ガド族

聖書によると、ガド族（ヘブライ語：גָּד、現代語： Gad、ティベリア語： Gāḏ、「兵士」または「幸運」）は、エジプトからの脱出後、ヨルダン川の東側に定住したイスラエルの12部族の1つでした。失われた10部族の1つです。

ヨシュアがこの地を征服した後、紀元前1050年頃に最初のイスラエル王国が建国されるまで、ガド族はイスラエルの各部族の緩やかな連合体の一部であった。中央政府は存在せず、危機の際には士師と呼ばれる臨時の指導者によって民が率いられた（士師記を参照）。サムエル記第一では、アンモンのナハシュ王が、自らが領有権を主張する領土の外にあったヤベシュ・ギレアデを攻撃する者として突然登場する。王は占領軍を包囲し、住民は降伏条件を求めたが、ナハシュは彼らに（剣によって）死ぬか、右目をえぐり取られるかの選択肢があると告げた。住民はナハシュから7日間の猶予を得て、その間イスラエル人に助けを求めることが許され、その後は降伏条件に従わなければならなかった。占領者たちはイスラエルの人々に助けを求め、領土全体に使者を送りました。当時牧夫であったサウルは軍隊を召集してこれに応え、ベゼクでナハシュとその仲間たちを決定的に打ち負かしました。

ナハシュが降伏の条件として出した奇妙に残酷な条件は、ヨセフスによってナハシュの通常の習慣であると説明された。死海文書の発見により、より完全な説明が明らかになった。七十人訳聖書にもマソラ本文にも存在しないが、この物語に先立つ序文が、洞窟4で発見された巻物の中にあったサムエル記の写本の中に見つかった。^[1]

アンモン人の王ナハシュは、ガドの子孫とルベンの子孫に厳しい圧力をかけ、皆の右目をえぐり出しましたが、イスラエルには救済策が用意されず、ヨルダン川のイスラエル人の中で、アンモン人の王ナハシュに右目をえぐり出されなかった者は一人もいませんでした。しかし、7000人の男たちがアンモン人の手から逃れ、ヤベシュ・ギレアデに到着しました。約1か月後、アンモン人ナハシュは進軍してヤベシュ・ギレアデを包囲しました。

ペリシテ人の侵略の脅威が増大するにつれ、イスラエルの各部族は挑戦に立ち向かうために強力な中央集権的な君主制を形成することを決定し、ガド族はサウルを初代王として新しい王国に加わった。サウルの死後、ユダ以外のすべての部族はサウル家に忠誠を誓い続けたが、イスラエルの王位継承者であったサウルの息子イシュ・ボシェトの死後、ガド族は他の北イスラエルの部族に加わり、ユダの王ダビデを再統一したイスラエル王国の王とした。しかし、ダビデの孫レハベアムの即位により、紀元前930年頃、北方部族はダビデの家およびサウルのベニヤミン族から分裂し、イスラエルを北王国として再編成した。ガドは、紀元前1000年頃に王国がアッシリアに征服されるまで、北王国の一員であった。紀元前723年、住民は追放された。

それ以来、ガド族はイスラエルの失われた十部族の一つとして数えられるようになりました。

「ガドの子孫」の系図は歴代誌上5章11～17節に記されています。

紀元前1200年頃、イスラエルの部族によるカナンの征服が完了した後、 ^[2]ヨシュアは12部族に土地を割り当てました。しかし、ガド部族、ルベン部族、マナセの半分の部族の場合、モーセはヨルダン川と死海の東側に土地を割り当てました（ヨシュア記13:24–28）。ガド部族には、3部族の中央、エフライムの東と西マナセの地域が割り当てられましたが、正確な場所は不明です。^[3]

「その境界は、ヤゼル、ギレアデのすべての町、およびアモン人の領土の半分、ラバの前のアロエル、ヘシュボンからラマテ・ミツペ、ベトニム、マハナイムからリドビルの境界、谷、ベト・ハラム、ベト・ニムラ、スコテ、ザフォン、ヘシュボンの王シホンの王国の残りの部分、ヨルダン川がその境界であり、東はヨルダン川の向こうのキネレテの海の端まで。」

民数記 32:34 で、かつてガド族の領土の一部であった都市として言及されているのは、ラモト、ヤエゼル、アロエル、ディボンですが、これらの都市のいくつかは、ヨシュア記 13:15-16 でルベン族の領土であると記されています。

この場所は、南はモアブ人にさらされ、ヨルダン川東側の他の部族と同様に北と東はアラム・ダマスカス、後にはアッシリア人にさらされていたため、侵略や攻撃から決して安全ではありませんでした。

ガドはメシャの石碑（紀元前840年頃）に記されており、モアブ王メシャはアトロテ（おそらくキルバト・アタルズ）の征服について自慢している。「ガドの人々は昔からアタロテの地に住み、イスラエルの王はアタロテを要塞化した」。またメシャは父を「モアブの王、ディボン人ケモシュ・ガド」と呼んでおり、ディボンがすでに長い間モアブの主要な居住地であったことを示している（彼の父は彼より30年間王であった）。これは、紀元前9世紀半ばにモアブ人がまだガドを別の部族、イスラエル王国の一部であると認識していたが、長い間彼らを北に追いやっていたことを示している（明らかにディボンは紀元前10世紀に占領された）。

トーラーによれば、この部族はヤコブの7番目の息子ガドの子孫で構成され、部族名はガドに由来している。しかし、一部の聖書学者はこれを後置語とも見なしており、イスラエル連合の他の部族とのつながりの起源を示す同名の隠喩である。 ^[4]聖書の記述では、ガドはヤコブの侍女ジルパの2人の子孫のうちの1人で、もう1人の子孫はアシェルである。学者たちは、これは著者がガドとアシェルを完全にイスラエル起源とは考えていなかったことを示していると見ている（したがって、正妻ではなく侍女の子孫である）。 ^[5]アシェルとの共通点は、部族名が部族が崇拝していた神に由来している可能性があり、ガドはセム族の幸運の神ガドからその名前を取った可能性が高いと学者たちは考えている。 ^[5]

アシェルと同様に、ガドの地理的詳細は多様で多岐にわたります。^[5]都市はガドの一部と示されることもあれば、他の部族の一部と示されることもあります。 [ ^6]また、境界は一貫しておらず、^{[5] [7]}ギレアデにはガドが含まれることもあれば、含まれないこともあります。 [ ^{8 ] [9]}さらに、モアブの碑石はイスラエル王国とガド部族を区別しているようで、「ガドの人々は昔からアタロテの地に住み、イスラエルの王はアタロテを要塞化した」とあり、ガドがイスラエルよりも古くからヨルダン川東の地に存在していたことを暗に示しています。^[5]これらの詳細は、ガドが元々北方へと移動する遊牧民の部族であり、当時他の部族はカナンの地にかなり定住していたことを示しているようです。^[5]

聖書の記述では、ガド族がヨルダン川の東側にいたのは、ヨシュアの指揮下でヨルダン川を渡り、カナンの地を征服する前から、部族がそれを見るや否やその地を欲しがったためだと説明されている。古典的なラビ文学では、ガド族が向こう岸を選んだのは非難されるべきこととされ、伝道者の書に記されているように、金持ちは満腹になると眠れなくなると述べている。^{[5] [10]}彼らがヨルダン川に到着し、その地の肥沃さを見たとき、彼らは言った。「こちら側の一握りの楽しみは、向こう側の二握りの楽しみに勝る」（レビ記3:1）。しかし、シメオンが剣を取り、シェケムの人たちと戦ったように、彼らはパレスチナ征服で同胞を助けるために川を渡ったので、幕屋奉納の際の犠牲の際、シメオン族に従うのにふさわしいとみなされました（民数記13：19）。モーセはガドの領土に埋葬されました（ソタ13b、ヤルクト・シモニ、ベゾット・ハブラチャ、961節）。ある人々によると、エリヤはガドの子孫でした（創世記71）。ガド族とルベン族は最初に亡命した部族でした（哀歌1：5）。^[5]

ガド族は当初イスラエル王国の一部であったが、聖書の記述によると、ウジヤとヨタムの治世中にユダ王国に加わったようだ。しかし、紀元前733年から731年頃にティグラト・ピレセル3世がイスラエル王国を併合すると、ガド族もアッシリア人の攻撃の犠牲となり、追放された。タルムードでは、ガド族はルベン族とともにこの運命の最初の犠牲者として描かれている。追放の方法により、ガド族のその後の歴史は失われ、エレミヤ書によると、彼らの以前の土地はアンモン人によって（再）征服された。^[11]

エチオピア系ユダヤ人はベタ・イスラエルとしても知られ、ダン族の子孫であると主張している。ダン族のメンバーは第一神殿が破壊された際に、ガド族、アシェル族、ナフタリ族のメンバーとともに南に移住し、現在のエチオピアとスーダンであるクシュ王国に移住した^[12]。ナイジェリアのイボ族は、ガドの息子エリ（彼らの最初の王の名前でもある）を通じてガドの子孫であると主張している。^[13]

• ガド（ヤコブの息子）
• ガド（神）

• ガド部族の領土の地図、1650年。トーマス・フラー。エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館。