古墳時代

古墳時代（こふんじだい）は、弥生時代に続き、仏教が日本に伝来した538年頃までの、およそ300年から続く日本の歴史上の時代です。古墳時代とそれに続く飛鳥時代は、まとめて大和時代と呼ばれることもあります。この時代は、記録に残る日本の歴史の中で最も古い時代ですが、史料の年代がしばしば歪められているため、研究は考古学に大きく依存しています。古墳とは、この時代に作られた墳丘墓のことです。

古墳時代は文化的に重要な時代でした。弥生時代から続く古墳時代は、中国や朝鮮半島の影響が特徴で、考古学者は朝鮮半島南部、九州、本州にまたがる共通文化であると考えています。^{[ 1 ]}一方、この時代の裕福な前法古墳は、弥生時代の3世紀中頃から飛鳥時代の7世紀にかけて日本列島に約5000基あり、その多くは巨大なものでした。^{[ 2 ] [ 3 ]}

それに対し、朝鮮半島南部では5世紀から6世紀にかけてわずか13基しかなく、墓も小さかった。朝鮮半島南部の5世紀の古墳からは、古墳の特徴である壁面装飾や日本式の甲冑が発掘されている。これは、日本と朝鮮半島南部が互いに影響を与え合っていたことを示している。^{[ 4 ] [ 5 ]}

『日本書紀』 （720年）によれば、仏教と漢字は百済から古墳時代末期に伝来した。古墳時代は、大和王朝が日本の南西部で権力を握り、地域全体の交易路の支配に貢献した、日本における最初の政治的中央集権化の時代であった。 ^{[ 6 ]}

古墳（こふん） [ ^{7 ] [ 8 ]}は、日本の³世紀から7世紀にかけて支配階級のために築かれた墳丘墓であり^{[ 9 ]}、古墳時代はその特徴的な土盛りの塚にちなんで名付けられました。古墳には大きな石室があり、堀で囲まれているものもあります。

古墳には大きく分けて4つの形状があり、最も一般的なのは円形と四角形で、次いでホタテ貝型古墳、そして前窓古苑型古墳が挙げられます。前窓古苑型古墳は日本特有の様式で、正面が四角く背面が丸くなっています。古墳の大きさは数メートルから400メートルを超えるものまで様々で、埴輪（素焼きの土偶）が古墳の周囲に埋葬されることもよくありました。

発達

日本最古の古墳は、奈良県桜井市の宝野山古墳とされ、3世紀後半に建造されたと伝えられている。桜井市牧椚地区では、4世紀初頭に橋羽古墳や渋谷向山古墳などの後期の鍵穴古墳が建造された。鍵穴古墳は、大泉陵古墳などの巨大古墳とともに大和国から河内国へと広がり、5世紀には全国に普及した。鍵穴古墳は、大和朝廷の抜本的な改革により、6世紀後半に姿を消したと考えられている。『日本書紀』には、この時期に仏教が伝来したことが記されている。最後の 2 つの偉大な古墳は、現在学者によって継体の墓であると考えられている長さ 190 メートル (620フィート)の大阪市の今城塚古墳と、継体の政治的ライバルである筑紫国造磐井の墓として筑後国風土記に記録されている長さ 135 メートル (443フィート)の福岡の岩屋山古墳です。  

種子島の古墳群と屋久島の2つの古代神社は、これらの島々が大和王国の南の境界であったことを示唆している。^{[ 6 ]}大和王国は北は現在の新潟県の泰内まで広がっており、そこで発掘された墳丘は大和王国と密接な関係のある人物と関連付けられている。^{[ 10 ]}

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大和王朝は紀元250年頃に始まったと一般的に考えられており、その支配者たちは4世紀まで鍵穴古墳文化と大和における覇権を担っていたというのが一般的な見解である。地方勢力の自治は、特に吉備（現在の岡山県）、出雲（現在の島根県）、越（現在の福井県と新潟県）、けぬ（関東北部）、筑紫（九州北部）、日（九州中部）において、この期間を通じて維持された。6世紀には、大和諸族が日本の南半分を支配し始めた。『宋書』によれば、大和と中国との関係は4世紀後半に始まったと考えられる。

5世紀末に成立した大和政は、強力な氏族（豪族）によって特徴づけられていた。各氏族は氏上（うじのかみ）によって率いられ、氏族の神（崇拝対象）に対して神聖な儀式を行い、氏族の長期的な繁栄を祈願した。氏族の構成員は貴族階級であり、大和朝廷を支配していた皇族は最盛期を迎えていた。氏族の長には、姓に代わる地位と政治的地位を示す世襲の称号である「かばね」が与えられた。

古墳時代は、西洋の学者によって大和時代と呼ばれることもある。これは、この地方の首長国が後に時代末期に天皇制となったためである。しかし、古墳時代に大和氏が支配していたのは、数ある国家のうちの一つに過ぎない。日本の考古学者は、古墳時代前半には吉備国などの他の地方首長国が覇権を争っていたことを強調している。吉備の築山古墳は、日本で4番目に大きい古墳である。

大和王朝は九州と本州の諸氏族を支配し、氏族長に称号（一部は世襲）を与えた。大和の名は、大和王朝が他の氏族を抑圧し、農地を獲得したことで、日本と同義語となった。中国のモデル、特に中国語の採用に基づき、大和王朝は中央行政と、常設の首都を持たない従属氏族長が仕える朝廷を発展させ始めた。大和国と備前国では曽我氏、葛城氏、赫栗氏、小瀬氏、出雲国では吉備氏が有力氏族であった。大友氏と物部氏は軍事指導者であり、中臣氏と印部氏は儀礼を司った。曽我氏は政府の大臣を、大友氏と物部氏は副大臣を輩出し、地方の指導者は国宮主と呼ばれた。職人はギルドに組織された。

領土拡大

考古学的発見から吉備国が重要なライバルであったことが示されていることに加え、4世紀の文化英雄ヤマトタケルの伝説は、ヤマトの国境とこの地域の戦場について言及している。国境は後の出雲国（現在の島根県東部）付近にあった。九州の国境は現在の熊本県の北に位置していたようだ。伝説によれば、本州には「朝廷に背いた人々」がいる東の国があり、ヤマトタケルはその国と戦うために派遣された。この敵国がヤマトの中心地に近いのか、それとももっと遠いのかは不明である。甲斐国は、ヤマトタケルが軍事遠征で訪れた場所として言及されている。

この時代の北辺境は、『古事記』の四道将軍の遠征伝説に描かれている。四将軍の一人、大彦親王は北の甲志へ向かい、その息子、糯川脇武は東の国々へ向かった。父は甲志の北から東へ、息子は北へ進み、二人は会津（現在の福島県西部）で出会った。この伝説は史実ではない可能性が高いが、会津は東北地方南部、すなわち4世紀後半の鍵穴古墳文化の北限に近い。

大君

古墳時代には、軍事的な支配者による貴族社会が発展した。この時代は、日本が統一された国家へと発展していく上で重要な段階であった。この社会は、錦内地方と瀬戸内地方東部で最も発展した。日本の支配者たちは、王位の承認を求めて中国の朝廷に請願した。

統治者の正式な称号は「王」であったが、この時代には自らを大王と称していた。稲荷山刀と江田船山刀の二振りの刀剣には「天下治天下」と「大王」の銘文があり、統治者が天命を唱えていたことを示している。天下治天下大王という称号は7世紀まで用いられ、その後「天皇」に取って代わられた。

538年の仏教伝来は、古墳時代から飛鳥時代への移行期を告げるものであり、これは同世紀後半の隋王朝による中国統一と時期を同じくしていた。日本は中国文化から大きな影響を受け、この二つの時代における宗教的な違いに文化的背景が加わった。

一部の研究者は、古墳時代に日本にやってきた別の集団が存在したと提唱している。^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}この説の支持者によると、この集団は東アジア系の遺伝子を多く持ち、以前の移住者とは異なる古代黄河農耕民と関連があったという。これは三元祖説として知られている。

しかし、過去の移民もいわゆる「古墳移民」と類似した特徴を示しており、この説は比較的弱いと指摘する意見もあり、支持者の主張に懐疑的な見方もある。^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

2001年の日韓首脳会談で合意された協定に基づき、日韓の歴史家は古墳時代の日本と朝鮮半島の関係を含め、2段階に分けて共同歴史研究を行った。争点となったのは、当時日本が朝鮮半島に設立した統治機関とされる「任那日本府」であった。論争の後、日韓の歴史家は朝鮮半島南部に日本人がいたこと、そして「任那日本府」という用語は当時使用されておらず、誤解を招くため使用すべきではないことで合意した。しかし、当時の朝鮮半島における日本人の立場については合意に至らなかった。日本側は、日本人が朝鮮半島に設立した機関は朝鮮人の支配下にはなく、日本人が独立して運営し、伽耶連合と外交交渉を行っていたと主張した。一方、韓国側は、当該機関は伽耶の外交事務所であり、日本人を伽耶の官僚として雇用していたと主張した。協力は、上記の内容を記述した最終報告書の公表をもって2010年に終了した。共同研究に関する議事録の全文は日本側によって公開されている。^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

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  古墳の兜、鉄と金メッキ銅製
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  古墳短甲（短い鎧）
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  古墳 稽古 （ こふんけいこう）
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  ヘルメット
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  シールド
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  クラウン
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  復元された古墳時代の板甲冑

• 日本の氏族
• 国造
• クマソ
• 古墳
• 古墳システム
• ぜんぽこうえんふん

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• この記事には、パブリックドメインにあるこの情報源からのテキストが含まれています。国別研究。連邦調査局。
• 日本

• 溝口佳治（2013）『日本の考古学：最古の稲作村落から国家の勃興まで』ケンブリッジ大学出版局。