ヘブライ語聖書のマイナーな人物一覧（A～K）

アバグタ（ヘブライ語: אֲבַגְתָא ）はペルシャ王アハシュエロスの宮廷官吏または宦官であり、他の6人の官吏と共にヴァシュティ王妃を王の前に出させるよう命じられた（エステル記1:10）。^{[ 1 ]}

アブダ（ヘブライ語: עַבְדָּא）という名前は「しもべ」という意味で、あるいは「YHWHのしもべ」の短縮形かもしれません。^{[ 2 ]}ヘブライ語聖書にはこの名前の人物が2人います。

• ソロモンが、アブダの子アドニラムをソロモンの建築事業の強制労働の責任者に任命した際に、アブダという人物がさりげなく言及されている（列王記上 4 :6）。^{[ 3 ]}
• エドゥトゥン家のレビ人（ネヘミヤ記 11:17 ） ^{[ 4 ]}、オバデヤとも呼ばれる（歴代誌上 9:16 ） ^{[ 5 ]}。シャムアの息子で、エルサレムでネヘミヤの下で仕えた^{[ 6 ]}。

マソラ本文ではアブダとなっている箇所に、七十人訳聖書では場所や写本によってアバオ、エフラ、エドラム、イオレブ、オベブ、アブディアスなどの名前が付けられている。^{[ 7 ]}

アブデエル(ヘブライ語: עַבְדְּאֵל 、直訳「神のしもべ」、アラビア語のعبد الله、アブドゥッラーに似ている^{[ 8 ]} ) は、エレミヤ書 36:26でシェレムヤの父として言及されており、王によって命じられた 3 人の男の一人である^{[ 9 ] 。}エホヤキムは預言者エレミヤとその秘書であるバルク・ベン・ネリアを捕らえます。^{[ 10 ]}七十人訳聖書では、「そしてアブデエルの子シェレムヤ」という表現が省略されていますが、これはおそらくホモイオテリュートンによる筆記上の誤りでしょう。^{[ 11 ]}

アブディ（ヘブライ語: עַבְדִּי ）という名前は、国際標準聖書百科事典によれば、おそらくオバデヤの略で、「YHWHのしもべ」を意味する。^{[ 12 ]}一方、イーストンの聖書百科事典では、「私のしもべ」を意味するとしている。アブディという名前は、ユダヤ教徒、プロテスタント、ローマカトリック教徒の間で使用されているヘブライ語聖書の形式に3回登場する。また、東方正教会で正典とみなされているエズラ書1にも1回登場する。

• 歴代誌上 6 章29節: 「そして左には、彼らの兄弟であるメラリの子ら、すなわちキシの子エタン、アブディの子、マルクの子がいた。」^{[ 13 ] [ 14 ]}キング・ジェームズ訳や他のいくつかのキリスト教聖書翻訳では、歴代誌上 6 章 29節は第 6 章の 44 節として現れます。
• 歴代誌下29:12。「そのとき、レビ人の中から、コハト族の子孫からはアマサイの子マハトとアザリヤの子ヨエル、メラリ族の子孫からはアブディの子キシュとエハレルの子アザリヤ、ゲルション族の子孫からはジンマの子ヨアとヨアの子エデンが立ち上がった。」^{[ 13 ] [ 15 ]}
• エズラ記10:26。 「エラムの子らはマッタンヤ、ゼカリヤ、エヒエル、アブディ、エレモテ、エリヤである。」^{[ 13 ] [ 16 ]}
• 1 エズラ記9:27、^{[ 17 ]}では、その名前はギリシャ語化された形Oabd[e]iosで現れます。「エラムの子らのうち、マタニア、ザカリア、イエズリエロス、オバディオス、イエレモト、エリアス。」^{[ 18 ] [ 19 ]}

チェインとブラック（1899）によれば、歴代誌の2つの記述は同一人物を指しており、エズラ記と第一エズラ記の記述は別の人物を指している。^{[ 20 ]}

アブディエル（ヘブライ語: עַבְדִּיאֵל 、文字通り「神のしもべ」 ）は、歴代誌上 5 章15節によれば、グニの子でアヒの父であった。 ^{[ 21 ]}彼はガド族の出身で、ギレアデまたはバシャンに住み、ユダの王ヨタムの時代、あるいはイスラエルの王ヤロブアム 2 世の時代の系図に数えられていた。

アブドン（ヘブライ語: עַבְדּוֹן 、直訳「卑屈」、לַעֲבוֹד、la'avōd、「奉仕する」に由来）は、聖書に登場する4人の人物の名前です。これは、エベド ( עֶבֶד、「奴隷」 )という名前の縮小形です。^{[ 22 ]}

1. 士師記に出てくるアブドン。
2. ベニヤミン族のギベオンの長男で、系図にはほんの少ししか記載されていない（歴代誌上8:30 および9:36）。^{[ 23 ]}
3. ミカの子アブドン。ヨシヤ王は、最近再発見された律法の書の意味を解明するために、他の者たちと共に預言者フルダのもとへ彼を派遣した（歴代誌下 34:20）。^{[ 24 ]}彼は列王記下 22:12でミカヤの子としてアクボル（עַכְבּוֹר、ʿAḵbōr、「ネズミ」）と呼ばれている。^{[ 25 ]}
4. アブドン、シャシャクの子―系図に記されている（歴代誌上 8:23）。^{[ 26 ]}

人名として使われることに加えて、「アブドン」という固有名詞は、ヨシュア記21章30節と歴代誌上6章59節に記されているレビ人の町の名前としても使われている。 ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

アビジャをご覧ください

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アビエルを参照

アビアサフ(ヘブライ語: אֲבִיאָסָף 、直訳:「私の父が集まった」 ) は、出エジプト記6:24によれば、レビ族のコラの息子で、エジプトで生まれました。^{[ 30 ]}エビアサフはアビアサフの綴りのバリエーションです。

アビダ、アビダ、またはアベイダ（ヘブライ語: אֲבִידָע 、文字通り「私の父は知っている」）^{[ 31 ]}はミディアンの息子で、アブラハムとケトゥラの末裔であり、ヘブライ語聖書の創世記25章4節と歴代誌上1章33節に2回登場する。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}アブラハムの側室の息子たちはアブラハムからの贈り物を持って東方に送られた。^{[ 35 ]}彼はイテロの曾祖父であるフディノの父であった。

アビエル（ヘブライ語: אֲבִיאֵל 、文字通り「私の父は神である」）は、ヘブライ語聖書に登場する2人の人物の名前である。

• ゼロルの息子、ベニヤミン族出身。サウル王とその指揮官アブネルの祖父であった（サムエル記上 9 :1）。^{[ 36 ]}
• アルバテ人。勇敢さで知られるダビデ王の戦士の一人（歴代誌上 11:32）。^{[ 37 ]}

アビエゼル（ Abiezer、 Abie-ezer 、 Abieezerとも表記）は、聖書に登場する3人の人物の名前です。その名前は「私の父は助けである」という意味です。その人物は以下の通りです。

• ギレアデの姉妹であるハンモレケトの3人の息子のうちの2番目で、イエゼルとも呼ばれる（民数記26:30 ）。彼はマナセの孫であった（歴代誌上7:18 ）。ギデオンはこの一族から生まれた（ヨシュア記17:2、士師記6:34、8 : 2）。士師記6:15で、ギデオンは自分の氏族であるアビエゼル族を「マナセ族の中で最も弱い者」と表現している。
• ダビデ王の30人の戦士の一人（サムエル記下23:27、歴代誌上27:12）で、アナトト出身のベニヤミン族。

アビハイル（ヘブライ語 אֲבִיחָ֑יִל、「私の父は力強い」）^{[ 38 ]}は、聖書に登場する5人の異なる人物のうちの1人を指す可能性がある。

• レビ人アビハイルは、イスラエル人が荒野をさまよっていた時代に生きた。彼はメラリの家の長であり、レビの末息子であった。（民数記 3:35）
• アビハイルはユダ族のアビシュルの妻でした。 (歴代第一 2:29)
• バシャンのギレアデ出身のアビハイルは、ガド族の族長であった。（歴代誌上 5:14）
• アビハイルはダビデの兄弟エリアブの娘であった。彼女はダビデの息子イェリモトと結婚し、レハブアムの妻マハラトの母となった。（歴代誌下 11:18）
• アビハイルはエステル女王の父であり、モルデカイの叔父であった。（エステル記2:15、9:29）

アビフド（ヘブライ語: אֲבִיהֽוּד、「私の父は威厳」）^{[ 39 ]}は、歴代誌上8章3節でベニヤミンの子ベラの息子として言及されている人物である。彼はアヒフドとも呼ばれる。マタイによる福音書には、イエスの先祖としてアビフドという名の別の人物が言及されている。しかし、このアビフドは旧約聖書には記載されていない。

アビヤ（ヘブライ語 אֲבִיָּה「私の父はYHWH」）は、聖書に登場する5人のマイナーな人物の名前です。

• アビヤ[ ^{40 ]}はユダの王アハズと結婚した。彼女はアビとも呼ばれる^{[ 41 ]} 。彼女の父の名はゼカリヤで、彼女はヒゼキヤ王の母であった^{[ 42 ] 。}
• ヘツロンの妻、ユダの孫の一人^{[ 43 ]}
• ベッヒャーの息子、ベンヤミンの息子^{[ 44 ]}
• サムエルの次男。^{[ 45 ]}父が任命したベエルシェバの裁判官としての彼の行動は、兄の行動とともに民衆の不満を招き、最終的には民衆が王政を要求するきっかけとなった。
• アビヤは、ダビデによって祭司職が24の階級に分けられたうちの第8階級の長であり、洗礼者ヨハネの父である祭司ゼカリヤの先祖であるアロンの息子エレアザルの子孫である。^{[ 46 ]}アビヤの階級は、シャルティエルの息子ゼルバベルとヨシュアと共に帰還した祭司とレビ人の中に挙げられている。^{[ 47 ]}

この名前は（おそらく）紀元前9世紀または10世紀に遡る古ヘブライ語の碑文であるゲゼル暦に現れており、聖書以外では最も古いヤハウィスト神名の一つ、あるいは最古の神名である。^{[ 48 ]}

創世記10:28では、アビマエル(ヘブライ語 אֲבִֽימָאֵ֖ל) はヨクタンの 13 人の息子のうちの 9 番目で、セムの子孫です。彼は歴代誌上1:22にも言及されています。アビマエルは「神は父である」という意味です。^{[ 49 ]}

アビナダブ（ヘブライ語 אֲבִינָדָב「私の父は分配する」または「父[つまり一族の神]は寛大である」）^{[ 50 ]}は、聖書の4人の人物を指します。ヘブライ語の本文ではAvinadav とありますが、七十人訳聖書のギリシャ語写本ではAm(e)inadabまたはAbinとあります。^{[ 50 ]}しかし、ブレントンの七十人訳聖書の翻訳では「Abinadab」となっています。

1. キルヤト・エアリムの男で、契約の箱はペリシテ人の地から持ち帰られた後、丘の上の彼の家に安置された。^{[ 51 ]} 「このアビナダブはレビ人であった可能性が最も高い」。^{[ 52 ]}契約の箱は、彼の息子エレアザルによって守られ、20年間彼の管理下に置かれ、最終的にダビデによって持ち去られた。^{[ 53 ]}
2. エッサイの8人の息子のうちの2番目。^{[ 54 ]}彼はサウルと共にペリシテ人との戦いに参加し、その戦いでゴリアテが殺された。^{[ 55 ]}
3. サウルの息子の一人で、ギルボアの戦いで父と共に戦死した。^{[ 56 ]}

アビノアム（ヘブライ語: אֲבִינֹעַם）は、デボラの伴侶であるバラクの父である。彼は士師記4章6節、12節、および士師記5章1節、12節に言及されている。

アビラム（ヘブライ語: אֲבִירָם）は列王記上16章34節に記されているベトのエリート、ヒエルの長男である。

アビシュア(ヘブライ語 אֲבִישׁוּעַ) は、ヘブライ語聖書に登場する 2 人のマイナーな聖書人物の名前です。

• アビシュアはイスラエルの大祭司であり、ピネハスの息子でブッキの父である。彼はフラウィウス・ヨセフスなど、聖書以外のいくつかの文献にも登場し、ヨセフスはアビシュアが父の後を継いでイスラエルの大祭司になったと示唆している。
• ベニヤミン族の出身で、ベラの子であり、ベニヤミン族の創始者であるベニヤミンの孫にあたる。（歴代誌上 8:4）

ヘブライ語聖書によれば、アビシュルまたはアビシュル・ベン・シャンマイ（ヘブライ語 אֲבִישׁוּר）はアビハイルの配偶者であり、モーリンとアバンの父親でした。彼はユダの玄孫オナムの子シャンマイの子としてユダ部族の直接の出身でした。 (歴代第一 2:28–29 )

サムエル記下 3:4では、アビタル(ヘブライ語: אֲבִיטַל 'Ăḇîṭāl ) はサムエル記に登場する脇役であり、ダビデ王の妻の一人です。アビタルはダビデの五番目の息子シェパティアを産みましたが、シェパティアもまた脇役です。^{[ 57 ] [ 58 ]}

アビトゥブまたはアビトブ（ヘブライ語: אֲבִיטוּב）という名前は、ヘブライ語聖書では歴代誌上 8:11に一度だけ登場し、ベンヤミンの子孫に関する箇所で、シャハライムの息子とされる人物に用いられています。^{[ 59 ]}

アックボル（ヘブライ語: עַכְבּוֹר）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。

• 創世記と歴代誌上巻の王名表において、アクボルはエドムの王バアル・ハナンの父として挙げられていますが、彼自身は王として記載されていません。ただし、一部の注釈書では彼が王であったとされています。創世記36章38節、歴代誌上1章49節を参照してください。

王の書において

• ミカヤの子である彼は、ヨシヤの役人の一人であり、エルサレムの神殿で新たに発見された律法の書について預言者フルダに尋ねるために派遣された五人の男の一人である（列王記下 22 :12、14）。このアクボルは、歴代誌下 34:20ではアブドン（ヘブライ語: עַבְדּוֹן）とも呼ばれている。

これは、エレミヤ書26章20-23節でエルナタン（ヘブライ語：אֶלְנָתָן）の父として言及されているアクボルと同一人物である可能性があり、ユダの王エホヤキムの治世に生きていた。

アクサ（ヘブライ語: עַכְסָה ）は、ユダ族のヘツロンの子カレブまたはケルバイの娘であった。（歴代誌上 2:49 ^{[ 60 ]}）ただし、彼女はヨシュアの時代のカレブの娘アクサと同一視されることが多い。^{[ 61 ]}

アクサを参照

ヘブライ語: עָדָה、現代語: ʿAda、ティベリア語: ʿĀḏā ;装飾品^{[ 62 ]}  

1. ラメクの最初の妻であり、ヤバルとユバルの母。（創世記4:19–23 ^{[ 63 ]}）
2. エサウの最初の妻で、ヒッタイト人エロンの娘。聖書学者たちは、彼女が創世記26章でエサウの妻として言及されている「ヒッタイト人エロンの娘バセマト」と同一人物であると示唆している。 ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}エサウの妻たちを参照。彼女はエサウの長男エリファズを産み、 エドム人の女族長となった。(創世記26:34、36:2-4 )

東方星教団は、聖書には名前が記されていないものの、アダはエフタの娘の名前でもあると考えている。

アダイア（ヘブライ語: עֲדָיָה、/əˈdeɪjə/）は、聖書に登場する8人の人物の名前です。

• マナセの妻であるイェディダ女王の父であり、ヨシヤ王の母方の祖父である。（列王記下 22:1 ）彼はユダの低地にあるボスカトの出身であった。
• ゲルション族のレビ人。エタンの子でゼラの父であり、アサフの先祖である。（歴代誌上 6:41）歴代誌上 6:21ではイドと呼ばれている。
• ベニヤミン族の者で、シムヒの子である。（歴代誌上 8:21 ）どうやら、歴代誌上 8:13のシェマと同一人物のようだ。
• 歴代誌上 9:12とネヘミヤ記 11:12に名前が挙げられている祭司。チェインとブラックによれば、この同じ祭司はネヘミヤ記 12:6または 7にも登場する可能性があるが、写字生の誤りにより削除され、代わりに「ジェダイア」という名前が残された可能性がある。 ^{[ 67 ]}
• マアセヤの先祖であり、エホヤダを支援した将軍の一人。（歴代誌下 23:1）
• バニの子孫の一人で、異国の妻を娶った者。（エズラ記 10:29）
• 異国の妻と結婚した別のバニ族の子孫。（エズラ記 10:39）
• ファレツの子孫であるヨヤリブの息子。（ネヘミヤ記 11:5）

エステル記9章8節にのみ言及されているアダリア（ヘブライ語: אֲדַלְיָא）は、ペルシャの貴族ハマンの10人の息子のうちの5番目である。^{[ 68 ]}アダリアは、9人の兄弟姉妹とともにスーサで殺害された。七十人訳聖書の様々な写本では、彼の名前はバルサ、バレル、またはバレアと記されている。^{[ 68 ]}

アドビール（ヘブライ語 אַדְבְּאֵל「神に懲らしめられた者」）、別名ナドビールまたはイディバイルは、イシュマエルの12人の息子のうちの3番目であった。^{[ 69 ]}アドビールという名前は人名であり、アラビア北西部のイディバイルとして知られる部族とも関連付けられており、^{[ 70 ]}歴史的には国境部族または「門番」部族であった。^{[ 71 ]}

ヘブライ語聖書によれば、アダル（ヘブライ語: אַדָּר）は、ベニヤミン族の創始者であるベニヤミンの息子ベラの息子であった。彼は歴代誌上8章3節に簡潔に言及されている。

エダーを参照

アディール(ヘブライ語 עֲדִיאֵל) は以下の 3 人の人物を指す場合があります。

1. ダビデとソロモンの時代に財務官を務めたアズマベトの父は、歴代誌上27章25節にのみ言及されている。
2. シメオン族の一族の長で、メウニム族を追い出すのに参加した人物で、歴代誌上4章36節にのみ言及されている。
3. アザレルを参照

アディン（ヘブライ語: עָדִין）は、エズラ記2章15節、8章6節でゼルバベルと共にバビロンから帰還した一族の長であった。しかし、ネヘミヤ記7章20節によれば、彼の子孫は655人であり、エズラ記の454人とは全く異なっている。また、ネヘミヤ記10章17節では、ネヘミヤの契約に署名した人物として登場する。

歴代誌上11章42節には、アディナ（ヘブライ語：עֲדִינָא、文字通り「細身の」）がダビデの軍隊の「勇士」の一人として挙げられている。アディナは、ルベン族の族長シザの息子であった。

アディノ（ヘブライ語: עֲדִינוֹ）はエズニ人であり、サムエル記下 23:8に出てくるダビデの勇士の一人である。彼はヤショベアムと同一視されており、この名前は聖書の他の翻訳には出てこない。ギンズバーグは、歴代誌上 11:11 の並行箇所からほぼそのまま引用した修正形を提示している。「ハクモニ人の息子ヤショベアムは、隊長の長であり、槍を上げた。」これはもっともらしく、広く受け入れられており、聖書の他の箇所には出てこないアディノとエズニテという名前を排除している。しかし、いくつかの事実がこれに反している。七十人訳聖書にはアディノとエズニテという名前がある。ラテン語訳ではこの箇所に固有名詞は見当たらないが、ヘブライ語の原文を前提とするように訳している。判断を保留すべき事例かもしれない。^{[ 72 ]}

アドレイはヘブライ語でעַדְלָיといい、「避難所」という意味です。歴代誌上27章29節では、彼はシャファトの父として登場します。彼はこの節にのみ言及されています。

アドマタ（ヘブライ語: אַדְמָ֣תָא）はペルシャのアハシュエロスの顧問であり、エステル記1章14節にのみ言及されている。^{[ 73 ]}ある説によれば、この節は写字生の誤りによるもので、元々はアドマタはアハシュエロスの顧問ではなく、ハマンの父であるハムダタであったという。^{[ 73 ]}

アドナ（ヘブライ語: עַדְנָא）は、聖書に登場する2人の人物の名前です。^{[ 74 ]}

• パハト・モアブの男たちのうち、異国の妻を娶った者の一人。^{[ 75 ]}
• ヨヤキムの時代に祭司一族の長として名を連ねた祭司。^{[ 76 ]}

アドナは、ヘブライ語聖書 に登場する少なくとも2人の人物の名前である。^{[ 77 ]}

1. アドナ（ヘブライ語: עַדְנָה）は歴代誌下 17:14に登場します。七十人訳聖書ではエドナースまたはエドナスと呼ばれ、ヨシャファトの軍隊で 30 万人の兵士を率いた指揮官であったとされています。^{[ 77 ]}彼の名前は、上記のアドナとは異なり、最後にヘー で綴られています。アドナの名前はアレフで綴られています。^{[ 77 ]}
2. アドナ（ヘブライ語: עַדְנַח）は歴代誌上 12:20に登場します。七十人訳聖書ではエドナと呼ばれ、サウルを見捨ててダビデを支持したマナセ族の一員を指します。^{[ 77 ]}彼の名前は写本によって語尾がHeまたはHethで綴られています。 ^{[ 77 ]}

アドニヤ(ヘブライ語 אֲדֹנִיָּה、「わが神 YHVH」) は、聖書に登場する 2 人のマイナーな人物の名前です。

• 歴代誌下 17:8でヨシャファトによってユダの諸都市に教えを授けるために派遣されたレビ人。^{[ 78 ]}
• 民の長。ネヘミヤの時代に神の律法を守る契約を締結した。これはネヘミヤ記10章17節に記されている。^{[ 79 ]}

アドニカム（ヘブライ語 אֲדֹנִיקָם、「わが主は立ち上がられた」という意味）^{[ 80 ]}は聖書の人物で、「ゼルバベルと共に来た者」の一人である（エズラ記 2:13）。彼の「子孫」、つまり家臣は 66​​6 人おり、エルサレムにやって来た（エズラ記 8:13）。七十人訳聖書では、写本や場所によって、アドニカム、アドニカン、アデイカム、アデニカム、アダネイカム、 アドニアカイムなどと表記されている。^{[ 80 ]}ネヘミヤ記 7:18では、彼の子孫は以前の 666 人ではなく 667 人となっている。^{[ 81 ]}

アドリエル（ヘブライ語: עַדְרִיאֵל）は、メホラ人バルジライの息子で、サウルは自分の娘メラブをバルジライに嫁がせた。^{[ 82 ]}この結婚から生まれた5人の息子はギベオン人によって殺された。（サムエル記上 18:19、サムエル記下 21:8–9 ）。ここでミカルがこれらの5人の子供を産んだとされているが、これは彼女が彼らを実の母親のように扱ったか、あるいはサムエル記上 18:19の「ミカル」を「メラブ」と読むべきかのどちらかである。^{[ 83 ]}

アゲ（ヘブライ語 אָגֵא）は、ダビデの勇士の一人であったシャマの父である（サムエル記下 23:11 ）。歴代誌上 11:34とサムエル記下 23:32–33の解釈に基づくと、アゲはヨナタンの祖父か兄弟のどちらかである。チェインとブラックによれば、彼の名前は写字生の誤りであり、「エラ」と読むべきである。彼は列王記上 4:18に言及されているエラと同一人物である。^{[ 84 ]}

アハブ（ヘブライ語: אָחאַב、「兄弟／父」を意味する）は、少なくとも1人の聖書に登場するマイナーな人物の名前である。

• エレミヤ書29章21節によれば、コリヤの子アハブは、YHVHによって偽預言者とされた^{[ 85 ]。}

シー・エヒ

歴代誌上4章8節では、アハルヘル（ヘブライ語אֲחַרְחֵל「城壁の後ろ」）はユダ族のハルムの息子である。

アザイとメシュラムを参照

マアカ人の息子であるアハバイ(ヘブライ語 אֲחַסְבַּי) は、ダビデ王の戦士の一人であるエリフェレトの父でした(サムエル記下 23:34 )。

アハズ（ヘブライ語 אָחָז）はミカの息子で、ヨナタンの曾孫である。^{[ 86 ] [ 87 ]}（歴代誌上 8:35、9:42）

アバン（ヘブライ語 אַחְבָּן）は、アビシュルとアビハイルの長男でした。彼はモリドの兄弟であり、ジェラフメーライトでもありました。彼については次の一節で言及されています:歴代第一 2:29。^{[ 88 ]}

アヘル（ヘブライ語 אַחֵר、「他の者」と訳される）^{[ 89 ]}はベニヤミン族の者で、フシムの父であった。（歴代誌上 7:12 ）彼はアヒラムとアハラと同一人物かもしれない。

(ヘブライ語 אֲחִי 「私の兄弟」)

• アヒは歴代誌上5章15節に記されているアブディエルの息子である。
• アヒは歴代誌上7章34節に記されているショメルの息子である。

アヒジャを見る

アヒアム（ヘブライ語: אֲחִיאָם）はダビデの30人の英雄の一人である。彼はシャラルの息子（サムエル記下 23:33 ）か、歴代誌上 11:35によればハラール人サカルの息子である。^{[ 90 ]}

アヒアン（ヘブライ語: אַחְיָן）は、歴代誌上 7:19の部族系図でマナセの子孫に与えられた名前です。この名前は聖書の中で一度しか登場しません。^{[ 91 ]}

アヒーゼル(ヘブライ語 אֲחִיעֶזֶר) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• アミシャダイの息子はダン族の指導者であり、民数記のいくつかの箇所で言及されているイスラエルの部族の指導者の一人でした（民数記1:12、民数記2:25）。
• ダビデの勇猛な戦士の一人で、ダビデ軍の長であり、ツィクラグの戦いでダビデと共に戦った。シェマアの子である。（歴代誌上 12:3）

アビフッドを参照

アヒフドは聖書に登場する3人または2人の人物の名前である。

1. アヒフド（ヘブライ語: אֲחִיחֻד）。ベニヤミン族のエフドの息子。最初の人物と同一人物かもしれないが、本文が誤っている可能性がある。（歴代誌上 8:6-7）
2. アヒフド（ヘブライ語: אֲחִיהוּד）は、ユダの兄弟という意味。アシェル族の族長であり、モーセによってカナンの地を部族間で分配する監督役に任命された人物の一人（民数記 34:27）。

アヒヤ（ヘブライ語 אֲחִיָּה「私の兄弟はYHWH」）は、聖書に登場する7人のマイナーな人物の名前です。

1. エフドの息子の一人（歴代誌上 8:7）。
2. ユダの曾孫であるイェラフメエルの5人の息子の1人（歴代誌上 2:25）。
3. ペロン人であり、ダビデの英雄の一人（歴代誌上 11:36 ）。エリアムとも呼ばれる（サムエル記下 23:34）。
4. 神殿の聖なる宝物庫を管理するレビ人（歴代誌上26:20）。
5. ソロモンの秘書の一人（列王記上 4:3）。
6. アヒトブの息子（サムエル記上 14:3-18）、イカボデの兄弟。おそらくサウルの治世にノブ（サムエル記上 22:11）と幕屋が建てられたシロで大祭司を務めたアヒメレクと同一人物であろう。しかし、アヒメレクはアヒヤの兄弟であり、二人とも大祭司を務め、アヒヤはギベアまたはキルヤト・イェアリムで、アヒメレクはノブで務めたと考える者もいる。
7. イスラエルの王バアシャの父（列王記上 15:27）

アヒカム（ヘブライ語: אחיקם、「私の兄弟が立ち上がった」）は、ヘブライ語聖書によれば、ヨシヤ王が律法の書の発見に関して女預言者フルダに相談するために派遣した5人のうちの1人であった。 ^{[ 92 ]}

アヒルド（ヘブライ語: אֲחִילוּד）は、ダビデ（サムエル記下8:16 ^{[ 93 ]}）とソロモン（列王記上4:3 ）の宮廷記録官を務めたヨシャファトの父である。列王記上4:12では、アヒルドはソロモンの宮廷の役人で、タアナク、メギド、ベト・シャンに食料を集めるために派遣されたバアナの父である。

アヒマーズ（ヘブライ語 אֲחִימָעַץ）は、聖書に登場する2人または1人の人物の名前です。

• サウルの妻アヒノアムの父。（サムエル記上 14:50）
• ナフタリのアヒマアツはソロモンの十二人の補給官の一人で、ソロモンの娘バセマトと結婚した。（列王記上 4:15 ）彼はザドクの息子アヒマアツである可能性がある。

アヒマン(אֲחִימַן) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• カレブと斥候たちがヘブロン山で見たアナキム族の三人の巨人兄弟の一人（民数記13:22）。彼らはその後追い払われ、殺された（ヨシュア記15:14、士師記1:10）。
• 捕囚後の神殿の守護者の一人。（歴代誌上 9:17）

ヒッタイト人アヒメレク（אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי「私の兄弟は王である」）は、聖書に登場する小人物で、サムエル記上26章6節では、ダビデが荒野でサウルから身を隠していた時の仲間であり友人として言及されている。

マハトを見る

アヒナダブ（ヘブライ語: אחינדב Akhinadav「私の兄弟は高貴である」または「私の兄弟は献身している」） ^{[ 94 ]}はイドの子で、ソロモンが王国の各地区に任命した12人の食料調達官の1人で、ヨルダン川東岸のマハナイム地区に任命された（列王記上 4:14 ）。

聖書には、その名前を持つ人々について2つの記述があります。

• アヒマアツの娘で、サウルの妻となり^{[ 95 ]}、彼の4人の息子と2人の娘の母となった。そのうちの1人はダビデの最初の妻ミカルである。
• イズレエル出身の女性で、ダビデがサウルから逃れて最初の妻ミカルを残した後、ダビデの二番目の妻となり^{[ 96 ]}、ダビデの長男アムノンの母となった^{[ 97 ]。}

アヒオ（אַחְיוֹ「兄弟の」または「兄弟の」）^{[ 98 ]}は、聖書に登場する3人の人物の名前です。

• ベリヤの息子の一人。（歴代誌上 8:14）
• ギベオン人イェヒエルの息子の一人。（歴代誌上 8:31、9:37）
• レビ人アビナダブの息子の一人。兄ウッザと共に、父の家から契約の箱を運び出すのを手伝った。（サムエル記上 6:3-4、歴代誌上 13:7）

アヒラ（אֲחִירַע「私の兄弟は悪だ」）^{[ 99 ]}は、人口調査の記録に記されているナフタリ族の指導者であり、ヤハウェに部族の犠牲を捧げた部族の「世襲」の王子であり、行軍における部族の指揮官であった。（民数記 1:15; 2:29; 7:78,83; 10:27）

アヒラム(אֲחִירָם) ^{[ 100 ]}は民数記 26:38によるとベニヤミンの息子でした。

アヒサマクまたはアヒサマク、またはアヒサマク（ヘブライ語: אחיסמך 「サポートの兄弟」）は、ダン族の出身で、出エジプト記 31:6、出エジプト記 35:34、および出エジプト記 38:23によれば、アホリアブの父でした。

アヒシャハル（אֲחִישַׁחַר「私の兄弟は夜明け」または「夜明けの兄弟」）^{[ 101 ]}は、歴代誌上7章10節でベンヤミン（ベンヤミン族の名の由来となった先祖）の3代目の子孫に与えられた名前である。この人物はヘブライ語聖書の他の箇所には言及されていない。^{[ 102 ]}

アヒシャル（ヘブライ語ではאחישר、意味は「歌の兄弟」または「歌手」）は、ソロモンの「家政を司る」役人であった（列王記上4:6）。

アヒトブ(אֲחִיטוּב)  ^{[ 103 ]}は、聖書に登場するいくつかのマイナーな人物の名前です。

1. アヒトブ、ピネハスの息子、エリの孫、イカボドの兄弟。 (サムエル上 14:3、22:9–20 )
2. アヒトブ、アマリアの息子、ザドクの父。 (サムエル第二 8:15–17 )
3. アヒトブは、初代ザドクの祭司の家系の子孫である。彼は、エルサレム陥落時と捕囚後に仕えた後の大祭司たちの祖先であった。（歴代誌上 9:11）

アライ（אַחְלַי "ああ、そうだったらいいのに！"）^{[ 104 ]}は、歴代誌 に登場する2人の人物に与えられた名前です。トーマス・ケリー・チェインの見解では、この名前はおそらく「アヒエル」またはそれに類する名前から派生したものです。^{[ 105 ]}

• 1人目は、シェシャンという名のジェラフミエル人の男性の息子か娘のどちらかである。^{[ 105 ]}
• 2番目は、歴代誌上11章41節でダビデの勇士の一人として挙げられているザバドの父または母である。 ^{[ 105 ]}

アホア（אֲחוֹחַ「安息の兄弟」）^{[ 106 ]}は、ベニヤミンの子ベラの子であった。（歴代誌上 8:4）

アホリバマは、聖書に登場する2人の人物の名前である。

• 彼女はアナの娘で、ヒビ人ジベオンの孫娘であり、ホリ人セイルの息子であった。^{[ 107 ] [ 108 ]}彼女は、イサクの息子エサウが40代の頃に結婚した2人のカナン人女性のうちの1人であった。しかし、イサクと妻リベカはこの結婚に強く反対した。^{[ 109 ]}そこで、聖書学者の中には、エサウが両親をなだめるために彼女の名前をヘブライ語の「ユディト」に変えたと述べる者もいる。^{[ 110 ]}
• エドムの公爵。（創世記 36:41）

アフマイ（אֲחוּמַי「水の兄弟」）^{[ 111 ]}は、ユダ族のショバルまたはヤバトの子であった。彼はゾラ人の一族の長であった。（歴代誌上 4:2）

アフザムを参照

アフザットを参照

アフザットを参照

アフザムまたはアフザム（אֲחֻזָּם「所有者」）^{[ 112 ]}は、ユダ族の子孫を記述した系図の中で、「テコアの父アシュル」の息子の一人の名前である。^{[ 113 ]}彼は歴代誌上4章6節にのみ言及されている。^{[ 114 ]}

アフザトまたはアフザー^{[ 115 ]}（אֲחֻזַּת「所有」）^{[ 116 ]}は、創世記26章26節でゲラルの王アビメレクの友人または顧問に与えられた名前です。創世記によれば、アフザトはアビメレクがイサクと条約を結ぶために行った際に同行しました。ヘブライ語聖書の他の箇所では彼は言及されていません。^{[ 117 ]}特に、創世記21章のアビメレクとアブラハムの会見の並行記述にはアフザトは言及されていません。^{[ 118 ]}

アザイ（欽定訳聖書ではアハサイ、ヘブライ語: אַחְזַי「私の保持者、保護者」）は、ネヘミヤ記 11 章13 節にのみ登場する名前で、そこではさりげなく言及されている。^{[ 119 ]}この節は、「アザレルの子、アザイの子、メシレモトの子、イメルの子」と呼ばれる祭司アマサイについて述べている。歴代誌上 9 章 12 節の並行する名前では、「アザイ」の代わりに「ヤゼラ」という名前が使われている。^{[ 119 ]}

アイア（איה「ハヤブサ」）は、サムエル記下3章7節に記されているリツパの父である。

創世記36:24と歴代誌上1:40では、アヤ[איה] はジベオンの息子です。アジャとは鷹を意味します。別のスペル: Aiah。

創世記36章27節では、アカンはエゼルの息子であり、ホリ人セイルの孫であるとされている。歴代誌上1章42節では、彼はヤアカンと呼ばれている。

アクブ(עַקּוּב) ^{[ 120 ]}は聖書に登場する 3 人または 4 人の人物の名前です。

• エズラ記2章45節では、アックブはネティニム族の一族の長である。
• 歴代誌上3:24では、アクブはユダ王国に住むソロモンの子孫であるエリオネナイの息子です 。
• 歴代誌上9:17、エズラ記2:42、 ネヘミヤ記7:45、ネヘミヤ記11:19には、アックブがバビロン捕囚からの帰還後、エルサレムのレビ人の門番の一人として挙げられている。
• エズラが律法を解説するのを手伝ったレビ人。（ネヘミヤ記 8:7）

アラメトはベニヤミンの子ベケルの息子の一人である。（歴代誌上 7:8）

アレメトはヤラの子であり、 歴代誌上9章42節に記されているアズマベトの父である。

歴代誌上4:37では、アロン(אַלּוֹן "樫の木") ^{[ 121 ]}は、ゲドルの谷からハム族を追放したシメオン族のイェダイアの息子です。

アルモダド（אַלְמוֹדָד「測られなかった」）^{[ 122 ]}は、創世記10:26と歴代誌上1:20によるとヨクタンの息子の一人です。聖書にはアルモダドに関するそれ以上の歴史はありませんが、この族長は「アラビア・フェリックス」のアラビア部族の創始者と考えられています。^{[ 123 ]}これは、ヨクタンの他の息子たち、例えばシェバとハビラがその地域出身であると特定されていることに基づいています。^{[ 124 ]}

創世記36:40では、アルヴァ(עַלְוָה) ^{[ 125 ]}はエドムの首長であり、エサウの子孫である。歴代誌上1:51では、彼はアリヤと呼ばれている。

創世記36章23節では、アルバンはショバルの長男であり、ホリ人セイルの子孫である。歴代誌上1章40節では、彼はアリアンと呼ばれている。

アマルはアシェル族のヘレムの息子であった。（歴代誌上 7:35）

アマリアは、聖書に登場する8人または9人の人物の名前である。

• アロン・エレアザルの子孫であるレビ人。メライオトの子で、ダビデの時代に生きたザドクの祖父。（歴代誌上 6:7,52）
• ダビデがレビ人の分派を定めた時に、コハトの子孫であったレビ人。（歴代誌上 23:19; 24:23）
• アザリヤの子エレアザルの子孫であるレビ人で、「ソロモンが建てた神殿で祭司の職を務めた」。(歴代誌上 6:10 )エズラ記 7:3では、エズラの先祖として挙げられている。
• ヨシャファトによって任命された「ヤハウェに関するすべての事柄」における最高祭司兼裁判官。（歴代誌下 19:11）前のアマリアと同じ人物かもしれない。
• ペレツの系譜に連なるユダの子孫で、バビロン捕囚後にエルサレムに住んでいたアタイアの先祖。（ネヘミヤ記 11:4 ）歴代誌上 9:4のイムリと同一人物かもしれない。
• レビ人であり、コレの補佐役としてヒゼキヤ王によって同胞への「ヤハウェへの供え物」のために任命された者。（歴代誌下 31:15）
• バニの息子で、異国の妻を娶った者。（エズラ記 10:42）
• ネヘミヤと共に契約を締結した祭司。ゼルバベルと共にエルサレムに戻り、ヨヤキムの時代にヨハナンの父であった。（ネヘミヤ記 10:3; 12:2,13）
• 預言者ゼパニヤの先祖。（ゼパニヤ書 1:1）

歴代誌下28章1-4節では、アマサはハドライの息子であり、最も邪悪な王アハズの治世中のエフライムの指導者の一人である（歴代誌下28章12節） 。

アマサイ（עֲמָשַׂי「重荷」）^{[ 126 ]}は、聖書に登場する3人か4人の人物の名前である。

• コハト族の人で、マハトの父であり、サムエルの先祖である（歴代誌上 6:25,35）。
• ユダとベニヤミンの隊長の長で、ジクラグで追放されていたダビデのもとに駆けつけた（歴代誌上 12:18）。
• 契約の箱の前でラッパを吹いた祭司の一人（歴代誌上 15:24）。
• 歴代誌下29章12節に、マハトの父として記されている。マハトは、ヒゼキヤの指示により神殿の清め において重要な役割を果たしたレビ人の一人である。

アマサイをご覧ください

アマサイ（欽定訳聖書ではアマシャイ、ヘブライ語: עֲמַשְׁסַי  ^{[ 127 ]} ）はアザレルの子で、ネヘミヤによってエルサレムに住ん任命された。彼は聖書全体でネヘミヤ記 11:13に一度だけ言及されている。

歴代誌下 17:16には、アマシア（エホバの重荷という意味）は、ヨシャファト王の従軍中の隊長ジクリの息子であったと記されている。

アマジヤは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。

• アモス書7章10節では、アマツヤはベテルの祭司であり、アモスと対峙し、ヤロブアム2世王に対するアモスの預言を拒否します。その結果、アモスはアマツヤの家族の破滅、土地の喪失、そして流刑地での死を預言することになります。 ジョナサン・マゴネットはアマツヤを「自分の力を信じ、神の言葉を聞くことを恐れた霊的指導者」と評しています。^{[ 128 ]}
• メラリ人エタンの子孫であるヒルキヤの息子（歴代誌上 6:45）。
• ヨシャの父は、ヒゼキヤ王の時代のシメオン族の長であった（歴代誌上 4:34）。

アモンを参照

アミナダブを参照

預言者ヨナの父であり、ガト・ヘフェルの出身である（列王記下 14:25、ヨナ書 1:1）。イスラム教ではムハンマドによって言及されている。ムハンマドがターイフでの説教から戻り、二人の指導者の庭で休息を取ることにしたとき、身分の低い召使いの少年アッダスがムハンマドにぶどうを差し出すために遣わされた。アッダスがやって来ると、ムハンマドは彼がどの土地から来たのか尋ねた。アッダスはニネベから来たと答えた。この答えを聞いて、ムハンマドは「アミッタイの息子ヨナの町だ！」と叫んだ。ムハンマドは大喜びし、ヨナと自分（ムハンマド）が預言者の兄弟であることをアッダスに語った。

アミエル(עַמִּיאֵל「私の親族は神です」) ^{[ 129 ]}は聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

• モーセがカナンの地に送った斥候の一人、ダン族出身。彼はまた、不都合な報告をしたために滅びた人々の一人でもあった（民数記13:12、14:37）。
• ロ・デバルのマキルの父であり、メフィボシェトはその家に住んでいた（サムエル記下 9:4-5、17:27）。
• エリアムを参照
• レビ人オベデ・エドムの六番目の息子で、歴代誌上26章5節に登場する神殿の門番。

Ammihud (עַמִּיהוּד "私の親族は陛下") ^{[ 130 ]}は、ヘブライ語聖書では 5 人の数を指す場合があります。

• エフライム族の一人。ラアダン（タハンの子、テラの子、レシェフの子、レファの子、ベリアの子、ヨセフの子）の子であり、エリシャマ（ヌンの父、ヨシュアの父）の父。歴代誌上7章23-27節のヨシュアの系図に名前が記されている。
• シメオン族の出身。出エジプトの際にモーセによって任命された長、シェムエルの父。（民数記34:20）
• ペダヘルの父は、モーセによってナフタリ族を統治するために任命された族長であった。（民数記34:28）
• ゲシュルの王タルマイの父。アブサロムはアムノン殺害後、タルマイのもとに避難した。（サムエル記下13:37）
• オムリの子でウタイの父、ユダの子ペレツの子孫。（歴代誌上9:4）

アミナダブは、聖書に登場する3人の人物の名前である。

• ユダ族の族長ナフションの父。彼の娘エリシェバはアロンと結婚した。彼はまた、ダビデとイエスの先祖でもある。（民数記 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14 ;出エジプト記 6:23）
• イズハルを参照
• レビ人ウジエルの子孫112人の長。（歴代誌上 5:11-12）

旧約聖書の雅歌6章12節に登場する人物で、その戦車は速さで有名だった。欄外注では「わが意志の強い民」、改訂版では「わが王族の民」と訳されている。

民数記では、アミシャダイ（ヘブライ語: עַמִּישַׁדָּי 'Ammīšadāy「全能の民」）は、出エジプトの当時ダン部族の族長であったアヒエゼルの父であった（民数記 1:12; 2:25）。

これは、神の名であるシャダイと組み合わされた数少ない名前の一つです。

アミザバード（עַמִּיזָבָד「私の民が与えた」）^{[ 131 ]}は、ダビデの軍の第三の最高司令官であったベナヤの息子である（歴代誌上 27:6）。

アムノンはシモンの息子の一人で、エズラの子孫であった。（歴代誌上 4:20）

アモク（עָמוֹק「深い」）は、ゼルバベルと共にエルサレムに来た大祭司であり、ヨヤキムの時代に祭司であったエベルの先祖である。（ネヘミヤ記 12:7,20）

アモンは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。

• ヨシャファト王とアハブ王の時代の都市総督^{[ 132 ]}
• ユダの王アモン。
• 捕囚から帰還した「ソロモンの家臣の子孫」の長。ネティニム、すなわち神殿の奴隷たちと同列に数えられた。アミとも呼ばれる。（ネヘミヤ記 7:59、エズラ記 7:52）

Amoz / ˈ eɪ m ɒ z / (ヘブライ語: אָמוֹץ、現代語: ʼAmōṣ、ティベリア語: ʼĀmōṣ )、アモツとしても知られる^{[ 133 ]}は、イザヤ書1:1に記されている預言者イザヤの父でした。 2:1 と 13:1、列王下19:2、20。 20:1。 「amoz」という言葉は強いという意味です  

ラビの伝承には、預言者の父の名前が挙げられている場合、その父もまた預言者であったというタルムードの伝承があり、アモツも息子と同様に預言者であったとされています。タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づいて、アモツは当時ユダの王であったアマツヤ（אמציה）の兄弟であり（したがって、イザヤ自身も王族の一員であった）、と宣言しました。いくつかの伝承によれば、アモツは歴代誌下25章7-9節（セデル・オラム・ラッバー20）に登場する「神の人」であり、アマツヤに雇っていたイスラエル人の傭兵を解放するよう警告した人物です。

アムラムは、エズラ記10章34節で異国の妻と結婚したバニの息子の一人である小人物です。

アムジ（Amzi、発音は「アムツィー」）は、ヘブライ語の男性名で、「私の力」または「強い」という意味です。聖書には、この名前を持つ人物が2人登場します。

• 歴代誌上6章31節には、アムジはメラリ家のレビ人であると記されている。
• ゼカリヤの息子の一人にアムジという者がいた。彼はレビ人の祭司アダヤ（ネヘミヤ記11章12節）の先祖であり、アダヤはネヘミヤがエルサレムに戻って城壁を再建した際に、彼の指揮下にあったイスラエル人捕囚の一人であった。

創世記には、アナ（עֲנָה「答え」）という名前の男性が2人と女性が1人登場します。^{[ 134 ]}

• 創世記36章2節、14節、18節、25節では、アナはジベオンの娘であり、彼女の娘アホリバマはエサウの妻である。
• 創世記36章20節、29節、歴代誌上1章38節によると、アナはセイルの息子であり、ホリ人の族長ジベオンの兄弟である。
• 創世記36章24節と歴代誌上1章40～41節によると、アナはジベオンの息子であり、温泉を発見したことで有名である。

「ヤハウェが答えた」という意味のアナヤという名前は、ヘブライ語聖書に2回しか登場せず、どちらもネヘミヤ記に登場します。^{[ 135 ]}

• ユダヤ教改革者のエズラが演説をするために立ち上がると、13人の人々が彼の傍らに立っていた。アナイアも傍らに立っている一人として挙げられている。^{[ 136 ]}
• その名前が二度目に登場するのは、神とユダヤ人の間の契約に署名した人々のリストの中である。 ^{[ 137 ]}

アナクは民数記13章22節でアヒマン、シェシャイ、タルマイの父とされている。

アナミム（ヘブライ語: עֲנָמִים、'Ănāmīm ）は、聖書によれば、ハムの息子ミツライムの息子、あるいはハムの子孫である民族の名前である。聖書学者ドナルド・E・ゴーワンは、彼らの正体は「全く不明」であると述べている。^{[ 138 ]}

その名前は、おそらく北アフリカ、おそらくエジプト周辺地域に住む民族に由来するものだろう。中世の聖書解釈者サアディア・ガオンは、アナミムをエジプトのアレクサンドリアの先住民と同一視した。^{[ 139 ]}

アナンはバビロンからの帰還後に契約を締結したイスラエル人の一人でした^{[ 140 ]}（ネヘミヤ記10:26）。「アナン」（「雲」という意味）という名前はあまり一般的ではありませんでしたが、ずっと後の時代にこの名前のアナン・ベン・ダビデ（紀元715年頃 - 紀元795年頃）は、ユダヤ教のカラ派運動の主要な創始者として広く知られています。

アナニ（עֲנָנִי「私の雲」）は、歴代誌の系図に登場する名前です。^{[ 141 ]}エリエナイの息子で、ゼルバベルの子孫を指します。マソラ本文によると、アナニはゼルバベルの6世代後に生まれました。学者にとって、ゼルバベルの後のこの6世代は歴代誌の成立年代の起点であり、歴代誌は紀元前400年頃より前に書かれたことはないことを示唆しています。^{[ 142 ]}七十人訳聖書では、アナニはゼルバベルから11世代離れた人物として記載されています。アナニの系図に関する七十人訳聖書の記述が正しいと考える学者にとって、これは歴代誌の執筆の最も早い時期を紀元前300年頃としています。^{[ 142 ]}

アナニア（עֲנַנְיָה "YHWH 雲") ^{[ 143 ]}はマアセヤの父であり、アザリヤの父（城壁の再建を手伝った）はネヘミヤ記、特にネヘミヤ記 3:23に言及されている。

ヘブライ語聖書に記述されているアナト（עֲנָת「答え」）^{[ 144 ]}は、牛追い棒だけでペリシテ人を殺したイスラエルの士師シャムガルの父である。彼は士師記3章31節と5章6節に言及されている。

アナトト(עֲנָתוֹת 「祈りへの答え」) は、歴代誌上 7:8に登場するベニヤミンの子ベケルの息子です。

アネル（/ ˈeɪnər /、ヘブライ語: עָנֵר ' Ānêr ）は、ヘブライ語聖書において、ヘブロン地方でアブラハムの同盟軍に加わった3人のアモリ人の一人を指し、ケドルラオメルを追跡する際にアブラハムの軍勢に加わった（創世記14:13、24）。

歴代誌上7:19によると、アニアム(אֲנִיעָם "私は民である" または "民の嘆き") ^{[ 145 ]}は、マナセ族のシェミダの息子の一人でした。

アンソティヤを参照

アントティヤ（עַנְתֹתִיָּה "YHWHの答え") ^{[ 146 ]}は、ヘブライ語聖書に一度だけ登場する名前で、ベンヤミンの子孫を列挙した系図のセクションに出てきます。^{[ 147 ] [ 148 ]}これは、おそらくアナトトという町出身の女性を表す形容詞です。^{[ 148 ]}ギリシャ語七十人訳聖書の写本では、この名前はアノタイト、アナトティア、アテイン、またはアナトタと記されています。^{[ 148 ]}

アヌブ・アヌブ（「熟した」という意味のアヌブ）はハッコズまたはコズの息子であった（歴代誌上 4:8）。

ベニヤミン族のアフィア（אֲפִיחַ「私は息をさせる」）は、サウル王とその指揮官アブネルの祖先であった。サウルによれば、彼の家族はベニヤミン族の中で最も小さい者であった。^{[ 149 ]}ウジエル（ベニヤミン族のゲラの子孫）とマトリ（マトリテスの祖先であり、ベニヤミン族のベラの子孫）の息子、ショリムの子。

Happizzez をご覧ください

アッパイム（אַפַּיִם "鼻孔") ^{[ 150 ]}は歴代誌上 2 章30 節と 31 節に登場する脇役です。彼はイラミール人の系図に少しだけ登場し、その中で彼はイシの父、アッパイムの子、ナダブの子、シャンマイの子、オナムの子、イラミールの子とされています。七十人訳聖書の写本では、彼はエフライム、アフファイム、またはオプハイムと呼ばれています。^{[ 151 ]}

アラ（אֲרָא「ライオン」）^{[ 152 ]}はアシェル族のイェテルの息子の一人であった（歴代誌上7:38）。

アラド（עֲרָד「野生のロバ」）はベリアの息子の一人であった（歴代誌上 8:15）。

アラは聖書に登場する二人の脇役の名前である。この名前は「旅人」を意味する可能性がある。^{[ 153 ]}

• ウラの息子アラは、イスラエルの十二部族の系図を概説する歴代誌の部分で、アシェル族の一員として登場する。^{[ 154 ]}
• エズラ記とネヘミヤ記では、「アラの子ら」はネヘミヤの時代にエルサレムに帰還した人々のグループとして挙げられている。^{[ 155 ]} 「シェカニヤの子」であるシェカニヤは、アンモン人トビヤの義父であった。^{[ 156 ]}

アラム（אֲרָם）^{[ 157 ]}は、聖書に登場する3人の人物の名前です。

• ラムを見る
• ケムエルの息子で、ナホルとミルカの孫（創世記 22:21）。
• アシェル族の者で、シャメルの息子の一人（歴代誌上 7:34）。

アラン（אֲרָן「喜び」）^{[ 158 ]}はホリ人で、ディシャンの息子であり、ウズの兄弟であり、エサウの子孫である（創世記36章28節、歴代誌上1章42節）。

アラウナ（ヘブライ語: אֲרַוְנָה ‎ ʾǍrawnā）は、サムエル記下に登場するエブス人で、ダビデが購入し、神への祭壇を建てる場所として使用したモリヤ山の脱穀場を所有していた。後の時代の文書である歴代誌上は、彼の名前をオルナン（אָרְנָן ‎ ʾOrnān）と訳している。

アルバ（ヘブライ語: ארבע - 文字通り「四」）は、ヨシュア記に登場する人物である。ヨシュア記14章15節では、「アナク人の中で最も偉大な人」と呼ばれている。ヨシュア記15章13節には、アルバがアナクの父であったと記されている。

アルド（ヘブライ語: ארד）は、創世記46章21節に登場するベンヤミンの10番目の息子である。ヘブライ語の名前の中では比較的珍しく、セゴラートではなく2つの子音の連続で終わる。

彼は直接的または間接的にベニヤミンの息子である。民数記26:38-40には、ベニヤミンの5人の息子と、ベニヤミンの長男ベラの息子であるアルドとナアマンが挙げられており、7人全員がベニヤミン族の祖先として数えられている。歴代誌上8:1-3では、アダルとナアマンが他の者たちと共にベラの息子として挙げられており、アダルとアルドは明らかに子音を入れ替えた同じ名前である。創世記46:21には、少なくとも3人の孫、アルド、ナアマン、ゲラを含む、ベニヤミンの10人の息子が数えられている。^{[ 159 ]}

アルドン（ארדון「青銅」）、ジェリオトによるカレブの息子、歴代誌第一 2:18

アレリ（אַרְאֵלִי「神のライオン」）^{[ 160 ]}は、創世記46:16と民数記26:17によると ガドの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人であった。

アルゴブは列王記下15章25節に記されているように、ペカと共にペカヒヤ王を討ちに来た男の一人だった。

アリダイはハマンの子の一人であり、彼らの親族は皆ユダヤ人に殺され、500人の男が滅ぼされた。^{[ 161 ]}

アリダタはハマンの子で、兄弟姉妹と共にユダヤ人によって処刑された。^{[ 161 ]}

アリエは、レマリアの子ペカが王に反逆した際に、マナヘン家のペカヒア王の役人の一人であった。

アリエル（אֲרִיאֵל）^{[ 162 ]}は、エズラ記8章16節によれば、エズラが聖所のためにレビ人を調達するために派遣した主要な人物の一人であった。

アリオクは、聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前である。

• エリアサルの王であり、反逆的な属国への遠征においてケドルラオメル王の同盟者として仕えた。ピンチェス氏が最近発見した粘土板には、真の読みがラルサのエリアクであることが示されている。このエラム語の名前は「月の神のしもべ」を意味していた。後にリムシンに変わり、「月の神よ、憐れみたまえ」となった。（創世記 14:1）
• ネブカドネザルの護衛隊長。（ダニエル書2章4節）

アリサイはエステル記9章9節によればハマンの子の一人であった。ユダヤ人は後に、新たな脅威が自分たちの民に迫ることを恐れて彼らを殺害した。^{[ 163 ]}

アルモニ（אַרְמֹנִי「宮殿の一人」）は、サウルとリツパの間に生まれた二人の息子のうちの一人である。彼はギベオン人によってダビデに引き渡され、その後絞首刑に処された。（サムエル記下 21:8-9）

アルナン(אַרְנָן) ^{[ 164 ]}はダビデの子孫、 オバデヤの父、レファヤの息子でした。

アロディを参照

創世記46章16節と民数記26章17節によると、 アロディ（またはアロド）はガドの息子であった。彼はヤコブと共にエジプトへ移住した70人のうちの1人だった。

アルザ（ヘブライ語: アルツァ、אִרצָא、アラム語形、大地；七十人訳聖書: ᾿Ωρσά vr Α᾿ρσᾶ）は、イスラエルの王エラのティルツァ宮殿の執事または長官であり、宴会でジムリによって暗殺された。（列王記上 16:9）本文は完全には明確ではなく、アルザはジムリの召使いであった可能性もある。

アサ（アサ王とは別人）は、レビ人エルカナの息子で、ネトパテ人の村の一つに住んでいた。（歴代誌上 9:16）

アサヘルは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。

• ヨシャファトの治世にユダのすべての町々を巡り、民に律法を教えたレビ人の一人。（歴代誌下 17:8）
• ヒゼキヤ王の治世に、神殿の備品に捧げられる十分の一税を管理するレビ人。（歴代誌下 31:13）
• エズラの時代の祭司であり、ヨナタンの父。（エズラ記 10:15）

アサイアを参照

アサイア（עֲשָׂיָה「YHWHによって作られた」）は、聖書に登場する4人の人物の名前である。

• ダビデの時代のメラリ族のレビ人で、オベデ・エドムの家からエルサレムへ契約の箱を運ぶのを手伝った者の一人。（歴代誌上 6:30; 15:6,11）
• ユダの王ヒゼキヤの時代のシメオン族の指導者の一人。ゲドルの谷に住むメウニム族（羊飼いの民）を攻撃し、彼らを追放した侵略に参加した。（歴代誌上 4:36）
• ヨシヤ王の役人で、アサヒアとも呼ばれる。預言者フルダが、ヒルキヤが見つけた律法書について助言を求めるために彼を遣わした。（列王記下 22:12,14）
• マアセヤを参照

アサフは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。

• 聖歌隊を率いたレビ人の一人（歴代誌上 6:39）であり、詩篇第50章の作者も彼に帰せられている。彼はダビデと共に音楽に長け、「預言者」として言及されている（歴代誌下 29:30）。歴代誌上 20:14 とエズラ記 2:41 に記されている彼のいわゆる「息子たち」は、おそらく彼を指導者として仰いだ詩人や音楽家の子孫であろう。
• ヒゼキヤの記録係（列王記下 18:18,37）。
• 「王の森の番人」とは、ネヘミヤがアルタクセルクセスからエルサレムの神殿の木材を彼に与えるよう求める手紙を託した人物である（ネヘミヤ記2章8節）。

歴代誌の系図の記述によれば、アサレル（אֲשַׂרְאֵל「神は保持する」）^{[ 165 ]}は、ジェハレレルまたはジェハレルという人物の息子であった。^{[ 166 ]}アサレルとジェハレレルは、カレブの子孫に隣接する系図のセクションで簡単に言及されているだけであり、彼らとカレブの子孫との関係は不明である。^{[ 167 ] [ 168 ]}

アサレラ、アシャレラ、またはイェシャレラは、アサフの息子の一人で、ダビデによって聖所の音楽家に任命された。（歴代誌上 25:2）

アサレラを参照

アシュベル（ヘブライ語: אשבל）は、創世記に記されているベンヤミンの10人の息子のうちの3番目である。彼はアシュベル族を創設した。^{[ 169 ]}

アシュペナズは、ネブカドネザル王に仕える宦官長であり、ダニエル書1章3節に名前が記され、その後ダニエル書1章では単に「宦官長」と呼ばれている。彼は、ユダヤの王族や貴族の息子であるダニエル、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤを選び、カルデア人の言語と文学を学ぶためにバビロンへ連れて行った。ダニエルとその仲間たちにベルテシャザル、シャドラク、メシャク、アベデネゴという名前を与えたのはアシュペナズであった。

アズリエルを参照

アシュル（אַשְׁחוּר）^{[ 170 ]}は、ヘツロンとその妻アビアの死後に生まれた息子である。彼はテコアという町の父、あるいは「創始者」となった。（歴代誌上 2:24; 4:5）

アシュヴァト（עַשְׁוָת 「滑らかな」）^{[ 171 ]} はアシェル族、ヤフレト家の出身であった。 (歴代誌上 7:33 )

アシエル(עֲשִׂיאֵל「神によって造られた」) ^{[ 172 ]}は、歴代誌上 4:35 にシメオンの子孫の一人として記載されています。トビト第十二正典1:1では、トビトの家族はナフタリ族のアシエルの子孫です。

アスナ（אַסְנָה）^{[ 173 ]}は、バビロンの王ネブカドネザルが神殿の召使いとしてバビロンに捕虜として連れて行った捕囚から戻ってきた州の民として言及されている。彼の子孫はネティニムの中にいた。（エズラ記2:50）

アスパタは、ユダヤ人によって処刑されたハマンの10人の息子の1人であった。（エステル記9章7節）

アスリエル（אַשְׂרִיאֵל）は、民数記26章31節、ヨシュア記17章2節、歴代誌上7章14節によると、マナセの息子であった。

アシュル（ אַשּׁוּר ）はセムの子であった。彼はシナールの地から出てニネベを建設した。おそらく彼の名がアッシリアの語源となり、アッシリア語は一般的にアッシリアと訳されるが、アシュルという形がそのまま使われることもある。（創世記 10:11–12, 22、歴代誌上 1:17）

アシュリムは創世記25章3節で、デダンの息子の一人として言及されている。これはデダンの子孫を指す用語であった可能性が高い。具体的な特定は不可能だが、おそらく北アラビアの部族を指していると思われる。しかし、彼らはセムの息子アシュルの子孫であるアッシリア人と混同してはならない。^{[ 174 ]}

聖書にはアッシール(אַסִּיר)という名前の人物が 2 人います。

• 出エジプト記6章24節によれば、レビ族のコラの子で、エジプトで生まれた。また、ユダの王エホヤキンの長男でもあった。おそらく、ここには「アシル」が形容詞であると推測できるほどの曖昧さがある。テキストは曖昧すぎて確信が持てない…つまり、歴代誌上3章17節。エホヤキンは捕囚に連行される前のユダ最後の自由な王だった…「アシル」は息子の名前というよりは「囚人」という方がより適切な表現かもしれない。そうかもしれない。歴代誌上6章によれば、彼はコラの子ではなくアビアサフの子だった。
• ユダ族出身で、エホヤキン王の長男。紀元前587/6年のバビロン捕囚の時代に、歴代誌上3章17節に簡潔に言及されている。

アタラ（עֲטָרָה「冠」）^{[ 175 ]}は歴代誌上2章26節によればヘツロンの子イェラフメエルの妻であり、オナムの母であり、イェラフメエルの長子たちの継母であった。

アテル（אָטֵר「左利き」）^{[ 176 ]}は、バビロン捕囚時代の聖書に登場する2人、あるいは1人の人物の名前である。

• バビロンからゼルバベルと共に来た彼の98人の子孫の長。（エズラ記2:16、ネヘミヤ記7:21）欽定訳聖書では彼の名前をヒゼキヤのアテルと訳しているが、第一エズラ記5:15の改訂版ではエゼキヤのアテル、欄外には「ヒゼキヤのアテル」とある。欽定訳聖書では「アテレジアス」となっている。^{[ 177 ]}この名前は（エズラ記2:42、ネヘミヤ記7:45）にも登場し、おそらく別のアテルだが、1番目のアテルと同じ人物かもしれない。アテルはネヘミヤ記10:17にも登場し、ネヘミヤの契約に署名した人物である。

ウジヤの子アタイア（עֲתָיָה）は、ネヘミヤ記にエルサレムのユダヤ人住民として記載されている人物である。^{[ 178 ]}その名前の意味は不明である。^{[ 179 ]}

アタリアは、聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前である。

• エルサレムに住んでいたベニヤミン族の人。（歴代誌上 8:26）
• エズラ記8章7節でエズラと共に帰還したイェシャヤの父。

アトライ（עַתְלַי「YHWHが苦しめる者」）^{[ 180 ]}はベバイの子孫で、エズラ記^{[ 181 ]}に異国の女性と結婚した男性の一人として挙げられている。この名前は「アタリア」の短縮形である。^{[ 182 ]} 1エズラ書の同等のリス[183]​​には、「^{アマテイス」または}「エマテイス」という名前が同じ場所に登場する。^{[ 182 ]}

アタイ(עַתַּי 「時間」) は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• ヤルハとシェシャンの娘の一人の息子で、息子はいなかったが娘はいた。歴代誌上2章36節に記されている預言者ナタンの父である。
• 歴代誌下 11:20に記されている、アブサロムの娘マアカの息子の一人。

メシュラムの子アザリヤは、列王記下22章3節で書記官シャファンの父としてさりげなく言及されており、同じ節の写しが歴代誌下34章8節に見られる。その名前は「ヤハウェが保管した」という意味である。^{[ 184 ]}考古学者ナフマン・アヴィガドによれば、「メシュラムの子アザリヤに属する」と書かれた印章は、おそらく彼のものだろう。^{[ 185 ]}

アザニアはネヘミヤ記10章9節（聖書によっては10節）に、ネヘミヤの契約に署名したレビ人の父の名前としてさりげなく言及されている。その名前は「ヤハウェは耳を傾けた」という意味である。^{[ 186 ]}

アザレルを参照

アザレル（ヘブライ語: עֲזַרְאֵל）、アザレル、またはアザラエルは、ヘブライ語聖書に登場する6人の人物の名前です。

• コラ族の一人で、ダビデのもとへツィクラグにやって来て戦いを助けた勇士の一人。他の戦士たちと共に、矢で武装していたと記されている。（歴代誌上 12:6）
• 神殿で演奏した音楽家（歴代誌上 25:17）
• 歴代誌上27章22節に記されている、ダビデの軍勢のダン族の長であり、エロハムの息子。
• 「異国の妻」（つまり異教徒の女性）と結婚した人物^{[ 187 ]} 、およびエズラ記10章41節によればバニの息子。
• ネヘミヤ記11章13節に登場する、捕囚後の祭司アマシャイとその息子アザイの父。
• 城壁奉献式典の行列でラッパを吹いた祭司の仲間。（ネヘミヤ記 12:36）

アザレルを参照

アザリヤ（ヘブライ語 – עזריהוアザリヤフ「神は助けた」）。アザリアという名前のマイナーな聖書人物が20人います

• アマリアの父であり、メライオトの子であるアザリヤは、父と息子たちも大祭司であったことから、おそらく大祭司であったと考えられる。彼は歴代誌上6章11節とエズラ記7章3節に記されている。
• アザリヤ（預言者）、預言者（歴代誌下 15:1-8）
• アザリヤ（大祭司）イスラエルの大祭司（列王記上 4:2）
• アザリヤ2世は、ウジヤ王の治世に大祭司を務めた（歴代誌下26:17-20）。
• ナタンの息子アザリヤは、ソロモンの父ダビデの勇猛な兵士の一人であるザブドと共に地方の役人を統括し、ソロモンの個人的な顧問でもあった。^{[ 188 ]}
• 歴代誌上2章8節にゼラの子エタンの子として記されている、ユダ（ヤコブの子）の子ゼラの子孫。
• ネヘミヤ記12章32-33節でネヘミヤと共に行列に参加したユダの王子。
• イエフの子でヘレツの父であるアザリヤは、歴代誌上2章38-39節に記されているエラフメエル人であった。
• アザリヤ4世はアロンの子孫であり、セラヤの父であり、セラヤはヨザダクの父であり、ヨザダクは大祭司ヨシュアの父であったと歴代誌上6章14節に記されている。
• アザリヤは、歴代誌下29章12節に記されている、立ち上がったレビ人の一人、エハレルの子である。
• 神殿の再建を手伝ったアナニアの子マアセヤの子アザリヤは、ネヘミヤ記3章23-24節に記されている。
• 歴代誌下28章12節に記されている、ヨハナンの子でエフライム族の族長アザリヤ。
• ホシャヤの子アザリヤは、エレミヤの言葉が間違っているとして、エレミヤに反対した他の男たちと共に、エレミヤ書43章2節に従ってエジプトへ行きそこに定住した。エレミヤは彼らを傲慢な者と表現している。
• アザリヤはウジヤまたはゼパニヤの子であり、サムエルの先祖である。
• ネヘミヤ記7章7節でゼルバベルと共に帰還したイスラエル人の一人。セラヤとも呼ばれる。
• ヨシャファト王の息子の一人であり、おそらくヨラム王が殺害した兄弟の一人であった。^{[ 189 ]}
• ヨシャファト王のもう一人の息子で、新国際版聖書ではアザリヤとも呼ばれている。歴代誌上21章2節に彼の名前が記されている。
• 人々がそこに立っている間に、律法について人々に教えたレビ人の一人。^{[ 190 ]}
• 歴代誌下23章でヨアシュに王位を回復させるためのエホヤダの作戦に参加した2人の「百人隊長」：エロハムの子アザリヤとオベデの子アザリヤ。^{[ 191 ]}

アザズ（עָזָז「強い」）^{[ 192 ]}はルベン族の出身で、ベラの父であり、シェマの息子であった。（歴代誌上 5:8）

アザジア（עֲזַזְיָהוּ "YHWHは力強い") ^{[ 193 ]}は、聖書に登場する3人の人物の名前です。

• ダビデ王の治世中、契約の箱がオベデ・エドムからエルサレムへ運ばれた際に、神殿で竪琴を奏でていたレビ人の一人。（歴代誌上 15:21）
• ホセアの父は、ダビデが人口調査を行った際にエフライム族の支配者に任命された。（歴代誌上 27:20）
• ユダの王ヒゼキヤの治世において、神殿の供え物を管理する責任者。（歴代誌下 31:13）

アズブク（עַזְבּוּק「大いなる荒廃」）^{[ 194 ]}はネヘミヤの父であり、ベト・ツルの半地区の支配者で、ダビデの墓の向かい側、人工の池と英雄の家まで修復を行った。（ネヘミヤ記 3:16）

アゼル(אָצֵל) ^{[ 195 ]}はサウルとヨナタンのベニヤミン人の子孫であり、エレアサの息子であり、歴代誌上 9:43-44によるとアズリカム、ボケル、イシュマエル、シアリア、オバデヤ、ハナンという 6 人の子供の父親でした。

アズガドは、エズラの契約に署名したレビ人の名前です。 ^{[ 196 ]}その名前は「ガドは強い」という意味です。^{[ 197 ]}

ジャアジエルを参照。

アジザ（עֲזִיזָא「強い」）^{[ 198 ]}は、ザットゥの家系出身の平民で、異国の妻と結婚した。（エズラ記10:27）彼はまた、第一エズラ書9:28ではザルデウスとも呼ばれている。

アズマベス(עַזְמָוֶת 「死に至るまで強い」) ^{[ 199 ]}は、聖書に登場する 4 人の人物の名前です。

• ダビデの勇猛な戦士の一人で、バフリム出身、おそらくベニヤミン族の出身。（サムエル記下 23:31、歴代誌上 11:33）
• メフィボシェトの子孫。（歴代誌上 8:36; 9:42）
• イェジエルとペレトの父。彼らはベニヤミン族の熟練した弓兵または投石兵で、ジクラグでダビデに加わった。（歴代誌上 10:3）
• ダビデの宝物を管理する者。（歴代誌上 27:25）

アズリエル（עַזְרִיאֵל「私の助けは神」）^{[ 200 ]}は、聖書に登場する3人の人物の名前です。

• ヨルダンに住むマナセ族の半部族の長。名声のある人物。（歴代誌上 5:24）
• ナフタラ族の出身で、ダビデの人口調査の責任者であったエリモトの先祖。（歴代誌上 27:19）
• セラヤの父は、エホヤキムの時代の役人であった。（エレミヤ書 36:26）

アズリカム(עַזְרִיקָם 「敵に対抗するのを助ける」) ^{[ 201 ]}は聖書に登場する 4 人の人物の名前

• ネアリヤの息子でゼルバベルの子孫。
• ベニヤミン族の出身で、アゼルの6人の息子の1人であり、歴代誌上8章38節に記されているサウルの子孫である。
• 歴代誌上9:14に記されている、ネヘミヤの時代のシェマイアの先祖であるレビ人。
• アハズ家の長官で、ペカによるユダからの逃亡に成功した際にジクリに殺された。（歴代誌下 28:7）

アズバー(עֲזוּבָה 「見捨てられた」) ^{[ 202 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• ヘツロンの子カレブの妻。（歴代誌上 2:18-19）
• アサ王の妻であり、ヨシャファトの母。シルヒの娘であった。（列王記上 22:42、歴代誌下 20:31）

アズールを見る

アザン(ヘブライ語 עַזָּן "強い") は、イッサカル部族の王子パルティエルの父でした。 （民数記 34:26）。

アズール（עַזּוּר）は、ヘブライ語聖書に登場する3人の人物の名前です。

• 偽預言者ハナニヤの父。ハナニヤはエレミヤの預言に異議を唱えた。（エレミヤ書28:1）ハナニヤの死はエレミヤによって預言され、その後2か月でその預言は成就した。アズルとも呼ばれる。
• ネヘミヤ記10章17節でネヘミヤの契約に署名したイスラエル人の一人。
• エルサレムの町に邪悪な助言を与えた君主の一人、ヤアゼニヤの父。（エゼキエル書 11:1）彼の名前は、欽定訳聖書ではアズールと訳されることもある。

バアル（ヘブライ語: בַּעַל baal）は、聖書に登場する2人のマイナーな人物の名前です。

• ベニヤミン族の者で、イエヒエルの子。（歴代誌上 8:30; 9:36）
• ルベン族の人で、レアヤの子であり、アッシリア王ティグラト・ピレセルによって捕囚にされたベエラの父である。ベエラはルベン族の指導者であった。（歴代誌上 5:5）

バアル・ハナン(בַּעַל חָנָן 「バアルは慈悲深い」) ^{[ 203 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• エドムの初期の王で、創世記36章38-39節にアクボルの息子として記されている。歴代誌上1章49-50節の王名表にも名前が挙げられており、サウルの後を継ぎ、その後ハナンが王位を継承した。

彼の出身地は記されていない。こうした理由などから、ジョセフ・マルクアルトは「アクボルの子」は創世記36章2節の「ベオルの子」の重複であり、原典の「バアル・ハナン」は次の王ハダルの父の名前として記されていると推測している。^{[ 204 ]}

• ダビデに仕える、「低地のオリーブの木とイチジクの木」の庭師。ゲデルの町出身。（歴代誌上 27:28）

バーナ(בַּעֲנָה "答え") は、聖書に登場する 3 人または 2 人の人物の名前です。

• ゼルバベルと共に捕囚から帰還した人物（エズラ記2:2、ネヘミヤ記10:27 ）。ネヘミヤ記7:7と同じ人物である可能性もある。
• 建築家ザドクの父（ネヘミヤ記3章4節）。

(ヘブライ語: בַעֲנָא 「質問の中で」)

• イシュ・ボシェトの軍隊の隊長の一人（サムエル記下 4 :2）
• ネトパ人バアナは、ダビデ王の戦士の一人であるヘレブの父であった（サムエル記下 23:29、歴代誌上 11:30）。
• アヒルドの息子であるバアナは、ソロモンの 12 人の地方行政官の 1 人で、タアナク、メギド、ベト・シアンを管轄していました (列王上 4:12)。
• フシャイの子バアナは、ソロモンの12人の地方行政官の一人で、アシェルとアロトを管轄していた（列王記上4:16）。

歴代誌上 8:8によると、バアラ(בָּעֲרָא「急いでいる」) は、ベニヤミン族のシャハライムの 3 人の妻のうちの 1 人であった。

バアセヤ（ヘブライ語: באשעיה、意味:主は大胆である）は、歴代誌上6章25節によると、ミカエルの息子でマルキヤの父であるゲルション族のレビ人であった。彼はまた、預言者または詩人アサフの祖先でもあった。

バクバッカル（בַּקְבַּקַּר「探求者」）^{[ 205 ]}は、ヘブライ語聖書によれば、ネトパティ人の村に住んでいたレビ人で、後にバビロンに捕虜として連れて行かれた。（歴代誌上 9:15）彼はアサフの子孫の一人でもある。

バクブク（意味：「瓶」、おそらく擬音語）は、バクブクの子孫の祖先であり、ネティニム族の中にいてバビロンから帰還した（エズラ記2:51、ネヘミヤ記7:53）。

バクブキア(בַּקְבֻּקְיָה) は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• エルサレムに住んでいたレビ人で、捕囚から帰還した者（ネヘミヤ記11:17 ）。ネヘミヤ記12:9に出てくる人物と同一人物かもしれない。
• 門の倉庫を見張る門番（ネヘミヤ記 12:25）。

バクブクを参照

バニ（בָּנִי「私の息子」）は、ヘブライ語聖書に登場する16人の人物の名前です。

• ガド族の者で、ダビデの勇士の一人（サムエル記下 23:36）。
• レビ人であり、その息子はダビデの治世中に幕屋での奉仕に任命された（歴代誌上 6:46）。
• ユダヤ人で、息子は捕囚後エルサレムに住んでいた（歴代誌上 9:4）。
• ビンヌイを参照
• 異国の妻を娶った者、兄弟たちと共にバニの子であった（エズラ記10:34,38）。
• レビ人で建築家のバニの息子（ネヘミヤ記6:17）。
• エズラの時代に人々に教えを説いた（ネヘミヤ記8章7節）。
• エズラの時代の神殿礼拝に関連して言及されている3人のレビ人（ネヘミヤ記9:4,5）。
• 契約を締結したレビ人（ネヘミヤ記10章13節）。
• 契約に署名した民の指導者（ネヘミヤ記10:14）。
• エルサレムで監督を務めたウジの父（ネヘミヤ記11:22）。

バラケル（בָּרַכְאֵל「神は祝福する」）^{[ 206 ]}はブズ人であり、ヨブ記32章2節によれば、ヨブの敵対者であるエリフの父であった。

バリア（בָּרִיחַ「逃亡者」または「逃亡者」）はユダ王家の末裔であり、シェマイアの3人の息子の1人であった（歴代誌上 3:22）。

バルコス（בַּרְקוֹס）は画家で、ネティニムの何人かの父であり、エズラ記2章53節によればゼルバベルと共に流刑地から帰還した神殿奴隷の一族の長であった。

バルークは、聖書に登場する3人のマイナーな人物の名前である。

• エルサレムの城壁の再建を手伝ったザッバイの息子である祭司（ネヘミヤ記3章20節）。
• ネヘミヤと契約を結んだ祭司（ネヘミヤ記10章6節）。
• コル・ホゼの息子で、ユダ族のファレツの子孫である（ネヘミヤ記11:5）。

Barzillai [ברזלי 「鉄のような」] は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• ロゲリムのギレアデ人バルジライは、アブサロムがダビデ王に反乱を起こした時、80歳であった。バルジライはマハナイムでダビデ軍に食料を供給した（サムエル記下 17 :27-29）。アブサロムの死後、バルジライは高齢であったため、王と共にエルサレムに戻ることはできなかったが、帰路のためにキムハムをダビデのもとへ連れて行った（サムエル記下 19 :31-37）。
• バルジライの娘の一人と結婚した別の人物も、その結果バルゼライと呼ばれるようになった（エズラ記2:61、ネヘミヤ記7:63）。第一エズラ記5:38では、彼はゾルゼレウスと呼ばれている。

ヘブライ語：甘い香り、または甘い笑顔

1. バセマトはエサウの妻で、ヒッタイト人エロンの娘である（創世記26:34 ）。彼女は創世記36章に登場するアダと同一人物か姉妹であると考えられている。^{[ 207 ]}
2. バセマトは、エサウのもう一人の妻で、イシュマエルの娘、ネバヨトの姉妹、レウエルの母で（創世記36:3 ）。一部の学者は、彼女は創世記28章のマハラトと同一人物だと考えている。
3. バセマト、ソロモンの娘。アヒマアツの妻。（列王記上 4:15）

バヴァイ(バウウェイ、七十人訳写本アレクサンドリヌス、ベネイ、バチカヌス写本、ベデイ、欽定訳聖書ではバヴァイ、「願う人」) は、エルサレムの壁の再建に貢献した人々の一人として言及されています。^{[ 208 ]}

バズリス(בַצְלִית) またはバズルース(בַּצְלוּת) は、その子孫がネティニムの中にいた先祖であり、ゼルバベルとともに戻ってきました(ネヘミヤ 7:54 ;エズラ 2:52 )。

バズリス^{[ 209 ]}を参照。

ベリア（בְּעַלְיָה、Be'alyah）またはバアリヤは、ベニヤミン族の人で、歴代誌上 12:5に記されている、ジクラグに行ったダビデの 30 人の英雄の 1 人である。その名前はバアルとヤハに由来し、国際標準聖書百科事典(1915 年)によると「ヤハウェは主である」という意味である。^{[ 210 ]}

ベバイ（בֵּבַי）は、聖書に登場する3人の人物の名前である。

• エズラと共にエルサレムに戻った人々の祖先（エズラ記 8:11）。彼の子孫は623人で、ゼルバベルと共にエルサレムに戻った（エズラ記 2:11）。ネヘミヤ記 7:6では628人と記されている。彼の子孫のほとんどは外国人の妻と結婚した（エズラ記 10:28）。
• ゼカリヤの父であり、ベバイの子孫である（エズラ記8章11節）。
• 契約に署名した民の長（ネヘミヤ記10:15）。

ベッヘル（בֶכֶר）^{[ 211 ]}は、聖書に登場する2人の人物の名前である。

• 創世記46章21節と歴代誌上7章6節によれば、ベニヤミンの10人の息子のうち2番目の子。
• 民数記26章35節によれば、エフライムの息子。彼の子孫はバクリット人と呼ばれた。

ベコラト（בְּכוֹרַת「長男」）^{[ 212 ]}は、ベニヤミン族のアフィアの息子で、サウル王とその指揮官アブネルの先祖であった。サウルによれば、彼の家族はベニヤミン族の中で最も身分の低い者であった。（サムエル記上 9）

ベコラスを参照

ベダド（בְּדַד「孤独な」）^{[ 213 ]}は、エドムのハダドの父であった（創世記36:35）。歴代誌上1:46では、彼、彼の息子、あるいはその両方がモアブでミディアン人を打ち破り、彼らの町はアビトと名付けられた。

ベダン(בְּדָן 「裁きにおいて」) ^{[ 214 ]}は、聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• イスラエルの指導者の一人で、ギデオン、エフタ、サムエルと共に言及され、国民の救世主の一人として記念されている（サムエル記上 12:11 ）。このテキストは、七十人訳聖書、シリア語訳、アラビア語訳のバラクを指している可能性が高い。^{[ 215 ]}
• マナセ族のウラムの息子の一人（歴代誌上 7:17）。

ベデイア（בֵּדְיָה「YHWHのしもべ」）^{[ 216 ]}は、イスラエル人の流刑者で、異国の妻と結婚したバニの子孫である（エズラ記10:35）。

ベーラ（בְּאֵרָא 「井戸」）はゾパの息子で、アシェル族の出身でした（歴代誌上 7:37）。

ベーラ（בְּאֵרָה 「井戸」）^{[ 217 ]}は、ティグラト・ピレセル3世がアッシリアに連れ去ったルベンの君主の一人でした（歴代誌上5:6）。彼はバアルの息子でした。

Beeri (בְּאֵרִי 「私の井戸」) ^{[ 218 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• 預言者ホセアの父（ホセア書1:1）。ユダヤの伝承によれば、彼はほんのわずかな預言の言葉しか語らず、それだけでは一冊の本に収めるには不十分であったため、イザヤ書、すなわち第8章19節と20節に組み込まれた。そのため、ベエリはユダヤ教において預言者とみなされている。^{[ 219 ]}
• エサウの妻ユディトの父であるヒッタイト人（創世記26:34）。

ベッヒャーを参照。

ヘブライ語: בלע BeLa'「曲がった」

聖書には、ベラという名前で登場する3人の人物の名前が記されている。

• 創世記36章32節と歴代誌上1章43節によれば、ベラ・ベン・ベオルはエドム人の王であった。
• （別名「ベラ」）創世記46:21、民数記26:38、歴代誌上7章と8章によると、ベニヤミンの10人の息子のうちの最初の人物。
• 歴代誌上5章8節によれば、アザズの息子。

ベラを見る

ジャアジエルを参照

ベン・アビナダブ（ヘブライ語: בנ אבינדב BeN ,'aḄYNaDaḄ「私の父は寛大だ」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ドルを統治し、ソロモンの娘タパトと結婚していた。列王記上 4:11 (RSV)。

ベン・アミ（ヘブライ語 בן־עמי、「私の民の息子」^{[ 220 ]} ）は、ロトと彼の末娘の息子でした。彼はアンモン人の祖となりました（創世記 19:36–38 を参照）。

ベン・デカル（ヘブライ語: בנ דקר BeN DeQeR「ピックの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナンを管轄していた。列王記上 4:9 (RSV)。

ベン・ゲベル（ヘブライ語: בנ גבר BeN GeḄeR「ヘマンの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、ラモト・ギレアデとアルゴブを担当していました（列王記上 4:13）。

ベン・ハイル（ヘブライ語: Ben-Cha'yil、בֶּןאּחִיַל、力の息子、すなわち戦士。七十人訳聖書では οἱ υἱοὶ τῶν δυνατῶν と訳されている）は、ヨシャファト王が改革を成就するためにユダ王国全土に派遣した王子の一人であった。

ベン・ハナン（בֶּן־חָנָן「恵みの子」）は、ユダ族のシモンの子であった（歴代誌上 4:20）。

ベン・ヘセド（ヘブライ語: בנ חסד ben hesed「恵みの子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、アルボト、ソコ、ヘフェルを管轄していた。列王記上 4:10 (RSV)。

ベン・ハー（ヘブライ語: בנ חור Ben Hur「ハーの息子」）は、ソロモン王の12人の地方行政官の一人で、エフライムを統治していた。列王記上 4:8 (RSV)。

ベン・ゾヘト(בֶּן־זוֹחֵת 「ゾヘトの子」) はイシの子孫であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:20 )。

ベナイアは、聖書に登場する12人のマイナーな人物の名前である。

• ピラトン人であり、ダビデの勇士の一人で、11 月の隊長を務め、その数は 24,000 人であった (サムエル記下 23:30、歴代誌上 11:31、27:14 )。
• シメオン家の長（歴代誌上 4:36）。
• レビ人が「アラモテの音に合わせて琴を奏でる」歌手に任命された（歴代誌上 15:18,20; 16:5）。
• ヤハウェによって契約の箱の前でラッパを吹くように任命された祭司（歴代誌上 15:24; 16:6）。
• エホヤダの父（歴代誌上 27:34）。著名なベナヤと同一人物である可能性もある。
• アサフ家のヤハジエルの先祖（歴代誌下 20:14）。
• ヒゼキヤ王に仕えた監督官（歴代誌下 31:13）。
• 外国人の妻と結婚した4人の男性（エズラ記10:25,30,35,43）。
• ペラティアの父は、預言者エゼキエルの幻の中で見られた人物である（エゼキエル書11章1節、3節）。

ベニヌ（בְּנִינוּ「私たちの息子」）^{[ 221 ]}は、帰還したレビ人の捕囚で、ネヘミヤと契約を結んだ（ネヘミヤ記10:13-14）。

ベンジャミンは、聖書に登場する二人のマイナーな人物の名前である。

• ベニヤミン族のビルハンの息子であり、戦士の一族の長である（歴代誌上 7:10）。
• ハリムの息子の一人で、異国の妻と結婚した（エズラ記10:32）。

ベノはメラリの息子で、ヤアジヤの子であった（歴代誌上 24:26-27）。

ベオルは聖書に登場する2人の人物の名前である。

• エドムの王ベラの父。ベラは「イスラエルの子らの上に王が君臨する以前」に統治したエドムの王の一人である（創世記36:31-32、歴代誌上1:43）。
• ユダヤの伝統では預言者として崇敬されているバラムの父（民数記22-24章、31:8、ヨシュア記13:22）。^{[ 222 ]}彼や、著名な預言者の父である他の人々も言及され、記念されている。

ベラカ（בְּרָכָה 「祝福」）は、ツィクラグでダビデに加わったベニヤミン人の戦士の一人でした（歴代誌上12:3）。

ベライア（בְּרָאיָה "YHWH が創造した") ^{[ 223 ]}は、ベニヤミン族の長シムヒの息子であった（歴代誌上 8:21）。

ベレキヤは聖書に登場する7人の人物の名前である。

• 預言者ゼカリヤの父であり、イドの子（ゼカリヤ書1章1節、11章7節）。イザヤ書8章2節ではジェベレキヤまたはジェベレキヤとも呼ばれる。
• ゼルバベルの息子の一人（歴代誌上 3:19-20）。
• 預言者アサフの父（歴代誌上 6:39; 15:17）。
• エルサレムの住民でレビ人（歴代誌上 9:16）
• ダビデの時代の契約の箱の門番（歴代誌上 15:23）。
• エフライム族の族長の一人（歴代誌下 28:12）。
• ネヘミヤの時代の建築家メシュラムの父（ネヘミヤ記3:4,30; 6:18）。

ベリアは、聖書に登場する4人の異なる人物の名前である。

• アシェルの4人の息子の1人で、ヘベルとマルキエルの父。^{[ 224 ]}
• エフライムの息子（歴代誌上7:20–23）で、エフライムの息子エゼルとエレアドが殺された後に生まれ、父から「彼の家に災難が降りかかった」ためにそのように名付けられた。^{[ 225 ]}彼はエリシャマの息子ヌンの子ヨシュアの先祖レファの父であった。
• ベニヤミン族のエルパアルの子。彼と兄弟のシェマはギト族を追放し、アヤロンの住民の族長となった。彼の息子はミカエル、イシュパ、ヨハであった。（歴代誌上8:13）
• レビ人で、シメイの子。兄弟のイエウシュと共に一族の族長を務めた。（歴代誌上23:10-11）

ベレド（בֶּרֶד「雹」）^{[ 226 ]}はシュレタの子で、エフライムの孫であった（歴代誌上7:20）。

ベリ（בֵּרִי「井戸」）^{[ 227 ]}はアシェル族のゾファの息子であった（歴代誌上7:36）。

ベサイ(בֵּסַי 「私の歩み」) ^{[ 228 ]}は、ゼルバベルとともにエルサレムに戻ったネティニムの祖先でした(エズラ 2:49 ;ネヘミヤ 7:52 )。

ベソデヤ（בְּסוֹדְיָה「YHWHの助言によって」または「主の秘密の中で」）^{[ 229 ]}は、ネヘミヤの時代にエルサレムの城壁を建設したもう一人のメシュラムの父であった（ネヘミヤ記3:6）。

ベトラファ(בֵּית רָפָא 「癒しの家」) はエシュトンの子であるユダの子孫でした(歴代誌上 4:12 )。

ベトエルはナホルとミルカの末息子でした。アブラハムの甥であり、レベッカとラバンの父（創世記 22:21-23）。

ベト・ツル（בֵּית צוּר「岩の家」）^{[ 230 ]}は（歴代誌上2:45）で、シャンマイの子マオンの子として言及されている。彼はまた、ジェラフメエル人である。

ベザイ（בֵּצַי）は、聖書に登場する2人の人物の名前である。

• 契約を締結した指導者（ネヘミヤ記10章18節）。
• 彼の子孫323人（ネヘミヤ記7:23）または324人（エズラ記2:17）がゼルバベルと共にエルサレムに戻った。

ベツァレル（בְּצַלְאֵל）^{[ 231 ]}は、荒野の幕屋に関連して契約の箱を建造した建築家で、主に金属、木、石の作業に従事していました。一方、彼と協力し、彼に従属していたアホリアブは織物を担当していました（出エジプト記31:2; 35:30; 36:1–2; 38:22）。

ベザレル（בְּצַלְאֵל）は、異教徒との結婚をしたパハト・モアブの子孫の一人であった（エズラ記10:30）。

ベゼル（בֶּצֶר「金鉱石」または「遠く離れた要塞」）^{[ 232 ]}はアシェル族の出身で、ゾファの子であった（歴代誌上 7:37）。

ビクリ（בִּכְרִי「若々しい」）^{[ 233 ]}はベニヤミン族の人で、シェバの父であり、ダビデ王に対する反乱を率いた。ヨアブとその軍隊は彼を追跡し、町の城壁越しに彼の首を投げ捨てた（サムエル記下 20:1）。

ビドカル（ヘブライ語: בדקר）はイスラエルの王イエフの役人であった。イエフはビドカルに、自分が王位を簒奪したヨラムの遺体をナボトの畑に投げ捨てるよう命じ、預言を成就させた。 列王記下9:25

ビズタを見る

ビグタナ（ヘブライ語: בִּגְתָן, בִּגְתָנָא Bīgṯān, Bīgṯānāʾ）はアハシュエロス王の宦官で、ギリシャ語七十人訳聖書ではガバタ（コイネー・ギリシャ語: Γαβαθά καὶ Θαρρα）として知られている。ビグタナの名前は「Bigtan」または「Bigthana」とも綴られる。これは「神の贈り物」を意味するペルシャ語の名前である。^{[ 234 ]}彼とテレシュは、モルデカイがアハシュエロスに警告した王を殺害する計画を立てていた。

ビグヴァイ(בִּגְוַי)という名前は、エズラ記とネヘミヤ記に何度か登場します (エズラ記 2:2、14、8:14、ネヘミヤ記 7:7、19、10:16)。^{[ 235 ]}これは 3 人の人物を指しています。最後の例では、彼は「民の指導者」の 1 人です。^{[ 236 ]}紀元前 408 年までに、エレファンティネ パピルスでは、サンバラトがサマリアの総督であり、ビグヴァイがエルサレムの総督であったことが示されていますが、ライトは「エズラ記とネヘミヤ記で言及されているこれらの人物のいずれかが、後に総督になった人物であるとは示唆されていない」と述べています。^{[ 235 ]}

歴代誌上24章でくじが引かれたとき、ビルガ（בִּלְגַה）は祭司職の15番目の区分に割り当てられました。

ビルハン(בִּלְהָן 「彼らの老朽化」) ^{[ 237 ]}は聖書に登場する 2 人の人物の名前です。

• セイル山に住むホリ人の族長で、エサウの子孫である（創世記36:27、歴代誌上1:42）。
• ベニヤミン人はエディアエルの息子であり、エウシュ、ベニヤミン、エフド、ケナアナ、ゼタン、タルシシュ、アヒシャハルの父です（歴代誌上7:10）。

ビルシャン（בִּלְשָׁן）は、ゼルバベルと共にバビロンから来た重要な人物の一人である。（エズラ記 2:2、ネヘミヤ記 7:7 ）第一エズラ記 5:8 では、彼はベエルサルスと呼ばれている。ラビ文学によれば、ビルシャンという名前は不適切であり、前の名前モルデカイの姓である。後者は、その言語能力ゆえにこの称号を与えられた。^{[ 238 ]}

ビムハル（בִּמְהָל）はアシェル族のヤフレトの息子の一人であった （歴代誌上 7:33）。

ビネア（בִּנְעָא「泉」）^{[ 239 ]}はヨナタンの子孫で、モザの息子であり、レファイヤまたはラファの父であった。彼は歴代誌上8:37と歴代誌上9:43の2つの箇所で言及されている。

ビンヌイ（בִּנּוּי）は、聖書に登場する4人の人物の名前である。

• レビ人で、ノアディアの父であり、エズラの時代に生きた人物（エズラ記8:33、ネヘミヤ記12:8）。
• パハト・モアブの子孫の一人で、異教徒との結婚の罪を犯した者であり、第一エズラ書9章31節のバルヌウス（エズラ記10章30節）の一人。彼はまた、異教徒との結婚をしたと記されているバニとも呼ばれた（エズラ記10章38節）。
• エルサレムの城壁の一部を建設したヘナダドの息子であり、ネヘミヤとの契約を締結した人物でもある（ネヘミヤ記3:24、10:9 ）。彼はネヘミヤ記3:18に記されているヘナダドの息子バヴァイと同一人物であり、バヴァイはビンヌイの誤記であるか、あるいはバヴァイが族長を務めていたレビ族の家系である。ネヘミヤ記10:9はこの説を裏付けており、ビンヌイは指導者であり、さらにこれらの節に出てくる名前は明らかに祭司とレビ人である。
• ゼルバベルと共に行った指導者の一人（ネヘミヤ記7:15、エズラ記2:10）。

ビルシャ（בִּרְשַׁע）は創世記14章に登場するゴモラの王で、他のカナン人の都市の王たちと共にケドルラオメルに反乱を起こした。

ビシュラムは、ユダヤ人に関する苦情の手紙をアルタクセルクセスに送った3人の外国人入植者のうちの1人でした（エズラ記4:7）。七十人訳聖書では、ビシュラムはἐν εἰρήνῃ (en eirēnē)、「平和のうちに」と訳されていますが、これは固有名詞ではなく句であるかのように訳されています。これは明らかに誤りであるか、あるいは誤りである可能性があります。^{[ 240 ]}第一エズラ書では、彼の名前はベレムスと記されています。^{[ 241 ]}

Biztha was the second of the seven eunuchs of Ahasuerus; it may be possible that the name is derived from the Persian besteh, "bound," hence, "eunuch" (Esther 1:10).

Bocheru (בֹּכְרוּ "firstborn"),^[242] a Benjamite, was one of the 6 sons of Azel. He is mentioned two times in the Hebrew Bible: 1 Chronicles 8:38 and 1 Chronicles 9:44.

Bohan (בֹּהַן "thumb") was mentioned in Joshua 15:6; 18:17 as whose stone served as a boundary mark from Judah to Benjamin. He is neither mentioned in the lists of Reuben's sons. Some suggest he was the one who set that rock.^[243]

Bukki (בֻּקִּי) was the name of 2 biblical individuals.

• A prince of the tribe of Dan, son of Jogli; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:22).
• A son of Abishua, father of Uzzi, and a priest from the line of Aaron (1 Chronicles 6:5,51; Ezra 7:4).

Bukkiah (בֻּקִּיָּה "YHWH has emptied")^[244] was a Kohathite Levite being one of the sons of Heman one of the musicians of the first temple (1 Chronicles 25:4,13).

Bunah (בּוּנָה "intelligence")^[245] is mentioned in 1 Chronicles 2:25 as a son of Jerahmeel, a Judahite.

Bunni (בֻּנִּי) was the name of 2 biblical individuals.

• A Levite living in the time of described as "Standing on the stairs of the Levites were" (Nehemiah 9:4).
• The father of Hashabiah whose descendant, Shemaiah the Levite inhabited the newly recovered city Jerusalem (Nehemiah 11:15).

Buz (בּוּז) was the name of 2 biblical individuals.

• The second son of Nahor and Milcah (Genesis 22:21). Elihu, the Book of Job's antagonist was his prominent descendant (Job 32:2).
• One of the chiefs of the tribe of Gad (1 Chronicles 5:14).

Buzi (Hebrew: בּוּזִי, Būzī) was the father of Ezekiel and priest of Jerusalem (Ezekiel 1:3). Ezekiel, like Jeremiah, is said to have been a descendant of Joshua by his marriage with the proselyte Rahab (Talmud Meg. 14b; Midrash Sifre, Num. 78).

See Chalcol

This is about the Caleb mentioned only in 1 Chronicles 2:18. For the better-known Caleb son of Jephunneh, see Caleb.

The Canaanitish Woman can refer to one unnamed biblical individual.

• The mother of Shaul, son of Simeon. She was a Canaanite of Canaan whom Simeon was married to, it is unclear whether she was the mother of the other sons of Simeon (Genesis 46:10; Exodus 6:15).

Carkas or Carcas is one of the seven eunuchs whom Ahasuerus summoned to parade queen Vashti (Esther 1:10).

Carmi (כַּרְמִי "my vineyard")^[246] refers to two individuals mentioned in the Bible:

• The fourth son of Reuben and progenitor of the Carmites according to Genesis 46:9, Numbers 26:6, and 1 Chronicles 5:3.
• The son of Zabdi, grandson of Zerah of the Tribe of Judah, and the father of Achan, according to Joshua 7:1. He was present at the Battle of Jericho.

Carshena or Karshena is a name which appears in a list of high-ranking officials of Persia and Media in the court of king Ahasuerus in Esther 1:14. It is derived from the Persian warkačīnā, meaning "wolfish".^[247]

Chalcol, the brother of Darda (Hebrew כלכל kalkol – the same consonants with different vowel points (kilkayl) mean "maintain") is listed in 1 Kings 4:31 as an example of a very wise man who is, nevertheless, not as wise as Solomon. Another person with the same Hebrew name (though spelled Calcol in the King James Version) is listed in 1 Chronicles as the son of Zerah, the son of Judah (son of Jacob).^[248]

See Kelal.

Chelluh, Cheluhi, or Cheluhu (כְּלוּהַי "my accomplishment") is the name given in Ezra 10:35 for one of the men who married foreign women.^[249]

Two individuals by the name of Chelub (כְּלוּב "caged")^[250] are mentioned in the Hebrew Bible.

• A descendant of Judah, called "brother of Shuhah" in 1 Chronicles 4:11, in a genealogical passage listing descendants of Judah. According to the Encyclopaedia Biblica (1899), this "Chelub" is the biblical figure better known as Caleb.^[251]
• An Ezri son of Chelub was an overseer of agricultural work in the time of king David according to 1 Chronicles 27:26.

See #Caleb

See Kesed

Chenaanah (Hebrew:כְּנַעֲנָה "trader") is the name of two biblical figures.

• In a genealogical section of Chronicles concerned with the Tribe of Benjamin, a Chenaanah son of Bilhan is mentioned.^[252]
• The false prophet Zedekiah is called "son of Chenaanah".^[253]

Chenani (כְּנָנִי "my station")^[254] was one of the men mentioned in Nehemiah 9:4, in connection with the constitution of "congregation." If the names represent houses or families, eight Levitical houses probably sang some well-known psalm on this occasion.

Chenaniah (כְּנַנְיָה), according to Chronicles, was a Levite leader in the time of David.^[255] The Hebrew text is unclear as to whether he was in charge of something to do with singing or with the carrying of the ark.^[256]

Cheran or Keran (כְּרָן "lyre"),^[257] an Edomite, was the son of Dishon the Horite duke (Genesis 36:26; 1 Chronicles 1:41).

Chileab (Hebrew: כִלְאָב, Ḵīləʾāḇ) also known as Daniel, was the second son of David, King of Israel, according to the Bible. He was David's son with his third wife Abigail, widow of Nabal the Carmelite, and is mentioned in 1 Chronicles 3:1, and 2 Samuel 3:3. Unlike the other of David's three elder sons, Amnon, Absalom, and Adonijah who were important characters in 2 Samuel, Chileab is only named in the list of David's sons and no further mention is made of him. Though being the second son,...

Chimham, Chimhan^[258] or Kimham^[259] (כִּמְהָם "their longing")^[260] was a servant nominated by Barzillai to accompany King David to Gilgal during his return to Jerusalem from beyond the Jordan after the death of Absalom. (2 Samuel 19:37–40)

The name also refers to a place near Bethlehem where Johanan regrouped before departing to Egypt.^[261]

Chislon (Hebrew: כִּסְלוֹן "confidence") was the father of Elidad, a prince of the Tribe of Benjamin. (Num. 34:21)

Col-hozeh (כׇּל־חֹזֶה "all-seeing")^[262] was the father of Shallum (Nehemiah 3:15), who was the official of Mizpah at the time, and head of the repairs to certain walls and fountains. He is further mentioned as the father of Baruch though it is not explicitly mentioned that Baruch's brother was Shallum, distinguishing this Col-hozeh from the previous (Nehemiah 11:5).

Conaniah, also Konaniah, (כּוֹנַנְיָהוּ "YHWH has established")^[263] was the name of two individuals:

• a Levite appointed with his brother, Shimei, by Hezekiah and Azariah the priest, to be the overseer to the tithes to the temple (2 Chronicles 31:12–13)
• a later Levite placed over the tithes in the time of Josiah (2 Chronicles 35:9).

The concubine, Aramitess was the mother of Machir, the father of Gilead, she was the concubine of Ashriel (1 Chronicles 7:14).

Coz or Koz (קוֹץ) was the son of Helah and father of Anub and Hazzobebah (1 Chronicles 4:8).

Cushi (כּוּשִׁי) was the name of 2 biblical individuals found in the Hebrew Bible.

• The father of Shelemiah, and so as the great-grandfather of Jehudi who later joined Jeremiah and Baruch in the request of the men to read the scrolls of Jeremiah to the king's direct advisors. Some point afterwards, Jehoiachim demolishes the scroll by casting it to a pit of fire. (Jeremiah 36:14)
• The father of the Prophet Zephaniah in Zephaniah1:1; he was also the son of Gedaliah which was the son of Amariah the son of Hezekiah.

Another unnamed biblical figure called "the Cushite" is found in 2 Samuel 18:21 as a messenger from Joab who brought tidings to David, after the death of Absalom whom Joab killed. Shortly after David mourns for his beloved son. (2 Samuel 18:21–32) The King James Version translates his name as Cushi as a term for an Ethiopian descent.

See Delaiah

Dalphon (Hebrew דַּלְפוֹן "to weep") was one of the ten sons of Haman, killed along with Haman by the Jews of Persia, according to Esther 9:7.

See Darda

Darda (Hebrew דַּרְדַּע) was one of the exemplars of wisdom than whom Solomon was wiser.^[264] In 1 Chronicles 2:6, his name is misspelled as "Dara."^[265]

Darkon (דַּרְקוֹן "scatterer") was the ancestor of his descendants who were among the servants of Solomon who returned with Zerubbabel (Ezra 2:56; Nehemiah 7:58).

Dathan along with Korah and Abiram, being the son of Eliab rebelled against Moses (Numbers 16:1). He was sent to Sheol by Yahweh cause of his disobedience (Numbers 26:9).

The Daughter of Machir was an unnamed biblical figure mentioned in 1 Chronicles 2:21, she was the daughter of Machir the son of Manasseh and one of the wives of Hezron who bore him Segub which became the father of Jair.

The Daughter of Meshullam is an unnamed biblical individual whom Johanan, Tobiah's son married; her father was Meshullam (Nehemiah 6:18).

The Daughter of Putiel is an unnamed biblical individual whom Eleazar the son of Aaron married and bore him Phinehas (Exodus 6:25).

The Daughter of Shechaniah is a biblical figure unnamed and married to Tobiah, she was daughter to Shechaniah son of Arah, whom her father was widely respected; affecting her husband as feared (Nehemiah 6:18).

The Daughter of Shuah is an unnamed figure married to Judah, son of Jacob; she was the daughter of Shuah who bore Judah, Er, Onan and Shelah (Genesis 38:2). The reference to Judah's wife in Genesis 38:12 refers to her as the "daughter of Shuah", or "bat-Shuah" in Hebrew. This has led some to take Bat-Shuah (and variants) as her actual name.^[266] A midrashic tradition says her name was Aliyath.^[267] Bat-Shuah is also an alternative name for Bathsheba, wife of Judah's descendant, King David.^[268]

Debir was a king of Eglon, slain by Joshua and his valiant men, he camped before Gibeon and warred against it with the other kings, they hid in a cave and was hunged later (Joshua 18:1–26).

Deborah appears in the Hebrew Bible as the wet nurse of Rebecca (Genesis 35:8). She is first mentioned by name in the Torah when she dies in a place called Alon Bachot (אלון בכות), "Tree of Weepings" (Genesis 35:8), and is buried by Jacob, who is returning with his large family to Canaan. According to Rashi, Deborah was sent by Laban to care for his sister Rebecca when the latter went to marry Isaac (Genesis 24:59).

Dedan (Hebrew:דְּדָן‎) may refer to 2 biblical characters.

• A son of Raamah, son of Cush the son of Ham (Genesis 10:7; 1 Chronicles 1:9). His descendants is further mentioned in Isaiah 21:13, Ezekiel 27:15. They probably settled among the sons of Cush, on the northwest coast of the Persian Gulf (aka Arabian Gulf) and their descendants are likely among the Arabs of today.
• The son of Jokshan, the son of Abraham through Keturah and his sons, Leummim, Letushim and Asshurim (Genesis 25:3; 1 Chronicles 1:32).

Delaiah (דליהו "drawn out by YHWH").^[269] is the name of several biblical persons:

• Kohenic family, one of the Twenty-four Priestly divisions
• Son of Shemaiah, and officer to King Jehoiakim of Judah. He was one of the officers present at the delivery of a scroll sent by Jeremiah, (Jer.36:12) and one of those who asked the king not to burn the scroll. (ibid. 36:25)
• The head of a family that came up from the Babylonian exile with Zerubbabel, that was unable to give its ancestral genealogy. (Ezr.2:60, Neh.7:62)
• One of the sons of Elioenai, a descendant of the royal Davidic line through Jeconiah. (1 Chronicles3:24). He lived after the exile and was a descendant of Zerubbabel as a 3x great-grandson.
• Son of Mehetabel and father of Shemaiah. (Neh.6:10)

Deuel (Hebrew דְּעוּאֵל) was the father of Eliasaph the leader of the Tribe of Gad, as noted in four verses in the Book of Numbers: Numbers 1:14; 7:42,47; 10:20. However, in Numbers 2:14 this Eliasaph is called "the son of Reuel."

Diblaim (Hebrew דִּבְלָיִם "cakes of pressed figs") was the father of the prophet Hosea's wife, Gomer. His name means 'doubled cakes'. (Hosea 1:3)

Dibri, (דִּבְרִי "my word") a Danite, was the father of Shelomith, according to Leviticus 24:11. Shelomith's son was stoned to death by the people of Israel for blasphemy following Moses' issue of a ruling^[270] on the penalty to be applied for blasphemy.

Diklah (דִּקְלָה "palm grove") was a son of Joktan according to Genesis 10:27, 1 Chronicles 1:21.

Dishan (Hebrew דִּישׁוֹן dishon) was the youngest son of Seir the Horite. (Genesis 36:21)

Dishon may refer to 2 biblical individuals.

• The fifth son of Seir (Genesis 36:21; 1 Chronicles 1:38). In the original of Ge 36:26, where his four sons are mentioned, the name is, by some transposition, DISHAN, which our translators (following the Sept. and the parallel passage 1Ch 1:41) have correctly changed to "Dishon."
• A child of Anah (Genesis 36:25; 1 Chronicles 1:41).

Dodavahu or Dodavah (דּוֹדָוָהוּ "beloved of YHWH"),^[271] according to Chronicles, was a man of Mareshah in Judah and the father of Eliezer, a prophet who denounced Jehoshaphat's alliance with Ahaziah.^[272]

Dodo (Hebrew דּוֹדוֹ dodo "his beloved" or "his uncle" from דּוֹד dod meaning "beloved" or "father's brother") is a name given to three persons in the Bible:

• A descendant of Issachar (Judges 10:1).
• An Ahohite, father of Eleazar, who was one of David's three mighty men who were over the thirty. (2 Samuel 23:9; 1 Chronicles 11:12)
• A man from Bethlehem, and father of Elhanan, who was one of David's thirty heroes (2 Samuel 23:24).

Dumah (דּוּמָה "silence")^[273] was one of the sons of Ishmael (Genesis 25:14; 1 Chronicles 1:30). Some scholars identify Dumah with the ancient city of Duma in modern Saudi Arabia.^[274]

Ebal may refer to 2 biblical figures:

• A son of Shobal, a descendant of Seir the Horite, he was a relative to the Esauites in Genesis 36:23.
• SeeObal

• The father of Gaal, mentioned in Judges 9.
• The son of Jonathan, one of the heads of household who returned from the Babylonian exile in the Book of Ezra (Ezra 8:6).

Ebed-melech (Hebrew: עבד-מלך eved-melekh "servant of a king"^[275]), an Ethiopian eunuch, intervened with king Zedekiah on behalf of Jeremiah^[276]

Eber was the name of 5 biblical individuals of the Hebrew Bible.

• The third generation from Shem and the founder of the Hebrew race. The son of Salah and the father of Peleg. His named can be derived from the term Hebrew. (Genesis 10:24; 11:14)
• One of the seven heads of the descendants of Gad in 1 Chr 5:13.
• A benjaminite and the oldest of the three sons of Elpaal mentioned in 1 Chr 8:12.
• A benjaminite and one of the heads of the families of the tribe in Jerusalem. v.22
• A head of the family of Amok after the exile. (Nehemiah 12:20)

See Abiasaph

Eden may refer to the Garden of Eden or the singular person named Eden described in 2 Chr 29:12 as the son of Joah and one of the Levites who sanctified the Temple of the Lord by assisting in reforming the public worship of the sanctuary in the time of Hezekiah. In (2 Chronicles 31:15), Eden along with other people appointed, helped assisted Kore faithfully in the towns of the priests, distributing to their fellow priests according to their divisions, old and young alike.

Eder (Hebrew: עֶדֶר "flock") was a Benjaminite chief (Ader in the King James Version) (1 Chronicles 8:15)

Eglah (Hebrew: עֶגְלָה) was one of David's wives and the mother of Ithream, according to 2 Samuel 3:5.

In Genesis46:21, Ehi is the third son of Benjamin. In 1 Chronicles8:1 he is called Aharah, and in Numbers26:38 he is called Ahiram.

Ehud was one of the sons of Bilhan in a Benjamite clan (1 Chronicles 7:10).

Eker (Hebrew: עֵקֶר "offspring") was one of the sons of Ram the firstborn son of Jerahmeel the brother of Ram. He is mentioned in (1 Chronicles2:27).

Eladah (Hebrew: אֶלְעָדָה "God has adorned") was the son of Tahath and father of another Tahath, a descendant of Ephraim (1 Chronicles 7:20).

Elah is the name of 5 minor biblical individuals.

• Elah was the father of King Hoshea of Israel (2 Kings 17:1, 18:1)
• Elah was the name of an Edomite clan {the name of an eponymous chieftain} mentioned in Genesis 36:31–43.
• Elah was the second son of Caleb the son of Jephunneh (1 Chronicles 4:15).
• Elah was the father of Shimei comissary of Solomon (1 Kings 4:18).
• Elah was a Benjamite and son of one of the chiefs, Uzzi (1 Chronicles 9:8) Of the tribes where the country was settled.

Elasah or Eleasah (Hebrew: אלעשה meaning 'made by God') was the name of four individuals mentioned in the Bible:

• The son of Shaphan, who was chosen by King Zedekiah of Judah to be one of the two messengers to take Jeremiah's letter to Nebuchadnezzar (Jeremiah 29:3) He was probably the brother of Ahikam, who had taken Jermiah's part at the time of his arrest after the temple sermon ^[277]
• One of the sons of Pashur who was rebuked for marrying a foreign woman (Ezra 10:18–19)
• The son of Helez, a Jerahmeelite (1 Chronicles 2:39–40). He is called "Eleasah" in the King James Bible.^[278]
• A descendant of Saul according to 1 Chronicles 8:37. He is called "Eleasah" in the King James Bible.^[278]

Eldaah (Hebrew: אֶלְדָּעָה "God has known") appears as the last-named son or descendant of Midian, son of Abraham and Keturah, in Genesis 25:4 and 1 Chronicles 1:33.

Elead (Hebrew: אֶלְעָד "God has testified") appears in 1 Chronicles 7:21 as the name of a man who, along with his brother Ezer, is killed by farmers near Philistine the city of Gath. It is unclear whether Elead is intended by the Chronicler as the son or a later descendant of Ephraim, and it is likewise uncertain whether this Elead is the same figure as the Eleadah mentioned in the previous verse.^[279]

See Elasah.

Eliada (rendered once as Eliadah by the King James Bible) is the name of three individuals in the Hebrew Bible.

• The son of David, who was originally called Beeliada.^[280]
• A Benjamite captain in the time of king Jehoshaphat.^[281]
• The father of Rezon the Syrian, spelled "Eliadah" in the King James Version.

See Eliada.

Eliphal son of Ur is listed as one of David's Mighty Warriors in 1 Chronicles 11:35. In the corresponding place in Samuel's version of the list (2 Samuel 23:34), he is called "Eliphelet son of Ahasbai the Maachathite." According to the Encyclopaedia Biblica, the name "Eliphal" (Hebrew 'lypl) is copyist's error for "Eliphelet" ('lyplt) caused by dropping the final letter in the name.^[282][283]

Eliphelet is a Hebrew name meaning "God is a deliverance." ^[282] It is the name of several figures in the Hebrew Bible, and appears under several spellings.^[282][284]

• Eliphelet is the name given to a son of David in 2 Samuel 5:16, and 1 Chronicles 3:8 and 14:7. Due to a textual error, Chronicles records Eliphelet twice, as if it were the name of two different sons of David.^[282]
• Eliphal, son of Ur (2 Samuel 23:34) or Ahasbai (1 Chronicles 11:35), is listed as one of David's Mighty Warriors. The Encyclopaedia Biblica claims that "Eliphal" is likely a scribal error for "Eliphelet."^[282]
• Eliphal son of Eshek appears in a genealogy of the Tribe of Benjamin (1 Chronicles 8:39).
• An Eliphelet is named among the "descendants of Adonikam," one of the groups that returned with Ezra from the Babylonian captivity according to Ezra 8:13.
• An Eliphelet, one of the "descendants of Hashum," is listed as one of the men who married foreign women according to Ezra 10:33.

Eliasaph was the name of two individuals mentioned in the Bible:

• The son of Deuel, the prince of the Tribe of Gad and one of the leaders of the tribes of Israel, according to Numbers 1:14 and Numbers 10:20.
• The son of Lael and the chief of the house of Gershon according to Numbers 3:24.

Eliathah (Hebrew: אֱלִיאָתָה "God has come") is the name given in 1 Chronicles 25:4 to one of the "fourteen sons" of Heman. According to 25:27, he gave his name to one of the twenty-four classes of temple singers.

Elidad (Hebrew: אֱלִידָד "my God has loved") was a prince of the tribe of Benjamin; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Numbers 34: 21).

Elienai, one of the nine sons of Shimei, appears in a genealogical passage as a descendant of Benjamin in 1 Chronicles 8:20. The consonants which make up the Hebrew name are only in this one passage read as Elienai; elsewhere the pronunciation is Elioenai.^[285]

Elihoreph (Hebrew אליחרף) was a scribe in King Solomon's court. He was a son of Shisha and brother of Ahiah. (1 Kings: 4:3) The name means "'my God repays,' or 'my God is the giver of the autumn harvest.'"^[286]

Elijah (Hebrew: אליה) was the name of three minor biblical individuals aside from the famous prophet Elijah.

• One of the sons of Jeroham according to 1 Chronicles 8:27.
• One of the descendants of the Harim, of the tribe of Levi who had married strange wives in the guiltiness of intermarriage. (Ezra 10:21)
• A descendant of Elam, of the priestly line who is also listed as being guilty of intermarriage in Ezra 10:26.

Elimelech (Hebrew: אֱלִימֶלֶךְ "my God is king") was the husband of Naomi. Together they had two sons, Mahlon and Chilion. He was originally a resident of Bethlehem before moving to Moab with his family, where he died (see Ruth 1:1–3). All of his property was later purchased by Boaz (see Ruth 4:9).

Elioenai is the name of several minor persons found in the Hebrew Bible.

• An Elioenai appears in 1 Chronicles 3:23–24: the son of Neariah, the son of Shemaiah, the son of Shecaniah, a descendant of king Jeconiah.
• A clan leader in the Tribe of Simeon, according to 1 Chronicles 4:36.
• Elioenai son of Becher, a descendant of the Tribe of Benjamin according 1 Chronicles 7:8.
• A descendant of Pashhur, one of the priests listed as having married foreign women (Ezra 10:22).
• A descendant of Zattu, also listed with those who had foreign wives (Ezra 10:27).
• A priest involved in the dedication of the wall of Jerusalem according to Nehemiah 12:41. This may be the same as the descendant of Passhur (above).^[287]
• Elioenai or Elihoenai, son of Meshelemiah, son of Korah; a temple gatekeeper (1 Chronicles 26:3).
• Elioenai or Elionenai was a descendant of David. He was the father of Akkub, and son of Neariah.

Elishama (Hebrew: אלישמע my God heard) was the name of several biblical characters, including:

• Elishama, a son of Ammihud, a prince of the house of Ephraim and one of the leaders of the tribes of Israel, according to Numbers 1:10.
• Elishama the scribe (Jeremiah 36:12)
• Elishama, son of David, born in Jerusalem, mentioned in the second Book of Samuel (2 Samuel 5:16)

Elishaphat (Hebrew: אֱלִישָׁפָט "my God has judged"), son of Zichri, was one of the "captains of hundreds" associated with Jehoiada in restoring king Jehoash to the throne 2 Chronicles23:1.

Elisheba ("God is my oath", cognate to the name Elizabeth) is the wife of Aaron and sister-in-law of Moses. Her sons were Nadab, Abihu, Eleazer and Ithamar. (Exodus 6:23).

Elizaphan was a prince of the tribe of Zebulun; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:25).

Elizur (Hebrew: אֱלִיצוּר) was a son of Shedeur and a prince of the House of Reuben according to Numbers 1:5, and one of the leaders of the tribes of Israel. He appears only in the Book of Numbers, in five verses (1:5; 2:10; 7:30, 35; 10:18).^[288]

Elnaam (Hebrew: אֶלְנַעַם), according to 1 Chronicles 11:46, was the father of Jeribai and Joshaviah, two of David's Mighty Warriors.

Elnathan (Hebrew אלנתן Elnathan "God gave") is a Hebrew name found in 2 Kings, Jeremiah and Ezra.

According to 2 Kings 24:8, Elnathan of Jerusalem was the father of Nehushta. Nehushta was the mother of KingJeconiah, whose father was King Jehoiakim. Despite this close relationship to the king, Elnathan was one of those who, according to Jeremiah36:25 opposed Jehoiakim when he cut up and burnt a scroll that had been brought to him, containing Jeremiah's prophesies of the forthcoming destruction of Judah. Elnathan's father Achbor was a strong supporter of the earlier reforms of King Josiah, which may have influenced Elnathan's behavior,^[289] although according to Jeremiah26:20–23 he had earlier been closely involved in the persecution of the prophet Uriah ben Shemaiah.

In Ezra 8:16, the name Elnathan occurs three times:

Then sent I for Eliezer, for Ariel, for Shemaiah, and for Elnathan, and for Jarib, and for Elnathan, and for Nathan, and for Zechariah, and for Meshullam, chief men; also for Joiarib, and for Elnathan, which were teachers. (Revised Version)

Donna Laird proposes that the repetition of "Elnathan", and the similarity between the names "Jarib" and "Joiarib", indicate a copyist's accidental repetition.^[290]

Elon (Hebrew: אֵילֹן, Modern: Elon, Tiberian: 'Êlōn, "Oak") was the name of two individuals mentioned in the Bible:

• A son of Zebulun according to Genesis 46:14 and Numbers 26:26. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.
• Elon, one of the judges of Israel.

Elpaal (Hebrew: אֶלְפַּעַל "God is maker") is a name mentioned briefly in 1 Chronicles 8, in a genealogy of the Tribe of Benjamin.^[291] He is recorded as the son of a woman named Hushim, the wife of a man named Shaharaim. The relationship between Shaharaim and Benjamin is not spelled out by the Chronicler. Elpaal is recorded as the father of people who included the builders or ancestors of the towns of Ono, Lod, and Ajalon.

See Eliphelet (biblical figure)

See Elpelet

Eluzai (Hebrew: אֶלְעוּזַי), in 1 Chronicles 12:6,^[292] is the name of a Benjamite warrior who joined the forces of David at Ziklag. The name may have meant "God is my refuge."^[293]

Elzabad is the name of two biblical figures.

• Elzabad appears ninth in a list of eleven warriors from the Tribe of Gad who, according to 1 Chronicles 12:12, joined forces with David "at the stronghold in the wilderness."
• Elzabad, the son of Shemaiah, the son of Obed-edom, is listed as a Korahite porter in 1 Chronicles 26:7.

Elzaphan was a son of Uzziel of the house of Levi according to Exodus 6:22, born in Egypt. He was a nephew of Amram and a cousin of Aaron, Miriam, and Moses. He and Mishael were asked by Moses to carry away Nadab's and Abihu's bodies to a place outside the camp. (Leviticus 10:4). In the wilderness of Sinai he was named chief of the house of Kohath (Numbers 3:30).

For the place-name containing Enan, see Hazar Enan.

Enan (Hebrew: עֵינָן "having eyes") is mentioned several by way of reference to his son, "Ahira the son of Enan," who according to the Book of Numbers was the tribal leader of the Tribe of Naphtali in the time of the wilderness wanderings following the Exodus.^[294]

In Genesis4:17–18, Enoch is the firstborn son of Cain and the father of Irad. Cain named the city of Enoch after his son.

Ephlal (Hebrew: אֶפְלָל "intercessor") is the name given to a Jerahmeelite found a genealogy in 1 Chronicles.^[295] He is identified as the son of Zabad, the son of Nathan, the son of Attai, the son of Jarha, the son-in-law of Sheshan, the son of Ishi, the son of Appaim, the son of Nadab, the son of Shammai, the son of Onam, the son of Jerahmeel. In various manuscripts of the Greek Septuagint, the name is found in the forms Aphamel,Aphamed, and Ophlad. Stanley Arthur Cook (1899) suggested that the name might originally have been either an abbreviated form of Eliphelet, or else the name "Elpaal."^[296]

Ephod was the father of Hanniel, a prince of the Tribe of Manasseh. (Num. 34:23).

Ephron the Hittite, son of Zohar, lived in Mamre among the children of Heth. Abraham came to the Hittites, who were strangers to him, and asked them to sell him a property that he could use as a burial site for Sarah, his wife. The Hittites, flattering Abraham by calling him a mighty prince, said that he could choose whichever tomb he wanted.^[297] Abraham then asked his hosts to contact Ephron, son of Zohar, who owned a field where the cave of Machpelah was located, which he was offering to buy for "the full price". Ephron slyly replies that he is prepared to give Abraham the field and the cave within, knowing that that would not result in Abraham having a permanent claim on it.^[298] Abraham politely refuses the offer and insists on paying for the field. Ephron replies that the field is worth four hundred shekels of silver, and Abraham agrees to the price without any further bargaining.^[298] He then proceeded to bury Sarah there.^[299]

Er (Hebrew: ער Observant) was the name of several biblical characters, including:

• A descendant of Shelah, son of Judah (son of Jacob) in 1 Chronicles 4:21.
• The son of Joshua and father of Eliadah.^[300]

Eran (Hebrew: עֵרָן‎, romanized: /ˌɛrˈɑːn/err-AHN, lit.'vigilant') was a son of Shuthelah of the Tribe of Ephraim, according to Numbers 26:36.

In Genesis46:16Eri (עֵרי "watchful") is the son of Gad. He was the progenitor of the Erites. (Numbers26:16)

Eshek (Hebrew: עֵשֶׁק) is a name which appears only once in the Hebrew Bible, in a genealogy of the Tribe of Benjamin.^[301][302] The text of Chronicles identifies him as the brother of Azel.

Ethnan (Hebrew: אֶתְנַן), the son of Ashur the father of Tekoa, is a figure who appears in a genealogy of the Tribe of Judah in 1 Chronicles 4:7. He may be included in the genealogy to represent Ithnan, a Judahite city mentioned in Joshua 15:23.^[303]

See Ethni.

Evi (אֱוִי "my desire") was one of five Midianite kings killed during the time of Moses by an Israelite expedition led by Phinehas, son of Eleazar according to Numbers 31:8 and Joshua 13:21.

Ezbon is the name of two people mentioned in the Bible:

• A son of Gad (Genesis46:16). In Numbers26:16 his name is given as Ozni, whose descendants constitute the Oznite clan.
• A grandson of Benjamin (1 Chr.7:7).

• Ezer, son of Seir the Horite (Genesis 36:21, 1 Chronicles 1:38) and the father of Jaakan or Akan (Genesis 36:27, 1 Chronicles 1:42)
• Ezer, son of Ephraim, who was slain by inhabitants of Gath (1 Chronicles 7:21)
• Ezer, son of Jeshua and ruler of Mizpah, who aided in repairing the wall of Jerusalem (Nehemiah 3:19)

Ezrah is the father of Jether, Mered, Epher and Jalon, grandfather (through Mered) of Miriam, Shammai and Ishbah, and great-grandfather (through Ishbah) of Eshtemoa (1 Chr.4:17)

Gad, is mentioned as a prophet of David in Samuel 22 and 24. In 1 Chronicles 21 he is a seer who kept a chronicle of David's acts. 2 Chronicles 29:25 mentions Nathan as David's prophet and Gad as his seer.

Gaddi (גַּדִּי "my fortune"),^[304] the son of Susi of the House of Manasseh, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:11.

Gaddiel (גַּדִּיאֵל "God is my fortune"),^[305] the son of Sodi of the house of Zebulun, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:10.

Gaham (גַּחַם "burning"),^[306] was the second son of Nahor through his concubine, Reumah. Nothing else is known about this individual except for a certain genealogy in Genesis 22:24.

Gamaliel (גַּמְלִיאֵל "reward of God"), son of Pedahzur was leader of the tribe of Manasseh, one of the leaders of the tribes of Israel, mentioned several times in the Book of Numbers.

Gamul (Hebrew: גָמוּל; "rewarded" or "recompense") was head of the twentieth of twenty-four priestly divisions instituted by King David.^[307]

Gatam (גַּעְתָּם "a burnt valley") is a name which appears in Genesis and Chronicles in a genealogy of the Edomites. In Genesis 36:11 and 1 Chronicles 1:36, Gatam is described the "son" of Eliphaz, the son of Esau (who is according to the Bible the forefather of the Edomites). In the passages which describe Gatam as a "son" of Eliphaz, he is listed alongside his "brothers": Teman, Omar, Zepho, and Kenaz according to Genesis; a similar but slightly larger list of brothers in Chronicles (Chronicles includes Amalek as a brother of Gatam). However, in Genesis 36:16, Gatam and Amalek (along with a previously unmentioned Korah) are described not as individual sons but as "clans" of Eliphaz.^[308]

In the Masoretic Text of the Hebrew Bible, two individuals by the name of Gazez (גָּזֵז) appear in 1 Chronicles 2:46. The New International Version reads:

Caleb’s concubine Ephah was the mother of Haran, Moza and Gazez. Haran was the father of Gazez.^[309]

However, the Peshitta includes only one Gazez, and at least one biblical scholar has suggested that the second Gazez may have been included in the Masoretic Text by mistake.^[310]

Geber (Hebrew: גבר, geber), son of Uri, was one of King Solomon's regional administrators; his territory was Gilead.^[311]

Gemalli (גְּמַלִּי)^[312] of the house of Dan was the father of Ammiel, a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:4.

Gemariah (Hebrew: גמריה) is the name of at least two biblical characters:

• Gemariah son of Shaphan in chapter 36 of Jeremiah. His own son Micaiah hears Jeremiah's secretary Baruch read Jeremiah's prophecies against the nation, and reports to a meeting of the court officials, including his father, nearby. This leads to the scroll being read before king Jehoiakim, who cuts it up and burns it despite the protestations of Gemariah and Elnathan ben Achbor.^[313]
• Gemariah son of Hilkiah, one of the envoys whom King Zedekiah sent to Babylonia (Jeremiah 29:3) Nothing else is known of him; he was hardly the brother of Jeremiah, whose father was also named Hilkiah.^[277]

Genubath (Hebrew: גנבת genubat "Stolen" ^[314]) is mentioned in 1 Kings 11:20 as the son born to Hadad the Edomite and the sister of Queen Tahpenes, Pharaoh's wife.

Hebrew: גרא Gera'

• In Genesis46:21 Gera is the fourth of ten sons of Benjamin.
• Gera is also the name of the father of Shimei (2 Samuel 19:16)
• Gera is also the name of two of the sons of Bela (see above), making both nephews of the earlier Gera. (1 Chronicles8:3,5)
• Gera is also the name of the father of Ehud, a "Benjamite, a man left-handed" – Book of Judges, 3:15.

Geuel (גְּאוּאֵל "majesty of God"),^[315] the son of Machi of the Tribe of Gad, was a scout sent to Canaan prior to the crossing of the Jordan River according to Numbers 13:15.

Ginath (גִּינַת "protection") is a name which is mentioned only in passing in a narrative describing the struggle for kingship between Omri and Tibni.^[316] Tibni is referred to in 1 Kings 16:21 and 22 as "son of Ginath," which taken literally, could be read as implying that a person named Ginath was Tibni's father.^[316] However, the Encyclopaedia Biblica suggests that the term "Ginath" is a place-name or clan-name, so that "Tibni son of Ginath" has the meaning "Tibni of Ginath."^[316]

Gideoni (Hebrew: גִּדְעֹנִי) was a member of the tribe of Benjamin according to Numbers 1:11. He was the father of Abidan, a tribal chief. He is mentioned five times in the Book of Numbers, with each reference stating his relation to Abidan (Num 1:11, Num 2:22, Num 7:60, Num 7:65, Num 10:24.)^[317] His name is variously understood as meaning "one with a disabled hand," "a youth," or "one who cuts down trees."^[317]

Giddalti (גִּדַּלְתִּי "I make great")^[318] was one of the sons of Heman the Levite (1 Chronicles 25:4), and chief of the twenty-two division of the temple musicians 1 Chronicles 25:29. He was also a Kohathite Levi.

Gilalai (גִּלֲלַי "weighty") is the name of a priest who participated as a musician in a procession led by Ezra.^[319][320]

Ginnethoi or Ginnethon (Hebrew גִּנְּתוֹן 'Ginnĕtôi' Meaning: gardener) was one of the priests who sealed the covenant according to Nehemiah 10:6 and perhaps the same as in Nehemiah 12:16.

Gishpa, (KJVGispa Hebrew: גִּשְׁפָּא) was one of two leaders of the Nethinim who lived in Ophel, according to Nehemiah 11:21. There are no other mentions of the name anywhere else in the Bible.^[321]

Gog (Hebrew: גּ֥וֹג) the Reubenite (separate from Gog and Magog), is the son of Shema, father of Shimei1 Chronicles 5:4.

Guni (גּוּנִי)^[322] was a son of Naphtali according to Genesis 46:24 and Numbers 26:48. He was one of the 70 people to migrate to Egypt with Jacob according to the narrative.

Haahashtari or Ahashtari was one of the sons of Naarah, one of the two wives of Asshur (1 Chronicles 4:6). Because the name is used to refer to a family of Judahites who descend from Judah via Ashhur, Thomas Kelly Cheyne believed that the name "Haahashtari" arose from a confusion between Ha-Ashhuri ("the Ashhurite") with the obscure term ahashtranim which appears in Esther 8:10.^[323]

Habaiah (also called Hobaiah or Obdia) was the name given to a priestly family mentioned in Ezra 2:61: the b'ne habayah (literally "sons/descendants of Habaiah").^[324][325] Along with the families Hakkoz and Barzillai, the Habaiah family were priests whose names were not registered in the official genealogical records.^[326] As a result, Ezra ruled that their rights to serve as priests would be restricted until such time as a high priest could decide, using the oracular Urim and Thummim, whether they had divine approval to serve as priests.^[327]

The name "Habaiah" means "Yahweh hides" or "Yahweh protects," and appears in manuscripts of the Greek Septuagint in the forms Labeia,Obaia,Odogia,Ebeia,Ab(e)ia,Obbeia, and Obdia.^[325]

Habazziniah or Habaziniah (חֲבַצַּנְיָה) was either the head of a family of Rechabites (Jeremiah 35:3), or else a place name for the location that a Rechabite lived.^[328] According to Cheyne and Black, it may have been a scribal error where the name "Kabzeel," a place in the territory of Judah, was originally intended."^[328]

Hachmoni or Hakmoni (חַכְמוֹנִי) is mentioned in passing in 1 Chronicles 27:32, which records that his son Yechiel, a scribe, tutored David's sons.^[329]

According to I Kings 11:23, Hadadezer (Hebrew: הדדעזר hadad'ezer "Hadad helps"^[330]) was king of Zobah.

Hadad the Edomite was an adversary of Solomon (1 Kings 11:14).

Hadlai (חַדְלַי "rest of God")^[331] is mentioned in 2 Chronicles 28:12 as an Ephraimite, and the father of Amasa. In manuscripts of the Greek Septuagint, his name is given as Choab,Addi, or Adli.^[332]

Hagab (also Agaba, Accaba) (Hebrew: חָגָב "locust") is identified as the ancestor of a family of Nethinim, or temple assistants, who returned from the Babylonian exile.^[333] They appear in a list with other returnees in Ezra 2:46, but are omitted in the corresponding place in Nehemiah 7:48. A Hellenized version of this name appears in a similar context in 1 Esdras 5:30.^[333] In the New Testament, a prophet who appears in Acts 11:28 and 21:10 is named Agabus, a variant on the name Hagab.^[333]

Hagab is a different character from Hagabah, which appears in the preceding verse.

Hagabah (also Hagaba, Graba, or Aggaba) (Hebrew:חֲגָבָא) is identified as the ancestor of a family of Nethinim, or temple assistants, who returned from the Babylonian captivity. They appear in a list with other returnees in Ezra 2:45, Nehemiah 7:48, and 1 Esdras 5:29.^[334]

Haggiah (חַגִּיָּה "festival of YHWH"), of the tribe of Levi through Merari, is described in 1 Chronicles 6:30 being the son of Shimea and the father of Asaiah, one of the last contemporaries of David.

Haggi (חַגִּי "festive") was a son of Gad according to Genesis 46:16 and Numbers 26:15. He was one of the 70 persons to migrate to Egypt with Jacob.

See Jehudijah.

Hakkatan (also Acatan, Akatan), meaning "the small one," is listed as the father of Johanan, a leader of the descendants of Azgad in Ezra 8:12 and 1 Esdras 8:38.^[335] Other than these two verses, the name Hakkatan appears nowhere in the Bible.^[335]

Hakkoz (הַקּוֹץ) is the name of two or three biblical individuals:

• Head of the seventh of twenty-four priestly divisions created by King David. (1 Chr.24:10)
• Head of a family of priests after the Babylonian exile. Unable to prove their lineage, the family lost its priesthood status. (Ezr.2:61, Neh.7:63)
• Father of Uriah and grandfather of Meremoth, who assisted Nehemiah in rebuilding the walls of Jerusalem. (Neh.3:4, 3:21) He is probably identical to the previous entry.

Hallohesh or Halohesh is a name which is used twice in the Bible.^[336] In a list of workers building the wall of Nehemiah, a man named "Shallum son of Hallohesh" is mentioned as having a leadership role.^[337] Also in the Book of Nehemiah, a person named Hallohesh is recorded as affixing his seal (an ancient form of signature) to Ezra's covenant between God and the people living around Jerusalem.^[338]

Thomas Kelly Cheyne believed that the name Hallohesh was a miswritten version of the name Hash-shilhi, (Shilhi).^[336]

Hammedatha was an Agagite and the father of Haman (see Esther 3:1).

Hammoleketh or Hammolecheth is the sister of Machir, the eponymous ancestor of the tribe or clan of Machir, which is reckoned as a part of the tribe of Manasseh in 1 Chronicles 7. The name appears to mean "she who reigns" if it is not a scribal error for some other name, such as Beth-Milcah.^[339]

Hammelech, in the King James Version is the name of the father of Jerahmeel (Jeremiah 36:26), and it is the name of the father of Malkijah (Jeremiah 38:6). In a number of more recent translations, the Hebrew ha-melekh is taken as the common noun "the king" instead of the proper noun "Hammelech."^[340]

Hamor (חֲמוֹר "he-ass")^[341] was the father of Shechem. Shechem defiled Dinah, according to Genesis 34

Hamul (חָמוּל "spared")^[342] was a son of Pharez of the Tribe of Judah according to Genesis 46:12 and Numbers 26:21. He was one of the 70 souls to migrate to Egypt with Jacob.

Hamutal (חֲמוּטַל "father-in-law is protection")^[343] was the daughter of Jeremiah of Libnah and, the wife of King Josiah who bore him Jehoahaz and Zedekiah. She is mentioned in the following passages: 2 Kings 23:31, 2 Kings 24:18 and Jeremiah 52:1.

Hanameel or Hanamel (Hebrew: חנמאל, which means "Grace From God"),^[344] a cousin of Jeremiah from whom the latter bought a field at Anathoth in Jeremiah 32:5–16.

Hananiah (Hebrew: חנניה, which means "My Grace is the Lord")^[344] is the name of several biblical characters:

• Hananiah son of Zerubbabel, the father of Jeshaiah, was a descendant of David.
• Hananiah son of Azur, a prophet in the time of king Zedekiah. He prophesied a return from the exile in Babylon within two years and was denounced by Jeremiah as a false prophet as a result. He died within a year of the denunciation.^[345]
• Hananiah, appointed by Nehemiah, jointly with Hanani, to be responsible for the security of Jerusalem after its walls had been rebuilt. Nehemiah described him as "a faithful man [who] feared God more than many".^[346]

Hanniel (חַנִּיאֵל) Prince of the tribe of Manasseh; one of those appointed by Moses to superintend the division of Canaan amongst the tribe (Num. 34:23).

Hanoch (חֲנוֹךְ "dedicated") is the name of two biblical figures:^[347]

1. A son of Midian, the eponymous forefather of the Midianites.^[348]
2. A son of Reuben, the eponymous forefather of the Tribe of Reuben.^[349]

According to Cheyne and Black, the presence of this clan name in the genealogies of Reuben and Midian may indicate that the clan Hanoch was considered a part of the Tribe of Reuben but had a Midianite origin.^[347]

Happizzez or Aphses (הַפִּצֵּץ) was a priest who fell on the eighteenth lot out of the twenty-four lots ordained by David for the temple service. (1 Chr 24:15)

Haran or Aran refers to three minor characters in the Hebrew Bible:

1. Haran (Hebrew: הָרָן – Hārān), son of Terah, from Ur of the Chaldees. He fathered Lot, Milcah and Iscah. (Genesis 11:27–29)
2. Haran (Hebrew: חָרָן – Ḥārān), son of Caleb, a descendant of Jacob, and Ephah his mother. Father of 1.Gazez, and brother of 2.Gazez. (1 Chronicles 2:46)
3. Haran (Hebrew: הָרָן – Hārān), son of Shimei, a Levite who lived in the age of King David and played one of the important religious or political roles set out in 1 Chronicles 23:1–9.

Harbona or Harbonah is the name given for one of the eunuchs of king Ahasuerus in Esther 1:10 and 7:9.^[350]

Hareph (חָרֵף "a plucking off"),^[351] according to 1 Chronicles 2:51, was a descendant of Caleb and the father of Beth-gader.^[352] The name "Hareph" in this case may refer to a group of people otherwise referred to by the term Hariphite.^[353]

Harhaiah (חַרְהֲיָה "fear of YHWH"), in the Masoretic Text of Nehemiah 3:8, is mentioned in passing, as being the father of Uzziel, a man responsible for the repair of part of the wall of Jerusalem. The awkward phrasing of the verse suggested to Stanley A. Cook (1899) that there had been some scribal mishandling of the verse, and that the verse originally did not contain the name "Harhaiah."^[354]

Harhas, according to 2 Kings 22:14 and 2 Chronicles 34:22, was an ancestor of Shallum, the husband of the prophetess Huldah. However, where the Book of Kings has "Harhas," the Book of Chronicles reads "Hasrah."^[355][356]

Harim (Hebrew: חָרִם; "destroyed" or "dedicated to God") was the name of three biblical patriarchs:

• Head of the third of twenty-four priestly divisions instituted by King David. (1 Chr.24:8)
• Head of a non-priestly family, with 320 members, which returned with Zerubbabel. (Ezr.2:32, Neh.7:35) Eight members of this family were found to have married gentile women, whom they divorced. (Ezr.10:31) Harim's son Malchijah was one of those who helped repair the walls of Jerusalem, including the Tower of the Furnaces. (Neh.3:11) His seal was on the renewed covenant with God made by the Babylonian returnees. (Neh.10:28)
• Head of a priestly family, with 1017 members, which returned with Zerubbabel. (Ezr.2:39, Neh.7:42) Five members of this family were found to have married gentile women, whom they divorced. (Ezr.10:21) His seal was also on the renewed covenant. (Neh.10:6) The head of his family at the time of the return was Adna. (Neh.12:152)

Harnepher appears only once in the Bible, in 1 Chronicles 7:36, in a passage which surveys the descendants of Asher.^[357] The name may be of Egyptian origin, meaning "Horus is good."^[357]

Harum (הָרֻם "exalted") is recorded as the father of Aharhel in 1 Chronicles 4:8, which lists him as an ancestor of several clans in the Tribe of Judah.

Harumaph (חֲרוּמַף "split nose") is listed as the father of Jedaiah, a man responsible for making repairs to a part of Nehemiah's wall. He is only mentioned once in the Bible, in Nehemiah 3:10.^[358]