高昌 قۇچۇ | |
| 位置 | 中国新疆ウイグル自治区トルファン市三武鎮 |
|---|---|
| 座標 | 北緯42°51′10″ 東経89°31′45″ / 北緯42.85278° 東経89.52917° / 42.85278; 89.52917 |
| タイプ | 決済 |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
高昌[1] (中国語:高昌;ピンイン: Gāochāng ;古ウイグル: Qocho )、コチョとも呼ばれる[ 2 ] カラホジャ、カラホジャ、 カラホジャまたはカラホジャ(ウイグル語で قاراغوجا ) は、荒廃した古代オアシス都市でした。現在の中国新疆ウイグル自治区三武鎮にある過酷なタクラマカン砂漠の北縁。 [3]このサイトは、出版された報告書ではChotscho、Khocho、Qocho 、またはQočoとしても知られています。元時代と明時代には、高昌は「哈拉和卓」(カラコージャ)および霍州と呼ばれていました。この都市の芸術的な描写は、Albert von Le Coqによって出版されています。いくつかの資料では高昌は「中国の植民地」であったと考えられており、[4] [5]つまり、当時西ユーラシア人が占領していた地域に位置していたということである。
かつては交易の中心地として賑わい、シルクロードを旅する商人たちの中継地でもあった。14世紀の戦争で破壊され、今でも古い宮殿の遺跡や都市の内外を見ることができる。高城は、歴史的なシルクロード沿いの他の遺跡とともに、2014年に「シルクロード:長安・天山回廊の街道網」としてユネスコ 世界遺産に登録された。[6]
高昌の近くには、もう一つの重要な考古学遺跡であるアスタナ墓群があります。
歴史
スベシ文化(紀元前1100年~紀元前100年)

この地域で最も古い文化の一つは、鉄器時代の スベシ文化(紀元前1100-100年)である。[7]スベシ文化は、後期タリム時代のミイラの一部を生み出している。この文化は、中国の歴史的資料で知られる車師国(車師、Chü-shih、ジュシ王国)とおそらく関連している。[8] [7]スベシ文化は、スベシ墓地、盛金店墓地、 [7]および楊海墓地という3つの密接に関連した墓地によって記録されている。 [9]
ジュシ王国と初期の漢民族の統治
トルファン周辺の地域は、漢王朝(紀元前206年 - 紀元220年)の間に、ジュシ王国によって占領され、その地域の支配権は漢民族と匈奴の間で揺れ動いていたと言われています。

高昌は紀元前1世紀に建設され、シルクロード沿いの重要な場所であった。中国西部の交通の中心地として重要な役割を果たした。ジュシの指導者たちは後に漢王朝に忠誠を誓った。327年、漢人の統治者張鈞の指揮下で前梁によって高昌郡が設立された。中国人は軍事植民地/駐屯地を設立し、土地を複数の区画に編成した。河西地方と中原からの漢人入植者もこの地域に定住した。[10]
西晋の滅亡後、中国北部は中央アジアのオアシスを含む複数の国に分裂した。[11]高昌は前梁、前秦、北梁の郡制の一部として 統治された。383年、前秦の将軍呂光がこの地域を制圧した。[12]
439年、聚屈五慧と聚屈安州に率いられた北梁の残党[13]は高昌に逃れ、460年に柔然加ガン国に征服されるまで権力を握り続けた。この物語の別のバージョンでは、439年にアシナという男が甘粛から500家族を率いて高昌に来たとされている。460年、柔然加ガン国は彼らをアルタイに移住させた。彼らはアシナ一族となり突厥加ガン国を形成した[14]。
六朝時代のトルファンの墓には餃子が入っていた。[15] [16]
高昌王国


5世紀半ばから7世紀半ばにかけて、高昌王国はカン氏、チャン氏、馬氏、屈氏によって相次いで支配されました。
柔然加ガン国による征服当時、高昌には1万戸以上の漢族の世帯があった。[17] モンゴルに拠点を置いていた柔然加ガン国は、460年に漢族のカン・ボチョウを高昌王に任命し、高昌は加ガン国の独立した属国となった。 [18]カンは柔然の支援に依存していた。 [ 19 ]宜成と寿貴は、高昌を統治した漢族のカン一族の最後の2人の王である。
この頃、タリム盆地では高車が台頭し柔然の勢力に挑戦していた。高車王の阿伏至羅は甘伯州の甥である甘寿貴王を殺害した。[4] [20]そして、敦煌出身の張孟明という漢を自身の家臣である高昌王に任命した。 [21] [22]こうして高昌は高車の支配下に入った。
その後、張孟明は高昌の人々の反乱で殺され、馬儒が代わりに王となった。501年、馬儒自身が打倒され殺害され、高昌の人々は金城(甘粛)の麴嘉(くじか)を王に立て、麹氏王国(501年-640年)を築いた。麴嘉は金城郡の中地区(現在の甘粛蘭州にほぼ相当)の出身であった。[ 20 ]最初は麴嘉は柔然に忠誠を誓ったが、柔然の王族はすぐに高車に殺され、彼も高車の君主に服従しなければならなかった。麴氏の統治下では、張氏、樊氏、殷氏、馬氏、史氏、辛氏などの有力な一族が互いに婚姻関係を結び、王国を支配した。その後、突厥がこの地方の最高権力者として台頭すると、高昌の屈族は突厥の家臣となった。[23]
この時期、西方のクチャの物質文明は主にインド・イラン文化の特徴を保っていたが、高昌では徐々に唐の美学と融合していった。[24] 607年、高昌の支配者、屈博牙は隋に朝貢したが、彼の中国化の試みは屈博牙の支配者を倒すクーデターを引き起こした。[25]屈家は6年後に再興され、後継者の屈文台は629年に唐の巡礼者玄奘三蔵を熱烈に歓迎した。[24]
高昌王国は漢民族の移住者から成り、漢民族によって統治された[26] [27]。甘粛省に起源を持つ屈家[28] 。榆中郡の金城県 (蘭州) は屈家 (Qu Jia) の故郷であった[29] 。屈家は婚姻関係でトルコ人と結びついており[30] 、屈博牙王の祖母はトルコ人であった[31] [32] 。この時期、高昌の行政、言語、都市計画、儒教社会は中国風に大きく支配されていたため、ソグド語で「チャイナタウン」として知られ、この用法は10世紀のペルシャの地理書Ḥudūd al-'Ālamまで続いた[33]。
唐の統治
しかし、唐の勢力拡大を恐れた屈文台は、後に西突厥と同盟を組み、唐の宗主権に反抗した。太宗は640年に侯俊基将軍率いる軍を王国に派遣し、屈文台は軍の接近を知ったショックで死亡したとされている。[24]高昌は唐の時代に併合され、西州[34] [35]の支県、安西[23 ]の政府所在地となった。[24]中国が高昌を征服する前は、タリムとトランスオクシアニアへの中国人のアクセスの障害となっていた。[36]
高昌には漢民族が居住しており、唐の併合当時、山西省(河東)は王族の故郷であった。唐朝は、高昌には漢民族が居住していたため併合する必要があるとする宮廷の主張を受け入れた。[37]
唐の統治下では、高昌には中国人、ソグド人、トカラ人が住んでいた。[要出典]
トルファンでは7世紀か8世紀の古い餃子やワンタンが発見されている。[38]
唐王朝は安史山の乱により大きく弱体化し、755年に中国は兵士をこの地域から撤退させざるを得なくなった。この地域は最初チベット人によって占領され、最終的に803年にウイグル人[39] [40] [41] [42]によって占領され、彼らはこの地域をコチョ(Qocho)と呼んだ。
_in_番客入朝圖_(937-976_CE).jpg/500px-Man_of_Gaochang_(高昌國,_Turfan)_in_番客入朝圖_(937-976_CE).jpg)
ウイグル王国コチョ
840年以降、高昌はエニセイ・キルギスの侵攻から逃れてきたウイグル・カガン国の残党によって占領された。 [43] ウイグル人は850年にコチョ王国(カラ・ホージャ)を建国した。コチョの住民は仏教、マニ教、キリスト教を信仰していた。ウイグル人は仏教に改宗し、近くのベゼクリク千仏洞に寺院の建設を後援した。そこにはウイグル人の後援者の絵が描かれている。イディクートと自称した仏教徒のウイグル王たちは遊牧民の生活様式を維持し、冬はコチョに住み、夏はウルムチ近郊の涼しいビシュバリックに移動した。 [44]
鄭州は後にカラ契丹族の属国となった。しかし、1209年にイディクート・バルチュクはチンギス・ハーンに王国の宗主権を申し出、1211年には要求に応じて多額の貢物を携えて自らチンギス・ハーンのもとを訪れた。[ 45 ]こうして ウイグル人はモンゴルに仕えることとなり、[46]後にモンゴルは現在の中国領土に元王朝を形成した。ウイグル人はモンゴル帝国の官僚(セム)となり、彼らのウイグル文字はモンゴル語用に改変された。南部の泉州に至るまで、元時代の東方教会の碑文に高昌ウイグル語が圧倒的に多く見られ、そこのキリスト教コミュニティにおける彼らの重要性を証明している。[47]
高昌地域は、1275年から1318年にかけて、チャガタイ・ハン国(元朝の一部ではない)のモンゴル軍12万人によって 征服された。
仏教
仏教は、梁朝の統治者が仏教徒であったため、主に4世紀と5世紀にシルクロードの北の支流に沿ってインドから中国に広まりました。[48]仏教石窟の建設はおそらくこの時期に始まりました。高昌の近くには石窟が集まっており、最大のものはベゼクリク石窟です。[49]
高昌の王族
.jpg/500px-thumbnail.jpg)
カン家の統治者
張家の統治者
馬家の統治者
屈一族の統治者
ギャラリー
-
入口に続く道。
-
遺跡。
-
「主祈祷殿[51]」
-
「メイン倉庫棟」。
-
マニ教の壁画。
参照
参考文献
引用
- ^ チャールズ・エリオット(2016年1月4日)。ヒンズー教と仏教:歴史的スケッチ。Sai ePublications&Sai Shop。pp. 1075–。GGKEY:4TQAY7XLN48。
- ^ 「バーチャルアート展 - ウイグル族」depts.washington.edu . 2022年12月20日閲覧。
- ^ 冯涛 (2006)。 "高昌故城保护工程简述".文博。
- ^ ab Louis-Frédéric (1977). アジア文明百科事典、第3巻。ミシガン大学:L. Frédéric。p. 16。ISBN 978-2-902228-00-3. 2011年5月17日閲覧。
- ^ ジャック・ジェルネ(1996年)。『中国文明の歴史』ケンブリッジ大学出版局、253ページ。ISBN 0-521-49781-7. 2011年5月17日閲覧。
- ^ 「シルクロード:長安・天山回廊のルートネットワーク」。ユネスコ世界遺産センター。国際連合教育科学文化機関。 2021年4月17日閲覧。
- ^ abc 張凱(2021年2月4日)。「シルクロード沿いの彩色陶器芸術の普及と統合」。地域教育研究レビュー。3 (1):18。doi :10.32629 / RERR.V3I1.242。S2CID 234007445。後期新石器時代から初期青銅器時代には、西アジアと
中央アジアの特徴を持つ陶器、装飾品、青銅器文化が新疆に導入され、その中には、
祁家文化
(紀元前2500-1500年)、
西巴文化
(紀元前2000-1600年頃)、茶武虎溝口文化(紀元前800-100年頃)、トルファン蘇北西文化(紀元前1100-紀元前100年)などの文化が含まれていました。
- ^ Beck, Ulrike; Wagner, Mayke; Li, Xiao; Durkin-Meisterernst, Desmond; Tarasov, Pavel E. (2014年10月20日). 「ズボンの発明と乗馬および移動との関連性: 中央アジア東部のトルファンで発見された紀元前2千年紀後期の遺物の事例研究」. Quaternary International . 348 : 225–226. Bibcode :2014QuInt.348..224B. doi :10.1016/j.quaint.2014.04.056. ISSN 1040-6182.
楊海の墓地は、蘇北西(蘇北師)文化(例えば、江他、2006、2009)に属し、慣習的に紀元前1千年紀に遡るとされています(陳、2002年、漢、2007年、新疆、2011年)。この文化は、中国の歴史的資料から知られる車師(Chü-shih)国家と関連しています(Sinor、1990年)。
- ^ Jiang, Hongen; Li, Cheng-Sen; Cao, Hongyong; Shading, Palidanmu; Cheng, Ye-Ming (2021年7月). 「中国新疆ウイグル自治区トルファン盆地における青銅器時代後期から鉄器時代初期にかけての木材利用、特にBetula(Betulaceae)に注目」SAGE Open . 11 (3): 215824402110469. doi : 10.1177/21582440211046950 . ISSN 2158-2440.
- ^ アフマド・ハサン・ダニ編、 (1999年)。中央アジア文明史、第 3 巻。モティラル・バナルシダス。 p. 304.ISBN 81-208-1540-8. 2011年5月17日閲覧。
- ^ ジャック・ジェルネ(1996年)『中国文明の歴史』ケンブリッジ大学出版局、186ページ。ISBN 0-521-49781-7. 2011年5月17日閲覧。
- ^ 中国宗教研究協会(米国)、インディアナ大学、ブルーミントン。東アジア研究センター(2002年)。中国宗教ジャーナル、第30-31号。カリフォルニア大学:中国宗教研究協会。p. 24。2011年5月17日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ スーザン・ホイットフィールド、大英図書館(2004年)。シルクロード:貿易、旅行、戦争、信仰。セリンディア出版、pp. 309– 。ISBN 978-1-932476-13-2。
- ^ クリスチャン『ロシア・中央アジア・モンゴルの歴史』449ページ、「隋の年代記」を引用、バウマー『中央アジアの歴史』第2巻174ページ
- ^ 「考古学者が中国で古代の餃子を発見」2016年2月16日。
- ^ 「おいしい!考古学者が新疆ウイグル自治区の人々が1,700年前に餃子を食べていたことを発見」2016年2月15日。
- ^ アフマド・ハサン・ダニ編。 (1999年)。中央アジア文明の歴史、第 3 巻。モティラル・バナルシダス。 p. 305.ISBN 81-208-1540-8. 2011年5月17日閲覧。
- ^ 山本達郎編(1984年)。アジアおよび北アフリカにおける第 31 回国際人間科学会議会議録、東京、京都、1983 年 8 月 31 日~9 月 7 日、第 2 巻。インディアナ大学:東方学会。 p. 997 。2011 年5 月 17 日に取得。
- ^ Albert E. Dien、Jeffrey K. Riegel、Nancy Thompson Price (1985)。Albert E. Dien、Jeffrey K. Riegel、Nancy Thompson Price (編)。中国考古学要旨: 漢代後。中国考古学要旨第 4 巻。ミシガン大学: カリフォルニア大学ロサンゼルス校考古学研究所。p. 1567。ISBN 0-917956-54-0. 2011年5月17日閲覧。
- ^ ab ROY ANDREW MILLER編 (1959). Accounts of Western Nations in the History of the Northern Chou Dynasty. Berkeley and Los Angeles: UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. p. 5 . 2011年5月17日閲覧。東アジア研究 カリフォルニア大学国際問題研究所 中国王朝史翻訳第6号
- ^ アフマド・ハサン・ダニ編、 (1999年)。中央アジア文明の歴史、第 3 巻。モティラル・バナルシダス。 p. 306.ISBN 81-208-1540-8. 2011年5月17日閲覧。
- ^ 東洋文庫 (日本)。研究部(1974)。東洋文庫研究部回想録、第32巻~第34巻。ミシガン大学:東洋文庫。 p. 107 . 2011 年5 月 17 日に取得。
- ^ ab チャン・クアンタ (1996).ボリス・アナトレヴィッチ・リトヴィンスキー。張、広達。 R. シャバーニ・サムガバディ (編)。文明の交差点: 西暦 250 年から 750 年。ユネスコ。 p. 306.ISBN 92-3-103211-9. 2011年5月17日閲覧。
- ^ abcd ルネ・グルセ(1991年)。ステップ帝国:中央アジアの歴史。ラトガース大学出版局。98~99ページ。ISBN 0813513049。
- ^ ジャック・ジェルネ(1996年)『中国文明の歴史』ケンブリッジ大学出版局、253ページ。ISBN 0-521-49781-7. 2012年6月6日閲覧。
- ^ バイジ・ナス・プリ (1987)。中央アジアの仏教。モティラル・バナルシダス。 78ページ–。ISBN 978-81-208-0372-5。
- ^ チャールズ・エリオット、サー・チャールズ・エリオット(1998年)。ヒンズー教と仏教:歴史的スケッチ。心理学出版社。pp. 206– 。ISBN 978-0-7007-0679-2。
- ^ マーク・S・アブラムソン(2011年12月31日)。唐代の中国における民族的アイデンティティ。ペンシルバニア大学出版局。pp. 119– 。ISBN 978-0-8122-0101-7。
- ^ ロイ・アンドリュー・ミラー (1959)。『北周史における西洋諸国の記録』[周書 50. 10b-17b]:ロイ・アンドリュー・ミラーによる翻訳と注釈。カリフォルニア大学出版局。pp. 5–。GGKEY:SXHP29BAXQY。
- ^ ヴァレリー・ハンセン(2012年10月11日)。シルクロード。OUP USA。pp. 262– 。ISBN 978-0-19-515931-8。
- ^ ジョナサン・カラム・スカフ (1998)。草原と都市の狭間:唐代中国と内陸アジアの遊牧民との関係(640-756年)。ミシガン大学。p. 57。ISBN 9780599084643。
- ^ アジア専攻。中央研究院歴史文献研究所。1998年、87頁。
- ^ ハンセン、ヴァレリー(2005年)。「シルクロード貿易が地域社会に与えた影響:500~800年のトルファンオアシス」『中国のソグディアン』17:283~310。
- ^ E. Bretschneider (1876). 中央アジアと西アジアの中世地理と歴史に関する通知。Trübner & Company。pp. 122–。
- ^ 王立アジア協会北中国支部誌。支部。1876年。pp.196–。
- ^ ジャック・ジェルネ(1996年)。『中国文明の歴史』ケンブリッジ大学出版局、238ページ。ISBN 0-521-49781-7. 2011年5月17日閲覧。
- ^ アブラムソン、マーク・S. (2011)。唐代の民族的アイデンティティ。アジアとの遭遇。ペンシルバニア大学出版局。119ページ。ISBN 978-0812201017。
- ^ ハンセン2012、11ページ。
- ^ マシュー・カプスタイン、ブランドン・ドットソン(2007年7月20日)。初期チベットの文化史への貢献。ブリル。pp.91– 。ISBN 978-90-474-2119-1。
- ^ チェン(2014年)。
- ^ 敦煌に関する18の講義。ブリル。2013年6月7日。pp. 201– 。ISBN 978-90-04-25233-2。
- ^ Victor Cunrui Xiong (2008年12月4日)。中世中国の歴史辞典。Scarecrow Press。pp. 175– 。ISBN 978-0-8108-6258-6。
- ^ スーザン・ホイットフィールド、大英図書館(2004年)。シルクロード:貿易、旅行、戦争、信仰(イラスト入り)。セリンディア出版、309ページ。ISBN 1-932476-13-X. 2011年5月17日閲覧。
- ^ Svatopluk Soucek (2000)。「第4章 ウイグル王国コチョ」内陸アジアの歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-65704-0。
- ^ ビラン、ミハル。(2005年)。ユーラシアの歴史におけるカラ・キタイ帝国:中国とイスラム世界の間。ケンブリッジ大学出版局。p.75。ISBN 0-521-84226-3。
- ^ Svatopluk Soucek (2000)。「第 7 章 征服するモンゴル」内陸アジアの歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-65704-0。
- ^ ゼイトンの石は語る 2013-10-24にWayback Machineでアーカイブ、China Heritage Newsletter、第5号、2006年3月
- ^ 北凉そして渠安周造寺碑 2011-08-20ウェイバックマシンにアーカイブ
- ^ 「シルクロード」。ess.uci.edu。2016年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年9月21日閲覧。
- ^ Victor Cunrui Xiong (2012年2月1日)。『隋の煬帝:その生涯、時代、遺産』。SUNY Press。pp. 206– 。ISBN 978-0-7914-8268-1。
- ^ 「仏教チャンネル | 旅行」.
出典
- イディクッシャリとウムゲブンの冬、1902 ~ 1903 年の考古学遺跡 : vol.1
- 陳懐宇(2014)「シルクロードの宗教と社会:トルファンの碑文の証拠」初期中世中国:資料集、ニューヨーク:コロンビア大学出版、pp. 176–194、ISBN 978-0-231-15987-6。
外部リンク
- 古代シルクロード沿い:西ベルリン国立美術館の中央アジア美術、メトロポリタン美術館の展覧会カタログ(PDFでオンラインで全文閲覧可能)、高昌美術館の資料を含む
- アルベルト・グリュンヴェーデルのこの分野における初期の研究のオンライン版
- グリュンヴェーデルのこの分野におけるさらなる研究のオンライン版
- ル・コックの高昌の記念碑に関する著作のオンライン版
