Loading article…
孫思邈（繁体字:孫思邈、簡体字:孙思邈、拼音: Sūn Sīmiǎo、ウェード式: Sun Ssu-miao、581–682）[ 1 ]は、隋唐時代の中国の医師であり著述家で、陝西省中央部の銅川出身である。中国医学への多大な貢献と患者への並外れたケアにより、中国の医学王（薬王、Yaowang ）の称号を与えられた。
孫文は多くの著作を残したが、そのうちの2冊、 『北極千金要方』と『千金一方』は中国医学史における金字塔となった。[ 2 ]これらは唐代以前の医学をまとめたものである。[ 3 ]前者は約5300種類の薬の処方を、後者は2000種類を収録している。また、髪を触る、目を回す、歩く、頭を振るなどの行為が健康に良いとする「健康を保つための13の方法」も提唱した。[ 3 ]
これとは別に、彼は「偉大な医師の絶対的誠実について」という文章で知られており、これはしばしば「中国版ヒポクラテスの誓い」または「大医心」と呼ばれ、前述の2冊のうち最初の本の1章に由来する。[ 2 ]この部分は今でも中国の医師にとって必読書となっている。以下はその文章の抜粋である。
優れた医師は、地位、富、年齢に気を配ってはならない。また、その人が魅力的かそうでないか、敵か味方か、中国人か外国人か、あるいは無学か学識があるかといったことを問うべきではない。彼はすべての人を平等な立場で迎えなければならない。彼は常に自分の近親者のことを考えているかのように行動しなければならない。[ 4 ]
『銀海精微』（ yínhǎi jīngwēi）は孫思邈によって書かれたと考えられている。元王朝末期（1271年～1368年）に出版され、今日に至るまで中国の眼科学に大きな影響を与えている。[ 5 ]
孫思邈は医学研究に加えて、中国の外丹外錬金術も研究しており、道教の秘儀を受けた達人であった可能性もある。[ 6 ]中国学者のネイサン・シヴィンは、孫思邈の有名な『丹経要訣』について述べている。
[...]は、古代の文献で見られるものとしては、現代の実験室ハンドブックに最も近いものと言えるでしょう。序文と霊薬名の目録に続いて、実験室に必要なものの詳細な仕様が記されています。その中には、中国の薬学や錬金術で反応容器の密閉に広く用いられた六一泥（りゅう いにん）も含まれています。最後に、処方箋そのものが記されています。材料は最初にまとめられ、重量と事前準備が明確に示され、調合と使用方法について明快かつ簡潔な指示が記されています。[ 7 ]
孫文は、錬金術の霊薬の科学が人類の不老不死の実現に役立つと深く信じていた。10世紀の歴史家は、孫文の遺体は死後しばらくの間腐敗しなかったが、それは彼が完全な不老不死の霊薬を開発しようとして摂取した大量の水銀によるものだと記している。[ 8 ]
孫文は宮廷から遠く離れた生活を好み、基本的に隠遁生活を送っていた。彼は敬虔な道教徒であり、高宗皇帝や恐らく武則天とともに道教の研究に携わった。 [ 1 ]しかし、孫文は伝統的な中国思想だけにとらわれていたわけではなかった。彼は仏教も学んでいた。[ 9 ] 中国のソグド人僧侶である法蔵は、華厳宗を唐王朝にもたらしたとされており、孫文もその普及に貢献した。[ 9 ] [ 10 ]歴史家の中には、孫文が高宗と武則天に華厳宗を紹介し、彼らがその偉大な後援者、支援者となったと考える者もいる。[ 1 ]学者たちは、孫文は「仏教と道教を融合させた人物」と考えるのが最も適切だと主張している。[ 10 ]
最終的に、孫文の死後、法蔵は孫文の最も有名な伝記を著した。[ 9 ] [ 1 ]