マナセ族

ヘブライ語聖書によると、マナセ族（/ m ə ˈ n æ s ə /、ヘブライ語：שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה ‎ ‎ Ševet Mənašše、 ティベリア語： Šēḇeṭ Mănašše）^[1]はイスラエルの12部族の一つでした。紀元前720年のアッシリアの壊滅的な侵略の後、失われた10部族の一つに数えられています。マナセ族はエフライム族とともにヨセフの家系も形成しました。

彼らの旗はユニコーンが刺繍された黒い旗である。^[2]

タナックによれば、マナセ族は、ヨシュアによる土地の征服後から紀元前1050年頃の最初のイスラエル王国の形成まで、イスラエルの部族の緩やかな連合の一部でした。中央政府は存在せず、危機の時には、士師として知られる臨時の指導者によって人々が率いられました（士師記を参照）。ペリシテ人の侵略の脅威が増大するにつれ、イスラエルの部族は課題に対処するために強力な中央集権的な君主制を形成することを決定し、マナセ族はサウルを初代王として新しい王国に加わりました。サウルの死後、ユダ以外のすべての部族はサウル家に忠誠を誓い続けたが、イスラエルの王位を継承したサウルの息子イシュ・ボシェトの死後、マナセ族は他の北イスラエルの部族に加わり、ユダの王ダビデを再統一したイスラエル王国の王とした。しかし、ダビデの孫レハベアムが即位すると、紀元前930年頃、北方部族はダビデの家とサウルのベニヤミン族から分裂し、イスラエルを北王国として再編成した。マナセは北王国の一員であったが、紀元前723年頃に北王国がアッシリアに征服され、住民が追放された。

それ以来、マナセ族はイスラエルの失われた十部族の一つとして数えられています。

聖書には、イスラエルの部族によるカナンの征服が完了した後、ヨシュアが12部族に土地を割り当てたと記されている。聖書学者ケネス・キッチンによると、この征服は紀元前1200年より少し後の時期に遡るはずだという。^[3]現代の学者の中には、ヨシュア記に記されているヨシュアの征服は実際には起こらなかったと主張する者もいる。^[4]「オルブライトの『征服』モデルを否定する以外に、旧約聖書学者の間での一般的な見解は、ヨシュア記は歴史再構成において価値がないということである。彼らは、この書を、ヨシヤの治世からハスモン朝時代まで、後の時代からのイデオロギー的逆投影とみなしている。」^[4]「現代の学者の圧倒的なコンセンサスは、ヨシュア記は申命記学派によって作られた敬虔なフィクションであるということであるが、ユダヤ人コミュニティは、他者に対する暴力行為で満たされているこれらの基礎的な物語をどのように、そしてどのように扱ってきたのかを問うべきである。」 [ ^{5] [6]}たとえば、ここ数十年は、ヨシュアによるカナンの地の征服に関する証拠の驚くべき再評価が見られました。より多くの遺跡が発掘されるにつれて、ヨシュア記の主な物語である迅速かつ完全な征服（たとえば、ヨシュア記11章23節：「こうしてヨシュアは主がモーセに約束されたとおりに、国全体を征服した」）は、適切な時期に何らかの破壊があったことを示す兆候はあるものの、考古学的記録と矛盾しているというコンセンサスが高まっています。 ^[6]

ヨシュア記では、最盛期にはマナセが占領した領土はヨルダン川にまたがり、両側に1つずつ、2つの「半部族」を形成していたと主張されています。^[7]東の半部族は、ほとんどの報告によると、西の半部族とほぼ完全に分離しており、東マナセの南西と西マナセの北東の1つの角でわずかに接しているだけでした。^[要出典]

西マナセはエフライムのすぐ北、つまり西カナンの中央のすぐ北、ヨルダン川と海岸の間にある土地を占領し、北西の角はカルメル山にあり、北はアシェル族とイッサカル族に隣接していた。東マナセは、さらに北のライシュがダン族に包囲されるまで、ヨルダン川の東側で最も北に位置するイスラエルのグループであった。他の近隣部族は、南にガド族、西にナフタリ族とイッサカル族であった。東マナセは、南はマハナイムから北はヘルモン山までの土地を占領し、その中にバシャン全体を含んでいた。これらの領土は水が豊富で、カナンの貴重な産物であったため、国で最も価値のある部分の 1 つを構成していた。さらに、マナセの地理的位置により、ヨルダン川の西にあるエスドラエロンと東にあるハウランという 2 つの重要な峠を守ることができた。 ^{[出典が必要]}

紀元前732年頃、イスラエル（サマリア）の王ペカはアラムの王レツィンと同盟を組み、エルサレムを脅かした。ユダの王アハズはアッシリアの王ティグラト・ピレセル3世に助けを求めた。アハズから貢物を受け取った後、 ^[8]ティグラト・ピレセルはダマスカスとイスラエルを略奪し、アラム^[9]とヨルダン川東側の領土（ルベン族、ガド族、ギレアデの東マナセ族）を併合し、砂漠の前哨地であるエトル、ナフィシュ、ノダブも併合した。これらの領土の住民は捕虜となり、アッシリアのハブール川水系の地域に移住した。 (列王記下 16:9、15:29) 衰退したイスラエル王国は紀元前723年に再びアッシリアの侵略を受け、残りの住民は追放されました。

川沿いの峡谷、ナハル・カナ （ヨシュア記17:9）は、南のエフライムの領土と北のマナセの領土を分けていた。現代のイスラエルの入植地カルネイ・ショムロンは、東西方向に走るこの峡谷の近くに建てられている。^[10]

トーラーによれば、この部族はヨセフの息子マナセの子孫で構成され、このマナセから部族名が付けられた。^[11]しかし、一部の批評家はこれを後付け、つまりイスラエルの連合における他の部族とのつながりの病因を提供する同名の隠喩であると見ている。 ^[12]聖書の記述では、ヨセフはラケルとヤコブの2人の子供のうちの1人で、ベニヤミンの兄弟であり、エフライムとその長男マナセの父である。マナセが長男であったにもかかわらず、エフライムは長子の祝福を受けた。ヤコブはエフライムの子孫が兄の子孫よりも多くなることを予見していたからである。ここでは、長子の祝福は、当時の慣習（偉大な族長が慣習に優先する）に反して、父親ではなく祖父によって与えられた。

聖書におけるヨセフ家の地理的境界の記述はかなり一貫しているが、マナセとエフライムの境界の記述は一貫しておらず、それぞれが相手の領土内に飛び地を持っているように描かれている。 ^[13]さらに、ヤコブの祝福や、テキスト学者が類似またはより早い時期に帰属させる他の箇所（例えば、ヨシュア記 17:14–18）では、エフライムとマナセは単一の部族として扱われ、その代わりにヨセフが登場する。このことから、もともとエフライムとマナセは一つの部族、つまりヨセフの部族と考えられていたと考えられる。^[14]

イスラエル王国の一部であったマナセの領土は紀元前720年代にアッシリア人によって征服され、部族の多くのメンバーが追放され、他の者は南のユダ王国に逃げました。いずれにせよ、彼らの追放と離散の方法により、彼らのその後の歴史は失われました。しかし、いくつかの現代のグループは、さまざまなレベルの学術的およびラビの支持を得て、彼らの子孫であると主張しています。ブネイ・メナシェとサマリア人は両方とも、彼らの信奉者の一部がこの部族の子孫であると主張しています。

マキルとギレアデは、聖書の系図では、個人としては、マナセの父と息子、およびマナセの息子と孫として記述されているが、一部の批評家は、マキルとギレアデはデボラの歌の中では互いに異なる部族の名前として扱われていると考えている。（伝統的には、これらは地域名であり、ギレアデの地域はマナセの孫よりずっと前からそのように名付けられていたとされている。）さらに、マナセはこの詩には登場しない。エロヒストのテキストでも、マナセは頻繁に登場せず、マキルは言及されている。さらに、マキルはヨルダン川の東に定住したと記述されており、これらの箇所でマナセの西半分が存在しない理由は未だに説明されていない。批評家^{[誰? ]}は、2つのセクションは異なる起源を持っていると主張し、歴代誌第一では西半分の部族と東半分の部族に別々の部族支配者が名付けられていることを指摘している。^[15]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「マナセ」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。

• マナセ族の部族領土の地図、アドリケム、1590年。エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館