慧昌の仏教迫害

会昌の仏教迫害（中国語：会昌毁佛）は、唐の武宗皇帝（李賛）が会昌年間（841年 - 845年）に始めた迫害である。その目的の一つは、軍資金を充当し、唐の中国から外国の影響を一掃することであった。そのため、迫害は仏教だけでなく、ゾロアスター教、ネストリウス派キリスト教、マニ教など他の宗教にも向けられた。

武宗皇帝が中国全土の仏教団体や寺院を迫害した経済的、社会的、宗教的な理由は次の通りです。

• 経済的理由: 843年、皇帝の軍隊はウイグル族との決定的な戦いに勝利しましたが、その代償として国はほぼ破産しました。武宗は財政危機の解決策として、仏教寺院に蓄積された富を狙うことに決めました。唐の時代に仏教は大いに栄え、寺院は免税の地位を享受していました。845年、武宗は多くの仏教寺院を閉鎖し、財産を没収し、僧侶と尼僧を帰依させました。
• 社会的理由:韓愈のような儒教知識人は、仏教が中国の社会構造を弱体化させると非難した。仏教は、人々が家族を離れて僧侶や尼僧になることを奨励することで、父に対する息子の忠誠心、統治者に対する臣下の忠誠心を蝕んでいると主張した。僧侶や尼僧は出家すると、農業や織物などの経済活動に従事することをやめ、他人の支援を受けて生活するようになった。迫害は、僧侶や尼僧を、より有益な経済活動に従事する納税者の一般人の仲間に戻そうとするものだった。^[1]さらに、僧侶による金貸し、質屋、奴隷労働の雇用は、貧困者を本質的に搾取するものとみなされ、713年の法令では「この寛大さの目的は、貧困者や孤児を救済することだと言われているが、実際には、それは過剰と詐欺にほかならない。これは合法的なビジネスではない」と述べられている^{[2] 。}
• 宗教上の理由：武宗は仏教を中国社会に有害な外来宗教とみなしていたが、中国固有の信仰である道教の熱心な信者となった。仏教は不生または涅槃の達成を説き、その批評家はそれを死と同一視したが、道教は不死を約束し、この概念は皇帝が年を重ねるにつれてますます注目を集めていった。^[3]

845年の勅令では、仏教に対する反対意見が次のように述べられています。

仏教寺院は日々高くなった。男たちの力は漆喰や木材の作業に消耗した。男たちの利益は金や宝石の装飾品につぎ込まれた。僧侶の料金に従うため、皇室や家族の関係は捨てられた。夫婦関係は禁欲主義者の束縛に反対された。法を破壊し、人類に害を及ぼす、この道より悪いものはない。さらに、一人の男が耕さなければ、他の者は飢えを感じ、一人の女が蚕を飼わなければ、他の者は寒くなる。今や帝国には数え切れないほどの僧侶と尼僧がいる。皆、食べるために他人に耕してもらい、着るために他人に絹を育ててもらっている。寺院や避難所（修行僧の家）は計り知れないほどである。

美しく装飾され、宮殿を住居とする。…我々はこの長年の疫病を根絶する…帝国全体で4,600以上の修道院が破壊され、26万500人の僧侶と尼僧が（男女ともに）納税世帯主として世に復帰している。破壊された避難所や庵の数は4万以上ある。我々は数千万清（1清は15.13エーカー）の第一級の肥沃な土地を回復している。我々は男女合わせて15万人の農奴を納税世帯主として受け入れている。僧侶と尼僧を管轄する外国人は、これが外国の宗教であることを明らかに示している。

シリアのタチンとゾロアスター教の僧侶3000人以上が、中国の慣習を乱さないよう、強制的に帰国させられている。簡素化され、統制された政府によって、我々は礼儀作法の統一を達成し、将来、我々の若者全員が一緒に王室文化に戻ることができるだろう。我々は今、この改革を始めている。それがどのくらいの時間がかかるかは分からない。^[4]

迫害の第一段階は、仏教体制を終わらせることではなく、浄化または改革することを目的としていた。したがって、842年に、魔術師や囚人などの好ましくない者は仏教僧侶や尼僧の階級から分離され、在家生活に戻ることを宣言する勅令で迫害が始まった。さらに、僧侶と尼僧は財産を政府に引き渡すことになっていた。財産を保持したい者は在家生活に戻り、税金を支払わなければならなかった。^[5]この第一段階では、仏教組織の改革と仏教の影響と慣習からの社会の保護を求める儒教の主張が主流であった。^[6]

しかし、次第に武宗皇帝は道教徒の主張に感銘を受けるようになり、仏教をひどく嫌うようになった。^[7]迫害中に中国に住んでいた日本の僧侶円仁は、皇帝が美しい道教の王女との不倫に影響を受けていたとさえ示唆した。^[8]時が経つにつれ、皇帝はますます怒りっぽくなり、判断が不安定になった。彼の勅令の1つは、道教の重要な概念である「道の真ん中」を崩すとして、一輪手押し車の使用を禁止した。^[9]

844年、迫害は第二段階に移り、仏教の改革ではなく、仏教そのものの排除を目的とした。^[10]宗務委員会が作成した報告書によると、当時4,600の寺院、40,000の庵、260,500人の僧侶と尼僧がいた。皇帝は、仏教寺院と神社を破壊し、すべての僧侶（望ましい僧侶も望ましくない僧侶も）を僧侶から剥奪し、寺院の財産を没収し、仏教の道具を破壊するという勅令を出した。^[11] 845年の勅令により、ごくわずかな例外を除いてすべての寺院が廃止され、青銅、銀、金の像はすべて政府に引き渡された。

846年、武宗皇帝は、おそらく服用していた不老不死の薬が原因で死去した（故意に毒殺された可能性もある）。死後間もなく、後継者は大赦を宣言し、迫害は終結した。^[12]

武宗は仏教に加え、他の外国の宗教も迫害した。彼は中国でゾロアスター教とマニ教をほぼ壊滅させ、成長しつつあったネストリウス派キリスト教会を迫害したことで中国のキリスト教は衰退し、元王朝が成立するまで回復することはなかった。

これはおそらく中国におけるゾロアスター教の消滅につながった。^[13]

中国の記録によれば、ゾロアスター教とキリスト教は仏教の異端とみなされ、勅令の対象に含まれていた。以下は、この 2 つの宗教に関する勅令からの抜粋である。

太極（シリア）と木胡（ゾロアスター教）の信仰形態については、仏教がすでに排除されている以上、これらの異端のみ存続させてはならない。これらに属する人々も、強制的に現世に帰還させ、再び自分の地域に属し、納税者とならなければならない。外国人については、自国に送還し、そこで拘束を受けさせなければならない。^[14]

イスラム教は唐の時代にアラブの商人によって中国にもたらされたが、アラブの商人以外には大きな影響力を持つことはなかった。この目立たなさが、845年の廃仏毀釈でイスラム教が免除された理由だと考えられている。^[15]

• 中国の仏教
• 中国における4つの仏教徒迫害
• 仏教徒の迫害
• 同時期に仏教迫害を開始したチベット王ランダルマ

ウィキクォートには、慧昌の仏教迫害に関する引用文があります。

• ライシャワー、エドウィン O. (1955)。円仁の唐旅行記。ニューヨーク：ロナルド・プレス。OCLC  412087。
• Philip, TV (1998)。「中国におけるキリスト教」。ユーフラテス川東岸：アジアにおける初期キリスト教。デリー：インドキリスト教知識促進協会およびクリスチャン・サヒティヤ・サミティ、ティルヴァッラ。ISBN 81-7214-441-52015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。