古典散文運動

中国の唐代後期から宋代にかけての古典散文運動（中国語：古文運動、ピンイン：gǔwén yùndòng）では、漢代以来流行していた華美な駢體文や並列散文のスタイルよりも、明瞭で精密な文章が主張された。並列散文は構造が硬直しており、内容を犠牲にして過度に装飾的であると批判されるようになった。

古文の文体家たちの目的は、漢代以前の散文の精神をそのまま模倣するのではなく、それに従うことでした。彼らは口語の要素を使って文章をより直接的にしました。

この運動には政治的、宗教的な側面もあり、儒学者たちは皇帝に対する道教と仏教の影響と戦おうとした。また、この運動を中央政府の腐敗と弱さの実態を暴露する効果的な手段と見る者もいた。

この運動の最初の偉大な推進者は、韓国愈と劉宗元でした。彼らは偉大な作家であっただけでなく、運動の基礎を築いた偉大な理論家でもありました。二人とも運動を推進することに熱心で、運動が発展するように若者を教えることに熱心でした。

韓愈と劉宗元の死後、運動は衰退の一途をたどり、弟子たちは理解の妨げになるような古代の文字で書いたり、良い文章を書く重要性を無視したりした。さらに、政府は扁文の使用を公用のみに認めたため、官僚を目指す者は扁文を学ばなければならなかった。

このテーマは宋代の改革者、范仲厳によって取り上げられ、彼は散文、特に官僚試験に必要な文章は、美しい文章ではなく、政治術と儒教の古典に焦点を当てるべきであると主張した。范の「古風な文体」の推進は、政治的、倫理的両方の観点から有益であった。彼は、道徳的教養と行政能力を備えた学者官吏が政府の効率と庶民の生活を向上させると信じていたからである。このように、文系階級は、華麗さから文章の内容へと焦点を移すべきである。^[1]

范仲厳の若い仲間で熱心な信奉者であった欧陽秀^[2]は、古典文体の復興の先駆者、そして文豪に成長した。^[3] 欧陽と彼の文学仲間は、古典散文の精神を詩に持ち込み、さらには文章や学問全般を改革する大きな努力にまで持ち込んだ。文章は才能の誇示ではなく、目的と反省の手段となるようにした。^[4]欧陽は、散文の「才能」と「自然な流れ」で唐の先駆者である韓愈と劉宗元の「才能」と「自然な流れ」を模倣したが、彼らの散文作品に含まれる「難解」で「奇妙な」要素は無視した。^[5]

• 中国文学

• イーガン、ロナルド (2010)。「北宋 (1020–1126)」。オーウェン、スティーブン (編)。ケンブリッジ中国文学史。第 1 巻。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521855587。
• 孫、王;チャン、グオウー編。 (1996).宋代文学史上[宋文学史] (中国語)。 Vol. I.北京:人民文学出版社。 p. 110.ISBN​ 7-02-002118-2。
• 張龍曦（2022年）。『中国文学の歴史』ロンドン：ラウトレッジ 。pp.206-207。ISBN 978-1-003-16417-3。

• 陳玉詩（1988年）。『中国古典散文のイメージと思想：四大師の研究』スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0804714096。