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トカラ人（米国: / toʊ ˈ k ɛər i ə n ˌ - ˈ k ɑːr -/ toh- KAIR -ee-ən, - KAR - ; [ 5 ]英国: / t ɒ ˈ k ɑːr i ə n / to- KAR -ee -ən）[ 6 ]は、タリム盆地（現在の中国新疆ウイグル自治区）の北端で発見された、6 世紀から 7 世紀にかけての約 7,600 の文書から知られるインド・ヨーロッパ語族の言語群であるトカラ語を話す人々でした。[ 7 ] [ 8 ]これらの言語に「トカラ語」という名前が付けられたのは20世紀初頭で、古代ギリシア語の文献でトカロイ（ラテン語：トカリ）として知られる人々と同一視した学者によってで、彼らは紀元前2世紀からバクトリアに住んでいた。この同一視は現在では一般的に誤りと考えられているが、「トカラ語」という名前はこれらの言語とその話者を表す最も一般的な用語として残っている。 彼らが自分たちを何と呼んでいたかは不明だが、サンスクリット語の文献で知られているアグニ、クチ、クロラン、あるいはアグニヤ、クチヤと呼んでいた可能性がある。[ 9 ]
これらの人々の起源は不明である。アンドロノヴォ文化やアファナシエヴォ文化、そして紀元前2千年紀にタリム盆地東部で発見されたタリムのミイラとの関連性が指摘されてきた。しかし、遺伝子解析の結果、タリムのミイラはアファナシエヴォ文化とは無関係であることが明らかになった。ただし、同時代の北部のジュンガル地方の住民はアファナシエヴォ文化の祖先を持ち、トカラ語を話していた可能性もある。
農業共同体は紀元前2000年頃、タリム盆地北部のオアシスに初めて出現した。紀元前2世紀までに、これらの集落は都市国家へと発展したが、北方の遊牧民や東方の中国帝国に影を潜めていた。これらの都市（中でも最大の都市はクチャ）は、タクラマカン砂漠の北端に沿って走るシルクロードの支線の中継地としても機能した。数世紀にわたり、タリム盆地は匈奴、漢王朝、チベット帝国、唐王朝によって支配された。西暦8世紀以降、テュルク語を話すウイグル人がこの地域に定住し、タリム盆地を支配するコチョ王国を建国した。タリムの都市国家の人々はウイグル人と混血し、ウイグル人の古ウイグル語はこの地域に広まった。トカラ語は9世紀に消滅したと考えられている。
20世紀初頭頃、考古学者たちはタリム盆地のオアシスから、互いに密接に関連しているもののこれまで知られていなかった2つのインド・ヨーロッパ語族の言語 で書かれた多数の写本を発見した。これらの言語は、すでに解読されていたインド中期ブラーフミー文字の近縁の変種を使用していたため、読みやすかった。これらの言語は、地理的に隣接する言語によって同様の方法で命名された。[ 10 ]
フリードリヒ・W・K・ミュラーは、新しく発見された言語の特徴を最初に提案した人物である。[ 7 ] [ 12 ]ミュラーはこれらの言語を「トカラ語」（ドイツ語でTocharisch）と呼び、このトクスリ（Tωγry、「トガリ」）[9]を、ストラボンが紀元前2世紀後半にグレコ・バクトリア王国（現在のアフガニスタン）を征服した「イアサルテス川の向こう側の国」の「スキタイ」部族の1つに適用した民族名トカロイ（古代ギリシア語：Τόχαροι ）と結びつけた。[ 12 ] [ 13 ] [ a ]この用語はインド・イラン語（サンスクリット語Tushara / Tukhāra、古代ペルシア語tuxāri-、ホータン語ttahvāra ）にも見られ、「トハリスタン」という用語の語源となった。この用語は通常、紀元前1千年紀のバクトリア、およびアフガニスタンのタハール州を指す。現代の学者は、トハロイを中国の歴史書に登場するクシャーナ朝の創始者である月氏と同一視することが多い。[ 14 ] [ 15 ]
ミュラーの見解は、トカリスタン（バクトリア）の人々がトカラ語とは全く異なる東イラン語派のバクトリア語を話していたことが判明すると、学者たちの間で少数派の見解となった。それにもかかわらず、「トカラ語」はタリム盆地の写本の言語と、それらを作成した人々を表す標準用語として残った。[ 7 ] [ 16 ]一部の学者は、月氏族は元々トカラ語を話しており、後にバクトリア語を採用したと主張している。[ 17 ]
トカラ語 B における Kucha の名前はKuśiで、形容詞形はkuśiññeであった。この語は、インド・ヨーロッパ祖語の*keuk「輝く、白い」に由来する可能性がある。[ 18 ] トカラ語 Bのakeññe は、アグニの人々を指していた可能性があり、「境界を越える者、行進する者」という意味に由来する。[ 19 ]トカラ語 A のテキストの 1 つには、彼らの言語の名前としてārśi-käntwāがあり、 ārśi は「アグニ人」を意味していた可能性があるが、「修道士」も考えられる。[ 20 ]
トカラ人の王は、クシャーナ朝の「神の子」の称号に相当する「Ñäktemts soy」 （トカラ語B）という称号を自らに与えたようだ。[ 21 ] [ 22 ]
トカラ語は、タリム北東部の30か所の遺跡で発見された、紀元 400年から1200年頃の約7600点の文書から知られています。 [ 23 ]これらの写本は、トカラ語Aとトカラ語Bとして知られる、 2つの異なるが密接に関連したインド・ヨーロッパ語族の言語で書かれています。 [ 24 ]言語年代学的データによると、トカラ語は原ゲルマン語や原イタリック語などの西インド・ヨーロッパ語族に最も近く、サテム化が見られないことから、東インド・ヨーロッパ語族の進化よりも古いと考えられています。[ 25 ]
トカラ語 A（アグネアン語または東トカラ語）は、トカラ人がアルシ（後にアグニ、すなわち中国語のヤンチー、現代のカラサール）とトルファン（ホチョまたはコチョを含む、中国語では高昌として知られる）として知っていた北東部のオアシスで発見された。約500の 写本が詳細に研究されており、そのほとんどは仏教寺院から出土したものである。多くの著者は、このことからトカラ語Aは写本の時代には純粋に文学的かつ典礼的な言語になっていたと解釈している が、現存する文書が代表的ではない可能性もある。[ 8 ]
トカラ語 B（クチェ語または西トカラ語）は、トカラ語 Aのすべての遺跡と、クチ（後のクチャ）を含むさらに西のいくつかの遺跡で発見されました。当時、日常生活でまだ使用されていたようです。[ 26 ] 3200を超える 写本が詳細に研究されています。[ 8 ]
これらの言語は音韻論、形態論、語彙において大きな違いがあり、相互に理解できないものであった。「少なくとも現代のゲルマン語やロマンス語と同じくらい」であった。[ 27 ] [ 28 ] トカラ語 Aは母音と名詞の活用に革新が見られるのに対し、トカラ語 Bは子音と動詞の活用に変化が見られる。これらの言語間の語彙の違いの多くは仏教の概念に関するものであり、異なる仏教の伝統と関連していた可能性を示唆している。[ 27 ]
これらの違いは、最古の文書より500年から1000年前、つまり紀元前1 千年紀のある時期に共通の祖先から分岐したことを示している 。[ 32 ]トカラ語に保持されている共通のインド・ヨーロッパ語の語彙には、牧畜、牛、羊、豚、犬、馬、織物、農業、小麦、金、銀、車輪付き乗り物に関する単語が含まれる。[ 33 ]
タリム盆地の南東端にあるクロラン、アンディル、ニヤの3 世紀のプラークリット語文書には、インド語やイラン語の起源に遡ることができない約100の借用語と1000の固有名詞が含まれている。[ 34 ]トーマス・バロウは、これらはトカラ語Cまたはクロラン語と呼ばれるトカラ語の一種に由来し、少なくとも地元住民の一部が話していた可能性があると示唆した。[ 35 ] バロウの理論は広く受け入れられているが、証拠は乏しく決定的ではなく、一部の学者は別の説明を支持している。[ 23 ]
トカラ語の碑文のほとんどは仏教の僧院の文献に基づいており、これはトカラ人が仏教を広く受け入れていたことを示唆している。トカラ人の仏教以前の信仰はほとんど知られていないが、いくつかの中国の女神は再構築されたインド・ヨーロッパ祖語の太陽の女神と暁の女神に似ており、これは中国人がトカラ人の領土にある交易路を旅した際に、トカラ人の仏教以前の信仰の影響を受けていたことを示唆している。[ 37 ]トカラ語Bにはインド・ヨーロッパ祖語の太陽の女神の名前から派生した名詞swāñcoがあり、トカラ語Aにはトルコ語の太陽の女神グン・アナと語源的に関連する借用語koṃがある。これに加えて、彼らは月の神（meñ-）と地の神（keṃ-）も崇拝していた可能性がある。[ 38 ]
タリム盆地、特にキジル洞窟で発見された壁画は、主にジャータカ物語、アヴァダーナ、仏陀の伝説を描いており、説一切有部派のニカーヤ派の伝統における芸術的表現である。[ 39 ]中国の僧侶玄奘が西暦630年にクチャを訪れた際、彼はトカラ王スヴァルナデーヴァ（スヴァルナプシュパの息子で後継者）の恩恵を受け、彼を小乗仏教の信者と評した。[ 40 ]屈支国への旅の記録の中で、彼は「この国には約100の僧院があり、5000人以上の弟子がいる。これらは説一切有部小乗に属している。彼らの教義（経典の教え）と戒律（律の原則）はインドのものと似ており、それらを読む者は同じ（原典）を用いる。」と述べている。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
インド・ヨーロッパ語族の人々がタリム盆地に到達した経路は不明である。有力な候補の一つは、紀元前3300年から2500年の間に北部のアルタイ地方を占拠していたアファナシエボ文化である。
アファナシエヴォ文化は、もともとコーカサス山脈の北にあるポントス草原を拠点としていたヤムナヤ文化の東方分派から生まれた。[ 47 ]アファナシエヴォ文化（紀元前3500年頃～2500年頃）は、中央アジアの草原のインド・ヨーロッパ語族に関連する文化と文化的および遺伝的なつながりを示しているが、特にインド・イラン語族に関連するアンドロノヴォ文化（紀元前2000年頃～900年頃）よりも古い。
JP マロリーとヴィクター H. メアは、タリム盆地には最初にアファナシエヴォ文化の東方分派から来た原トカラ語話者が定住し、南へ移動して盆地の北端と東端を占拠したと主張した。 [ 48 ] 紀元前 3300 年頃のヤムナヤ文化の初期の東方への拡大は、トカラ語がサテム化などのインド・イラン語派の言語革新から孤立していることを説明するのに十分である。[ 49 ]ミカエル ペイロは、トカラ語の最も顕著な類型学的特徴のいくつかは、原トカラ語を話すアファナシエヴォ人と南シベリアの原サモエード語の初期段階の話者との長期にわたる接触に根ざしていると主張している。とりわけ、これはすべての3音節系列（例：*k、*g、*gʰ > *k）の融合を説明できる可能性があり、これは膨大な数の同音異義語と膠着格体系の発達につながったに違いない。[ 50 ]
Chao Ningら（2019）は、ジュンガルの東端にあるシレンジゴウ遺跡の紀元前200年頃の埋葬地から、20～80％のヤムナヤ文化に似た祖先を発見し、タリム盆地のすぐ北にあるジュンガルへのアファナシエヴォからの移住の仮説を裏付けた。[ 51 ]
考古学者アレクセイ・コバレフによれば、埋葬様式や彫像様式において西ヨーロッパ、特に南フランスの文化と多くの類似点を持つアルタイ文化であるチェムルチェク文化（紀元前2750～1900年）は、原トカラ人と関連していた可能性がある。[ 25 ]言語年代学的データによれば、原トカラ人はほぼ同時期に東方へ移動したはずであり、彼らの西インド・ヨーロッパ語は原ゲルマン語と原イタリック語に最も近く、チェムルチェク文化の様式に最も類似した様式が確認されている南フランスを含む広範な地理的地域に対応している。[ 25 ]チェムルチェク/原トカラ人の言語は、埋葬様式や彫像様式と同様に、西ヨーロッパの同じ地域で起源した可能性がある。[ 25 ]
タクラマカン砂漠は、おおよそ楕円形で、 長さ約1,000 km、幅約400 km、三方を高い山々に囲まれています。砂漠の大部分は砂地で、砂礫砂漠の帯に囲まれています。[ 52 ] 砂漠は完全に不毛ですが、晩春には周囲の山々の雪解け水が流れ込み、人間の活動によって変化した小川が、穏やかな微気候を持つオアシスを作り出し、集約農業を支えています。[ 52 ] 盆地の北端では、これらのオアシスは砂礫地帯の手前の小さな谷に存在します。[ 52 ] 南端では、砂地帯の端にある扇状地に存在します。孤立した扇状地のオアシスは、タクラマカン砂漠の東にあるトルファン盆地の砂礫砂漠にも存在します。 [ 53 ] 紀元前2000年頃から 、これらのオアシスは、着実に洗練度を増していく青銅器時代の定住型農業コミュニティを支えてきました。[ 54 ]
必要な灌漑技術は、紀元前3 千年紀にパミール山脈の西にあるバクトリア・マルギアナ考古学複合体 （BMAC）で初めて開発されたが、それがどのようにタリム盆地に伝わったかは不明である。[ 55 ] [ 56 ]主食作物である小麦と大麦も西で生まれた。[ 57 ]
タリム盆地のミイラの中で最も古いものは、砂漠の環境によって保存された遺体で、紀元前2000年のものとされ、タリム盆地の東端で発見された。ミイラは「コーカソイド」と「モンゴロイド」の両方であると説明されており、混血の個体も確認されている。[ 58 ]ミイラは、中央ヨーロッパのハルシュタット文化 の「タータン」様式の織り方に非常によく似た格子柄のタペストリーと共に発見され、このタペストリーはケルト人と関連付けられている。タペストリーに使用されている羊毛は、ヨーロッパ系の羊のものであることが判明した。[ 59 ]
ミイラが、2000年以上後にトカラ人の遺跡で描かれたフレスコ画と関連があるかどうかは不明である。フレスコ画にも、明るい髪色の人物が描かれている。小河墓地 の最古層の遺物の遺伝子研究では、母系は東ユーラシア型と西ユーラシア型の混合であり、父系はすべて西ユーラシア型であることが判明した。[ 60 ] 2021年に発表されたゲノム研究では、北のジュンガルの同時代の集団はアファナシエヴォの祖先を持っていたが、タリムのミイラはアファナシエヴォの集団とは無関係であり、代わりに古代北ユーラシアの祖先を持つ孤立した地域集団であったことが判明した。[ 61 ]
タリム盆地の人口構成は、特に西部において、後期青銅器時代から変化してきた。タリム盆地の最西端にある紀元前1600年から1400年の後期青銅器時代の遺跡の住民は、圧倒的にシンタシュタとアンドロノヴォの人々の末裔であった。[ 62 ]
その後、遊牧民の集団がステップからタリムの北と北東の草原地帯へと移動した。彼らは後に中国の著述家によって烏孫と月氏として知られる人々の祖先であった。[ 63 ] 彼らの少なくとも一部はイラン語を話していたと考えられているが、[ 63 ] 少数の学者は月氏がトカラ語を話していたと示唆している。[ 64 ] [ 65 ]
紀元前1 千年紀には、イラン語を話すサカ族 という新たな移民の波が西からやって来て、タリム盆地の南縁沿いに定住した。[ 66 ] 彼らは、特に商業や戦争に関連するトカラ語のイラン語からの借用語の起源であると考えられている。[ 67 ]スベシ文化は、トカラ人の鉄器時代の先駆者の候補である。[ 68 ]
オアシス国家に関する最初の記録は中国の歴史書に見られる。『漢書』に は、紀元前2世紀にタリム盆地に36の小国家があったと記されている。 [ 69 ]これらのオアシスは、タクラマカン砂漠の南北の端に沿って走るシルクロードの一部を形成する交易路の中継地として機能していた。 [ 70 ]
最大の都市はクチャで人口81,000 人、アグニ（ヤンチまたはカラシャル）で人口32,000人であった。[ 71 ]次に大きかったのは、紀元前126年に初めて言及された楼蘭王国（クロラン）である。中国の歴史書には、その時代からこれらの遺跡から出土したトカラ語の写本の時代までの間に、これらの都市で民族的な変化があったという証拠はない。[ 72 ]タリム盆地の北端と南端に位置するこれらの小さな都市社会は、北の遊牧民と東の中国帝国に影を潜めていた。彼らは中国と匈奴の間の競争の対象となった。彼らは必要に応じて大国との朝貢関係を認め、可能なときは独立して行動した。[ 73 ]
紀元前177年 、匈奴は甘粛省西部から月氏を追い出し、月氏のほとんどは西のイリ渓谷、そしてバクトリアへと逃げた。匈奴はその後タリムの小国を征服し、タリムは匈奴帝国の重要な一部となった。[ 74 ] 中国の漢王朝は、この地域を匈奴から奪うことで敵を弱体化させようと決意した。[ 75 ] これは紀元前108年に始まった一連の遠征で達成され、紀元前60年に鄭済の下で西域護国が設立されたことで頂点に達した。[ 76 ] 漢政府は、地方の支配者を暗殺する陰謀、残りの国を威嚇するためにいくつかの国（例えば紀元前65年のクチャ）を直接攻撃すること、そして抵抗した際にルンタイ（クチャの東80km）の全住民を虐殺することなど、さまざまな戦術を用いた。 [ 77 ]
後漢時代（西暦25～220年）には、タリム盆地全体が再び北の匈奴と東の中国との対立の中心地となった。 [ 78 ]西暦74年、中国軍はトルファンを征服し、タリム盆地の支配権を握り始めた。[ 79 ]西暦1世紀、クチャは中国の侵略に抵抗し、匈奴や月氏と同盟を結び、中国の将軍班超に対抗した。[ 80 ]クジュラ・カドフィセスのクシャーナ帝国でさえ、クチャを支援するためにタリム盆地に軍隊を派遣したが、小規模な交戦の後撤退した。[ 80 ]
124年、クチャは正式に中国の宮廷に服従し、127年までに中国はタリム盆地全体を征服した。[ 81 ]中国がシルクロードを支配したことで、芸術の交流や中央アジアからの仏教の伝播が促進された。 [ 82 ]ローマのマエス・ティティアヌスは西暦2世紀にこの地域を訪れたことが知られており、[ 83 ]パルティアの安世高、月氏ロカクセマと志謙、インドの竺朔佛など多くの偉大な仏教宣教師も訪れた。 [ 84 ]漢は西暦150年に最終的に撤退するまでタリム諸国を支配した 。[ 85 ] [ 86 ]
クシャーナ帝国は西暦2世紀にタリム盆地に拡大し、仏教、クシャーナ美術、典礼言語としてのサンスクリット語、行政言語としてのプラークリット語（タリム盆地南部諸国）をもたらした。[ 88 ]これらのインド系言語とともに、ブラーフミー文字（後にトカラ語の表記に採用された）やカローシュティー文字などの文字体系ももたらされた。[ 89 ]
3 世紀以降、クチャは仏教研究の中心地となった。仏教経典はクチャの僧侶によって中国語に翻訳され、その中で最も有名なのが鳩摩羅什（344-412/5）である。[ 90 ] [ 85 ] 384 年、後梁の呂光がクチャを攻撃した際に捕らえられた鳩摩羅什は、甘粛での捕虜生活中に中国語を学んだ。401 年、彼は後秦の都長安に連れて行かれ、413 年に亡くなるまで翻訳局の長としてそこに留まった。[ 91 ] [ 92 ]
キジル洞窟はクチャの西65kmに位置し 、236以上の 仏教寺院がある。壁画は3世紀から8 世紀にかけて描かれたものである。[ 93 ]これらの壁画の多くは20世紀初頭にアルベルト・フォン・ル・コックや他のヨーロッパの考古学者 によって持ち去られ 、現在はヨーロッパの博物館に所蔵されているが、一部は元の場所に残っている。[ 94 ]
4世紀から5世紀にかけて気候がますます乾燥化することで、ニヤ やクロランを含む南部の都市のいくつかが放棄され、その結果、交易は南部ルートから北部ルートへと移行した。[ 95 ] 遊牧部族の連合も覇権を争うようになった。北部のオアシス国家は5世紀後半に柔然に征服されたが、地元の指導者はそのまま残った。近隣の高昌と居士王国は、交互に中国の州として統治され、 442年に北梁に占領され、460年に柔然可汗国に征服され、 488年に高居突厥に征服された。
オアシス都市の中で最大のクチャは、王族によって統治され、時には自治的に、時には外部勢力の属国として支配された。[ 96 ]中国人はこれらのクチャ王に「白」という接頭辞を付けて呼んだ。これは「白」を意味し、おそらくクチャ人の肌の色が白いことを指しているのだろう。[ 97 ] 政府は 王の下に約30の役職があり、最高位の役職を除いて、すべて左右一対で配置されていた。他の国も同様の構造を持っていたが、規模は小さかった。[ 98 ] 『晋書』はこの都市について次のように述べている。
城壁に囲まれた都市と郊外があり、城壁は三重になっている。城壁内には千もの仏教寺院と仏塔が点在する。人々は農業と牧畜に従事し、男女ともに髪を短く切り、首元まで伸ばしている。王子の宮殿は壮大で威厳があり、まるで神々の住まいのように輝いている。
住民は赤キビ、小麦、米、豆類、麻、ブドウ、ザクロを栽培し、馬、牛、羊、ラクダを飼育していた。[ 100 ]
彼らはまた、周囲の山々から多種多様な金属や鉱物を採掘した。[ 101 ] 手工芸品には、革製品、上質なフェルト、敷物などがあった。[ 101 ]
キジル洞窟には、国王、王妃、若い王子からなる王族の肖像画が描かれている。彼らは修道士やカフタンを着た男性たちに囲まれている。[ 1 ]美術史家のベンジャミン・ローランドによれば、これらの肖像画は「トカラ人がモンゴル人というよりヨーロッパ人のような外見をしており、肌の色が白く、青い目、金髪または赤みがかった髪をしており、騎士とその貴婦人の衣装は西洋の騎士道時代を彷彿とさせる」ことを示している。[ 102 ]
クチャの使節は、西暦516年から520年頃、梁の元皇帝の都荊州を訪れたことが知られており、これはヘフタル人の使節が荊州を訪れた時期とほぼ同時期である。クチャからの使節は、西暦526年から539年に描かれた『梁の定期奉納図』に描かれており、11世紀の宋代にその写本が残されている。
西暦5世紀後半、トハリスタン（バクトリア）を拠点とするエフタルは、比較的容易に越えられるパミール山脈を越えて東へ勢力を拡大した。これは、高峰の間に便利な高原が存在するためである。彼ら以前のクシャーナ朝も同様であった。 [ 103 ]彼らはタリム盆地西部（カシュガルとホータン）を占領し、オアシス都市から多額の貢納を徴収していた柔然からその地域を奪取した。柔然は中国の魏王朝の攻撃により弱体化していた。[ 104 ] 479年、彼らはトルファン周辺のタリム盆地の東端を占領した。497年から509年にかけて、彼らはトルファンの北にあるウルムチ地方まで進出した。6世紀初頭には、タリム盆地の領土から魏王朝へ使節を派遣していた。エフタル人は紀元560年頃の帝国の終焉までタリム盆地を占領し続けた。[ 105 ]
エフタルの支配地域が中央アジアやタリム盆地に拡大するにつれ、特徴的な衣服や髪型といったエフタルの芸術は、ソグディアナ、バーミヤン、タリム盆地のクチャ（キジル洞窟、クムトゥラ洞窟、スバシ聖遺物箱）など、彼らが支配する地域でも使われるようになった。[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]これらの地域では、右側に三角形の襟が付いたカフタン、3つの三日月が付いた冠、翼が付いた冠、独特の髪型をした高官が現れる。もう一つの特徴は、剣の2点吊り下げシステムで、これはエフタルの革新であり、彼らが支配する地域に導入したようだ。[ 106 ]クチャ地方の絵画、特にキジル洞窟の剣士の絵は、紀元480～550年頃のエフタルによる同地域の支配時代に描かれたものと思われる。[ 106 ] [ 109 ]紀元500年頃のキジル洞窟の初期の絵画に見られるガンダーラ美術の影響は、バクトリアとクチャの間の地域がエフタルによって政治的に統一された結果であると考えられている。[ 110 ]
その後、第一次突厥可汗国の初期のトルコ人が紀元560年頃からトゥルファンとクチャの地域を支配し、ササン朝ペルシア帝国と同盟を結び、エフタル帝国の滅亡に重要な役割を果たした。[ 111 ]
その後、トルコ人は西暦580年までに西カガン国と東カガン国に分裂した。[ 112 ]トカラ人の王族は西トルコ人の属国としてクチャを統治し続け、貢物と兵を提供した。[ 112 ]この時代のトカラ語の現存する文書の多くは、行政、宗教、日常生活に関する幅広いトピックを扱っている。[ 113 ]また、旅行通行証、つまり道路沿いの次の宿場の役人が許可されたキャラバンの規模を示すポプラの木片も含まれている。 [ 114 ]
618年、クチャの王スヴァルナプシュパは唐王朝 の宮廷に使節を送り、 臣従関係を認めた。[ 115 ] [ 40 ] [ 116 ]
630年、中国の仏教僧である玄奘三蔵は、インドへの巡礼の途中でタリム盆地の都市を訪れた。彼は後に『西域記』の中で屈支国の特徴を非常に詳細に記述している。[ 117 ] [ 42 ] [ 43 ] 1)「文字のスタイルはインド式だが、若干の違いがある」 2)「彼らは絹や刺繍の装飾的な衣服を身にまとい、髪を切り、ゆったりとした覆いを頭に被っている」 3)「王は屈支族である」[ 118 ] 4)「この国には約100の僧院があり、5000人以上の弟子がいる。これらは説一切有部小乗に属している。彼らの教義（経典の教え）と戒律（律の原則）はインドのものと似ており、それらを読む者は同じ（原典）を用いる。」 5)「この砂漠の都市の北約40里のところに、山の斜面に二つの修道院が近接して建っている。」[ 41 ]
7 世紀、唐の太宗皇帝は東突厥を征服した後、西突厥とオアシス諸国を攻撃するために軍隊を西へ派遣した。[ 119 ] 最初に陥落したオアシスはトルファンで、630年に占領され、中国の一部として併合された。[ 120 ]
西隣には、632年から唐の朝貢国であったアグニ市があった。近くに中国軍が迫っていることに警戒したアグニは、中国への朝貢を停止し、西突厥と同盟を結んだ。彼らは、朝貢を停止したクチャの支援を受けた。唐は644年に西突厥の救援軍を破りアグニを占領し、クチャの王スヴァルナデーヴァ（中国語: 蘇伐疊Sufadie）に朝貢を再開させた。その王が648年にハリプシュパ（中国語: 訶黎布失畢Helibushibi）という親族によって廃位されると、唐は突厥の将軍アシナ・シェール率いる軍隊を派遣し、ハリプシュパの弟である従順な地元王族を擁立した。[ 121 ]芦名社児は引き続きクチャを占領し、唐の西方鎮圧将軍 の本拠地とした。クチャ軍は都市を奪還し、鎮圧将軍の郭小可を殺害したが、再び芦名社児の手に落ち、郭殺害の報復として住民1万1千人を処刑した。[ 122 ]他の都市についても「彼は五つの大都市を破壊し、それとともに無数の男女を殺害した…西方の地は恐怖に陥れた」と記録されている。[ 123 ]トカラの都市は唐の征服から決して立ち直ることができなかった。[ 124 ]
唐は670年にタリム盆地をチベット帝国に奪われたが、692年に奪還し、792年にチベット人に奪還されるまで支配を続けた。[ 125 ] クチャの支配者である白氏族は、中国の史料では787年に最後に言及されている。[ 126 ] 9世紀と10世紀の中国の史料では、この地域についてほとんど言及されていない。[ 127 ]
ウイグル可汗国は803年にタリム川北部を支配下に置いた。840年にモンゴルの首都がエニセイ・キルギスに略奪された後、866年に高昌（トルファン近郊）を首都とするコチョ王国という新たな国家を建国した。 [ 128 ] 何世紀にもわたる接触と婚姻によって、牧畜民の支配者と農耕民の文化と人口が混ざり合った。[ 129 ]現代のウイグル人は、西暦8世紀からトカラ人とオルホン・ウイグル人が混ざり合った結果である。[ 130 ]多くのウイグル人がトカラ仏教またはネストリウス派キリスト教に改宗し、[ 131 ]オアシス住民の農耕生活様式と多くの習慣を取り入れた。[ 132 ] 都市住民が古ウイグル語に切り替えたため、トカラ語は徐々に消滅した。[ 133 ]
トカラ語で知られているテキストのほとんどは宗教的なものですが、トカラ語Bで書かれた恋愛詩が1つ知られています（キジルで発見された写本B-496 ）：[ 134 ]
トカラ人は一般的に「赤毛または金髪、長い鼻、青または緑の目」で描かれ、インド・ヨーロッパ語族の言語（トカラ語）を話していたと考えられている。[ 139 ] しかし、西暦1千年紀のこの地域のゲノムデータは非常に少ない。[ 140 ]タリム盆地北東部の現在のユリ 近郊で発見された、1880～1742年前の2人の個体はハプログループR1bを持っていた。[ 141 ]
クチャの支配者の名前は、主に中国の史料から知られている。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)ウイグル人（現在の中国語の発音ではウグシ・フイフ）との混血によって形成された。
{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)トカラ語話者を描いた壁画には、これらの人物が赤または金髪、長い鼻、青または緑の目を持ち、腰から垂れ下がった鞘に収められたブロードソードを身に着けていると描かれている。
注：近年の発見により、1939年に出版されたルネ・グルッセの古典的名著『草原の帝国：中央アジアの歴史』の一部は時代遅れとなったが、より現代的な詳細な研究を評価するための広範な背景を提供している。