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マガダ帝国
マハージャナパダ時代、マガダ国は16の偉大な古代王国の一つであった。
ハリヤーンカ王朝：ビンビサーラとアジャータシャトルによる初期の領土拡大。
ナンダ朝とマガダ国による北インド支配。
マウリヤ朝はパタリプトラを起源とする、インド全土に勢力を拡大した帝国である。
シュンガ朝は、マウリヤ朝の後期にインド中部および東部を支配した王朝である。
グプタ帝国：マガダ国を中心とした古典時代。
マガダ（IPA: [ məɡəd̪ʰaː ] ）は、古代インドのガンジス川東岸平野に存在した地域および王国である。第二次都市化期には、 16のマハージャナパダの1つであった。この地域は複数の王朝によって統治され、他のマハージャナパダを凌駕し、征服し、併合した。マガダはジャイナ教と仏教の発展に重要な役割を果たし[ 2 ] 、ハリヤンカ帝国、ナンダ帝国、マウリヤ帝国、シュンガ帝国、グプタ帝国の中心を形成した。
拡大前のマガダ王国の本来の領土は、北、西、東をそれぞれガンガー川、ソン川、チャンパー川に囲まれ、南はヴィンディヤ山脈の東側の支脈によって境界づけられていた。したがって、初期のマガダ王国の領土は、現在のインドのビハール州のパトナ県とガヤ県に相当する。[ 3 ]
大マガダ国には、ガンジス川東部平原の隣接地域も含まれており、独自の文化と信仰を持っていた。
アタルヴァヴェーダ（5.22）（紀元前1200年頃～900年頃）では、マガダ族はアンガ族、ガンダリ族、ムジャヴァト族とともに、クル・パンチャーラ文化圏外に位置する非ヴェーダ部族として挙げられている。 [ 4 ] [ 5 ]
一部の学者は、リグヴェーダ（3.53.14）でプラマガンダ王とともに言及されているキカタ族をマガダ人の祖先と特定している。これは、後の文献でキカタがマガダの同義語として使われているためである。[ 6 ]アタルヴァヴェーダのマガダ人と同じように、リグヴェーダではキカタ族はバラモン教のインドの境界に住み、ヴェーダの儀式を行わない敵対的な部族として語られているが、ヴィッツェルは、リグヴェーダでは「キカタ族の領土はクルクシェートラの南、ラージャスターン東部またはマディヤ・プラデーシュ西部にあると明確に記述されており、マガダはリグヴェーダの地理的範囲外にある」ため、キカタ族をマガダ内に位置づけるのは「不適切」だと主張している。[ 7 ]
マガダの初期の支配者に関する確かな情報はほとんどありません。最も重要な資料は、仏教のパーリ聖典、ジャイナ教のアガマ、ヒンドゥー教のプラーナです。古代のマガダ王国は、ラーマーヤナやマハーバーラタにも言及されています。ジャイナ教と仏教の資料に基づくと、マガダは紀元前543年から413年頃の約130年間、ハリヤンカ王朝によって統治されていたようですが[ 10 ] 、日付は不確かで、かなり後である可能性もあります[ 11 ] 。
マガダ国のハリヤンカ王朝の著名な支配者には、ビンビサーラ（シュレーニカとも呼ばれる）とその息子アジャータシャトル（クニカとも呼ばれる）がおり、彼らは仏教とジャイナ教の文献でブッダとマハーヴィーラの同時代人として言及されている。その後、マガダ国の王位は、ナンダ王朝（紀元前345年頃～紀元前322年頃）の創始者であるマハパドマ・ナンダによって簒奪され、同王朝は北インドの大部分を征服した。ナンダ王朝は、マウリヤ帝国（紀元前322年頃～紀元前185年頃）の創始者であるチャンドラグプタ・マウリヤによって打倒された。
マハパドマ・ナンダ以前のマガダ国の王位継承と正確な年代については多くの不確実性があり、様々な古代文献（いずれも問題の時代より何世紀も後に書かれたもの）の記述は多くの点で互いに矛盾している。さらに、一部の学者が好む「長期年代記」と対照的な「短期年代記」があり、これはブッダとマハーヴィーラの不確かな年代記と密接に関係している問題である。[ 11 ]ブッダの生涯が紀元前477～397年頃であったとする短期年代記の提唱者である歴史家KTSサラオ によれば、ビンビサーラは紀元前457～405年頃、アジャータシャトルは紀元前405～373年頃に統治していたと推定できる。[ 12 ] 「長期年代記」の提唱者である歴史家ジョン・キー によれば、ビンビサーラは紀元前5世紀後半に、[ 13 ]アジャータシャトルは紀元前4世紀前半に統治していたに違いない。[ 14 ]キーは、アジャータシャトルの死後、王位継承について大きな不確実性があると述べている。おそらく「宮廷の陰謀と殺人」の時期があり、その間「明らかに王位は頻繁に移り変わり、おそらく複数の現職者が同時に王位を主張していた」ためであり、マハパドマ・ナンダが王位を確保できたのはその後のことだった。[ 14 ]
王国の中心はガンジス川の南にあるビハール地方で、最初の首都はラージャグリハ（現在のラージギル）で、その後パタリプトラ（現在のパトナ）となった。[ 5 ]ラージャグリハは当初「ギリヴリッジャ」として知られており、後にアジャータシャトル王の治世中にそのように知られるようになった。マガダ国はヴァッジカ連盟とアンガをそれぞれ征服し、ビハールとベンガルの大部分を含むように拡大した。 [ 5 ]
後期グプタ朝（マガダの後期グプタ朝とも呼ばれる）は、西暦6世紀から8世紀にかけてマガダ地方とマルワ地方の一部を支配した王朝である。後期グプタ朝は、帝国グプタ朝の崩壊後にマガダとマルワの支配者として出現したが、両王朝を結びつける証拠はなく、後期グプタ朝は帝国グプタ朝と自分たちを結びつけるために-guptaという接尾辞を採用した可能性がある。[ 16 ]
マウカリ朝の最初の分家は、後にカンナウジに移る前に、マガダのガヤを拠点として統治していた。[ 17 ]マウカリ朝はマウリヤ朝時代からマガダ地方と関係があった。マウカリ朝の最古の碑文は、紀元前3世紀にガヤで発見された粘土印章に記されており、マウカリ朝は紀元6世紀までガヤに存在していたことが記録されている。[ 18 ]
グプタ帝国の崩壊につながる出来事のため、カンナウジの初代マウカリであるハリヴァルマンは、おそらく西へ移住して独自の王国を築いた。[ 19 ]
11世紀から13世紀後半にかけて、ピティパティと呼ばれる仏教の王たちがマガダ地方の一部を支配した。これらの王たちは自らをマガダディパティと称し、これは「マガダの主」と訳される。[ 20 ]
仏教の開祖であるゴータマ・ブッダは、生涯の多くをマガダ王国で過ごした。彼はブッダガヤで悟りを開き、サールナートで最初の説法を行い、ラージグリハで最初の仏典結集が行われた。[ 21 ]
紀元前 6 世紀以前にはいくつかのŚramaṇic 運動が存在し、これらはインド哲学のāstika と nāstika の伝統の両方に影響を与えた。 [ 22 ] Śramaṇa運動は、魂の概念の受容または否定、原子論、反律法主義倫理、唯物論、無神論、不可知論、宿命論から自由意志、極端な禁欲主義の理想化から家庭生活の理想化、厳格なアヒンサー(非暴力) と菜食主義から暴力と肉食の許容まで、さまざまな異端的な信念を生み出した。[ 23 ]マガダ王国はこの革命の中枢であった。
ジャイナ教は、最後の、そして24番目のティールタンカラであるマハーヴィーラによって復活し、再確立されました。マハーヴィーラは、数百万年前に最初のジャイナ教ティールタンカラであるリシャバナータによって確立された古代のシュラマナの伝統の哲学と布告を統合し、復活させました。 [ 24 ]ブッダは仏教を創始し、王国で王室の庇護を受けました。
インド学者ヨハネス・ブロンクホルストによれば、マガダの文化はインド・アーリア人のヴェーダ王国とは根本的に異なっていた。ブロンクホルストによれば、シュラマナ文化はインド・アーリア人ではあるがヴェーダではない「大マガダ」で発生した。この文化では、クシャトリヤはバラモンよりも上位に位置づけられ、ヴェーダの権威と儀式を拒否した。[ 26 ] [ 27 ]彼は、ブッダとマハーヴィーラが生活し教えを説いた地理的領域とほぼ一致する「大マガダ」と呼ばれる文化圏を主張している。[ 26 ] [ 28 ]
仏陀に関して言えば、この地域は概ね北西のコーサラ国の首都シュラーヴァスティから南東のマガダ国の首都ラージャグリハまで広がっていた」 [ 29 ] 。ブロンクホルストによれば、「大マガダ文化は確かに存在し、文法学者パタンジャリ（紀元前150年頃）の時代以降も、ヴェーダ文化とは明らかに異なるものとして認識されていた」[ 30 ] 。仏教学者アレクサンダー・ウィンは、ヴェーダ・アーリア人と対立するこの文化が、仏教初期の時代にガンジス川東部平原 を支配していたことを示唆する「圧倒的な量の証拠」があると述べている。したがって、正統派ヴェーダ・バラモンは、この初期の時代にはマガダでは少数派であった。[ 31 ]
マガダの宗教はシュラマナの伝統と呼ばれ、ジャイナ教、仏教、アージーヴィカが含まれます。仏教とジャイナ教は、シュレーニカ、ビンビサーラ、アジャータシャトルなどの初期のマガダ王によって奨励された宗教であり、それに続くナンダ王朝（紀元前345～321年）は主にジャイナ教でした。これらのシュラマナの宗教は、ヴェーダの神々を崇拝するのではなく、何らかの形の苦行と瞑想（ジャーナ）を実践し、円形の墳墓（仏教ではストゥーパと呼ばれる）を建設する傾向がありました。[ 30 ]これらの宗教はまた、霊的な知識を通して、輪廻転生とカルマの報いからの何らかの解脱を求めました。
現在マガダ地方で発見されている仏教遺跡の中には、ブッダガヤのマハボディ寺院[ 32 ]やナーランダー僧院[ 33 ]といったユネスコ世界遺産に登録されている遺跡が2つある。マハボディ寺院は仏教世界で最も重要な巡礼地の1つであり、ブッダが悟りを開いた場所とされている[ 34 ] 。
テーラワーダ仏教の注釈書から、パーリ語はマガダ王国の言語であるマガディー語と同一視され、これはブッダが生涯に用いた言語でもあると考えられていた。19世紀、イギリスの東洋学者ロバート・シーザー・チャイルダーズは、パーリ語の真の、あるいは地理的な名称はマガディー・プラークリット語であり、 pāḷiは「行、列、シリーズ」を意味するため、初期の仏教徒はこの用語の意味を「一連の書物」に拡張し、pāḷibhāsāは「テキストの言語」を意味すると主張した。[ 35 ]それにもかかわらず、パーリ語にはマガディー語の特徴と呼ばれる東洋的な特徴がいくつか残っている。[ 36 ]
マガディー・プラークリット語は、サンスクリット語の衰退後に出現した3つの劇的なプラークリット語の1つでした。マガダ国とその周辺地域で話され、後にマガヒー語、マイティリー語、ボージュプリー語などの現代の東インド・アーリア語に発展しました。[ 37 ]
マガダ地方の重要人物には以下のような人物がいる。