アムノン

アムノン
イスラエルの王子
ヤン・ステーンが描いたアムノンとタマル
生まれる	ヘブロン、ユダ、イスラエル
死亡	バアル・ハツォル、エフライム、イスラエル
父親	デビッド
母親	アヒノアム

アムノン（ヘブライ語：אַמְנוֹן 'Amnōn、「忠実な」）は、ヘブライ語聖書では、ダビデ王と2番目の妻であるイズレエルのアヒノアムの長男です。^[1]彼は、父がユダを統治していた時代にヘブロンで生まれました。^[2]彼は、異母兄弟のアブサロムによって、アブサロムの妹タマルの強姦の復讐のために暗殺されるまで、イスラエルの王位継承者でした。^[3]

アムノンはヘブロンでアヒノアムとダビデ王の子として生まれました。^[4]イスラエルの王位継承者として、アムノンは権力と特権のある人生を楽しみました。^[5]

アムノンはダビデの王位継承者であったが、父方の異母妹でダビデとマアカの娘であるタマルを強姦したことで最もよく知られている。異母妹同士の性交は聖書で禁じられているにもかかわらず^{[6] 、アムノンは彼女に対して抑えきれない欲望を抱いていた。彼は従兄弟でダビデの兄弟シムアの息子}ヨナダブの助言に従い、病気のふりをして特別な食事を作ってくれるようタマルを自分の部屋に誘い込んだ。自分の部屋にいる間、彼女の抗議にもかかわらず彼はタマルを強姦し、その後家から追い出した。ダビデ王はこの事件に怒っていたが、長男を罰する気にはなれなかった^[7] 。 一方、アムノンの異母兄弟でタマルの同母兄弟であるアブサロムは、妹を強姦したことでアムノンに対して激しい恨みを抱いていた。

バビロニアのタルムードによると、「汝は罪人と交わってはならない。…アムノンはダビデの兄弟シマの子ヨナダブと交わっていた。ヨナダブは非常に賢明な男で、邪悪さに敏感だった。[エレミヤ書 4 章 22節] 「彼らは悪を行うのが賢明である」と書かれている。他の人によると、これはたとえトーラーを学ぶためであっても、邪悪な人と交わってはならないという意味である。」^[8]

ラビによれば、聖書の法律では、タマルはダビデの娘でもアムノンの妹でもなかった。タマルはダビデの妻の先に生まれた娘であり、したがってダビデやアムノンとは血縁関係になかった。^{[9]しかし、}マイケル・D・クーガンの主張によれば、アムノンが妹と結婚しても全く問題なかったという（彼は、聖書は近親相姦を禁じているという点で矛盾していると主張している）。^[10]トーラーによれば、レビ記18章によれば、「イスラエルの子ら」、つまりイスラエル人の男女は、「近親者」（6節参照）と性関係を持つことが禁じられている。兄弟姉妹および異父兄弟姉妹（9節と11節参照）。これらの関係は申命記27章で特に呪いの対象とされており、特に取り上げられている関係の中では近親相姦関係の2種類のみが対象となっている。他の特に取り上げられている関係は、近親相姦ではない家族の裏切り（20節参照）と獣姦（21節参照）である。近親相姦関係は、神の名に恥をもたらす行為として、キルル・ハシェムの中では非常に重大とみなされており、レビ記18章に記載されている他の禁じられた関係とともに、レビ記20章で指定されているように死刑に処せられる。近親相姦を犯した者は、近親相姦を犯したことに対する呪いと、トーラーの律法を破ったことに対する呪いの2つを受けた。 [27申命記22章と26章]

2年後、タマルの復讐のため、アブサロムは羊の毛刈りの時期にダビデの息子全員を宴会に招き、酒に酔ったアムノンを家来たちに殺させた。^[11]その結果、アブサロムはゲシュルに逃げた。

サムエル記下13章39節には、ダビデがやがて長男アムノンの死を受け入れたと記されている。メソジスト派の創始者ジョン・ウェスレーはダビデを批判している。「彼は兄弟を殺した者を好意的に受け入れる気持ちがほとんどあった。神よりも息子を敬ったエリの罪からダビデを免れることができようか？」^[12]

ミシュナの賢者たちは、アムノンの異母妹タマルへの愛は真の愛情からではなく、情熱と欲望から生じたものであり、そのため彼は望みをかなえた後、すぐに「彼女をひどく憎んだ」と指摘しています。「何か特定のものに依存するすべての愛は、それがなくなると消えます。アムノンのタマルへの愛もそうでした」（Ab. 16節）。しかし、アムノンのタマルへの愛は、通常考えられているほどの罪ではありませんでした。なぜなら、彼女はダビデの娘でしたが、彼女の母親は戦争捕虜であり、まだユダヤ人になっていなかったからです。したがって、タマルもユダヤ人のコミュニティに入っていませんでした（Sanh. 21a）。アムノンとタマルの出来事は、賢者たちによって、男性は女性と一緒にいるとき、たとえ未婚の女性と一緒であっても、決して一人でいてはならないという彼らの規則を正当化するものとして利用されました（Sanh. lc 以降）。^[13]

バビロニア・タルムードによれば、アムノンがタマルを憎んだのは、タマルが彼女を強姦した際、アムノンのペニスにタマルが自分の髪の毛を巻き付けて去勢したためである。^{[14]バビロニア・タルムードはまた、アムノンの死はアムノンの「淫らな行為」 [15]}と彼の行為に対する主の罰であったと主張している。^[16]前述のように、近親相姦を犯した者はトーラーとカレトで2つの呪いを受ける。アムノンはおそらくゲヘナの第2圏に送られたと言われている。^[17] 礼儀上の理由から、ミシュナは原文であれアラム語訳であれ、この物語をシナゴーグで公に朗読することを禁じている（メゲニア書4:10）。^[18]

• スペインの詩人フェデリコ・ガルシア・ロルカは、アムノンが妹のタマルを強姦した事件について詩を書き、1928年に出版された詩集『ロマンセロ・ヒターノ』（訳：ジプシー・バラード）に収録されている。ロルカのバージョンは聖書の原作とはかなり異なっており、アムノンは突然抑えきれない激情に駆り立てられた人物として描かれており、原作の冷笑的な計画性や計画性はまったくない。アムノンはタマルを襲って強姦し、その後、城壁から射手たちがアムノンを射かける中、馬に乗って夜逃げする。そこでダビデ王はアムノンの竪琴の弦を切る。
• The Rape of Tamar、ダン・ジェイコブソンの小説( ISBN  1-84232-139-0 )
• エリザベス・ハンズの詩「アムノンの死」

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  McCurdy, J. Frederic、Ginzberg, Louis (1901–1906)。「AMNON (「Steadfast」)」。Singer, Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。

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