レンガ積み、釉薬タイルの製造に使用されるモルタルの混合比率が記載されています。 [ 66 ]これらの慣行と基準は、本文に付随する詳細な図面で説明されています。[ 67 ]
『営造法式』では、構造木工についても詳細に解説されており、使用されるすべての部材の標準寸法が示されています。[ 68 ]李傑は、木材部材の寸法を定めるための標準的な8段階のシステム（単位単位の彩分システムとして知られる）を開発し、これは木造建築に普遍的に適用できるものでした。[ 69 ]現代の研究者は、『営造法式』に概説されている方法と建築部材を利用して、建物の構造的健全性を評価します。[ 70 ]
本書の約 8% は公式に出版された建築に関する著作から得られたものであり、その大部分は職人や建築家の口承伝承や既存の文書資料を記録したものである。[ 71 ]『営造法史』には、数式、建築比率、建設技術を含む専門用語の完全な用語集が掲載されており、特定の場所における建設に対する地域の地形の影響についても論じられている。 [ 72 ]李傑は著書の中で、さまざまな技能レベルを持つさまざまな労働者や職人を雇うための概算の 1 日当たりの費用と、彼らが必要とする材料の価格を見積もり、これらの数値を季節に応じて調整している。[ 72 ]
1147年に孟元老が出版した回想録兼都市史である『東京夢華録』は、1120年代の開封での彼の経験を語り、首都の構造や宋時代の都市景観全般に関する重要な情報を提供している。[ 73 ]城壁、橋、宮殿、官庁、通り、路地、市場、飲食店、楼閣、商店などに関する詳細な記述が含まれている。[ 19 ]物語によって、読者はまるで自分が街を歩き、重要なランドマークに気づき、さまざまな場所を観察しているかのように風景を想像することができる。 [ 74 ] 1235年に書かれた『都城集勝』と1274年に書かれた『夢良録』は、南宋時代の都市環境、特に現在の杭州である臨安の詳細な記述を提供している。[ 75 ]
