マタティアス

マタティアス
ギヨーム・ルイエの 『Promptuarii Iconum Insigniorum』（1553 年）に登場するマッタティアスの想像上の描写
マカバイのリーダー
後継	ユダ・マカベウス
死亡	紀元前166～165年
埋葬	モディイン
問題	ユダ・マカベウス ・エレアザル・アヴァラン ・サイモン・タッシ ジョン・ガディ ジョナサン・アッファス
王朝	ハスモン朝
宗教	ユダヤ教

マッタティアス・ベン・ヨハナン(ヘブライ語: מַתִּתְיָהוּ הַכֹּהֵן בֶּן יוֹחָנָן , Mattīṯyāhō haKōhēn ben Yōḥānān ; 死去紀元前 166 年 - 165 年) ^{[1] は、}ヘレニズムのセレウコス朝に対するマカベアの反乱の勃発に貢献したコーエン(ユダヤ人の司祭)でした。マタティアスの物語は、第一マカベアの第二正典とヨセフスの著作に関連しています。マタティアスはハヌカの物語の中で中心的な役割を担っており、その結果、祭りの8日間に ユダヤ人がビルカット・ハマゾン（食後の祈り）とアミダーに加えるアル・ハニシムの祈りの中で名前が挙げられている。

第二神殿時代の現存するすべての記録では、マタティアスはモディインという田舎の村の住人であったが、彼がその土地の出身であったかどうかは明らかではない。^[2]マカバイ記第一の記録では、彼がエルサレムを離れてモディインに定住したと述べられており、[ ^3]ヨセフスの『ユダヤ古代誌』の記録もこれと一致しているが、 ^{[4] 『ユダヤ}戦記』の記録では、マタティアス（または彼の父親）は「モディインという村の司祭」であったとだけ述べられており、^[5]彼の出身地であることが示唆されている。^[2]

マカバイ記第一にはマタティアの系譜が記されており、マタティアはヨハネ（ヨハナン）の息子であり、ヨアリブの祭司シメオンの孫であるとされている。^[3]ヨセフスは両方の記述でこの系譜にアサモナイオスの名を加えており、後のラビの資料ではハスモナイを特定の人物として言及しているが、^[6]「アスモナイオス」または「ハスモネア人」はおそらく家系の称号を意味していた。^[2]これにより、マタティアとその子孫はハスモネア人として知られるようになった。マタティアは歴代誌に記されている祭司団の最初の長であるヨアリブの子孫であり、イスラエルの3番目の大祭司ピネハスの子孫であった。^[7]多くの祭司と同様に、マタティアはエルサレムの第二神殿で奉仕していた可能性が高いが、マタティアが大祭司であったとする資料^{[6] [8]}は比較的後世のものであり、時代錯誤である。^[2]

マッタティアスは、ユダ・マカベウス（ユダ・マッカビー）、エレアザル・アヴァラン、シモン・タッシ（シメオン）、ジョン・ガディ、ジョナサン・アッファス（ヨナタン）の父親でした。

マカバイ記第1章とヨセフスの記述は、ヘレニズム政権がユダヤ教に強制した抑圧的な法律と、それに反対するマタティアスの役割の記述においてほぼ一致している。^[2]

紀元前168年から167年にかけて、アンティオコス4世エピファネス王とおそらくは大祭司メネラオスが先頭に立って、伝統的なユダヤ教に対するセレウコス朝による一連の迫害が始まりました。

紀元前167年、ギリシャ軍の一隊がモディインに現れ、アンティオコスのギリシャ神々への犠牲の法令を施行するよう命じた。マタティアスは村の尊敬される一員として、模範を示して異教の神々への犠牲を村に先導するよう求められ、その見返りとして富と「王の友」という名誉ある称号が約束された。マタティアスは拒否し、別のユダヤ人が名乗り出て犠牲を捧げようとしたが、マタティアスは犠牲を監督していた政府高官と彼の両方を殺害し、彼の支持者を結集した。^{[9] [2]}

律法に熱心で、契約を支持する人は皆、私と一緒に出てください。

— マタティアスは、自分に犠牲を強要していたギリシャ政府の役人を暗殺した後、マカベア第一 2:27

役人とユダヤ人が劇的に殺害されると、彼と5人の息子はユダヤの荒野に逃げ、そこで追随者によるゲリラ部隊を作り始めた。その地域は当時ゴフナ丘陵として知られており、現在のジフナに近い地域であった。彼は1年間反乱を率い、死ぬ前に2人の息子にそれぞれの資質に基づいて異なる役割を与えた。シモンは顧問に、ユダは軍司令官に任命された。^{[10] [2]}マカバイ記第1章によると、彼は古代マケドニア暦146年、紀元前166年春から165年春の間のどこかの時点で亡くなり、モディインの先祖の墓に埋葬された。^{[11] [12]}

ユダヤ教の聖典 には、安息日に戦争を禁じるという明確な記述はなく、安息日に戦闘を控えるという記述もありません。^[13]それでも、第二神殿時代までには、安息日に戦闘を行うことは、大規模な敗北や死に至る場合であっても、ユダヤ人の間で広く禁じられていたことは明らかです。プトレマイオス1世ソテルによるエルサレム侵攻に始まり、^[13]ヨセフスの著作やマカバイ記には、安息日を汚さないためにユダヤ人の戦士が戦闘を控え、敵の前で命を犠牲にすることさえあった事件が数多く記録されています。^{[14] [15] [16] [17] [18] [19]}そのような事件の後、マタティアスは次のように指示したと言われています。

「安息日に我々を攻撃しに来る者には戦おう。我々の親族が隠れ場所で死んだように、我々全員が死ぬようなことはしないでくれ。」^[20]

これは、安息日に戦闘を行うことが一般に認められていた禁止事項を最初に否定した例であり、第二神殿時代以降、この許可は防御行動だけでなく攻撃行動にも拡大されました。このプロセスは、この判決が策定されたラビの資料に反映されており^[21]、最終的にハラハーの法令として正典化されました^{[22] 。}

これはマカバイ戦争の第一段階であり、その結果、400年以上も享受できなかったユダヤ人の独立が実現しました。マカバイ戦争の出来事は、ユダヤ人がキスレウ月の25日（ヘブライ暦、グレゴリオ暦の11月中旬から12月下旬に相当）に祝うハヌカ祭の基礎となっています。

マタティアスはマカバイ記の物語、第二正典のマカバイ記1、ヨセフス、タルムードの文献（安息日21b、安息日23a - ろうそくに関する箇所）で言及されている。また、エチオピア正教会テワヘド教会で正典とみなされている1メカビアンの第28章でも言及されている。^{[23] [より適切な情報源が必要]}ハヌカのアミダーとビルカット・ハマゾンに加えられた「アル・ハニシム」の祈りは、マカバイ記の物語とマタティアスの名前に言及している。

• ユダヤ人のリーダーシップ
• ハスモン朝

• ウィアー、ウィリアム (2004)。『世界を変えた50の戦い：歴史の流れに最も影響を与えた紛争』。メリーランド州サベージ：バーンズ・アンド・ノーブル・ブックス。ISBN 0-7607-6609-6。

ウィキメディア・コモンズには、マッタティアスに関連するメディアがあります。

• マーロン・H・スミスによる歴史資料集におけるマタシアス・ベン・ヨハナンの項目