菅原道真

菅原 道真（すがわら みちざね、菅原 道真、845年8月1日 - 903年3月26日）は、日本の平安時代の学者、詩人、政治家。彼は、特に和歌と漢詩において優れた詩人とみなされており、今日では神道において学問の神、天満天神（天満天神、しばしば天神と短縮される）として崇められています。有名な歌集『百人一首』では「菅家」、歌舞伎では「菅丞相」として知られています。^[1]平将門、崇徳天皇と並んで「日本三大怨霊」の一人と称される。^[2]

菅原道真は、律令制や朝廷の官僚の位階制度が確立する以前から、朝臣という世襲の称号を持つ学者一家に生まれた。祖父の菅原清朝は朝廷に仕え、官学校で将来の文官を養成する歴史を教え、三位にまで昇った。父の菅原惟善は屋敷で私塾を開き、官学校の入学試験に備える生徒や、息子の道真を含め、朝廷の官吏を目指す生徒を教えた。

道真は入学試験に合格し、当時の官庁である大学に入学した。卒業後、870年に比較的権威のある正六位上の学者として宮廷でのキャリアを始めた。 ^[3]彼の位は、民部省の下で宮廷官僚として当初務めていた役割と一致していた。874年までに道真は五位（父は四位）に達し、兵部省の下で短期間務めた後、より望ましい役職である民部省に異動した。 [ ^{3]彼は漢語と}漢文学の訓練と技能を有していたため、雑務に加えて、宮廷の役人向けの勅令や書簡を起草する機会を数多く得た。記録によると、このとき彼は藤原良房と天皇に宛てた3通の嘆願書を書いた。 ^[3]道真は毘沙門天国からの使節団の接待にも参加し、ここでも道真の中国語の能力が外交交流や詩歌の交換に役立った。877年、道真は礼部省に任命され、以前よりも教育や知的事項の管理に携わるようになった。

朝廷での職務に加え、彼は父が設立した学校、菅家廊下（かんけろうか、文字通り「菅原家ホール」）を運営しました。 877年に彼はこの学校の文学教授にも昇進し、後に大学で最高の教授職である文学博士（もんじょうはくし）にも任命されました。この職は歴史家が獲得できる最高の栄誉と考えられていました。

886年、菅原道真は讃岐国の 国司に任命された。現代の研究によると、十分な名声がなければ、朝廷の官僚の多くは少なくとも1期は遠隔地の国に配属されており、道真も例外ではなかった。道真が4年間の国司在任中、道真は詩作を増やし、現存する詩の最大26％がこの短い期間に作られた。^[4]限られた記録に基づくと、道真の役割には、国中を巡り、優れた人物を朝廷に推薦し、必要に応じて罰を与えることが含まれていた。887年、道真は当時の干ばつを救済するために仏や神道の神に嘆願し祈らなければならなかった。当時の記録によると、道真が国司を務めた期間は中程度の成功しか収めなかったことが示唆されている。^[4]

888年、宇多天皇が国司を務めていた頃、宇多天皇の即位後、藤原基経の朝廷における役割が不明瞭であったため、宇多天皇と藤原基経の間で阿衡事件と呼ばれる政治的対立が起こった。道真は、宮廷の学者と天皇を擁護し、基経に譴責状を送り、宇多天皇の寵愛を得た。890年に国司としての任期を終え、道真は京都の朝廷に戻った。宇多天皇が藤原氏から離れて皇室の権力を回復しようと奮闘する中で、源氏の皇族や菅原道真など、藤原氏以外の多くの官僚が重要な地位に昇進した。 891年からの急速な昇進により、道真は897年に正三位に昇進した。道真が894年に署名した文書によると、彼はすでに朝廷で以下の役職を務めていた。^[5]

• 唐への大使
• コンサルタント
• 退任職員記録調査補佐
• 従四位下
• 左翼の主要支配者
• 儀式上級補佐司祭
• 皇太子内匠頭（後の醍醐天皇）

彼は890年代に中国への大使に任命されたが、理論的には唐の衰退を考慮して、894年に遣唐使の廃止を支持した。一方、一部の歴史家は、道真と彼の政敵である有力な藤原時平や他の藤原氏族との権力闘争が、菅原道真が遣唐使の廃止を天皇に進言したもう一つの理由であると指摘している。その説は、道真が大使として唐に派遣された場合、彼は朝廷の権力の中枢から排除されていたであろうため、それを避けるために遣唐使の廃止を天皇に進言したというものである。^{[6] [7]}

宇多天皇の退位により、道真の立場はますます危うくなっていった。901年、道真のライバルである藤原時平が、道真が皇太子よりも時世親王を天皇の継承者として推しているとして、道真を非難したため、道真は従二位の貴族階級から九州筑前国大宰府の小官職に降格され、家族全員で流刑となった。^[8]道真は903年に流刑地で亡くなった。 ^[8]

道真の死後、疫病と干ばつが蔓延し、醍醐天皇の皇子たちが相次いで亡くなった。皇居の紫宸殿は何度も落雷し、都は何週間も暴風雨と洪水に見舞われた。朝廷はこれを流刑となった菅原道真の怨霊のせいとし、京都に北野天満宮を建てて菅原道真のことを祀った。朝廷は道真の死後、菅原道真の爵位と官職を復活させ、流刑に関する記録を抹消した。それでもなお十分ではなく、70年後に道真の神である天神様として祀られた。天神様はやがて学問の 神として崇められるようになった。

現在、日本には彼を祀る神社が数多くある。彼は興味深い霊的変容の最も顕著な例となった。不当に殺され復讐を求める元貴族などの復讐心に燃える日本の霊、怨霊や御霊が、儀式による鎮魂と死後の栄誉によって慈悲深い神になるのである。^[9]

道真は和歌と漢詩の両方において並外れた才能を持っていました。

道真は父と同じく詩歌の才能があり、5歳の頃から和歌を^{作り始めたと言われている。 [10]道真が}詠んだ和歌は、歴代天皇や太上天皇の命により編纂された様々な勅撰和歌集に収められている。また、古今和歌集、後撰和歌集、拾遺和歌集、新古今和歌集などにも収録されている。 ^[11]道真は伝統的に新撰万葉集の作者とされているが、その帰属については異論もある。^[12]

彼の和歌は、藤原定家の『小倉百人一首』に収録されています。

この歌はもともと古今和歌集の第420番であった。^[13]

もう一つの有名な和歌は、延喜元年（901年）に大宰府に左遷される直前に詠んだ歌です。京都の邸宅にあった大切な梅の木を二度と見ることができないことを深く悲しみ、梅に愛情を込めて語りかけています。

「においをおこせよ」は「花を咲かせよ」というよりは「においをまき散らせ」と解釈できるが、「におい」を「におい」や「におい」としてこのように使うのは比較的近代的で古典時代には珍しい。上記は拾遺和歌集第1006番の歌である。これはこの歌の原型であるが、後に宝物集に再収録された際に最後の句が「春な忘れそ」 （意味は変わらない）に修正され、これが一般的なバリエーションとなった。ロマンチックな伝説によれば、梅の木は主人をとても愛していたため、ついには太宰府に飛んで行き、その木は太宰府天満宮で飛梅として知られるようになったという。より現実的な伝説では、道真かその友人がその苗木を太宰府に移植したとされている。^[10]

彼は漢詩にも興味を持っていた。当時、中国文化に浸ることは洗練と学識の証とみなされていたからである。彼の漢詩の卓越性は朝廷中に広く知られていたため、醍醐天皇は彼に漢詩を編纂するよう勧め、彼は『菅家文草』を出版し、900年に天皇に献上した。流罪後も彼は漢詩の執筆を続け、 『菅家後集』にまとめた。^[16]この作品には46首の漢詩が収録されており、彼が死去する903年以前に完成した。^[17]彼は死去直前にそれを紀長谷雄に送った。^[17]

• 正一位（993年6月12日、死後）

菅原氏の家系は18世紀までに6つの家に分かれました。これらの貴族の家系とは別に、前田家や柳生家など、武士階級には（多くの場合自称）いくつかの分家があります。

• 菅原隆季（972年?） – 貴族、道真の曾孫
  • 隆季の娘（1008年頃 - 1059年以降） - 『更級日記』で知られる女性作家
• 公家（高辻家、五条家、東坊城家、唐橋家、清岡家、桑原家）
  • 入江たか子（1911年 - 1995年） - 女優、東坊城義仲子爵の娘。
• 前田家
  • 前田利家（1538年 - 1599年） - 大名。利家は道真の子孫であると自称し、数十年後に徳川幕府は寛永諸家系図伝（1643年）でその主張を正式に認めたが、その史実性は非常に疑わしい^[18]。
• 柳生氏- 菅原長可の子孫であると自称^[19]
  • 柳生宗俊（1529年 - 1606年） -柳生新陰流（剣術の一流派） の創始者
    • 柳生宗矩(1571–1646) –徳川将軍の剣術指南役、『戦争の芸術に関する世襲の本』の著者

ウィキメディア・コモンズには、菅原道真に関連するメディアがあります。

• 日本三代 実録、六国史の最後。法定の主編集者は藤原時平であったが、事実上の主編集者は道真と大蔵善行であった。
• 類聚国史（類聚国史）
• 北野天満宮
• 太宰府天満宮
• 湯島天満宮
• 服部天神宮

福岡への旅の途中、道真公は足の病気にかかり、大阪の服部天神宮に立ち寄ったところ、病気が治って旅を続けられたと言われています。

• 天神様は、京都の有名な祇園祭の毎年7月に行われる2つの山鉾「油天神山」と「あられ天神山」でも崇拝されています。
• 平将門は道真同様、守護神として神格化された、日本の過去の影響力のある人物である。

• ロバート・ボーゲン（1994年）「菅原道真と平安初期の朝廷」ハワイ大学出版局
• キーン、ドナルド（1999年）。 『日本文学史 第1巻 心の種子―初期から16世紀後半までの日本文学』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11441-7。
• マクミラン、ピーター 2010 (第 1 版 2008)。『百人の詩人、一編の詩』。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。
• 鈴木英雄、山口真一、依田康、2009年（第1版1997年）。玄職： 小倉百人一首。東京：文永堂。

• モリス、アイヴァン（1975年）。 『失敗の高潔さ：日本史に残る悲劇の英雄たち』ロンドン：セッカー＆ウォーバーグ。ISBN 978-0-436-28809-8。