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王羲之（中国語:王羲之、字:逸少、紀元303年頃-紀元361年頃）は、晋王朝（266年 - 420年）の政治家、将軍、書家であり、中国書道の達人として知られています。彼はしばしば中国史上最高の書家とみなされています。彼の最も有名な作品は、353年に書かれた『蘭亭集序』です。
王羲之は琅琊郡（現在の山東省臨沂市）に生まれ、西晋王朝の崩壊後、幼少期に中国南部へ逃れた。魏朔をはじめとする親族の指導のもと書道を学び、323年頃に西玄と婚約した。二人の間には8人の子供が生まれ、その中には後に著名な書家となる王献之もいた。324年から354年にかけて、王羲之は様々な官職を歴任した。347年には最高位の「右軍将軍」の称号を与えられ、会済山（現在の浙江省紹興市）の行政官に任命された。353年には、会済山の蘭閣で友人、親族、弟子ら41人を招いて会合を開いた。そこで参加者たちは「曲がりくねった川の宴」に参加し、王は同日に書かれた詩集の序文である『蘭亭集序』を著した。彼は355年に官職を退き、道教の修行に専念し、361年頃に金亭（現在の浙江省嵊州市）で亡くなった。
王は、楷書、草書、楷書をはじめとする複数の中国書体に精通していたことで知られています。『蘭庭記徐』や他者への書簡を除けば、主に既存の書物の写本を制作しました。彼の作品は、皇帝や個人収集家によって熱心に収集されました。特に唐の太宗皇帝は、宮廷の学者に王の技法を研究させ、書家を使って彼の作品の手書きの写しや拓本を作らせることで、王とその書体を中国書道の基準として確立しました。王の現存するオリジナル作品は知られておらず、拓本と少数の写しのみが残っています。王の芸術的才能は今も高く評価されており、東アジア書道において影響力のある人物であり続けています。
王羲之の生涯について知られていることの多くは、彼が生前に書いた手紙や、『世説新語』や『晋書』といった歴史書から得られたものである。[ 1 ]王は、もともと5世紀に編纂された『世説新語』の1,130の逸話の中に47回登場する。 [ 2 ]これらの逸話には、政治家の謝安や詩人の孫碩といった同時代の人物との交流が描かれている。[ 3 ]晋王朝（266～420年）の歴史を詳述した『晋書』の第80巻には、彼の公式伝記が収められている。[ 4 ]この書物は7世紀に唐の太宗皇帝によって編纂され、太宗皇帝は自ら王の伝記に後書きを書き、彼を歴史上最も偉大な書家であると宣言した。[ 5 ] [ 6 ]
現代の学者たちは、これらの初期の史料の信頼性と正確性に疑問を呈している。[ 7 ] [ 8 ]中国文学の学者である田暁飛は、『史説新語』の編纂者たちは、郷愁の念を呼び起こそうとして、「良い物語のために歴史的正確さを犠牲にすることもいとわなかった」と述べている。[ 9 ]マシュー・V・ウェルズは、太宗皇帝が『晋書』の編纂に異例なほど深く関わったのは、皇帝に有利な作品を作り、自身の目的のために歴史的出来事の記述を改訂したいという願望が動機であった可能性があると示唆している。[ 10 ]王羲之の叔父である王道の『晋書』の伝記を分析する中で、ウェルズは、その著者たちが『史説新語』から、王道にとって好ましくない、あるいは王道を模範的な政治家として描いていない逸話を意図的に削除したと指摘している。[ 11 ]晋王朝に関する他の多くの歴史書が残っていないため、『晋書』と『史説新語』は、限界はあるものの、この時代の豊富な情報源として引き続き参照されている。[ 1 ] [ 12 ]
王羲之は紀元前303年頃[ a ] 、臨沂市琅瀛郡（現在の山東省臨沂市）に生まれた[ 15 ] 。幼少期の諱は阿菟（阿菟）であった。後に字を逸少（逸少）とし、書名を澹齋（丹寨）とした[ 13 ] [ 16 ] 。彼は琅瀛郡の王氏という貴族の出身で、父の王旷（王旷）は淮南の知事であった。淮帝の捕縛と処刑によって西晋王朝が崩壊すると、王氏は中国南部へ逃れ、317年に東晋の建国に貢献した[ 17 ] [ 18 ] 。陳氏の謝氏など他の貴族移民とともに、この時代の地方政治を支配した。[ 19 ]
王羲之は若い頃は言葉に苦労したが、後に雄弁家として熟練した。[ 13 ]彼は王匡の従兄弟である魏朔（「魏夫人」とも呼ばれる）の指導の下で書道を学んだ。王匡も息子の指導に関わり、魏と共に書家蔡雍の技法を彼に教えた。魏朔は中国書道の書体である楷書、楷書、草書の専門家であり、書道用品の選び方、正しい姿勢、基本的な筆遣いの技法について指導した。[ 20 ]王羲之は叔父の王廙からも書道を学んだ。王廙は画家であり書家で、晋の元帝の妹と結婚していた。[ 13 ] [ b ]両親の死後、王羲之は叔父の王道の家に住んだ。王道は有力な政治家であり、王家の家長であった。王道は従兄弟の王梵による322年と324年のクーデター未遂を鎮圧するのに貢献した。叔父同士のこうした対立に対する王羲之の反応は、[ c ]最終的に324年の王梵の死につながり、彼に政治や軍事に対する嫌悪感を抱かせた。[ 17 ] [ 21 ]
323 年頃、王は軍人である西堅の長女、西玄と婚約した。[ 23 ] [ 24 ] 『世説心語』や『晋書』の有名な逸話によると、西堅は娘にふさわしい夫を探すため、王道の家に使者を送った。他の若者たちが立派な服を着て自慢する中、無関心な王羲之は遅れて到着し、暑さのために服をはだけて腹を出した状態で寝台に寝転がった。使者は彼の自然体な様子に感銘を受け、西堅に報告し、西堅は結婚に同意した。[ 25 ] [ 26 ]西玄は書道にも長けていた。[ 27 ]彼女と王の間には記録に残る子供が8人いた。7人の息子（宣志、寧志、桓志、素志、慧志、曹志、先志）と1人の娘（孟江）である。[ 28 ]末息子の王先志は、自身も著名な書家となり、彼と王羲志は後に「二王」または「二王」として称賛された。[ 29 ] [ 30 ]
王羲之は324年から354年の間に様々な官職に任命された。[ 30 ]彼は宮廷図書館の助手としてキャリアをスタートさせ、327年頃には後の晋の建文帝の側近兼指導者として仕えた。334年頃には将軍の于良の軍事補佐官となり、于良は後に彼を「清らかで高潔、判断力に優れた人物」と称賛した。王は336年に臨川（現在の江西省臨川市）の知事に任命された。王道から人事部への勤務を何度か申し出られたが断り、 342年頃に江州（現在の湖北省黄梅県付近）の地方監察官となり、「遠方に安息をもたらす将軍」の称号を授与された。 346年、彼は友人の殷浩に渋々説得され、「軍を守る将軍」の任命を受け入れた。[ 27 ]
その後、王は、王朝の政治から離れた辺境の地で文化的な関心に専念できるよう、宣城（現在の安徽省宣城市）の行政官に任命されることを希望した。しかし、代わりに会済（現在の浙江省紹興市）の行政官に任命され、347年に家族とともにそこへ移った。同年、彼は右軍将軍（右軍の将軍）という最高位の称号を授与された。この称号のため、後に「王右軍」というあだ名で呼ばれるようになった。 [ 30 ] [ 31 ]王は軍の称号を持っていたにもかかわらず、戦争を嫌い、自ら戦争に参加することはなく、しばしば武力衝突を防ごうとした。野心的な将軍、桓文と激しいライバル関係にあった殷浩に、軍を率いて中国北部へ進軍する計画を断念するよう説得しようとしたが、失敗に終わった。殷浩の遠征は最終的に失敗に終わった。[ 17 ] [ 32 ]
353年4月22日、王は友人、親戚、弟子41人を会済山の蘭亭に招き、中国暦の3月3日に毎年祝われる双三節を催した。[ 33 ]春の浄化儀式として始まったこの祭りは、哲学的な話題を議論したり、詩を作ったり、米酒を飲んだりするために毎年集まる学者たちの間で人気となった。[ 34 ] [ 35 ]
王の集まりには、彼の息子たち6人（玄之、寧之、桓之、素之、慧之、先之）のほか、謝安、孫絲、そして僧侶の志盾が参加した。[ 36 ] [ 37 ]蘭閣の集まりの参加者は、「曲がり川の宴」という慣習的な飲みゲームに参加した。これは、米酒の入った杯が流れてくる間に詩を作るというもので、杯が届く前に2つの詩を作ることができた者は1杯だけ飲めばよく、できなかった者はもっと飲まなければならなかった。[ 35 ]学者たちはその日、合計41の詩を作った。[ 38 ]
王の著作とされる最も有名な書作品である蘭亭集序（蘭亭集序）（ただし、その真贋については議論がある）は、その日に書かれた詩集の序文である。[ 34 ] [ 39 ]蘭亭集は「中国文学史における最も有名な出来事の一つ」と評されている。[ 38 ]数多くの美術作品や文学作品に描かれており、中国の宋代や明代、日本の江戸時代の絵画において重要なテーマとなっている。[ 40 ] [ 41 ]
355年、王羲之は官職を辞任すると発表した。この決定は、政敵である王淑が揚州の地方監察官に任命され、会済と王羲之の行政を監督するようになったことがきっかけとなった。[ 42 ]両者は長年にわたり個人的に対立していた。王淑はその後、会済の財政に関する調査を開始し、王羲之が同地域での税金徴収を不正に処理したと主張した。[ 43 ]新しい上司の下で働き続けるよりも辞職することを決意した王羲之は、健康上の理由で退職した。[ 44 ]
王は引退後、金亭（現在の浙江省嵊州市）に移り住み、道教の修行に専念した。 [ 30 ] [ 45 ]琅琊の王一族は道教の天師道運動の著名な信奉者であり、王の手紙からも彼自身もこの運動の信奉者であったことがわかる。孫娘が病気になった時、彼は自分の道徳的な欠点を告白する文章を書き、それが孫娘の病気の原因であり、天師に孫娘の治癒を祈願する必要があると信じた。[ 46 ]彼は長寿をもたらすと信じられている薬草を定期的に収集し、義理の兄弟である西殷とともに、辟固（穀物を断つこと）を実践した。[ 37 ] [ 47 ]彼は生前、黄庭経（黄庭経）を含むいくつかの道教の文献を書き写した。[ 48 ]
王は紀元361年頃に亡くなった。[ 49 ]彼の死の状況に関する詳細は不明だが、彼は他人に宛てた手紙の中で、しばしば自身の健康状態の悪さを述べていた。[ 50 ] [ 51 ]手紙に詳しく記された病気には、疲労と衰弱、不眠症、胃腸の問題、慢性的な痛み、胸の不快感などがある。[ 52 ]彼は鍼灸、灸、さまざまな薬草など、多くの治療法や療法を求めたが、その中には精神作用があり毒性のある寒食散も含まれており、これが彼の症状を悪化させた可能性がある。[ 53 ]彼は伝統的に、嵊州の主要な観光名所となっている金亭の墓に埋葬されたと信じられてきた。現代の研究の中には、彼が実際には東晋の都である建康（現在の江蘇省南京市）に、家族の他のメンバーとともに埋葬された可能性があると示唆するものもある。[ 54 ]
王の書を最初に収集したことが知られているのは、晋王朝の武将である桓軒で、王羲之とその息子である王献之の作品を収めた2巻（それぞれ約10巻）を収集した。別の初期の収集家である恵公は、偽物を汚れた水に浸して古く見せかけ、本物として売る業者に騙された。[ 55 ]劉宋王朝（420～479年）の皇帝たちは熱心な美術収集家であり、その皇帝のコレクションには王と王の作品が多数含まれていた。孝武帝は個人収集家から王羲之の書を10巻入手したが、偽物も多数収集した。劉子業の治世中に激しい宮廷反乱が起こり、皇帝のコレクションは散逸した。後継者の明帝はコレクションを再構築して拡大し、専門の書家に作品の目録作成と鑑定を依頼した。[ 56 ]当時、両王の作品520巻を収めた52の包みが記録されていた。次の世紀、皇帝たちは書道の新刊を入手し、盗まれた書物を取り戻し、専門の鑑定士を雇い続けた。梁の元帝が敵軍が都に迫る中、24万巻の巻物を焼却したと伝えられているが、灰の中から回収できたのは約4000巻のみで、そのうち何巻が王の作品であったかは不明である。[ 57 ]
王を深く敬愛していた唐の太宗皇帝は、王の作品2,000点以上（原本と写本を含む）を収集し、宮廷の学者たちに王の書法を学ぶよう命じた。[ 58 ] [ 59 ]太宗皇帝は特に蘭庭記徐に魅了され、原本を入手するために多大な労力を費やし、死後、自身の陵墓に埋葬するよう命じた。 [ 60 ]太宗皇帝は書家を雇い、原本の上に半透明のトレーシングペーパーを重ねて、蘭庭記徐やその他の王の作品を写本させた。 [ 61 ]また、石版に写本を彫り、その上に薄い紙を置き、インクパッドを表面に叩きつけて文字を紙に転写する墨擦法を用いた写本も作成した。この方法は手作業でなぞるよりも効率的であったが、精度は劣った。[ 62 ] [ 63 ]これらの複製と、首都の若い学者に書道を教えるための官庁の設立により、王羲之とその様式は中国書道の決定的な基準として確固たる地位を築いた。[ 62 ]美術史家のロタール・レッデローゼによれば、太宗皇帝は「王羲之の伝統の普及に最も貢献した人物」であった。[ 64 ]
宋代の皇帝たちは王羲之の書の複製を奨励し続けた。この頃、欧陽荀が彫った蘭亭記徐の「丁武石」が河北省で発見された。これは原本に最も忠実であると広く考えられている。 [ 65 ] [ 66 ]明代には、王羲之の作品は主に個人収集家によって広められ、彼らは王羲之の拓本を集めたアルバムを作成した。[ 67 ]現在、王羲之の現存するオリジナル作品は知られていない。現存する彼の作品の最も古い複製は唐代に制作されたもので、少数の写本も含まれる。[ 58 ] [ 59 ]丁武石の多くの複製を含む多数の拓本が存在するが、古い拓本から新しい彫刻が作られる際に不正確さが時とともに伝播するため、これらの拓本は数世紀にわたって正確さを失ってきた可能性が高い。[ 65 ] [ 66 ]
龍跳天門、虎臥鳳閣。 龍は天の門で飛び跳ね、虎は鳳凰塔でうずくまる。
王は、楷書、行書、草書など、複数の中国語書体の習熟で知られています。[ 69 ]また、明代の美術理論家であり書家でもあった董啓昌が王の作品における筆先の様式的な効果を分析したところ、王の書には初期の篆書に見られる模様の痕跡も含まれていました。[ 70 ]王は複数の書体で有名な作品を制作しましたが、蘭庭基徐の書体である草書体の革新で最もよく知られています。[ 15 ] [ 71 ]王の作品は数行から数百文字まで長さが様々で、蘭庭基徐と他者への手紙を除けば、ほとんどが既存のテキストの写本です。[ 72 ]
美術史家のロバート・E・ハリスト・ジュニアによれば、王の書の特徴は、たとえ速筆に見える文章であっても、「丁寧に形作られ、ページ全体に流れる規律あるエネルギーを感じさせる筆致」が存在することである。彼は筆の速度と方向を頻繁に変化させることで、繰り返される筆致の異なる箇所に独特の視覚的特徴を生み出した。[ 70 ]例えば、『蘭庭記徐』では、繰り返される文字が異なる視覚的形態を持ち、書かれた場面を反映した自発性を感じさせる。[ 73 ]典礼書によく見られる比較的幅の広い文字とは対照的に、王の文字は縦に長く、コンパクトであった。[ 74 ]
王の書風の研究は、現存するオリジナル作品の不足によって困難を極めている。王の書と、同時期に他の作家によって書かれた考古学的文献との違いを議論する中で、一部の学者は、王の作品の写本を書いた唐の書家たちと王の相対的な影響力について疑問を呈している。[ 75 ]レデローズは、王に帰属される作品は、様式、正確さ、バランスにおいて大きく異なっており、「彼の個人的な貢献を正しく評価することは非常に難しい」と指摘している。[ 76 ]
通常の筆記体で書かれたもの: [ 77 ]
半筆記体で書かれている：[ 82 ]
筆記体で書かれている：[ 87 ]
王の書の複雑な文献史は、彼の作品、特に『蘭庭集序』の真贋をめぐる議論を引き起こした。[ 60 ]宋代には、詩人の姜奎と陸游が序文の真贋に疑問を呈し始めた。数世紀後、清代の学者の中には、蘭庭集序には僧字で書かれた文字が含まれていないこと、半草書体は王の死後まで発達していなかった可能性があること、そして別の記録版である『臨河序』と矛盾していることを根拠に、王が蘭庭集序を書いたという主張を否定する者もいた。彼らは代わりに、隋または唐の後の時代の書家によって書かれたと仮説を立てたが、これは当時少数派の見解であった。[ 91 ]
1960年代、中国科学院および中国文学芸術界連合会の会長であった郭沫若は、『蘭亭集徐』の真偽問題を再び提起した。郭は1965年に、最近発見された晋代の墓碑銘が僧字で書かれていることを根拠に、王の著作説を否定する論文を発表した。郭はまた、『蘭亭集徐』の一部には人生の儚さを厳粛に考察する箇所があり、蘭亭集の祝祭的な性質とは矛盾すると主張した。そして、実際には王の子孫である仏教僧の智雍が書いたのではないかと示唆した。社会主義教育運動の余波で、郭の主張に公然と異議を唱える学者はほとんどおらず、異議を唱えた学者は郭と中国共産党内の政治的同盟者から攻撃された。[ 92 ]
中国史学者の何建軍は、郭が蘭亭記の信憑性に異議を唱えた動機は学術的なものではなく政治的なものであり、郭は「過去千年間で最も重要な中国の芸術作品」を意図的に転覆させ、文化大革命を招き、文化論争において自らの権威を確立しようとしていたと述べている。[ 93 ]王の書をめぐるこうした論争は、批評家たちが『海瑞甫』などの他の作品に焦点を移したため、1966年以降沈静化した。郭が主張する、王の生前には書道のみが用いられていたという主張は、1988年に楷書で書かれた碑文のある東晋時代の墓が発見されたことで弱体化した。[ 94 ]
王羲之の作品は生前から人気があり、王羲之の死後数世紀にわたって収集家たちは彼の書を求め続けた。皇帝のコレクションの価値は、しばしば王羲之の作品数によって判断された。王羲之の作品はコレクションの中で最も価値の高い部分であったため、「美的価値と権力の象徴としての機能」を超越した。そのため、皇帝たちは自らの正当性を強化するために、王羲之の書のコレクションを拡大しようと絶えず努めた。[ 95 ]唐の頃、彼は「書聖」と称され、この称号は今日でも彼を称えるのに使われている。[ 96 ] [ 97 ]
太宗皇帝の庇護を受けた結果、王は一般的に中国史上最も重要な書家とみなされている。[ 49 ] [ 96 ]レデローズによれば、 『蘭庭記徐』は「史上最も有名な書作品」であり、書体と本文の両方で賞賛されている。[ 98 ]彼は日本の書道においても影響力のある人物である。唐代に中国で彼の書が模範として確立された後、奈良時代と平安時代に日本に伝わった。9世紀と10世紀には、平安朝廷が王の半草書体と草書体を標準化し、これらが日本の書家によって模写され、その時代の独特な日本様式が生まれた。[ 99 ]現存する王の作品の写本は希少であり、高く評価され続けている。 2010年、唐代に模写された王の書が4行書かれた巻物が、北京のチャイナ・ガーディアンのオークションで3億800万元（4600万米ドル）で落札された。[ 100 ]
王の生涯に関連するいくつかの場所は、中国で観光名所となっている。臨沂にある彼の幼少期の住居跡は観光客に公開されており、彼が筆を洗って執筆していたとされる「墨池」がある。[ 101 ]紹興にある蘭亭跡には蘭亭済徐の石碑があり、年間100万人以上の観光客が訪れ、彼の墓も観光客に人気がある。[ 102 ]紹興にある题扇橋（题扇橋、文字通り「扇子書き橋」 ）は、王が苦労している扇子売りを哀れみ、彼女の扇子に自分の書を書いて価値を高めたという逸話にちなんで名付けられた。扇子はすぐに売れ、老女はさらに多くの扇子を持って王に再び近づいたが、彼は署名を断り、脇の扉からこっそり出て行った。[ 103 ]
『晋書』の逸話によると、王はかつて道教の根本経典である『老子道徳経』の２章を書き写す代わりに、１０羽の生きた雁を受け取ったことがある。王の死後、郭熙などの美術理論家は彼を雁と結びつけ続け、彼の書道の筆遣いは雁の首の動きに触発されたものだという物語を作り出した。[ 104 ] [ 105 ]王の雁好きは「大衆とエリートの両方の想像の中で、彼の芸術的個性の象徴となった」し、美術作品における彼の描写は、通常、彼が雁と一緒にいる姿を描いている。[ 106 ]宋代の絵画の14世紀の拓本は、王と雁を描いた最も古い既知の描写である。[ 104 ]有名な絵画である銭軒の王羲之図「雁観図」は1295年頃に描かれ、メトロポリタン美術館に所蔵されている。[ 107 ]
353年の蘭亭集には雁は登場しないものの、画家たちは王の絵の中でこの二つのテーマをしばしば組み合わせてきた。[ 108 ]美術史家の亀田和子氏によれば、この集い自体が「東アジアの文化史において最も重要な絵画テーマの一つ」である。[ 109 ]時を経て、中国と日本の画家たちは蘭亭集の描写に、蓮の葉の形をした皿で米酒の杯を川に流したり、少年が酒を一口飲んだりする様子など、蘭亭集の描写に繰り返し登場する要素を加えてきた。[ 110 ]
ウィキソースにある蘭亭記の英語訳