統一新羅

統一新羅^{[ c ]} 、後期新羅^{[ d ]}、または大新羅^{[ 3 ]}は、三国時代の終焉を告げる西暦668年の高句麗征服後の朝鮮半島の新羅王国の歴史時代によく用いられる名称である。7世紀には、新羅と唐の同盟が百済・唐戦争で百済を征服した。7世紀の高句麗・唐戦争と新羅・唐戦争の後、新羅は高句麗の南部を併合し、朝鮮半島の中部と南部を統一した。

統一新羅は、渤海が半島の北部を支配していた南北諸国時代に存在した。統一新羅は267年間存続し、935年に慶純王の治世中に高麗に滅ぼされた。

統一新羅時代の人々は、自分たちを統一された朝鮮人の王国の一員と考えており、それを三韓一統（現代ハングル：삼한일통、サムハンイルトン）と呼んだ。これは、新羅、高句麗、百済の三つの王国の統一を意味する。この用語は、朝鮮半島を新羅のもとに統一するための多くの軍事作戦を指揮したとされる金庚信将軍が、臨終の文武王に宛てた手紙の中で用いた。文武王は統一新羅時代の最初の統治者と考えられており、その後の王たちも統一新羅という認識を持ち続け、新文王が「九県」（九州）と「九軍」（九書堂）を設置したことからもそれがうかがえる。古代の中国圏では、数字の9は偉大なことを意味しており、古代中国も9つの郡で構成されていたため、九州という言葉は中国全体、そして「天下」の同義語として使われた。さらに、新羅は統一の証として高句麗と百済の貴族に貴族の地位を与えた。^{[ 4 ]}

北朝鮮の歴史家は「統一新羅」という概念を批判している。彼らの見解では、高麗こそが朝鮮半島北東部の高句麗と渤海の一部を新羅が征服できなかったため、朝鮮民族を統一した最初の国家であったからだ。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}このため、北朝鮮の歴史家は「後期新羅」という用語を使用するが、韓国の歴史家は「統一新羅」または「大新羅」という用語を使用する。^{[ 7 ]}

660年、文武王は百済を攻撃するよう軍に命じた。金兪信将軍は唐軍の支援を受けて桂白将軍を破り百済を征服した。661年、金兪信将軍は高句麗に進軍したが撃退された。その後、新羅は唐王朝と約10年間戦った。^{[ 8 ]}

最盛期には、新羅は北方の高句麗・茂合王国である渤海と地域覇権を争った。統一新羅は、その存続期間を通じて、新たに征服した北部領土において、百済と高句麗の反乱勢力や派閥による陰謀と政治的混乱に悩まされ、それが最終的に9世紀後半の後三国時代へと繋がった。

慶州は新羅王朝の全期間を通じて首都であり続け、これは新羅で採用されていた統治システムの力強さを示している。「骨氏階級」制度を用いることで、少数の有力者（「骨氏」）が多数の臣民を支配することができた。この多数の人々を長期間支配し続けるためには、政府は骨氏階級制度の統一性を維持し、被支配民を低い社会的地位に留めておくことが重要であった。^{[ 9 ]}

政治的に不安定であったにもかかわらず、統一新羅は繁栄した国であり、^{[ 10 ]}その首都である西羅棒（現在の慶州）^{[ 11 ]}は当時世界で4番目に大きな都市であった。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}唐王朝との緊密な関係を通じて、仏教と儒教はエリート層の主要な哲学思想となり、当時の建築や美術の柱となった。最後の王である慶順は名ばかりの統治者となり、 935年に新興の高麗の王建に服従し、新羅王朝は終焉を迎えた。

統一された新羅は百済の海洋力を受け継ぎ、「中世東アジアのフェニキア」に例えられ^{[ 16 ]} 、8世紀から9世紀にかけて東アジアの海と中国、朝鮮、日本間の貿易を支配し、特に張保古の時代には顕著でした。さらに、新羅の人々は中国の山東半島と長江河口に海外のコミュニティを築きました。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

統一新羅は、黄龍寺、石窟庵、エミール・ベルに見られるように、芸術と文化の黄金時代でした。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}この時代には仏教が隆盛し、多くの朝鮮仏教徒が中国仏教徒の間で大きな名声を得て^{[ 25 ]}、中国仏教に貢献しました。^{[ 26 ]}元卓、元暁、義象、武象^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} 、そして、その影響力によって九華山が中国仏教の四大聖山の一つとなった新羅の王子、金教覚^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]などが挙げられます。}

統一された新羅と唐は緊密な関係を維持した。これは中国文化の継続的な輸入によって証明されている。多くの朝鮮の僧侶が仏教を学ぶために中国へ行った。僧侶の恵祖は仏教を学ぶためにインドへ行き、その旅の記録を書いた。^{[ 36 ]}海外で学んだこれらの旅する僧侶によって、禅宗や浄土宗など、さまざまな新しい仏教宗派が紹介された。^{[ 36 ]}この時期には少数のイスラム教徒も存在していた。 ^{[ 37 ] [ 38 ]}

統一新羅は、すべての町の規模と人口、馬、牛、特産品の調査を行い、そのデータを民政文書（민정문서）に記録した。報告は各町の長が行った。^{[ 39 ]}

682年に国立の儒教大学が設立され、750年頃に国立儒教大学と改称された。^{[ 36 ]}この大学はエリート貴族階級に限定されていた。しかし、新羅社会では、儒教で用いられた科挙制度ではなく、骨子制度が官僚の選出に用いられていたため、国立儒教大学は新羅の貴族階級にとって大きな魅力とはならなかった。^{[ 40 ]}

新羅は当時としては非常に科学技術が進んでいた。特に農業と密接に関係していたため、占星術が重視されていた。これにより、日食や月食などの現象を正確に記録することができた。^{[ 41 ]}

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