Loading article…
末日聖徒運動の宗教文書に登場するマスター・マハンは、最初はカインが、後にはその子孫であるレメクが名乗った称号である。この称号は、カインとレメクがそれぞれ「大いなる秘密」の「主人」であり、個人的な利益のために殺人をすると悪魔と契約していたことを示している。[1]この用語は、ジョセフ・スミス訳聖書の創世記第5章（現在はコミュニティ・オブ・クライストが出版）と、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の宗教文書である高価な真珠（モーセ書第5章）に見られる。
世俗的な観点からこの問題にアプローチし、スミスの聖書翻訳は地元の強力な反メイソン主義を含む文化的環境の影響を受けたと主張する批評家は、一般的にこの用語はフリーメイソンのブルーロッジの最高位である「マスターメイソン」に関連していると示唆しています。[2]また、この用語は中世のムハンマドへの軽蔑的な言及である「マフーン」に関連しているという説もあります。これはスミスの時代には魔術と関連付けられるようになりました。 [3]しかし、弁護者は一般的に、「マスターマハン」への言及は聖書の失われた部分からスミスによって復元されたため、この用語は中東に由来していると主張しています。その結果、LDS教会の出版物は、「マハン」という用語は「心」、「破壊者」、「偉大な者」を意味する可能性があると示唆しています。[4]また、著名なLDS学者ヒューニブリーは、この用語は「偉大な秘密の保持者」を意味するアラビア語とサンスクリット語に関連していると推測しています。[5]
ジョセフ・スミス訳聖書
「マスター・マハン」への言及は、ジョセフ・スミスによる聖書創世記5章の改訂版（現在は霊感訳聖書（IV）創世記5章、および高価な真珠（PGP）モーセ書第5章に掲載）に見られる。この用語について議論している箇所は、カインとアベルによる儀式的な犠牲の後に始まり、神はアベルの羊の犠牲を受け入れたが、カインの作物の犠牲は受け入れなかった。[6]この箇所によると、怒ったカインはサタンと秘密協定を結び、サタンはカインにこう尋ねた。
あなたの首をかけて私に誓いなさい。もしそれを話したら、あなたは死ぬでしょう。またあなたの兄弟たちの頭と生ける神をかけて、それを話さないと誓いなさい。もし彼らがそれを話したら、彼らは必ず死ぬでしょう。これはあなたの父が知らないためです。そして私は今日、あなたの兄弟アベルをあなたの手に引き渡します。[7]
カインはサタンと秘密の契約を結んだ後、「私は確かにマハンであり、この大いなる秘密の主人であり、利益を得るために殺人を犯すこともある」と言いました。[8]そして、この一節は「それゆえ、カインはマハンと呼ばれ、自分の邪悪さを誇った」と説明しています。[8]この取り決めは「秘密結社」と呼ばれました。[9]
その後、この一節では、カインの子孫であるレメクが「男を殺して傷つけ、若者を殺して傷つけ」、レメクは「カインがしたようにサタンと契約を結び、その中で彼はマハン師となり、サタンがカインに授けた大いなる秘密の支配者となった」と述べられています。[10]エノクの息子の一人であるイラドという男がレメクの秘密の契約を知っていて、その秘密を他の人に漏らしたとき、レメクは秘密を守るという血の誓いを強制するために彼を殺したと一節では述べられています。[11]
語源に関する理論
モルモン教の末日聖徒イエス・キリスト教会版の高価な真珠のモーセ5章31節の脚注には、「『マハン』に見られる語源は、『心』、『破壊者』、『偉大な者』などの意味が考えられる」とあるが、それ以上の説明はない。 [12]脚注を参照しながら、モルモン教の弁護者であるマシュー・B・ブラウンは、「マハン」は「破壊者」を意味すると考えていると述べている。「ヘブライ語の『マハ』は『破壊する』という意味で、 nを追加すると名詞になる。したがって、マハ（n）＝破壊者」となる。」[13]
一部の評論家は、「マスター・マハン」はフリーメイソンのブルーロッジの最高位である「マスター・メイソン」に由来または関連していると示唆している。[14] [15] [16] [17]ブラウンは、「反モルモンの批評家は長い間、マスター・マハンはマスター・メイソンの薄いベールをかぶった変形であると主張してきた」と述べ、「彼らは、LDSの聖典にこの称号が存在することは、ジョセフ・スミスが創作活動のためにフリーメイソンの資料を盗用したことを明確に示していると信じている」と主張している。[13]
D・マイケル・クインは、この一節の「テキストと言語的文脈を無視する」解釈を提案し、代わりにこのフレーズが「マホーン」に由来するという解釈を支持している。[18]
参照
参考文献
- ^ 高価な真珠、モーセ書5:29-31, 49;霊感訳、創世記5:14-16, 35。
- ^ Arbaugh 1932、p. 72; Homer 1994、p. 91; Brown 1997、p. 147; Quinn 1998、p. 208; Whalen 1964、p. 197; Tanner & Tanner 1969、pp. 156–157。
- ^ ブラウン 1997、148ページ; クイン 1998、第6章。
- ^ モーセ書5:31脚注d; Brown 1997、148ページ。
- ^ ヒュー・ニブリー著『古代文書と高価な真珠』12ページ。ニブリーは、「マスター」という言葉は英語の「master」ではなく、アラビア語の「Mustirr」（「秘密の番人」）に由来し、「マハン」はサンスクリット語の「maha」（「偉大な」）に関連していると示唆している。
- ^ IV 創世記 5:6–7; PGP モーセ 5:20–21。
- ^ IV 創世記 5:15; PGP モーセ 5:29。
- ^ ab IV 創世記 5:16; PGP モーセ 5:30。
- ^ IV 創世記 5:37; PGP モーセ 5:51。
- ^ IV 創世記 5:35; PGP モーセ 5:49。
- ^ IV 創世記 5:36; PGP モーセ 5:49–50。
- ^ モーセ5:31、脚注d。
- ^ ブラウン 1997、147 ページ
- ^ アーボー 1932、72 ページ
- ^ ホエレン 1964、197 ページ
- ^ タナー＆タナー 1969年、156-157頁。
- ^ ホーマー 1994、91 ページ
- ^ クイン 1998、p.147–148、208–210
出典
- アーボー、ジョージ・バーソロミュー（1932年）『モルモン教における啓示：その特徴と変化する形態』シカゴ：シカゴ大学出版局、OCLC 3489776。
- ブラウン、マシュー B. (1997)、「羊皮紙で身を包む」、Journal of Book of Mormon Studies、第 6 巻、第 2 号、ユタ州プロボ: マクスウェル研究所、pp. 124–151、2003 年 8 月 17 日のオリジナルからアーカイブ、 2008 年4 月 8 日に取得。
- ゴッドフリー、ケネス W. (1992)。「ノーブーのフリーメーソン」。ダニエル H. ラドロー(編) 著『モルモン教百科事典』。ニューヨーク:マクミラン出版。527～528 ページ。ISBN 0-02-879602-0. OCLC 24502140.。
- ホーマー、マイケル W. (1994)、「フリーメイソンリーにおける聖職者の類似性: フリーメイソンリーとモルモン教の関係」、ダイアログ: モルモン思想ジャーナル、27 (3): 1–113、doi : 10.2307/45225960、JSTOR 45225960、S2CID 254317678。
- クイン、D.マイケル（1998）、初期のモルモン教と魔法の世界観（第2版）、ソルトレイクシティ：シグネチャーブックス、ISBN 1-56085-089-2。
- タナー、ジェラルド、タナー、サンドラ（1969年）『モルモン王国』ソルトレイクシティ：ユタ州ライトハウスミニストリー。
- ウェーレン、ウィリアム・J（1964年）『現代世界における末日聖徒：現代モルモン教の記録』ニューヨーク：ジョン・デイ、OCLC 390576。