遼王朝

大遼 Great Liao  /契丹國 キタン国
916–1125
遼の回路、 1111年頃
資本	上京
共通言語	契丹、中期中国、女真
宗教	仏教 契丹のアニミズム
異名	契丹
政府	君主制
天皇
• 907–926	太祖
• 926–947	太宗
• 947–951	シゾン
• 951–969	ムゾン
• 969–982	景宗
• 982–1031	聖宗
• 1031–1055	興宗
• 1055–1101	道宗
• 1101–1125	天津
歴史時代	中世アジア
• アバオジがカガンになる	907
• 阿保吉が皇帝の称号を継承	916
• 「大遼」が王朝名として採用される	947
•宋との禅源条約の調印	1005
•金王朝の出現	1114–1115
• 西遼が設立	1124
• 天左帝が金に捕らえられる	1125
エリア
947推定[1] [2]	2,600,000 km 2 (1,000,000平方マイル)
通貨	遼代の貨幣、南回りの貨幣を含む
先行 後継者 契丹人 唐代 キルギス・カガン国 後金（五代） 雲西 石尾族 渤海 ズブ カルルクス 金王朝（1115年～1234年） 北遼 西夏 西遼 カマグモンゴル クチョ
今日の一部	中国 モンゴル 北朝鮮 ロシア

遼王朝（/ l j aʊ / ; [ ^3] 契丹語: Mos Jælud ;繁体字:遼朝;簡体字:辽朝;ピンイン: Liáo cháo）^[4]は、契丹国( Mos diau-d kitai huldʒi gur ) ^[5]としても知られ、正式には大遼(中国語:大遼;ピンイン: Dà Liáo ) は、916年から1125年の間に存在した中国の皇帝王朝であり、契丹族の野呂氏が統治していた。唐王朝の崩壊頃に建国され、最大時には中国東北部、モンゴル高原、朝鮮半島北部、ロシア極東南部、華北平原の北端を支配した。^[6]

遼王朝は、8世紀の契丹族の権力統合と9世紀後半の拡張主義的な遠征によって勃興した。最終的に、宜羅族の族長である阿保吉が契丹族の指導者となり、916年に中国式の王朝国家を宣言した。遼王朝は、雲西、石衛、タタール、祖布、ホンイラド、渤海、高麗、後唐、宋王朝を含む近隣の国や人々に対して複数の軍事作戦を開始した。その征服には、後唐（923-936）の崩壊につながった代理戦争を煽り立てることによる十六県（現在の北京と河北省の一部を含む）が含まれる。1004年、遼は北宋王朝に対する遠征を開始した。両帝国の間で激しい戦闘と多数の死傷者が出た後、双方は禅元条約を締結した。この条約により、遼は北宋に自分たちを同等の国として認めさせ、両国の間に約120年続いた平和と安定の時代を告げた。遼は満州全土を支配した最初の国となった。^[7]

伝統的な契丹の社会的・政治的慣習と漢の影響力および慣習との間の緊張は、この王朝の決定的な特徴であった。この緊張は一連の継承危機を招いた。遼の皇帝は漢の長子相続の概念を支持したが、その他の契丹エリートの多くは、最強の候補者による継承という伝統的な方法を支持した。さらに、漢の制度の採用と契丹の慣習改革の推進により、阿保吉は2つの並行政府を設立した。北方政権は、伝統的な契丹の慣習に従って契丹地域を統治し、南方政権は、伝統的な漢の政治慣習を採用して、非契丹の人口が多い地域を統治した。

遼王朝は、1125年に女真族の率いる金王朝によって滅ぼされ、遼の天左帝が捕らえられた。しかし、野呂大師（後の徳宗皇帝）に率いられた遼の残党は西遼王朝（または「カラキタイ」）を建国し、モンゴル帝国に征服されるまでのほぼ1世紀にわたって中央アジアの一部を支配した。遼王朝に関連する文化的業績は相当なものであり、さまざまな彫像やその他の工芸品が博物館やその他のコレクションに多数存在しているが、音楽や演劇芸術などのその後の発展に対する遼文化の影響の正確な性質と範囲については大きな疑問が残っている。

「大契丹国」（中国語：大契丹、ピンイン：Dà Qìdān）は907年に遼の太祖皇帝アバオジによって建国された。947年、アバオジの後継者である遼の太宗皇帝は、公式に王朝を「大遼」（中国語：大遼、ピンイン：Dà Liáo）に改名した。これはおそらく、国家に非契丹民族を含めたためである。983年、遼の聖宗皇帝の治世中に、契丹人のアイデンティティを再主張したため、名前は「大契丹」に戻された。^[8] 1066年、遼の道宗皇帝は王朝名「大遼」を再び導入し、王朝が崩壊するまでその称号は公式に使用され続けた。 「大契丹」と「大遼」はそれぞれ約100年間使用されていました。^[9]

1124年、野呂大師が西域に建国した後継国も、正式に王朝名「大遼」を採用した。しかし、歴史学では、この政権は「西遼」または「カラ契丹」と呼ばれることが多い。遼王朝時代には契丹人が中国東北部とモンゴルで優勢であり、その後カラ契丹が中央アジアで中国人として見なされたため、「契丹」という用語は中央アジア、ロシア、中国北西部の彼らに近い人々にとって「中国」を意味するようになった。その後、この名前はイスラム教とロシアの資料を通じて中世ヨーロッパに伝わり、「カタイ」となった。現代でも、ヒタイに関連する言葉は、中国の新疆ウイグル自治区のウイグル人やカザフスタンとその隣接地域のカザフ人などのテュルク系民族、およびロシア人やブルガリア人などの一部のスラブ系民族によって、中国の名称として依然として使用されている。^[10]

「遼」の語源については歴史家の間でも意見の一致がありません。「遼」は契丹語の「鉄」を意味する言葉に由来すると考える人もいれば、契丹族の伝統的な故郷である遼河流域 に由来すると考える人もいます。

契丹国家に関する最も古い言及は、 554年に完成した北魏（386-534）の歴史書である『魏書』^{に見られる。 [11]} 554年以降に書かれたいくつかの書物には、3世紀後半から4世紀前半にかけて契丹が活動していたと書かれている。金王朝（266-420）の歴史書である『晋書』 （648年）には、慕容勝（398-401）の治世に関する部分で契丹について言及されている。三国史記（1145年）には、378年に起こった契丹の襲撃について言及されている。^[12]

中国学者のデニス・C・トゥイッチットとクラウス・ペーター・ティーツェによると、契丹族は鮮卑人の毓文支流から派生したと一般に考えられている。345年に鮮卑の別の支流に敗れた後、毓文は3つの部族に分裂し、そのうちの一つは雲霄と呼ばれた。388年に雲霄自体が分裂し、一つのグループは雲霄の名で残り、他のグループは契丹族となった。^[11]この見解は、契丹族が鮮卑に起源を持つと述べている『魏書』によって部分的に裏付けられている。^[11]宋代以降、一部の中国学者は、契丹族が匈奴の子孫である可能性を示唆した。現代の歴史家は、契丹族が匈奴のみに起源を持つという考えを否定しているが、鮮卑族と匈奴の混血であるという主張を支持する意見もある。14世紀のラーシド・アルディーン・ハマダニに始まり、多くの学者が契丹族はモンゴル系であると理論づけており^{[13] [14]}、19世紀後半には西洋の学者が契丹族はツングース系であると主張。現代の言語分析によりこの主張は否定されている^{[15] 。}

毓文から分裂した後、契丹族と雲霧は宋濤（現在の鶴貂旗南部とオンニウド旗西部）の地域に逃れた。『新唐書』によれば、契丹族の領土は現在の哈爾馬論河南部、老河東部にあった。その後、契丹族は柔然加ガン国と高句麗の共同侵攻に直面し、白浪河（現在の大陵江）東部に南下した。 ^[16]

魏書が書かれた554年までに、契丹族は現在の中国の吉林省と遼寧省にあたる地域に国家を形成していた。^[11]契丹族は、この地域の他の遊牧民や、中国の北斉（550-577年）と隋（589-618年）の王朝に何度も軍事的に敗北した。契丹族は、ウイグル族などのトルコ系部族や、隋や唐などの中国の王朝の影響下に入った時期もあった。隋書（巻84）では、契丹族は「略奪や国境の襲撃に好戦的」^[17]で「野蛮人の中でも最も無礼で傲慢」と描写されている。^[17]

北の砂漠の寒く風の強い地域に住む契丹人は、畜産、狩猟、漁業を生業としていた。これらの仕事は、食料（肉、魚、乳）と衣類用の毛糸や皮革の供給源となった。季節ごとの移動の間、彼らは馬車を住居として利用した。^[18]
古代の契丹人の生活様式では、彼らの財産は馬と兵士の力であった。馬は野原に放たれ、兵士は民衆の間で動員解除された。軍事作戦が発生すると、彼らは召集された。騎馬弓兵と武装兵士は、朝の時間に命令を受け、朝の時間に集合した。馬は水と草を求めて出かけ、人間はクミスに頼った。彼らは強力な弓を曲げ、生きた動物を射て日々の必需品を調達した。また、乾燥した食物や飼料も持っていた。これが彼らの生活様式であった。このため、彼らは優位に立っており、出かけるときはいつでも抵抗に遭わなかった。^[18]

— 遼の歴史

契丹族には、西湾単、和大河（阿達河）、扶福允（ジュフフ）、毓陵（毓陵）、日連、皮衙（皮連）、黎（黒）、および吐六毁（吐六毁）の8部族があった。^[19] 8部族は3年ごとに指導者を交代することで権力を共有していた。^[20]契丹連邦は北燕（409–436）に貢物を捧げ、北燕はそれと引き換えに、契丹ハーンを桂山太子に任命した。契丹人はまた、定期的に北魏（386–534）の朝廷に馬や動物の皮を貢物として捧げていた。貿易は和龍（現在の朝陽）と密雲の国境で行われていた。 553年、契丹人は北斉（550–577）の軍隊に敗れ、人口の大部分と家畜を失った。彼らは一時期高句麗に住んでいた。^[21] 584年、彼らは隋（581-618）に服従した。605年、彼らは突厥に攻撃され、4万人の男女を失った。^[21]古代の8部族は散り散りになった。この時期の契丹の指導者はヘチェンとウーユの2人だけが知られている。契丹の首長の称号はモフヘまたはモヘフであった。^[21]

隋代のある時期、契丹族の軍事組織はより発達した。『隋書』によると、「軍事行動を行う場合、首長らは協議し、兵を動員する際には、計算を合わせる必要があった」とある。^[22] 7世紀初頭、大河氏は契丹諸部族を連合に統合し、34,000人の兵を編成することができた。^[19]大河連合の部族構成は、大済、河辺、都火、汾文、吐辺、瑞渓、追金、扶とされている。河大河は連合の主要部族であり、連合の名前の由来となっている。^[23]他に言及されている部族は、丹界里、易世火、石火、納衛、品墨、納会吉、季傑、西和である。^[24]構成部族はほぼ自治権を持ち、大河は外交のみを担当していた。^[23]大河が契丹を統一した後、輪番制は「士宣」に置き換えられ、大河の血統から才能と能力に基づいてリーダーが選出された。^[20]他の氏族は投票権があったが、選出される権利はなかった。^[25]以前のリーダーの息子ではなく、兄弟、いとこ、甥が後を継ぐことが多かった。^[26]大河統一後、契丹部族間の内部紛争は記録されていない。^[23]

契丹の歴史の初期に、白馬に乗った男と灰色の牛に引かれた車に乗った女がいた。二人は遼河で出会い、その後夫婦となった。二人の間には8人の息子が生まれ、前史では交代で最高指導者となった人物と呼ばれている。この出来事は契丹の公式歴史家であった趙志忠から知られていたので、真実であるに違いない... （志忠は）8人の契丹人が交代で指導者を務めていた当時、中原はどの王朝にあったのかと尋ねられた。志忠は答えられなかったが、おそらく秦漢時代だろうと答えた。残念ながらそれは真実ではなかったようだ。^[27]

— 宋超 石師 雷源

628年、莫慧率いる大河連合は唐に服従した。648年、彼らは公卿の指導の下で再び唐に服従した。公卿は宋墨の総督に任命され、契丹族のためにいくつかの県が設けられた。大済には橋洛、河辺には丹韓、都火には五峰、汾文には毓陵、吐辺には日連、瑞西には吐河、追金には万丹、賦には皮里である。部族の長は知事に任命された。^[28]唐の皇帝は大河に李という姓を与え、彼らのリーダーを「契丹族の間接的な管理のために特別に設けられた役職」である知事に任命した。^[29]宋墨族、玄州族、內吉族、易士格族、易士火族などの一部の契丹族は大河連合に含まれなかった。孫敖草率いる內吉族は619年に唐に服属した。敖草の曾孫である孫万容が桂城知事に任命された。^[30]

しかし、世紀の変わり目になると、唐の北方支配は崩れ始めた。汀州総督の趙文慧は、契丹族の首長たちを自分の家来とみなした。契丹族の首長である孫万容と、義理の兄弟で宋墨の太守である李錦中は、趙に侮辱され、いじめられていると感じた。696年、契丹領で飢饉が発生したが、趙は救済を怠り、反乱が勃発した。大河のリーダーである李錦中は汀州を占領し、「武上覇権」（最高覇権）を名乗った。唐は28人の将軍を契丹族に対して派遣したが、下石峡（洛龍県）で敗北した。唐軍は李錦中が病死するまで敗北を続けた。第二突厥のカガン国王は唐に援助を申し出たが、その代わりに唐の支配下に置かれた突厥の諸家を征服した。突厥は契丹を北から攻撃し、唐は南から侵攻した。契丹は大敗を喫したが、孫婉容が事態を収拾し反撃し、瀛州と幽州を占領した。17万人の強力な唐軍が契丹に対して派遣されたが敗北した。さらに20万人の兵士が契丹に対して派遣されたが、彼らの進撃を阻止することはできなかった。しかし、契丹は突厥が首都新城を略奪したことや、雲邑が離反したことを考慮していなかった。孫婉容は家来に殺された。反乱は鎮圧されたが、唐が契丹族に対する支配権を取り戻すまでには700年から714年までの15年以上を要した。^[31]

720年、軍司令官（ヤグアン）ケトユが、当時の契丹の王、蘇孤を攻撃した。蘇孤は中国の保護を求めて汀州に逃亡した。将軍の薛泰はケトユを処罰するよう命じられたが失敗し、蘇孤と雲渓王の李大埔とともに捕らえられた。ケトユは蘇孤の従弟の于孤を新しい契丹の王として即位させた。ケトユは唐の朝廷に貢物を送ったが、担当官は彼を無礼に扱った。ケトユは契丹の王、韶孤を殺害し、突厥に寝返った。ケトユは732年に唐に敗れ、雲渓の同盟者が唐に降伏する中逃亡した。734年、ケトユは突厥の同盟者の支援を受けて唐軍を破ったが、その後張守貴の指揮する唐軍との戦いに敗れた。唐は契丹の軍人である李国哲を説得して、ケトゥユと、ケトゥユによって即位した契丹の王クリエを殺害させた。^[32]

730年、ケトゥユの反乱により大河の覇権は終焉した。イシフオ族の族長である李国哲とイシフオ族のニエリは新たな連合を結成した。ニエリはヤオニアン族のズウウ・カガンを契丹の最高統治者として即位させ、ニエリは軍の長となった。カガンはいたものの、実際には連合の存続期間中、軍の長の権力はカガンの権力を上回っていた。^[33]ヤオニアン連合の10部族は、ダンリジェ、イシフオ、シフオ、ナウェイ、ピンモ、ナフイジ、ジジエ、シワ、ヤオニアン、イラで構成されていた。^[34]他に、イシ、ピン、チュテ、ウークイ、ニエラ、トゥルブ、トゥジュなどの部族も言及されている。^[35]

唐の太守安禄山は、751年と755年に契丹領に二度侵攻した。最初の侵攻で契丹人に完敗した安禄山は、二度目の侵攻で成功した。その後、安禄山は契丹軍を軍隊に加え、唐に対する反乱を率いた。安禄山には、十代の頃、契丹の宦官である李卓児がいたが、安禄山は剣で李卓児の性器を切り落とし、何パイントもの出血を起こして危うく死にそうになった。安禄山は李卓児の傷跡に灰を塗って蘇生させた。李卓児は安禄山から非常に信頼されており、安禄山と他の二人の男は彼の個人的な付き人として仕えた。李卓児は、安禄山が病気になり部下を虐待し始めたときに、安禄山を殺そうとする陰謀家たちに近づかれた。安禄山は、李卓児と、以前に安禄山に殴られていたもう一人の陰謀家である顔荘によって切り殺された。安は、身を守るための剣が見つからず、必死にカーテンを揺らしながら「これは私の家の泥棒だ」と叫んだ。^{[36] [37]}安史山の乱は唐王朝の終焉の始まりとなった。^[38]

安史山の乱の後、契丹族はウイグル族の臣下となり、同時に唐に朝貢した。この状況は755年からウイグル族が滅亡する840年まで続いた。756年から841年の間に唐に朝貢した記録は29件ある。 ^[39] 840年から阿保吉の台頭まで、契丹族は唐の朝貢国であり続けた。^[40]その時代末期に、契丹族は一連の大規模な征服を始めた。献之可干（860?-882?）の治世下、契丹族は雲霄と石衛を征服した。^[41]雲霄に対して2度の遠征が開始された。献之は700の西族の世帯を捕らえ、後に阿保吉の治世下にディエラディエダ族として定住させた。アバオジの父サラディは7,000の西族の世帯を捕らえ、ラオレ地方（現在の寧城県の西）の清河に移住させた。^[42]咸通の治世（860-874）の間、献之は唐の朝廷に2度使節を派遣した。^[39]

咸通年間（860-874）末期、羌爾が王になると、契丹の領土は拡大し始めた。その後、秦徳が王になると、中国の動乱に乗じて国境を頻繁に襲撃した。より勇敢だった阿保吉の時代までに、西の五部族、石微の七部族、タタールはすべて征服された…さらに、北の石微と女真を侵略し、西の突厥の旧地を占領し、西を滅ぼした…東北の蛮族はすべて彼らに降伏した。^[43]

— 子志同堅

阿保吉（死後に遼の太祖皇帝となる）は、872年にイラ族の族長サラディの子として生まれた。阿保吉の時代までに、ヤオニアンのハーンが依然として全体の権力を握っていたにもかかわらず、イラ族は契丹部族の中で最大かつ最強の部族となっていた。^[44]イラ族は、他の契丹部族よりも漢文明の近くに定住したイシフオ族の子孫である。730年代に、イラ族はヤオニアンから独立した部族となった。漢文化の影響を受けて、阿保吉の祖父である雲徳施（820年代-860年代？）は、定住農業を実践し、教えた最初の契丹人となった。阿保吉の叔父である舒蘭は、石工を実践し、城壁で囲まれた都市を建設した最初の契丹人であった。彼らの南では、幽州結度使の漢人が劉仁公の支配から逃れ、その多くがイラの領土にたどり着いた。^[45]阿保吉は漢人農民を移住させ、漢人職人は契丹人に糸紡ぎや機織りを教えた。農耕文化の採用、漢人の難民、より進んだ労働組織の導入により、イラ族は他の契丹人よりもはるかに豊かになった。^[46]阿保吉は康孟孟、韓延慧、韓志固などの漢人知識人を政権に据えた。康孟孟は契丹人と漢人の間の法的問題を担当し、後に首都建設を監督した。韓延慧は軍事担当官となり、征服された漢人を監督し、彼らを定住させ、逃亡しないようにした。韓志固は戦略と意思決定に参加した。後に彼は漢人問題を扱う部門を担当し、外交儀礼を管理した。彼はまた、漢人の制度と契丹人の習慣を結びつけ、契丹人に理解しやすいようにした。^[47]

阿保吉は9世紀後半、カガンの護衛隊の指揮官であるダマ・ユエシャリの称号を持っていました。^[48] 901年、阿保吉は3年ごとの会議でイラのイリジン（族長）に選出されました。当時、ヤオニアン以外の契丹人は誰も姓を使用していませんでしたが、930年代後半に阿保吉の一族はイェルを姓として採用しました。同時に、彼らの配偶者の一族もシャオ姓を使用し始めました。^[44]

阿保吉は宜羅の長として即位した後、唐朝を襲撃し、女真族を攻撃し、紫微と雲霧に対して優位を確立した。903年、阿保吉は姚年河干に次ぐ契丹の最高司令官、于月と任命された。2年後、彼は7万の騎兵を率いて大同に行き、沙托の軍閥李克用と血の誓いを立てた。阿保吉と李克用は契丹の継承方法について話し合いました。阿保吉は3年後に交代することを懸念し、李克用は自分のポストにも交代制があることを指摘しました。李克用は阿保吉に、交代を拒否すればいいと言いました。^[49]

907年、阿保吉は自らを覇王に任命するよう要求し、他の7部族の支持を得て契丹の最高指導者に就任した。^[50]阿保吉はその後他の契丹族の族長たちを虐殺し、漢式の皇帝制への移行と見なした契丹のエリート層を驚かせた。阿保吉の統治は910年まで誰にも異論なく続いたが、この年、阿保吉は家族の別の者が覇王の地位に就くよう求める契丹の要求を無視した。912年と913年、阿保吉の一族は武装蜂起を試みた。最初の蜂起が発覚して鎮圧されると、阿保吉は共謀者たちを赦免した。2度目の蜂起の後、兄弟だけが赦免され、他の共謀者たちは非業の死を遂げた。兄弟は917年と918年に反乱を企てたが、どちらも簡単に鎮圧された。^{[51] [52]}

916年、阿保吉は天帝の称号を継承し、中国の元号を宣言し、孔子廟を建てた。彼は正妃の舒禄平の長男である耶律北を後継者に指名し、貴族全員に忠誠を誓うよう要求した。2年後、遼の朝廷は「大都」（上京）に移された。これは中国の宮殿が通常位置する、壮大な公園と皇帝のテントを備えた新しく建設された城壁都市であった。阿保吉は捕らえた漢民族の臣民が住むための城壁都市をさらに30建設するよう奨励した。大都に「東都」（東京）が加わった。帝国の行政は、草原と部族の問題を監督する北政と、定住者と漢民族を監督する南政に分かれていた。二つの機関は宰相によって率いられ、北の宰相は蕭妃一族によって任命され、南の宰相は統治者である野呂一族によって任命された。^{[52] [53]}

917年、阿保吉は呉越国からナフサを賜った。

呉の君主、李扁は、斉丹の君主、阿保吉に、猛火油（燃える油）を大量に送った。これは、火をつけて水に触れると、ますます激しく燃え上がる。これは、都市を攻撃するのに使うことができた。阿保吉は喜び、すぐに3万人の騎兵隊を準備し、幽州を攻撃しようとした。しかし、王妃の舒禄は笑って言った。「油で国を攻撃するなんて聞いたことがあるか？ それよりは、3千頭の馬を連れて国境で待ち伏せし、国を荒廃させて、都市を飢えさせる方がましではないか？ そうすれば、たとえ数年かかっても、彼らは間違いなく窮地に陥るだろう。それなのに、なぜそんなに急ぐのか？ 負けないように気をつけろ、そうすれば、漢人が我々を嘲り、我々の民が倒れるだろう。」そのため彼は計画をそれ以上進めなかった。^[54]

— 遼の歴史

920年、阿保吉は契丹大文字として知られる契丹文字の制定を命じた。表面的には中国語の文字に似ているが、単語を構成するために漢字の画数を恣意的に増やしたり減らしたりしているため、漢人の読者にはまったく理解できないものとなっている。925年、ウイグル代表団の到着を受けて、阿保吉は弟の耶律爾拉に古ウイグル語の学習を命じた。ウイグルの影響により、より多くの表音要素を持つ契丹小文字が開発された。契丹文字は木や石に刻まれた記念碑や北方政権の記録保管に使用された。契丹文字で書かれた大規模な文書はほとんど残っておらず、作成されたものはほとんどなかったと思われる。南方政権では、中国語が行政言語であり、阿保吉の息子を含む多くの契丹人が中国語を学んだ。^[55]後唐からの使者姚坤との会話の中で、阿保吉は自分は中国語を話せるが、他の契丹人の前では中国語を話さないと述べた。それは、彼らが漢民族の真似をして軟弱になるのを恐れたからである。^[56]

到着後、私は謁見を許されました。阿保吉は私を大きなテントに招き入れました。阿保吉は身長が9尺（とても背が高い！）あり、背中に幅広の帯を結んだ錦織りの長いガウンを着ていました。彼と彼の配偶者は向かい合ったソファに座っていました。私は連れ出され、紹介されました。私がメッセージを伝える前に、阿保吉は（嘲笑しながら）尋ねました。「あなたの中国の国では、河南に天子が一人、河北にもう一人が天子であると聞きましたが、本当ですか？」^[57]

— ヤオ・クン

阿保吉は治世中、数多くの近隣民族を攻撃し、遼の領土を飛躍的に拡大した。草原の遊牧民に対しては、908年に石衛、910年に雲邑、912年に祖布、915年にホンイラド、そして再び919年にホンイラドを征服する遠征を指揮した。^[58] 922年から923年にかけて、彼は金とその後継国である後唐を襲撃した。^[59] 1年後、彼はタタール人を攻撃した。^{[60]彼の遠征は、彼が926年に死ぬまで続き、}渤海を征服し、傀儡の東単王国を建国した。^[61]渤海の住民のほとんどは現在の遼寧に移住させられた。渤海の滅亡により、契丹の支配が及ばない3つの独立した集団が誕生した。現在の黒龍江省北西部の渤海人、鴨緑江西岸の渤海人、牡丹江上流の正安国である。^[62]

契丹の支配者アバオジは924年にモンゴル高原に勢力を拡大したが、キルギスとの衝突の痕跡はまったくない。契丹（遼）の資料からキルギスに関する唯一の情報によると、両国は外交関係を維持していた。840年頃から924年頃までキルギスの「帝国」があったと記す学者は幻想を描いている。入手可能な証拠はすべて、モンゴル高原に短期間勢力を拡大したにもかかわらず、キルギスは840年代の勝利以降、そこで政治的にも軍事的にも大きな存在感を維持していなかったことを示している。^[63]

— マイケル・ドロンプ

アバオジは926年9月6日に54歳で腸チフスで亡くなった。^[56]

耶律徳光は死後、遼の太宗皇帝となったが、舒禄平の次男であり、契丹の王位継承権第一位ではなかった。彼の兄で、26歳の後継者と目されていた耶律北は、その知的探求のために保守的な契丹のエリート層から嫌われていた。耶律北は博学者で、絵画、契丹語と中国語での執筆に長けており、大規模な個人蔵書を持っていた。また、彼は中国文化、音楽、医学、予言を好みました。中国式の長子相続も、大河連合の時代から指導者を選挙で選んでいた契丹人の間では慣習ではなく、そのため阿保吉は耶律北を後継者と宣言した際に、彼らに耶律北への忠誠を誓わせたのである。^[64]北の母である舒禄平は、数千の騎兵を指揮し、軍を率いて遠征するなど、並外れた権力を持っていた。彼女は右手を切り落とし、夫と共に埋葬された後、摂政として軍事と民政のすべてを掌握した。舒禄平自身は、長男が中国人であるという理由で後継者になることを否定し、全権力を駆使して北を922年から923年、924年から925年の遠征に参加した弟の徳光に後継者を譲った。927年の終わり頃、北は母に近づき、正式に主張を撤回した。徳光が王位を継承した。^[65]

「天命を受けた君主は、天を敬い、大霊を敬うべきである。最も功徳のある者には、私は敬意を捧げるべきである。その中で、誰が一番なのか？」出席者全員が、それは仏陀であると答えた。阿保吉は答えた。「仏教は中国の教えではない。」すると、北王は言った。「孔子は偉大な聖人であり、数え切れない世代から尊敬されている。彼が一番であるべきだ。」阿保吉は喜んだ。そこで、彼は孔子廟を建設するよう命じ、後継者自身が春と秋の祭祀を執り行うよう布告した。^[66]

— 遼の歴史

北は、父が征服に参加した後に彼に与えた旧渤海の東単王国の統治者であり続けた。 ^[67]太宗は依然として彼を脅威とみなし、929年に東単の首都とその住民全員を東都（東京）に移すよう命じた。東単は半自治の地位を失った。930年、北は海路で後唐の朝廷に逃れ、李嗣源に名誉ある客として迎えられた。937年、彼は後唐を倒し、契丹の傀儡として後金（五代）を統治した石景堂に殺害された。^[68]

929年、コンギラド族が反乱を起こした。同年、太宗は弟の耶律礼虎を大同の後唐攻撃に派遣した。933年、太宗はタングート族に対する遠征を指揮した。しかし、この時期の契丹領土の最も重要な拡大は、南部の政情不安から生じたものであった。933年、後唐の皇帝が崩御した。その息子の李従厚は、養子の李従克に殺害されるまでわずか5か月しか続かなかった。李従克は、有力な知事であった石景棠に、朝廷によるより厳しい監視のため異動を命じ、これが彼の反乱につながった。李従克に厳しく追われた石景棠は、契丹族に救援を求めた。太宗は5万人の強力な騎兵隊を率いて救援に向かい、太原近郊で後唐軍を破った。 936年11月28日、石景堂は契丹人によって後金の皇帝に即位した。938年、後金の傀儡皇帝は十六県を契丹人に譲渡し、中国北部と中原の戦略的な要塞へのアクセスを許可した。 [ ^69]新しい「南都」（南京）は現在の北京に建設された。^{[52] [53]石景堂は家臣として振舞い、地政学的なライバルである}南唐と接触するために契丹の使節が領土を通過することを許可した。^[70]

942年、史景堂が死去。彼の甥で後継者の史崇貴は、軍司令官の荊陽光が率いる反契丹朝廷の影響下に入った。943年、史崇貴は開封の契丹人の貿易特権を剥奪し、財産を没収して、代表者を契丹朝廷に送り返した。太宗は翌年に侵攻したが、945年に敗れ、ラクダに乗って戦いから逃れなければならなかった。しかし、契丹人は粘り強く金軍を弱らせ、946年に金の総司令官である杜崇衛は降伏した。947年初頭、太宗は抵抗を受けることなく開封に入った。金の皇帝とその家族は首都に追放された。金軍は武装解除されて解散し、馬は没収された。この大勝利により、太宗は正式に王朝名「大遼」を採用した。^{[71] [72]}後金を征服した遼は、玉璽（国伝玉璽）を獲得した。そのため、イデオロギー的には、遼は後金の正当な後継者であり、中国の統治者であると自認した。そのため、五行の創造の順序に従って、後金の王朝要素である金の要素に続く要素である水を選択した。また、水の要素に対応する色である黒を王朝の色として選択した。^[73]

彼の勝利は長くは続かなかった。不十分な物資しか運ばなかった契丹軍は、都市を略奪し、地方の食料を略奪し、地元民に厳しい課税を課したため、彼らは憤慨して彼らを攻撃した。 契丹軍は、征服した都市に留まって統治する代わりに、金の官吏や宮女から地図や楽器まで、価値あるものすべてを最高首都に輸送することに決めた。 太宗はまた、劉志遠が後漢（五代）の新王朝を宣言した太原からも脅威に直面した。 開封の占領は3か月続き、その後太宗は撤退した。 遼領に到着する少し前に、太宗は突然病に倒れ、947年5月18日、現在の石家荘近郊で45歳で亡くなった。 ^[74]

遼の世宗皇帝となった耶律阮は耶律北の息子であり、耶律李虎が太宗の弟であったことから後継者とされていたわけではない。しかし、耶律北が930年に去った後、太宗は耶律阮を育て上げ、二人の関係は父と子のように親密であった。阮は後金の侵攻に参加し、有能な戦士、指揮官としての地位を確立した。太宗の死後、阮は「父の棺」の前で自らを皇帝と称した。^[75]

麗虎は、阮が都に戻る途中に攻撃したが、敗北した。阮の母である舒禄平は、自らの軍を率いて阮と対峙した。両軍は、都の南にある哈爾武之という名の王族の従兄弟によって数日間対峙した。膠着状態は、野呂無之という名の王族の従兄弟によって解決され、結局、契丹の貴族から残酷でわがままだとみなされていた麗虎は、世宗にさらに挑戦するのに十分な支持を得ることができなかった。和平が仲介された後、阮は正式に皇帝の役割と皇帝の称号を引き継いだ。世宗は、皇后舒禄平と野呂麗虎の両者を直ちに都から追放し、彼らの政治的野望に終止符を打った。世宗は、これによって自分の地位が確保されると期待したが、遼の内情が不安定なままであったため、すぐに幻滅した。948年、太宗の次男である野呂天徳が皇帝暗殺を企てた。陰謀は失敗し、共謀者たちは命を助けられた。その中には、舒禄平の甥である蕭寒が翌年再び世宗に反抗する陰謀を企てた者がいた。蕭寒は再び助かったにもかかわらず、3度目に元の道に戻り、処刑された。^[76]

947年、契丹族が敵の防衛が予想以上に強固であることを悟ったため、高麗への侵攻は中止された。 ^[62]

949年から950年にかけて、世宗は後漢を侵略した。951年後半、世宗は後周を侵略することを決意した。軍が出発する前に、世宗とその取り巻きは父に犠牲を捧げた後に酒に酔っていた。阿保吉の弟安端の息子である長歌がその状況を利用して世宗を殺害した。長歌は処刑された。世宗は33歳で亡くなり、王位を継承できる年齢の息子を産まなかった。世宗の統治は、彼の親族からの一連の反乱によって特徴づけられた。わずか4年間の統治であったが、世宗は二重政府制度の正式化を監督し、これにより南朝の構造は唐王朝のモデルに近づいた。^[77]

耶律景は死後、遼の穆宗皇帝となり、従弟の遼の世宗皇帝の後を継いだ。穆宗は大酒飲みで、ほとんどの時間を狩りか睡眠に費やしていた。中国人は彼を「眠れる王子」と呼んだ。^[78]彼の治世の前半は、家族内の不安定さが続いたことで汚された。世宗の弟の楼果は、叔父の一人と共謀して後周に亡命しようとした。陰謀が発覚すると、彼は処刑された。953年、耶律麗虎の息子の万も皇帝に対して陰謀を企てた。万は助かったが、共謀者は処刑された。959年、楼果の共謀者の一人である翟烈が反乱を企てた。翌年、万の兄の曦胤が反乱を企てたとして逮捕された。麗虎は関与を疑われ、獄死した。^[79]

穆宗の治世中、952年、遼は後周の攻撃を撃退する北漢を支援した。周は954年に再び漢を攻撃し、契丹人が再び彼らを助けた。契丹人は誤って漢の軍隊を捕らえ、引き渡した。時々、漢の使節が戦略的な問題を議論するために遼を訪問した。後周の世宗皇帝は、遼王朝が周を侵略する準備ができていると信じていた。958年、漢は周による新たな攻撃を報告した。翌年、周は遼の領土を侵略し、いくつかの国境県を占領した。穆宗は周の侵略に立ち向かうために南に向かったが、周の皇帝は病気になり、開封に戻らなければならなかった。彼はすぐに亡くなり、周の侵略者は撤退した。^[80] 960年に周は宋に取って代わられ、963年に漢を攻撃したが、契丹人の援助を受けて撃退された。963年と967年には遼と宋の間で国境紛争が発生した。^[81]

965年には石衛とコンギラドとの間で小さな紛争があったが、それ以外では遼にとって北部国境は平穏を保っていた。^[82]

969年、穆宗は1ヶ月間酒を飲み続け、暴力的かつ非合理的な行動を取り始め、護衛の何人かを虐殺した。3月12日、穆宗の側近6人が彼を殺害した。享年37歳。穆宗は阿保吉の後継者となった2人目の、そして最後の遼皇帝であり、野呂北の直系の子孫ではなかった。^{[81] [83]}

野呂献は、死後、遼の景宗皇帝となり、遼の世宗皇帝の息子であった。彼の治世中、五代十国時代は宋の勃興で終わりを迎えた。宋は960年に後周に取って代わり、この国を建国した。宋は978年までに北漢を除く全ての競合国を破った。漢は自らの危うい立場を認識し、971年から毎月の礼遇使節団を派遣して遼との結びつきを強化した。974年、宋は中立条約締結に向けて遼との交渉を開始した。外交努力は失敗に終わり、宋は976年と977年に漢を侵略したが、どちらも遼の介入により撃退された。 978年に呉越を征服すると、宋は全軍を漢侵略に集中させた。今度は漢へ向かう途中の遼軍を迎撃し、これを打ち破った。 979年の夏、宋の太宗皇帝は太原を占領し、北漢を併合した。その後、太宗は遼侵攻を試みるという悲惨なミスを犯した。すでに過剰に展開し疲弊していた彼の軍隊は最高首都に進撃した。最初の小競り合いは宋軍の有利に終わったが、高梁河での決定的な激戦で宋軍は敗れた。太宗は負傷し、ロバの荷車で南に逃げた。遼の勝利に乗じて、景宗は980年に討伐遠征を開始し、宋軍を破った。982年の別の作戦では、遼軍は敗北し、景宗は撤退を余儀なくされた。^[84]

宋との対立の他に、遼は973年にタングート族との争いも経験した。975年には渤海族の残党との対立により正安への侵攻が行われたが、これは失敗した。^[62]女真族は973年と976年に遼の領土を略奪した。981年、捕らえられた中国兵が羲嬰の息子を即位させようとしたが、陰謀は失敗し、羲嬰は自殺を余儀なくされた。^[84]

977年、南都の外に試験場が設立された。^[85]

982年10月13日、景宗は狩猟中に病気になり、陣地で亡くなった。享年34歳。死ぬ前に景宗は長男で11歳の龍旭を後継者に指名した。^[84]

遼の聖宗皇帝となった野呂龍緒は、父である遼の景宗皇帝の後を継いだ。父の死後、野呂龍緒はわずか11歳であったため、実権は摂政である母の蕭延燕に委ねられた。1009年に蕭延燕が死去するまで、契丹帝国は蕭延燕と3人の大臣（うち2人は中国人）によって統治されていた。^[86]蕭延燕は非常に有能な統治者で、政治と戦争の両方に鋭敏で、1万騎の騎兵を擁するオルドを自ら指揮していた。『遼史』によれば、「彼（聖宗）の成功のほとんどは、母の指導によるものであるに違いない」とされている。^[87]

聖宗の治世には、行政上の多くの進歩がもたらされた。983年、唐の律令を契丹語に翻訳して北朝政権が使用することを命じ、994年には、契丹人が十大罪を犯した場合は中国人と同じ刑罰を受けると決定された。1027年には、中国風の法典の改訂が命じられた。^[88]最初の進士試験は988年に行われ、王朝の終わりまで続いた。^[85]しかし、10人の卒業生のうち2、3人しか採用されなかった。試験は抒情詩と狂詩曲に重点が置かれ、中国人だけが受験した。^[89] 991年、最初の真の記録が作成され、景宗の治世の記録は20章に及んだ。994年、契丹人は独自の暦を作成した。記録すべき事項に関する規則は1011年に制定された。^[90] 991年に契丹族は最初の総人口調査を実施し、997年には部族人口を対象とした別の人口調査が行われた。^[91]

997年までに、雲西は契丹の行政に完全に統合された。従前の封臣制度と貢納制度は遼の太宗皇帝の時代から続いていたが、994年から997年にかけての一連の改革により、その役割は廃止された。雲西の王は俸給制の官吏となり、雲西の領土には中国式の行政機関が設立された。雲西の旧首都は「中央首都」（中京）となり、1018年から1020年の間に内壁と外壁、孔子廟が築かれ、公共の建物が建設された。^[92]

軍事的には、契丹は宋王朝と朝鮮の高麗王国の両方と対立した。986年、宋の太宗皇帝は三方から侵攻し、すぐに契丹の国境防衛を圧倒したが、敵地の奥深くに進出すると形勢は一転した。宋軍は補給線から遠く離れた場所で四方から包囲され攻撃され、3つの戦線すべてで契丹が圧倒的な勝利を収めた。勝利にもかかわらず、国境は深刻な被害を受け、多くの人々が家を追われた。この地域は何年も復興しなかった。^[93]

986年、タングート族の李継謙は契丹族に服従し、その3年後に契丹族の皇族を花嫁として与えられ、「夏の王」に就任した。^[94]

985年から986年にかけて、契丹軍は定安を攻撃した。991年、契丹軍は鴨緑江下流に3つの要塞化された軍事植民地を築き、定安を併合した。^{[62] [95]}定安の抵抗は999年に終結した。 ^[96] 992年、契丹軍は80万人とも言われる軍を派遣して高麗に侵攻し、鴨緑江沿いの領土を割譲するよう高麗に要求した。高麗は軍事同盟を結んでいた宋に援助を求めたが、宋からの援助は得られなかった。最初の戦闘の後、契丹軍は着実に南下し、清川江に到達した時点で高麗軍指導部との交渉を求めた。当初、契丹族は高麗に全面降伏を要求し、高麗もそれを検討する姿勢を見せたが、最終的に蘇会は契丹族を説得し、高麗を朝貢国として受け入れさせることに成功した。契丹族は和平交渉を行い、高麗に遼暦を採用させ、宋との朝貢関係を終わらせさせた（これは契丹と和平を結ぶなという太祖の遺言に反する）。^{[97] [98]}その代わりに、高麗の外交官蘇会の交渉により、当時厄介な女真族が占領していた遼と高麗の国境から鴨緑江までの土地を、かつてその土地は高句麗のものであったとして高麗に編入させた。^{[99] [100] [101]} 994年までに、契丹と高麗の間で定期的な外交交流が始まった。^[102]

高麗との国境を確保した後、契丹人は994年に宋王朝を攻撃し、梓潼を包囲したが、守備隊に火矢で撃退された。^[103]契丹人は999年に宋に対する一連の戦役を開始した。戦場ではおおむね勝利したものの、宋から価値のあるものを確保することはできなかった。状況が変わったのは1004年、聖宗とその母が宋の首都開封の郊外まで電撃戦を仕掛け、降伏した都市のみを占領し、激しく抵抗する都市の長期にわたる包囲は避けた。宋の真宗皇帝は出撃し、黄河沿いの小さな都市、禅源で契丹人と出会った。 1005年1月、両者は禅源条約に調印した。この条約では、宋が遼に毎年絹20万反と銀10万オンスを与えること、両皇帝が互いに対等な立場で話すこと、係争中の国境の位置を確定すること、そして両王朝が友好関係を回復することが規定されていた。この金額（宋は贈り物、遼は貢物と呼んだ）は後に、契丹が西夏と軍事同盟を結ぶことを宋が恐れたため、毎年絹30万反と銀20万オンスに増額されたが、条約調印後1世紀以上、契丹と宋の間で大きな戦争は起こらなかった。^[104]この条約に調印することで、宋は事実上、十六州に対する領有権を放棄したことになる。^[105]条約で定められた国境の一部は、河北省の障壁のない華北平原にあった。この最も危険な国境地帯を強化するために、宋は契丹の騎兵の攻撃を阻止するために宋と遼の国境に沿って広大な防御林を造った。^[106]

宰相の政治は厳しく、幽・冀はこれを忌み嫌っている。桑の植林地の年貢は中央国の何倍にもなる。洪水、干ばつ、虫害などの天災があっても、減免はない。このような状況では、農夫一家の男十人が一緒に鍬を刈っても、老人に精白した純粋な食物を与えることができず、勤勉な養蚕婦十人が一緒に糸を紡いでも、老人に綿の入った絹の衣服を与えることができない。徴税と徴兵は、略奪者や強盗よりも厳しい。その上、野呂・蕭・漢の氏族は放蕩で横暴で、良家の子女を妻や妾として定期的に探し出す。幽邊の美しい娘の両親は、娘に白粉を塗ることを許さず、みすぼらしい服を着せて隠す。結婚した後は、近親者と関わらない。[ ^107]

—  1009年に遼に遣わされた宋の使節、陸震が契丹支配下の中国臣民の状況を記している

宋の侵攻から4年後、高麗との紛争が再び勃発した。1009年、高麗の将軍カンチョは高麗の木宗を殺害し、高麗の顕宗を王位に就かせ、少年の摂政に仕えさせた。契丹人はカンチョを処罰するために直ちに40万人の軍隊を高麗に派遣した。しかし、軍事的に最初の頃は成功していたものの、数回の和平交渉が決裂し、高麗と契丹人は10年間にわたる継続的な戦争状態に突入した。1018年、契丹人は大敗を喫し、姜カムチャン将軍率いる高麗軍によって桂州の戦いでほぼ全滅した。翌年、契丹人は高麗に進軍するために再び大軍を編成した。この時点で双方は軍事的に相手を倒すことはできないと悟り、1020年に顕宗は朝貢を再開し、1022年に契丹は顕宗の治世の正当性を公式に認めた。同年、遼の使節が派遣され顕宗を王に据え、1031年に顕宗が死去すると、後継者の王璽も遼の朝廷から王に据えられた。高麗は宋と断交し、遼は鴨緑江周辺の領土を高麗に割譲した。遼と高麗の関係は遼王朝の終焉まで平和を保った。^[108]しかし、歴史家ビレンシュタインによると、高麗は宋と外交関係を維持し、顕宗は自身の王位を保持し、両国は1022年に対等な立場で和平を結んだ。 ^[109]

1006年、桂邑は聖宗の朝廷に貢物を送ったが、これが聖宗に贛州ウイグル王国への攻撃を促したようである。贛州ウイグル人に対する遠征は1008年、1009年、1010年に行われた。これらは限定的な成果しかあげず、捕らえられた住民の一部は追放された。1027年、契丹族は贛州を包囲したが、占領には失敗し、ズブ族の待ち伏せを受けて惨敗に終わった。^[110]

1020年代、南朝は、以前は貢物を納めていればよかった、滅びた東単王国の渤海人にまで課税制度を拡大しようとした。渤海人は、南都に穀物を運ぶ船を造るよう命じられた。この旅は危険で、多くの船が失われたため、恨みが募った。1029年の夏、渤海王族の遠縁である大延林が東都で反乱を起こした。彼は大臣の蕭小仙とその妻を投獄し、税使と軍司令官を殺害し、自らの邯遼王朝を宣言した。彼は高麗に援助を求めたが、拒否された。軍に勤務していた他の渤海人も彼に加わることを拒否した。代わりに、ほんの一握りの女真人が彼の政権に加わった。 1030年、興遼と女真族、高麗族の同盟軍は、普奴率いる遼の挟撃により敗れた。^[111] 1年後、大延林の将校の一人が彼を裏切り、契丹族に東都の門を開いた。彼の短命な王朝は終焉を迎えた。旧渤海の貴族は最高首都の近くに再定住し、他の者は高麗に逃げた。^[112]

聖宗は1031年6月25日に60歳で亡くなった。死の床で、聖宗は大臣の蕭小牧と蕭小仙に、長男で15歳の野呂宗真を即位させるよう託した。^[113]

15歳の野呂宗真は、遼の聖宗皇帝と下妃の一人である蕭農塵の間に生まれ、後に遼の興宗皇帝となった。彼はその血統にもかかわらず、祁天皇后（蕭普薩）の養子として育てられた。農塵は祁天の反乱の陰謀をでっち上げ、彼女を追放し、自殺に追い込んだ。農塵は自ら摂政を宣言し、誕生日を祝日とし、宮廷を開き、皇帝の権限内で通常の職務を遂行し始めた。1034年、農塵は、自身が育てた弟の鍾元を興宗の座に就かせようと企んだ。鍾元はこれに加わることを望まず、母の計画を興宗に密告したため、農塵は父の陵墓に追放された。中原はクーデターを鎮圧した功績により「皇帝弟」の称号を与えられ、総司令官、北軍長官、南都総督など高官職を次々と務めた。^[114]能仁の親族は宮廷で権力を握っていた。1037年、興宗は能仁を非常に尊敬し、訪問することでこれらの勢力との和解を試みた。興宗は能仁の兄弟である蕭小牧を北都宰相に任命した。1039年、能仁は都に戻り、象徴的に地位を回復するために再生の儀式を行った。宋朝は彼女に敬意を表すために個別の使節を派遣し始めた。^[115]

庚宗の治世には、1036年に法典化が行われ、阿保吉の治世以来のすべての法律をまとめた547条からなる『新定条致』が公布された。1046年、すべての地方行政官はすべての訴訟を最高都に報告するよう命じられた。法律は1051年にさらに改正された。この法律の普遍的な適用は、中原の親契丹派によって反対された。1043年、南方の官庁に住む中国人は弓矢の所有を禁じられた。1044年、中原の提案により、契丹の利益を保護するために各都に契丹警察の査察官が設置された。1046年、契丹人は中国人に奴隷を売ることを禁じられた。^[116]一方、渤海人に対する規制は緩和され、軍事演習とみなされるスポーツであるポロのプレーが許可された。 ^[117]

軍事的には、庚宗の治世中に遼は衰退しているように見えた。過去数十年間に行われた戦争の数は民に大きな負担を強いていた。1030年代後半、庚宗は大臣たちに、過度の徴兵と兵役の要求による苦難、貧困、内部不満、盗賊の増加に対処するための助言を求めた。儒学者の蕭寒甲奴は、遠くの国境から過度に拡張した駐屯軍を撤退させ、無駄な領土を組み込む拡張政策をやめることを提唱した。代わりに、これらの軍隊は南と東の重要な地域に集中させるべきであった。1039年、徴兵の基礎となる人口調査が行われた。軍は馬が不足していたため、1043年に儀式で馬や牛を犠牲にすることが禁止された。1046年に軍とその従属国は登録簿に組織され、これらの登録簿は1051年にさらに改訂された。また、軍隊の訓練の質、特に契丹騎兵隊の強化に役立つ技術である砲兵とクロスボウを専門とする中国軍の訓練の質についても懸念があった。^[118]

1042年、契丹人は李元昊の宋侵攻に乗じて宋に領土の譲歩を求めた。交渉の結果、遼は領有権を放棄し、宋からの年貢は銀20万里、絹30万反に増額された。 1043年、李元昊は契丹人に宋への攻撃に加わるよう求めたが、興宗は拒否した。1044年、遼領土に住んでいた一部のタングート族が反乱を起こし、西夏に避難した。契丹人は反乱を扇動したのは元昊だと責め、ただちに中原と北軍使の蕭慧に率いられた侵略軍を派遣した。遼軍は当初は勝利を収めたものの、夏の首都を占領できず、元昊の守備隊に容赦なく打ち負かされた。^[119]宋のスパイによると、遼の死体を乗せた荷車が砂漠を横切って続いたという。^[120] 1048年、夏の皇帝は崩御し、皇帝の位は幼児に継承された。契丹人は復讐の機会とみて、三方から攻撃を仕掛けてきた。興宗が直接指揮する軍はほとんど抵抗に遭わなかったが、馬のための水と牧草地が不足したため撤退を余儀なくされた。蕭慧の軍は軍艦隊を率いて黄河を進軍したが、待ち伏せされて敗れた。第3の軍は賀蘭山脈のタングート宮殿を襲撃し、元昊の若い未亡人と高官数名を捕らえた。契丹人は翌年再び侵攻し、夏の田舎を略奪し、タングートの将軍の降伏を受け入れた。西夏は朝貢国となることに同意し、1053年までに平和な関係が回復した。^[121]

1044年、大同は正式に「西都」（西京）となり、5つの首都が完成した。^[122]

興宗は病に倒れ、1055年8月28日に亡くなった。享年39歳であった。^[121]

遼の道宗皇帝となった耶律弘基は、父の存命中にすでに統治の経験を積んでいたため、父である遼の興宗皇帝の後を継いだ。父とは異なり、道宗は後継者問題に直面しなかった。蕭農進と中原はともに依然としてかなりの権力を握っていたが、どちらも後継に異議を唱えなかった。^[124]

道宗の治世は中国化の促進から始まった。1055年、皇帝と南朝の官僚だけでなく、すべての官吏は主要な儀式の際に中国の宮廷服を着用することが義務付けられた。道宗自身は中国の学問、詩歌、儒教、仏教に深い関心を抱いていた。彼は中国の教育と官吏の選抜における科挙にさらに重点を置いた。各科挙に合格する進士の数は、奎宗の治世中の50～60人から、道宗の治世中の100人以上に増加した。1059年には、県立学校と郡立学校が設立され、首都に高等教育機関が設立された。1060年には、最高首都に加えて中央首都に2つ目の国子監が設置された。 1070年に「賢良格」と呼ばれる特別な宮廷試験が設けられ、受験者は10万字の作文を提出する必要があった。1072年に道宗は宮廷試験の問題を自ら書いた。^[125]

初期の宮廷は、蕭歌と蕭阿拉という二人の男によって支配されていた。蕭阿拉は蕭小牧の息子で、蕭農人の親族であった。彼は興宗の親友であり、国務顧問や東都の太守を務めた。彼はまた、皇女と結婚していた。道宗が即位すると、阿拉は北方軍事長官に任命され、蕭歌と並んで宮廷で最も有力な二人となった。二人は不和になり、阿拉は引退を求めた。その代わりに、彼は1059年に東都の太守に派遣された。1061年に彼は宮廷に戻り、政府を厳しく批判した。阿拉は彼を皇帝に告発し、仁義皇太后の嘆願にもかかわらず、皇帝は阿拉を絞殺するよう命じた。これにより、朝廷は蕭歌（翌年引退）、耶律仁賢、耶律義信の手に委ねられた。^[126]義信は貧困の中で育ったが、庚宗の下で宮廷侍従に昇進し、庚宗の治世の終わりには衛兵司令官にまでなった。道宗の下で義信は南宰相に任命され、その後1059年に北宰相に異動となった。仁賢は1042年の宋朝との交渉で頭角を現した。1060年、中原は自分の派閥に反対する仁賢を南宰相から排除しようとしたが、義信は道宗に直接出向いて仁賢の仲裁に入った。^[127]

1059年、部族の裁判官は、すべての死刑事件を地方の知事または知事に再審理するよう命じられた。判決が不当であると主張する者は、中央政府に決定を委ねることになっていた。これが、1063年に中原の下で起きた親契丹派の反乱につながった可能性がある。1061年、中原の息子の聶路孤が南軍政長官に任命され、反体制貴族の象徴となった。反体制派のリーダーは北軍政長官の蕭虎渡だった。1063年、反体制派は狩猟に出かけていた道宗を待ち伏せした。道宗は、クロスボウマンに馬を撃ち抜かれて負傷した。道宗は召使に助けられ、母の仁義皇太后（蕭大理）は衛兵を率いて攻撃者を追い払った。戦いは夜明けまで続いた。聶路孤は流れ矢に当たって死に、虎都は逃亡して入水自殺し、中原も逃亡して自殺した。南都の太守で反乱の共謀者であった野呂明は中原の死を聞いても諦めなかった。彼は雲曦の軍を率いて都に入り、戦闘に備えて武器を装備したが、彼の副知事は中国人の守備隊を動員して抵抗した。皇帝の命令が届くと、明は処刑された。陰謀者全員とその家族、その中には蕭歌もいたが処刑され、遼の指導者に大幅な変化が生じた。^[128]

広大な領土、人は少なく、たまに宿がとまるだけ。
山々や景色は中央王国の壮麗さとは程遠い。
元陽坡から続く白砂の道沿いの
花や低木は、香りはするが、喜びを与えない。
漢の使節よ、私たちは毎晩フェルトのテントの明かりの下で眠り
、この国境地帯の岩だらけの崖はフルート奏者にインスピレーションを与える。
帰り道、私は鏡を手に取って自分の顔を見て
、こめかみの白髪が増えているのに気づいて震える。^[129]

—  1067年に遼を訪れた宋の使節、陳翔が作った詩

反乱の後、野呂義信とその同盟者である野呂仁賢はしばらくの間、北方軍事委員会を共同で掌握した。1065年、仁賢が総司令官となった。その後15年間、義信は朝廷で無類の影響力を発揮し、私利私欲のために日和見的に行動し、腐敗した無価値な人物を官職に選び、賄賂を受け取り、軍のやりたい放題を許した。仁賢は義信を抑え込もうとしたが、結局は南都太守の職に就いた。道宗は政治から距離を置き、実質的な指導力を発揮せず、代わりに自身の学問的関心を追求することを選んだ。1064年、彼は皇帝のコレクションに欠けている本の調査を命じた。1074年、政府は史記と漢書の写しを配布した。同年、国史を編纂する官庁が設立され、1085年に最初の7代にわたる『真史』が出版された。道宗は著名な学者を集めて様々な経典を解説させ、仏教僧侶を大いに支援した。^[130] 1090年、宋の使節は、皇帝が仏教僧侶を惜しみなく支援し、彼らが社会に及ぼす影響力についてコメントした。道宗の治世の後半、彼は行政の責務をほとんど放棄した。行政に対する皇帝の曖昧な態度は、候補者にサイコロを振らせて役人を選んだほどだった。彼の治世の記録を編纂した歴史家は、このようにして選ばれた。^[131]

反乱後も、契丹人の漢人に対する抵抗は消えなかった。1064年には書籍の私的出版が禁止されたが、これは都市部の漢人エリート層にしか影響を及ぼさなかった。1067年、道宗は学問に熱中しながらも、契丹人のリーダーとしての正当性を再び確立するため、伝統的な生ま​​れ変わりの儀式を行った。1070年には、軍事演習とみなされていた狩猟を漢人に禁じた。^[132]道宗は、契丹人と漢人の習慣が異なることを認識していたため、これを考慮に入れて普遍的な法律を改訂するよう義信と仁賢に命じた。1000条を優に超える新しい法律は、 1036年の『新定条致』の2倍の大きさで、1075年から1085年の間にも改訂されたが、実際の慣行とはかけ離れており、施行不可能であることが判明した。 1089年に新法は廃止され、新定条が復活した。^[132]道宗は漢文化を好んでいたが、同時に契丹のエリート層を統治する上で親漢政策を進めることには限界があることも認識していたことは明らかである。1074年に学者官僚の野呂樹珍は、すべての契丹部族に漢風の姓を採用することを提案したが、道宗は「古い秩序を突然変えてはならない」と断言してこれを拒否した。^[133]

野呂義信に匹敵する影響力を持つ唯一の人物である野呂仁賢は、1072年に死去した。1075年、道宗の息子で後継者と目されていた鈞王は教養があり、騎手と弓の名手であったが、道宗に対する義信の影響力に対する潜在的な脅威として浮上した。義信は鈞王を排除するために、まず彼の母である蕭観音を排除する計画を実行に移した。鈞王の家族の一人が、彼女が宮廷音楽家の趙衛懿と不倫関係にあると告発した。さらに、義信とその同盟者である漢学者の張小潔は、皇后が趙王に官能的な詩を書いたという証拠をでっち上げた。義信の証拠を信じた道宗は、趙王とその一族を処刑し、皇后の蕭観音に自殺を命じた。彼女の遺体はマットに包んで家族の元に返された。野呂君は母の死の復讐を誓い、自殺した直後に夷欣は暗殺未遂事件を生き延びた。蕭観音の代わりに夷欣の取り巻きの一人である蕭欣の妹が就いた。蕭欣の妹は夷欣の息子と結婚していた。1076年に仁義皇太后が亡くなると、新しい皇后蕭旦思が即位した。^[134]翌年、夷欣は、道宗を君に代えるクーデターを企てたとして、敵である多くの役人を巻き込んだ。皇帝は当初動揺しなかったが、夷欣は君の虚偽の自白をでっち上げ、君を平民に降格させて投獄した。夷欣は使者を送って君を殺し、都の太守に彼の死を病死と報告するよう説得した。ジュンの妻も、道宗によって宮廷に召喚された際に殺害された。道宗はすぐに自分の行動を後悔するようになった。^[134]

新しい皇后には子供が生まれなかったため、道宗は鈞の息子の耶律延喜を後継者に決めた。1079年、皇帝が冬の狩猟に出発しようとしたとき、耶律義心は孫を置いていくよう説得しようとした。彼に敵対する廷臣たちはすぐにこれに抗議し、道宗に孫を連れて行くよう説得した。この事件でようやく、道宗は義心の本性に気づいたようだった。1080年、義心は降格され興中に送られた。1年後、彼は外国と禁制品を取引した罪で有罪となり、死刑を宣告された。張小潔と新しい皇后はともに都から追放されたが、張は後に帰還を許され、1080年代後半に安らかに亡くなった。^[135]それ以来、延喜は帝位継承に向けて慎重に育てられた。 1086年、道宗は遼の阿保吉と太宗の武具を見せ、王朝の礎となった戦いの苦難を語った。数週間後、延熙は生まれ変わりの儀式を受けた。1088年、彼は最初の官職に就いた。1年後、彼は結婚し、1089年と1093年に息子が生まれた。^[131]

北朝の皇帝（遼）は60歳を超えているようですが、元気で健康で、食欲も衰えていません。長く王位に就いているため、何が（遼）にとって有利なのかをよく理解しています。私たちの朝廷との友好は長年続いており、部族や漢人は平和な生活を楽しみ、戦争を望まずに調和して暮らしています。また、孫の燕王は若く虚弱です。過去のある年、有力な契丹の廷臣が彼の父親を処刑したため、彼は復讐を求めており、地位を固めるために中国と私たちの朝廷の支援を求めています。国境の北（遼の領土）では、庶民でさえこのことを話しています。私が随行員と国境を越えた後、私は[遼の]賢明な老官吏たちを目にしました…皆、深いため息をつきながら、私たちの[両朝の]友情は古代以来前例のないものだったと語りました。彼らはまた、北朝の皇帝が南[つまり宋]の使節の責任者を非常に寛大に扱っていることを私に話しました。接待役人の一人は、私たちが[遼皇帝の]大幕に到着する前に、副翰林長官に[昇進した]のです…皆、それは南の使節の接待の働きが認められたからだと言いました。このことから、北朝の皇帝が健康である限り、私たちの[遼との]北の国境に何事も起こらないことが分かります。[問題は]彼の孫である燕王が平凡で精神的に弱く、外見に威厳がなく、祖父にふさわしくないことだけです。彼の心は中国に向いているように見えるが、彼が即位した後、部族と漢民族の間の争いを抑え、自分の地位を確保できるかどうかはまだ分からない。^[136]

— 宋の使節蘇哲が1089年に遼に派遣された後、調査結果を報告している。

遼王朝は道宗の治世中、経済的に自然災害に見舞われた。1065年以降、自然災害に見舞われない年はなかった。最初は主に南部の農業地域が被害を受けたが、1080年代と1090年代には部族地域も甚大な被害を受けたようで、家族が避難したり、浮浪者が出たりした。政府は救済金の支払いや免税の許可により、常に収入が減っていた。1074年、東都地域が大洪水に見舞われ、その後、洪水防止工事の建設命令が出された。これに対し、必要な労働徴発がさらに大きな困難と不安を引き起こすという理由で反対された。1082年から1083年の冬には、例年にない大雪により、部族の家畜と馬の60～70％が死んだ。^[137]

遼帝国の部族国境は明確に定義されたことはなく、遼朝にゆるやかに従属する、断片的で不安定な部族集団が居住する地域を構成していた。同じ民族の一部が遼帝国の部族部に同化される一方で、その親族の他の人々は国境の外で暮らすことが多かった。状況は常に流動的で、集団は合併したり分裂したり、忠誠心を変えたりした。この状況は、北満州と東満州の女真族と、モンゴルの中核地帯、オルホン渓谷とセレンガ渓谷に住むズブ族という2つの民族にとって特に複雑であった。^[138]

— デニス・トゥイチェット、クラウス・ピーター・ティーツェ

道宗の治世では、他の定住国との軍事的衝突はほとんど見られなかった。1074年に宋との国境画定危機があったが、1076年に平和的な外交によって解決された。1078年に高麗の王は鴨緑江の東の領土を求めたが、これは何の問題もなく、関係に亀裂が生じることもなく拒否された。北西部の国境地帯の状況は不安定で、道宗の治世の終わりごろには、遼の領土に住みながらも契丹の支配に長らく抵抗してきた祖部族の征服が見られるようになった。以前にも、997～1000年、1007年、1012～1023年、1027年にズブ族との戦争が勃発している。1063年、1064年、1070年には、西夏、ズブ族、ウイグル族への金属の取引が禁止された。1069年には再びズブ族の反乱が起こったが、野呂仁賢によって鎮圧された。1086年、ズブ族の族長が朝廷に赴き、道宗は孫の野呂延喜に、自分は貴重な味方であるとして友好的になるように命じた。しかし、1089年、ズブ族の主導権はモグシに移った。1092年、契丹族がズブ族に隣接する北西部のいくつかの部族を攻撃し、ズブ族も巻き込まれた。 1093年、モグシは一連の襲撃を率いて遼の領土の奥深くまで侵攻し、多くの国有馬群を追い払った。1073年に反乱を起こしたディリエ（ティリエト）などの他の部族もモグシに加わった。北軍の長官イェル・ウォテラがモグシを捕らえて殺害したのは1100年になってからだった。彼の死後も北西部族との戦争は終わらず、残っていたズブ族の勢力を倒すのにさらに2年かかった。ズブ族との戦争は遼王朝が行った最後の成功した軍事作戦だった。^[139]

道宗は1101年2月12日に68歳で亡くなり、孫の耶律延熙が後を継いだ。^[140]

遼の天璋帝となった耶律延喜の即位は、何事もなく進んだ。彼が皇帝に即位して最初にしたことは、耶律義心と、彼の祖母と両親の死を招いたすべての人々の墓を冒涜することだった。義心とその仲間の遺体はバラバラにされた。亡くなった遼の道宗皇帝は、自殺を強いられた皇后とともに埋葬された。天璋帝の父である鈞は、皇帝として君臨していたかのように、戒名を授けられた。^[141]

自然災害は遼王朝を断続的に襲い続けた。1105年、田作は変装して民衆の苦しみを見に行ったが、彼がどのような政策をとったかを示唆する記録は他に何も残っていない。同年、商人の家系は進士試験を受けることを禁じられた。これは遼の統治様式における中国化が続いていたことを示している。1103年から1105年の間、西夏は契丹に宋王朝を攻撃するよう繰り返し要請したが、遼朝は拒否した。遼は婚姻同盟でタングートとの関係を強固にし、宋に西夏への攻撃をやめるよう要請する使節を送った。近隣の定住国との外交関係は友好的なままで、祖部族でさえ1106年、1110年、1112年に忠誠を誓う使節を送った。^[141]

さまざまな面で国際平和が保たれていたにもかかわらず、遼王朝は1125 年までに女真族の手に落ちた。女真族はツングース系民族で、高麗の国境から北方に広がる地域に散在する部族で暮らしていた。阿保吉が権力を握って以来、彼らは契丹族と接触していた。彼らは辺境の地にあったが、軍事的には十分に重要であったため、宋は彼らを遼に対抗する潜在的な同盟者とみなし、定期的に契丹族に問題を引き起こした。遼は女真族を3つのグループに分類した。10世紀に遼に捕らえられ契丹社会に同化した部族の子孫である「文明化された」女真族（舜女志）、遼に従属し定期的に朝廷と接触していた「従順な」女真族（舜女志）、そして松花江下流域と現在の黒龍江省の東部山岳地帯に住んでいた「野生の」女真族（生女志）である。野生の女真族は名目上は遼に従属していたが、機能的には独立していた。11世紀、野生の女真族の一族である万延が近隣の部族に対して優位を確立し、表面上は女真族の統一を作り上げていた。遼朝廷はこれを認め、彼らの首長に軍知事の称号を与えた。^[142]

万延氏が女真族に対する支配を強化するにつれ、遼との関係もますます緊張していった。女真族は、国境の主要交易拠点である寧江の遼の役人が絶えず自分たちを騙していたことに憤慨していた。また、遼は、海東青と呼ばれる沿岸地域でしか繁殖しないシロハヤブサを遼の皇帝に提供する義務を女真族に課し、女真族がこれを入手するには近隣の五国の領土を越えて戦うことを要求した。遼の使節はまた、習慣的に村の長老を殴打し、女性を虐待した。^[142]女真族の反乱の主な原因の1つは、契丹の使節が女真族の既婚女性や女真族の少女を強姦する習慣であり、これが女真族の反感を買ったことであった。^[143]契丹人が未婚の少女と性交する習慣自体は問題ではなかった。客売春（客に女性の付き添いや食事、宿泊所を提供する）の習慣は、女真族の間で一般的だったからである。洪昊の記録によると、女真族の村々の下層および中流階級の女真族の家族の未婚の娘が、契丹族の使者に性交のために提供された。^[144]金の宋使は、河南省貴州で同様に歌姫をもてなされた。^[145]未婚の女真族の娘が契丹族の男性に客売春されることが女真族に嫌われたという証拠はない。契丹族が貴族階級の女真族の家族に美しい妻を契丹族の使者の客売春婦として差し出すよう強制したときだけ、女真族は憤慨した。これは、女真族の上流階級では夫だけが既婚の妻に対する権利を持っていたのに対し、下層階級の女真族では未婚の少女の処女や契丹族の男性との性交が結婚の妨げにはならなかったことを示唆している。^[146]

女真族の問題は、1112年後半、田作が沐通河（現在の松花江）への漁に出かけたときに表面化した。沐通河では、女真族が皇帝に敬意を表すことが期待されていた。象徴的な敬意のしるしとして、女真族の族長たちは順番に立ち上がって皇帝の陣営で踊ることになっていたが、そのうちの一人、阿愚陀が拒否した。3度命じられても、阿愚陀は踊ることを拒否した。田作は、この反抗行為を理由に阿愚陀を処刑しようとしたが、有力な宰相、蕭鳳仙が阿愚陀が及ぼす危害を軽視し、その考えを思いとどまらせた。これが致命的な誤りとなり、翌年阿愚陀は女真族の統治者に選ばれた。阿愚達は直ちに遼に対し、万延の覇権に反対し遼領に避難していた女真族の族長アシュの帰還を迫り、要求が拒否されると遼国境に要塞を築き始めた。1114年晩秋、阿愚達は寧江を攻撃した。女真族の脅威を過小評価した天津は、東都から渤海の分遣隊を派遣しただけだったが、渤海は完全に敗北した。蕭封賢の弟蕭思賢が率いた契丹と雲西の軍勢も松花江で敗北した。思賢の無能さにもかかわらず、彼は処罰を免れ、契丹の将軍たちの士気をくじいた。その年の終わりまでに、国境のいくつかの県が女真族に占領され、近隣の部族も加わった。^[147]

1115年、田作は女真族との交渉のために使者を送ったが、阿愚陀は既に自らを金王朝の皇帝と宣言しており、新しい称号で呼ばれていないという理由で遼の書簡を拒否した。阿愚陀は引き続き阿州の返還と、この地域の主要な行政中心地である黄龍からの遼軍の撤退を要求した。黄龍は晩秋に金の手に落ちた。田作は松花江の西で大軍を集め、1115年の冬に川を渡った。彼の侵攻は、彼を廃位させて叔父の淳王を即位させようとする陰謀によって損なわれた。野呂章奴率いる陰謀家たちは軍を脱走し、使者を送って淳王に計画を知らせた。淳王はクーデターへの参加を拒否し、章奴の使者の斬首を行った。反乱軍はその後、田舎を歩き回って大混乱を引き起こしたが、忠実な女真族の小集団に打ち負かされた。張奴は使者に変装して金に逃げようとして捕まり、腰を真っ二つに切られて処刑された。関与した200人以上の貴族が処刑され、その家族は奴隷にされた。1116年初頭、東の都で別の反乱が起こり、渤海の将校である高永昌が元の皇帝を名乗り、金に援助を求めた。金の救援軍は元に向かい、遼軍を容易に撃退したが、その後渤海の反乱軍に襲い掛かり、高永昌を殺害した。元王朝が滅亡すると、遼河東の地域全体が金の手に落ちた。淳の忠誠心を継続させるため、彼は遼軍の総司令官に任命され、金に対する防衛作戦を任された。淳は恐ろしい指揮官であることが判明した。渤海の難民で構成された彼の新しい軍隊は、敵よりも民間人に多くの損害を与えた。 1117年初頭、金が松花江の淳州を攻撃したとき、遼軍は抵抗もせず解散した。年末、金軍は遼河を渡り、淳の軍を破り、いくつかの県を征服した。^[148]

金の最初の征服の後、軍事活動は小休止状態となった。1118年、田作は和平交渉を開始したが、金の要求は遼帝国の半分に加えて絹と銀の支払いを要求するなど、あまりにも過酷なもので、応じることは不可能であった。阿愚陀は資源が不足していたため、すぐには遼に対する軍事作戦を続けることができなかった。1119年、東の都で金に対する反乱が起こり、鎮圧されなければならなかった。この短い休止は、飢饉、地方の反乱、金への亡命に悩まされていた遼にとって、それほど好ましいものではなかった。阿愚陀が交渉を打ち切った1020年春、敵対関係は再開した。^[149]

金は1120年半ばに最高首都を占領し、夏の暑さを避けるために進軍を止めた。1121年春、田作の2番目の妻である文夫人は義理の兄弟である将軍の野呂玉都と共謀し、皇帝を廃して息子を即位させた。この陰謀は蕭鳳仙によって暴露されたが、蕭鳳仙の妹である袁夫人も息子の継承を望んでいた。文夫人は自殺を余儀なくされたが、玉都は逃亡して金に亡命した。彼は軍の指揮を執ることを許され、1121年から1122年の冬、金軍を率いて中央の首都を占領した。南都を淳王に任せ、田作は金から長期間の逃亡に乗り出し、居庸関を通って西都に向かった。その後まもなく、田作は息子の死を引き起こした蕭鳳仙の操作にうんざりし、彼を自殺させた。その後、田作は殷山に逃げ、地元の部族から新たな軍隊を募集しようとした。金は彼の足跡を追って、1122年の春に西都を占領した。タングート族は国境の侵略を恐れ、田作を支援するために軍隊を派遣し、女真族の進軍を阻止した。阿具達が到着して間もなく、彼は夏の国境付近で契丹・タングート族の軍を破り、東に戻って南都を占領した。そこでは淳王が新しい遼の皇帝と宣言されていた（北遼）。^[150]

淳は皇帝になってからわずか3か月で亡くなり、未亡人となった皇后が権力を握った。1122年の晩秋、彼女の指揮官である郭耀師と高鋒は軍隊を率いて宋に逃亡した。彼らは宋軍を率いて南都を攻撃したが、遼が衰退していたにもかかわらず、宋軍は契丹の防衛を突破できず、都を陥落させることはできなかった。冬に阿具達が南都を占領し、残った契丹は2つのグループに分かれて西へ逃げた。1つは蕭干が率いるグループで西夏に逃げ、そこで短命の西王朝を築いたが、それは干が自らの軍隊の手で殺されるまでのわずか5か月しか続かなかった。もう1つのグループは野呂大師が率い、夏の国境で田佐に加わった。 1123年の初夏、大師は金に捕らえられ、田座の陣営へ連行され、そこで田座と息子1人を除く皇族全員が捕らえられた。田座は西夏の崇宗皇帝のもとに避難したが、崇宗は当初は受け入れていたものの、女真族の警告を受けて考えを変え、1124年に金の家臣であると宣言した。田座はさらに北の草原へと逃げ、コンギラードで衣服と食料を交換した。これらの挫折にもかかわらず、田座は依然として西都と南都の奪還という妄想を持ち続け、近隣の県を攻撃した。田座と合流した大師は田座の行動にうんざりし、西へ向かった。田座は1125年の初めに捕らえられ、金の宮廷に連れて行かれ、「海岸王」（海品王）の称号を得た。『遼史』によれば、田作は1128年に54歳で亡くなった。^[151]

野呂大師は北西に逃れ、オルホン川沿いのケドゥン（鄭州）の駐屯地に本部を置いた。大師は2万人に上る駐屯軍の忠誠を確保し、自らをグルカン（万国ハーン）に据えた。1130年、大師は新たな領土を求めて軍勢を率いてさらに西へ進んだ。1年も経たないうちに、彼はコチョの宗主としての地位を確立し、トランスオクシアナに足がかりを築いた。カラハン朝の都市バラサグン（現在のキルギスタン）を征服した後、彼はかつての遼領土を取り戻そうとしたが、惨敗に終わった。その試みは失敗に終わり、大師は中央アジアにカラ・キタイまたは西遼王朝として知られる恒久的な契丹国家を建国した。新しい遼帝国はアラル海まで拡大し、 1141年のカトワンの戦いでカラ・ハン国とセルジューク朝を破り、この地域で支配を確立した。いくつかの重要な交易都市を持つカラ・キタイは、宗教的寛容の証拠を示した多文化国家であった。「カラ」は黒を意味し、遼の王朝の色である黒と王朝の要素である水に対応している。^[73]

野呂大師の王朝は1211年にクチュルク率いるナイマン人によって簒奪され、中国、ペルシャ、アラブの伝統的な資料ではこの簒奪が王朝の終焉とされている。^[152]帝国は1218年のモンゴル征服によって終焉した。 ^[153]

女真金王朝は1234年にモンゴル帝国に征服された。^[154]

遼王朝は最盛期には、現在の中国の山西省、河北省、遼寧省、吉林省、黒龍江省、内モンゴル自治区、朝鮮半島の北部、ロシア極東の一部、モンゴル国の大部分を支配していた。^{[155] [156]}最盛期の人口は契丹族75万人、漢民族200万～300万人と推定されている。^[157]

契丹の指導者の即位には、承認儀式と再生儀式という2つの儀式があった。これらの儀式は、祖武可汗（在位735-745）の治世中に指導者を選出する際に創設された。^[158]遼王朝は、皇帝即位の象徴的な儀式としてこれらの儀式を継承した。^[159]再生儀式はその後、皇帝によって12年ごとに行われ、統治権が確認された。^[160]

遼は、互いに並行して機能する2つの別々の政府を採用しました。遼の領土の北側にほとんど住んでいた契丹族やその他の遊牧民を管理する北政権と、主に南側に住む中国人を管理する南政権です。阿保吉が最初にこの制度を確立したとき、これらの2つの政府には厳密な領土境界がありませんでした。しかし、世宗皇帝は治世の早い段階で2つの政権の正式な境界を確立しました。新たに定義された北政権には、漢民族、渤海族、ウイグル族の人口が多く、独自の南北並行政府が設定されました。^[161]

北朝政権と南朝政権の運営は大きく異なっていた。北朝政権は、トゥイチェットとティーツェが「本質的には偉大な部族長の個人的な従者」と呼ぶシステムの下で運営されていた。^[162]政府の任命の多くは、部族問題、家畜、皇室に仕える家臣に関するもので、最も強力で高位の役職は軍事問題に関するものであった。役職者の圧倒的多数は契丹人で、主に皇室の野呂氏族と蕭妃氏族出身であった。^[163]南朝政権はより厳格に組織化されており、トゥイチェットとティーツェは「唐のモデルを模倣して設計された」と呼んでいる。^[162]北朝政権とは異なり、南朝政権の下級および中級の役人の多くは漢民族であった。^[164]特に功績のあった官僚の子孫である漢民族の一族は遼政権で重要な役割を果たし、漢、趙、劉、馬といった強力な氏族となった。^[165]

南方の使節は通常、野呂王族の一員であり、北方の使節はほとんどが蕭妃の一族であった。北域の行政は、主に、しかし排他的ではないが、伝統的な契丹の称号を持つ契丹人によって運営された。最も権力のある役人は、契丹の軍事使節、北府在奎、南府在奎、北大王、南大王（ともに王族の一員）、そして総司令官（于月）であった。これらの人物は、すべての軍事および部族の問題、軍事指揮官の選出、部族の家畜の処分、牧草地の割り当てを管理していた。その下には、部族の役人の集団、かつての渤海国の王族の役所、そして皇室に奉仕するさまざまな役所（職人、医師、猟師、王室の家畜、種馬農場、厩舎を管理する委員など）が置かれていた。

南朝の政府は唐のモデルを模倣して設計されました。北朝の政府と同様に、南朝の政府は最高首都に拠点を置き、そこに主要な官庁を置きました。南朝には伝統的な元老政治家のグループ、皇帝の顧問を務める三師 (三師) と三公 (三公) があり、その先頭には唐初期の中央三省 (三省)に似た 3 つの省がある複雑な官僚組織がありましたが、政治的決定において重要な役割を果たしたのは官房だけでした。

...南方行政は、本質的には南方地域とその定住者に対する行政機関であった。その役人の高尚な肩書は、日常的な意思決定とすべての軍事権限（南方の役人は宮廷での軍事問題に関する決定から明確に排除されていた）が北方行政から引き抜かれた皇帝の契丹人の側近に集中していたという事実を隠すものではない。^[166]

— デニス・トゥイチェット、クラウス・ピーター・ティーツェ

遼王朝はさらに5つの「管区」に分かれ、それぞれに首都があった。この制度の基本的な考え方は渤海から取り入れたものだが、渤海の都市を奪って管区の首都にすることはなかった。^[167] 5つの管区の首都は、現在の内モンゴルに位置する上京（最高の首都を意味する）、現在の北京付近に位置する南京（南の首都を意味する） 、現在の遼寧付近に位置する東京（東の首都を意味する）、現在の河北省の老河付近に位置する中京（中央の首都を意味する）、そして現在の大同付近に位置する西京（西の首都を意味する）であった。^[168]各管区は強力な副王によって率いられ、副王は管区内の住民のニーズに合わせて政策を調整する自治権を持っていた。^[164]管区はさらに府と呼ばれる行政区に細分化され、府は首都を取り囲む大都市圏であり、大都市圏外は州と呼ばれる県に分かれ、州は縣と呼ばれる郡に分かれていた。^[169]

このような行政システムにもかかわらず、国家の重要な決定は依然として皇帝によってなされた。皇帝は年に2回、北方政権と南方政権の役人と会見したが、それ以外は首都以外の部族問題に多くの時間を費やした。^[170]

遼軍はもともと、阿保吉の個人的な従者としてさまざまな部族から選ばれたわずか 2,000 人の兵士で構成されていました。この 2,000 人の兵士に、渤海と荊州から連れてこられた捕虜が加わりました。遼軍が皇帝の私兵であるオルダになったとき、15,000 世帯で構成され、最大 6,000 人の騎兵を配備することができました。遼貴族はそれぞれ独自のオルダを持っており、遼政府はそれを戦闘のために「借りて」いました。『遼史』によると、遼貴族は国家を家族のように扱いました。彼らは戦時中に政府を支援するために私兵を提供しました。大規模なオルダは 1,000 人以上の騎兵で構成され、小規模なものは数百人の騎兵で構成されていました。王朝末期には、オルダは81,000の契丹家と124,000の渤海家および中国家から構成され、合わせて101,000人の騎兵を擁することができた。^[171]

契丹族はもともと8つの部族に分かれており、それぞれが3年ごとに交代する指揮官（大人）によって率いられていた。その後、阿保吉は他の氏族に王に代わられないように自らを王と宣言した。部族は動員や戦争のための議論のために集まった。契丹族の集会の習慣は軍事に由来していた。^[172]

契丹族の人力は中国と草原の両方でまだ利用可能であったが、町に住むようになった部族の首長たちは部族構造からより離れるようになった。そのため、契丹軍は定住社会の穀物供給と武器製造施設、そして野戦で機動力と肉の配給を維持するための馬と家畜の供給の両方を享受した。そのため、契丹族は草原でトルコ系部族に対して優位に立っていた。^[173]

遼軍は3つの部隊から構成されていた。皇帝の精鋭騎兵であるオルド族、契丹族の部族騎兵と非契丹族の補助部隊、そして漢民族と他の定住民族の民兵歩兵で、彼らはまた、徒歩の弓兵と投石機の乗組員を提供した。属国領はしばしば指揮官に与えられた。^[174]遼軍の中核は重装騎兵で構成されていた。戦闘では、彼らは前線に軽騎兵、後方に2層の装甲騎兵を配置した。狩猟採集民でさえ装甲を着用していた。^[175]契丹の重騎兵の部隊は500人から700人のグループで組織された。遊牧民族に起源を持つ他の帝国とは異なり、契丹は騎馬弓兵の広い隊形よりも、密集した重騎兵隊の隊形で戦うことを好んだ。^[176]

契丹語はモンゴル語族と密接な関係があり、モンゴル語族のより広い定義には契丹語もその一環に含まれる。契丹語はモンゴル語とは遠縁で、ツングース諸語やテュルク諸語からの借用語が多い。^{[177] [178]}

契丹人は中国北部を征服し、遼王朝を樹立するまで、文字を持っていなかった。920年に、2つの契丹文字のうち最初のもの、契丹大文字が開発された。2番目の文字、契丹小文字は925年に開発された。^{[179]両方の文字は同じ口語に基づいており、}表語文字と表音文字が混在している。^{[180]表面的には}漢字と似ているものの、契丹文字は中国の読者には機能的に理解できず、どちらの文字も今日まで完全に解読されていない。^[179]

10世紀初頭、契丹王国または遼王朝（907年～1125年）は、自国の言語を表現するために、中国のシステムに基づいた約3000字の文字形式を創り出し、多くの中国の古典、歴史、医学書が契丹語に翻訳され印刷されたが、契丹領外への流通は禁止されていた。この遼の印刷物は現存していないが、遼の中国語で印刷された用語集『龍漢書簡』の宋代複製があり、997年と1034年の序文が付いている。現在知られている最も大規模な遼の出版物は、1031年～1064年に北京で朝鮮の紙とインクで印刷された、約6000川、579ケースの『龍漢書簡』であるが、今日まで何も残っていない。^[181]

— チェン・ツェンシュイン

契丹大文字の写本は1点のみ知られており（Nova N 176）、契丹小文字の写本は知られていない。^[182]両契丹文字の現存する標本のほとんどは、石板の墓碑銘と、貨幣、鏡、印章の碑銘である。遼の皇帝は中国語を読むことができ、遼王朝時代にはいくつかの中国語の著作が契丹語に翻訳されていたが、中国の政治運営の中核となる儒教の古典が契丹語に翻訳されたことは知られていない。[ ^183]

遼朝における女性の地位は大きく異なり、契丹の遼は（他の多くの遊牧社会と同様に）女性に対して漢民族よりもはるかに平等な見方をしていた。契丹の女性は狩りの仕方を教えられ、夫が戦争に出ている間は家族の家畜や羊の群れ、財政や財産を管理した。^{[184] [185] [186]}上流階級の女性は政府や軍の役職に就くことができた。^[186]遼朝の支配下で暮らしていた漢民族は契丹の慣習を採用することを強制されず、一部の漢民族はそれを採用したが、多くはそうしなかった。^[187]

契丹の上流階級の女性たちは、政治的な目的のために、見合い結婚をしていた。^{[188] [189]}上流階級の男性は、自分より年上の世代の女性と結婚する傾向があった。これは必ずしも夫婦の年齢に大きな差があることを意味するわけではないが、よくあることだった。支配階級の野呂氏族では、男の子が結婚する平均年齢は16歳、女の子が結婚する平均年齢は16歳から22歳だった。稀ではあるが、男の子と女の子の両方で12歳という若い年齢が記録されている。^[190]遼の上流階級では、ソロラテと呼ばれる特別な一夫多妻制が行われていた。これは、男性が2人以上の姉妹の女性と結婚するものである。^{[186] [191]}一夫多妻制はソロラテだけに限定されず、男性の中には3人以上の妻を持つ者もおり、そのうちの一部が姉妹であった。ソロラテは、この慣習を禁じる法律があったにもかかわらず、遼王朝の間ずっと続いた。^[191]王朝の過程で、契丹のエリート層は複数の妻を持つことをやめ、漢民族の制度である1人の妻と1人以上の側室を持つことに移行しました。^[191]これは主に相続のプロセスを円滑にするために行われました。^[186]

遼朝の下層階級の契丹女性は見合い結婚をせず、街頭で歌ったり踊ったりして求婚者を誘った。女性たちは歌で自分の美しさや家柄、家事の技術を宣伝した。契丹人の間では処女は結婚の条件ではなかった。^{[188]契丹社会では} 婚約は結婚と同等かそれ以上に重大なこととみなされ、破棄は困難だった。花婿は花嫁の家族のために3年間働くことを誓い、婚資を支払い、花嫁の家族に贈り物を惜しみなく贈った。3年後、花婿は花嫁を自分の家に連れ帰ることを許され、花嫁は通常家族とのつながりを断った。^[192]遼朝では結婚適齢期の女性の誘拐は一般的だった。あらゆる社会階級の契丹男性がこの行為に参加し、誘拐された者には契丹人と漢人の両方が含まれていた。場合によっては、これは求愛の過程におけるステップであり、女性は誘拐とそれに伴う性交に同意し、その後誘拐者と誘拐された人が女性の家に戻り、結婚の意思を告げる。このプロセスは拜門と呼ばれていた。他の場合には、誘拐は合意に基づかず、強姦に終わる。^[193]契丹の女性には夫と離婚する権利があり、離婚後も再婚することができた。^[186]

遼社会の宗教は、仏教、儒教、道教、契丹部族の宗教が融合したものであった。阿保吉の治世中、3大宗教すべての寺院が建設されたが、その後、皇帝の保護は主に仏教に限定され、10世紀初頭までに大多数の契丹人が仏教を信仰するようになった。 ^[194]契丹人は仏陀を守護神とみなし、「国を守る慈悲深い王」と呼んだ。彼らは戦争に行くときはいつでも仏教を信仰し、戦死した兵士の魂を慰めるために大量の供物を捧げた。^[195]遼は990年代に仏教文献の印刷を開始し、1075年には大蔵経^{の全写本が完成した。その一部は1056年に建てられた仏塔で発見されている。 [196]}遼王朝時代の仏教学者は、仏教の三宝が破壊される時代である末法が1052年に始まると予言した。隋や唐を含む以前の王朝も末法に関心を持っていたが、末法が始まる時期の予言は遼が選んだものとは異なっていた。早くも隋王朝では、仏教の教えを石に刻んだり埋めたりして保存する努力がなされた。これらの努力は遼王朝まで続き、興宗皇帝は1052年の直前の数年間にいくつかのプロジェクトに資金を提供した。^[197]

契丹族の伝統的な宗教の要素は、いくつかは引き続き守られていた。契丹族は太陽を崇拝し、皇帝の儀式の姿勢は、南を向いた漢民族の皇帝とは異なり、太陽が昇る東を向くことだった。王家の住居も東を向いていた。契丹族は、契丹族の祖先の伝説の故郷である慕野山と「黒山」の霊を崇拝していた。^[198]契丹族の貴族が死ぬと、満月と新月のときに焼き尽くす供物が捧げられた。遺体は山中で3年間さらされ、その後骨は火葬された。契丹族は、死者の魂は熱河省近くの黒山に眠ると信じていた。^[199]遼の墓地は、アニミズムやシャーマニズムの慣習が、結婚や埋葬の儀式において仏教と共存していたことを示している。遼の墓からは、仏教の影響の痕跡とともに、動物と人間の両方の犠牲が発見されている。契丹の狩猟者は、狩った動物の霊に供物を捧げ、狩りの間、その動物の毛皮を身に着けていた。初魚や野生のガチョウを捕獲したことを記念する祭りや、天、地、祖先、山、川などに毎年動物を供儀として捧げる祭りがあった。契丹の男性は皆、冬至に白馬、白羊、白ガチョウを供儀として捧げた。^{[200] [201]}戦争では、白羊の肩甲骨が熱せられて割れるかどうかで戦争を行うかどうかを決める一種の占いを行っていた（肩甲骨占い）。^[200]

金王朝（1115-1234）に敗れた後、カラ契丹となった貴族や難民を含む多くのエリート契丹人は、伝統的な儒教の儀式の力を通じて自然を鎮める力があると信じ、儒教に改宗した。^[202]

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  羅漢像、遼朝、11世紀
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  遼時代のゴータマ・ブッダの銅像
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  最高首都の中国地区の青銅製観音像
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  遼時代の彩色木造観音像
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  観音菩薩の銅像、遼時代、10世紀

契丹族は、エリート層の死体を金属製の仮面と金網の服を着用して埋葬した。仮面は死者の顔に似せられ、身分に応じて青銅、銀、金で作られていた。陳公主とその夫は、金の仮面と金の頭飾りをつけた銀の金網の服を着て発見された。仮面にはイヤリングが描かれていることもある。契丹族は、金属製の仮面と服を着用することで遺体が保存され、腐敗を防ぐと信じていた。遺体の一部は火葬された。^{[203] [204] [205]}

920年代から契丹人は唐朝様式の墓建築を急速に取り入れ、より精巧な形式へと変化させた。遼朝の墓は宋朝様式ではなく唐朝様式の文化的影響に基づいていた。^[206]

遼王朝がその後の文化に与えた影響には、木彫り、金属彫り、三色釉を施した三彩陶器などの重要な現存例を含む、彫像芸術作品の膨大な遺産が含まれます。遼王朝の音楽と歌は、モンゴル、女真、中国の音楽の伝統に間接的または直接的に影響を与えたことでも知られています。

宋代の詩の重要な部分である詞形式の詩のリズムと音調のパターンは、一連の詩の韻律を使用し、特定の決定的な歌曲の旋律に基づいています。これらのさまざまな元の旋律と音楽モードの具体的な起源は不明ですが、遼代の歌詞が女真金王朝の音楽と歌詞を通じて直接的および間接的に影響を受けた可能性があります。少なくとも1つの漢民族の資料では、遼（および女真）の音楽は国境の戦争を通じて広まった、騎馬戦士の活発で力強い音楽であると考えられていました。^{[207] [208]}

遼文化の伝統のもう一つの影響は、元代の雜劇、それに伴う編曲、そして中国古典詩の曲と散曲の形式に見られる。この影響が発生した記録に残っている方法の一つは、1211年から1215年にかけての第一次モンゴル侵攻の際に、契丹の将校と兵士がモンゴル軍に組み入れられたことである。^[209]遼文化遺産のこの北方文化伝達ルートは、元代に中国に戻された。

キタは耕作に関しては世界でも最も優れた国である。なぜなら、その全域に耕作されていない場所はないからである。住民またはその近隣住民は地税を支払う義務がある。果樹園、村、耕作地は、カンサ市からハン・バリク市までの川の両岸に広がっており、そこまで64日間の旅程を要する。^[210]

— イブン・バットゥータがハンバリークに向かう途中で中国北部を描写している

中国国営通信社新華社は2018年1月、内モンゴル自治区多倫県で遼王朝の王族と従者たちの夏の別荘として使われていた古代宮殿の遺跡が発見されたと発表した。彼らは毎年4月中旬から7月中旬にかけて暑さを避けるために移動していた。この遺跡には記録されている2,500平方フィート以上の建物12棟の基礎と、遺跡の年代を特定するために使用された釉薬をかけたタイル、陶器、銅釘などの遺物が含まれている。^[211]

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