レヴィ

レヴィ
ルル
フランシスコ・デ・スルバラン作「ヤコブと12人の息子たち」 （ 1640年頃～  1645 年頃）よりレヴィ
生まれる	ニサン16日 パダン・アラム
死亡	紀元前1431年、1430年または1429年（紀元前2331年または2332年）（137歳）[1]
配偶者	アディナ
子供たち	ゲルション（息子） ケハト（息子） メラリ（息子）[2] ヨケベド（娘）
両親	ジェイコブ（父） リア（母）
親族	ルベン（兄弟） シメオン（兄弟） ユダ（兄弟） ダン（異母兄弟） ナフタリ（異母兄弟） ガド（異母兄弟） アシェル（異母兄弟） イッサカル（兄弟） ゼブルン（兄弟） ディナ（姉妹） ヨセフ（異母兄弟） ベニヤミン（異母兄弟） ラケル（叔母/継母）

レビ（/ ˈ l iː v aɪ / LEE -vy ;ヘブライ語: לֵוִי、現代語:  Levī、ティベリア語:  Lēwī ）は、創世記によると、ヤコブとレア（ヤコブの三男）の6人の息子のうちの3番目であり、イスラエル のレビ族（コハニムを含むレビ人）の創始者であり、アロン、モーセ、ミリアムの曽祖父です。^[3]特定の宗教的および政治的機能はレビ人のために留保されていました。

トーラは、レビという名前は、ヤコブが自分と一緒になることをレアが望んでいたことを示していると示唆しており、ヘブライ語の 「ヤコブは加わる」を意味する「イラウェ」から派生したものであることを暗示しているが、学者たちは、借用語として、または契約の箱に加わった人々を指し、単に「祭司」を意味するのではないかと疑っている。別の可能性としては、レビ人はモーセやアロンの一族ではなくユダの部族であり、「レビ人」という名前は、イスラエル人全般または特に初期のイスラエルの祭司職に加わることを示しているというものである。^[4]

ヨベル書にはレビが「第一の月の新月」に生まれたと記されており、これは彼がニサン1日に生まれたことを意味する。^[5]

創世記では、レビとその兄弟シメオンがディナを強姦したことへの復讐としてシケムの町を滅ぼし、町の財産を奪い、男たちを殺害した。^[6]兄弟たちは以前、ディナを強姦した男が町の男たちに割礼を施すことと引き換えに彼女と結婚することに同意することで住民を騙していたため、ヤコブは彼らがシケムを破壊したことを聞くと、彼らを叱責した。^{[7] 『}ヤコブの祝福』では、ヤコブがレビのシケムでの行為に対する罰として、レビ人に呪いをかけ、彼らが散らされることになると描写されている。^[8]

文献学者の中には、ヤコブの祝福がバビロン捕囚の1世紀から2世紀前の間に起こったとする者もいる。また、聖書学者の中には、この呪いとディナ自身を、シメオン族とレビ族の運命を説明するための因果的後付けとみなす者もいる。レビ族が散在していた理由の1つとして、祭司職はもともとどの部族にも開かれていたが、次第に独自の部族として見られるようになったことが考えられる。^[4]しかし、レビの祖父イサクは、神の祭司の系譜について特別な祝福を与えている。^[9]

創世記では、レビはゲルション、コハト、メラリの3人の息子をもうけたと記されている。^[10]出エジプト記にも同様の系図があり、コハトの息子の中にアムラムがいて、彼は父と近親関係にあるヨケベドという女性と結婚し、モーセ、アロン、ミリアムの生物学的な両親となったと付け加えられている。^[11]トーラのギリシャ語とラテン語の写本にはヨケベドがアムラムの父の従妹であると記されているが、マソラ本文では彼女は父の姉妹であると記されており、^[12]七十人訳聖書では彼女は父の姉妹の一人であると記されている。マソラ本文のレビの系図は、レビにも娘（ヨケベデ）がいたことを暗示しており（民数記26:59では明示的に述べられている）、七十人訳聖書ではさらに娘がいることを暗示している。レビの息子たち、そしておそらく娘の名前は、古典的なラビ文学では彼らの将来の運命を反映していると解釈されている。^[13] 『十二族長の遺言』や『ヨベル書』などの外典では、レビの妻、子供たちの母親はアラムの娘ミルカとされているが、^{[14] [15]} 『ヤシャル書』によると、レビの妻の名前はアディナであった。

レビ族の創始者としての役割にふさわしく、レビは特に信心深い人物として言及されている。一部の文献学者が申命記作者の直前の時代のものとしている『モーセの祝福』では、モーセ自身との寓話的な比較を通してレビについて語られており^[16]、ハガダーはこれを、信心深さに関してレビ（とその子孫）が兄弟の中で群を抜いて偉大であるという特徴づけを裏付けるものと解釈している。文献学者が紀元1世紀以降のいつかのものだと考えている外典の『アセナトの祈り』では、レビは未来を予言し天の書物を理解できる預言者であり聖人であり、人々に許しと神への畏敬の念を抱くよう勧める人物であると描写されている。^[17]マラキ書は、ヤハウェがレビ人を祭司に選んだのは、レビが神の使者として^[18]真の宗教的原則を体現し、ヤハウェへの尊敬の念を持ち、神の名を畏れ、平和を維持し、良い道徳の模範を示し、多くの人々を罪から遠ざけたためであると主張しています。^[19]

『レビの遺言』は紀元前153年から紀元前107年の間、もしくは後者に近い時期に書かれたと考えられている。^[20] レビは死の床で子供たち全員を集め、自分の生涯の物語を語り、彼らが何をするか、最後の審判の日まで何が起こるかを預言した。また、神は彼と彼の子孫を永遠の主の祭司として選んだとも語った。^[21]この遺言の中で、レビは2つの幻を見たとされている。最初の幻は終末論的な問題を取り上げ、7つの天国、ユダヤ人の救世主、そして最後の審判の日を描いている。2番目の幻は7人の天使がレビに祭司職、預言、審判を意味する7つの記章を持ってくる様子を描いている。幻の中で、天使たちはレビに油を注ぎ、彼を祭司に任命した後、彼の子孫の将来について語り、モーセ^、アロン朝の^祭司職、そして祭司である王が存在する時代について言及している。この最後の点は、大祭司であり戦士王でもあったヨハネ・ヒルカノスのマカバイ時代にとって特に興味深いものであった。

ユビレイズムの書も同様に、イサクがレビに彼の子孫の将来について語り、祭司職、預言者、政治的権力を予言している。^[22]さらに、ヤコブが古代の秘密をレビに託し、それがレビ人だけに知られるようにしたと記されている。^[23]しかし、レビの遺言と同様に、ユビレイズムの書はマカバイ時代の文書と見なされている。^[4]

19世紀後半に記録されたサマリア人の伝承では、シラト・アド・ダールのすぐ北にあるネビー・ラウィンがレヴィの埋葬地であると考えられていました。^[24]

• レビ人
• 異人種間の結婚
• レビ族
• レヴァイ（レヴィ族に由来する姓）

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Levi, Tribe of". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• ウィキメディア・コモンズのレヴィに関連するメディア