宦官

宦官（/ ˈ juː n ə k /​ ^宦官 （宦官、...​​​^​​^​​​​​​^​​​​​​​​​​​​​​​^​

宦官は通常、王宮の召使として脅威にならないように去勢された召使か奴隷であり、王宮では統治者への物理的な接触が大きな影響力を持つ。^[6]統治者のベッドメイキング、入浴、髪のカット、輿での運搬、さらには伝言の伝達など、一見卑しい家庭内の仕事は、理論上は宦官に「統治者の耳」を与え、形式的には卑しくとも信頼される召使に事実上の権力を与えることになり得る。同様の例は、多くの高官の卑しい起源や語源に反映されている。

宦官は一般的に軍や貴族、あるいは自分の家族（少なくとも子孫や義理の家族はいない）に忠誠を誓わないとされている。そのため、宦官はより信頼できる存在とみなされ、私的な王朝を築くことにあまり関心がない。宦官の身分は通常社会的地位を低下させるため、簡単に交代させたり殺したりしても何の反響もなかった。ハーレムと宦官の両方が存在する文化では、宦官はハーレムの召使として使われることもあった。

宦官はビザンチン帝国、中国帝国、オスマン帝国、中東のさまざまな文化を含む古代および中世のいくつかの社会で記録されています。宦官はこれらの社会、特に王宮やハーレムで大きな権力と影響力を持つことがよくありました。^[7]

宦官は古代ギリシャ語のεὐνοῦχος ^[8] ( eunoûkhos )に由来し、紀元前6世紀の喜劇詩人で複合語を多作に発明したヒッポナクス^[9]の断片で初めて確認されています。 ^[10]辛辣な詩人は、特に美食を愛する人物について、 「ランプサの eunoukhosのように、毎日マグロとニンニクと蜂蜜のチーズパテを贅沢にゆっくりと食べて自分の財産を消費した」と描写しています^[11] 。

この言葉の現存する最古の語源は、後期古代のものである。5世紀（西暦）にテーベのオリオンが著した『語源略歴』では、宦官という言葉の語源として2つの説が提示されている。1つは、tēn eunēn ekhein、「ベッドを守る」であり、これは当時、宦官が皇宮で「寝室係」として確立していた役割に由来する。もう1つは、 eu tou nou ekhein、「精神に関して善良であること」であり、オリオンはこれを、宦官が「古代人が非合理的（ anoēta 、文字通り「無知」）と呼んでいた性交（ esterēmenou tou misgesthai ^{）を奪われていること」に基づいて説明している。 [12]オリオンの2番目の選択肢は、} transl.  grc  – transl.の項目に示されているように、古代ギリシャ語で定着した慣用句を反映している。 1つ目の選択肢 は、リデルとスコットの『ギリシア語-英語辞典』でeunēのイディオムとして挙げられているが、最初の選択肢は、その標準的な参考書では eunē の項目に載っていない。[13] しかし、最初の選択肢は、9世紀後半のビザンチン皇帝レオ6世が宦官の結婚を禁止した新憲法98で引用されており、^その中で彼は、宦官は結婚の床（eunē）の信頼できる守護者としての評判に言及し、宦官という言葉自体がこの種の雇用を証明していると主張した。^[14]皇帝はまた、オリオンよりもさらに踏み込んで、宦官が男女間性交を行わないのは特に去勢のせいだとし、去勢は「男性が行うことをもう行わないか、少なくとも女性への欲望に関係するものをすべて消滅させる」意図で行われたと述べた。^[15] 11世紀のビザンチン修道士である黒山のニコンは、オリオンの2番目の選択肢を選び、その言葉はeunoein（eu「良い」+ nous「心」）から来ており、「心がよい、傾向がよい、気立てが良い、または好意的である」という意味であると述べたが、オリオンとは異なり、彼はこれは嫉妬深く疑い深い特定の外国の支配者が宦官にした召使の忠誠心に信頼を置いたためであると主張した。^[16]オフリドのテオフィラクトは対話「宦官の弁護」の中で、その言葉の語源はeupnoeicとekhein「持つ、保持する」から来ていると述べた。なぜなら、彼らは常に自分たちを「保持」または所有する主人に対して「気立てが良い」からである。^{[17] [18]} 12世紀 Etymologicum Magnum (sv eunoukhos ) は、基本的に Orion の項目を繰り返していますが、最初の選択肢を支持し、2 番目の選択肢を「一部の人が言う」ことに帰しています。12 世紀後半、テッサロニキのエウスタティオス( Commentaries on Homer 1256.30、1643.16) は、 eunis + okheuein (交尾を奪われた)からの独自の語源を提示しました。

ルター訳聖書やジェームズ王欽定訳聖書など、現代ヨーロッパ言語への聖書翻訳では、ラテン語のウルガタ訳聖書に出てくる「宦官」という言葉は、通常、役人、役人、侍従と訳されており、これは宦官の本来の意味が寝床係であったという考え（オリオンの最初の選択肢）と一致している。現代の宗教学者は、イスラエルとユダの宮廷に去勢された男性が含まれていたと想定したがらない^[19]が、元のギリシャ語訳聖書ではeunoukhosという言葉が使われていた。

17世紀初頭の学者で神学者のゲラルドゥス・フォッシウスは、この語はもともと役職を指していたと説明し、eunēとekhein (つまり「ベッドキーパー」) から派生したという見解を肯定している。^[20]彼は、この語が去勢された男性全般に適用されるようになったのは、そのような男性がその役職に就くのが普通だったからだと述べている。それでもフォッシウスは、エウスタティウス (「交尾を奪われた」) やその他 (「精神が良好な状態にある」) が提示した別の語源を指摘し、これらの分析を「非常に微妙」と呼んでいる。そして、先に宦官は役職を指していた (つまり、個人的特徴ではない) と宣言した後、フォッシウスは最終的に別の方法で議論をまとめ、この語は「もともとは女性の世話を任された大陸の男性を意味していた」が、後に「外国人の間では」その役割が「身体を切断された人々」によって遂行されたため、去勢を指すようになったと述べている。

現代の語源学者はオリオンの最初の選択肢に従っている。^{[21] [22]} 1925年に影響力のある論文を書いたエルンスト・マースは、宦官と関連語について、ユースタティウスの語源は「葬り去ることができる、あるいは葬り去らなければならない」と示唆し、eunēとekhein（「ベッドの守護者」）からの語源を肯定したが、^[21] eunoosとekhein（「心の状態が良い」） からのもう1つの語源については言及しなかった。

ラテン語では、 eunuchus ^[23] 、spado（ギリシャ語：σπάδων spadon ） ^[24]、^[25]、castratus ^[26]という言葉が宦官を表すために使われました。

宦官という用語は、時には比喩的に、身体的に生殖能力がないとみなされた幅広い男性を指すために使われてきた。ヒポクラテスは、スキタイ人は勃起不全に悩まされる率が高く、したがって「すべての国の中で最も宦官っぽい」と述べている（エアーズ・ウォーターズ・プレイス22）。チャールトン・T・ルイス著『チャールズ・ショート、ラテン語辞典』では、文字通りインポテンツの男性を指す用語はspadoであるが、宦官を指すためにも使われることがある。

宮廷に入るために去勢されていると偽った男もいる。例えば、中国の宦官である老艾は、始皇帝の母の愛人となり、始皇帝に対する反乱に参加した後、老艾とその息子たちが処刑される前に、2人の息子を産んだ。^[27]

シャム（現在のタイ）では、コロマンデル海岸出身のインド人イスラム教徒がタイの宮殿や宮廷で宦官として仕えていた。^{[28] [29]}タイ人は宦官を高く評価していたため、時々中国から宦官を招いてタイの宮廷を訪れ、宮廷儀式について助言を求めていた。^{[30] [31]}

中国帝国では、宦官は皇室を管理し、国政に関与し、しばしば大きな政治的権力を握っていました。^[32]

ヘンリー・ユール卿は外交使節としてビルマ（現在のミャンマー）のコンバウン王朝時代に宦官として仕える多くのイスラム教徒を目にした。 ^[33]

中国では、去勢には精巣だけでなく陰茎の除去も含まれていた（去勢を参照）。両器官は同時にナイフで切断された。^{[34] [35]}

宦官は中国に約4000年前から存在し、3000年前には皇帝に仕える者となり、秦の時代には公務員として一般的になった。^{[36] [37]}古代から隋の時代まで、去勢は伝統的な刑罰（五つの懲罰のうちの1つ）であると同時に、皇帝に仕えるための手段でもあった。明代の官吏鄭和のような一部の宦官は^[要出典]、時には太政官をも凌ぐほどの絶大な権力を得た。自己去勢は一般的な習慣であったが、必ずしも完全に行われるとは限らず、違法となった。^[要出典]

宦官を高位の官吏として雇用する正当な理由は、宦官は子供を産めないため、権力を掌握して王朝を興そうとする誘惑に駆られないためだと言われている。多くの場合、宦官は学者官吏よりも信頼できると考えられていた。^[38]宮廷制度に天の権威を象徴的に割り当てたものとして、星座が皇帝の星座として指定され、その西側には4つの星が皇帝の「宦官」として指定されていた。^[39]

皇帝に仕える宦官と高潔な儒教官吏との間の緊張関係は、中国の歴史ではおなじみのテーマである。サミュエル・ファイナーは著書『政治史』の中で、現実は必ずしもそれほど明確ではなかったと指摘している。非常に有能な宦官が皇帝の貴重な助言者となった例もあり、「高潔な」官吏の抵抗は、しばしば彼らの嫉妬から生じたものであった。レイ・ホアンは、現実には宦官は皇帝の個人的な意志を代表し、官吏は官僚の別の政治的意志を代表していたと主張している。したがって、彼らの衝突はイデオロギーや政治課題の衝突であっただろう。^[40]

1912年までに皇帝に雇われていた宦官の数は470人にまで減少し、その時点で宦官の雇用は終了した。最後の皇帝宦官であった孫耀廷は1996年12月に亡くなった。^[41]

宦官は、イスラムの統治者によって、女性王族の召使、宮廷の護衛、貴族の性的相手として頻繁に宮廷で雇われていた。宦官の中には、社会で高い地位を得た者もいた。そのような高位の宦官の初期の例としては、マリク・カフルがいた。宮廷の宦官は階層制になっており、上級の宦官長（ウルドゥー語：Khwaja Saras）が下級の宦官を指導することが多かった。宦官はその強さと信頼性が高く評価されており、女性たちの間でもあまり心配せずに暮らすことができた。そのため、宦官は宮廷の使者、番人、従者、護衛として働くことができた。宦官は、王の顧問団の一員を兼ねることも多かった。^{[42] [43]}

ヒジュラとは、ヒンディー語で伝統的に英語では「宦官」と訳される言葉で、実際には現代の西洋人が服装倒錯者やトランスジェンダーの女性と呼ぶ人々を指す（ただし、彼らの中には第三の性に属すると自認する者もいると伝えられている）。この第三の性の歴史は、古代のカーマ・スートラで言及されており、その中で「第三の性」（トリティヤ・プラクリティ）の人々について言及されている。^[44]彼らの中には儀式的な去勢を受ける者もいるが、大多数は受けない。

ヒジュラは通常、サリーかシャルワール・カミーズ（南アジアの女性の伝統的な衣装）を着て、濃い化粧をしている。彼らは通常、社会の周縁に住み、差別を受けている。^{[45] [46]}ヒジュラは賃金を得る選択肢がほとんどなく、多くは性労働に頼り、儀式的な歌や踊りを披露する人もいる。^[47]ヒジュラは、結婚式のダンス プログラムなど、いくつかのヒンズー教の儀式に欠かせない存在である。また、結婚式、出産、新しい店の開店、その他の主要な家族行事などの大きな儀式に招待されずに行き、支払いを受けるか、贈り物をもらって立ち去るまで歌って生計を立てることもある。^[48]この儀式は幸運と豊穣をもたらすと考えられているが、ヒジュラがなだめられると呪いがかかると多くの人は恐れている。ヒジュラは金を稼ぐために売春や物乞いをすることが多く、物乞いには通常、歌や踊りが伴う。インドの地方自治体の役人の中には、ヒジュラの力を借りて同じような方法で税金を徴収している者もいる。ヒジュラは店主の家のドアをノックし、歌い踊って恥ずかしがらせて税金を払わせるのである。^{[49]最近では、ヒジュラは社会状況を改善し、差別と闘うために、}シーメール財団パキスタン などの組織を設立し始めている。

朝鮮の宦官は、韓国語で내시、內侍、ローマ字でnaesi  [ ^50]と呼ばれ、伝統的な韓国社会において国王やその他の王族に仕える役人であった。韓国の宦官が初めて記録に登場したのは、高麗王朝時代についての編纂書である『高麗史』である。1392年、朝鮮王朝の建国とともに宦官制度が改訂され、部署は「宦官部」に改名された。^[51]

内使制度には2つの階級があり、朝鮮語では상선（尙膳、ローマ字では Sangseon）と朝鮮語で は내관（內官、ローマ字では Naegwan）の2つがあり、どちらも官吏の階級を持っていた。朝鮮王朝時代には合計140人の内使が宮廷に仕えた。彼らはまた、毎月儒学の試験を受けた。 ^[51]内使制度は1894年の甲午改革により廃止された。  

元朝時代には宦官は貢物として好まれるようになった。^{[52] [53]}

宦官は王族以外で唯一宮殿内に一晩滞在することを許された男性であった。1392年に遡る法廷記録によると、宦官の平均寿命は70.0±1.76歳であり、同様の社会経済的地位にある去勢されていない男性の寿命よりも14.4～19.1歳長かった。^[54]

ベトナム人は中国から宦官制度と去勢技術を取り入れた。記録によると、ベトナム人は去勢を痛みを伴う処置で行い、鋭利なナイフか金属刃で陰茎と睾丸の両方を切断して性器全体を切除した。陰茎全体が切断されるため、処置は苦痛を伴うものであった。^[55]若者の太ももと腹部は縛られ、他の人が彼をテーブルの上に押さえつけた。性器は胡椒水で洗われてから切断された。その後、治癒中に排尿できるように尿道にチューブが挿入された。^[56]多くのベトナムの宦官は、宮殿や権力へのアクセスを得るために自ら去勢した人々であった。他の場合には、宦官になるために金を支払われることもあった。彼らは公共事業の監督から犯罪の捜査、公布の読み上げまで、多くの役割を果たした。^[57]

4000年前のエジプトの処刑文書はヌビアとアジアの敵を脅迫しており、具体的には「すべての男性、すべての宦官、すべての女性」に言及している。^[58]

去勢は懲罰的な意味を持つことがあり、アッシリア法では同性愛行為は去勢によって罰せられることがあった。^{[59] [60]}

宦官は新アッシリア帝国（アッカド語：ša rēš šarri izuzzū「王の頭のそばに立つ者」、しばしばša rēšと略される； 紀元前 850年頃から紀元前622年まで）^{[61]やエジプトの}ファラオの宮廷（プトレマイオス朝として知られるラギッド朝まで、紀元前30年のクレオパトラ7世で終わる）ではよく知られた存在だった。宦官は未成年の王位継承者の摂政として使われることがあり、シロ・ヒッタイト王国カルケミシュの場合がそうだったようだ。^[62]

政治的宦官制度は、アケメネス朝において完全に確立された制度となった。^[63]宦官（帝国アラム語：סריס、ローマ字：  səris、アッシリア語からの借用語と呼ばれる）は、アケメネス朝の宮廷で強力な地位を占めていた。宦官バゴアス（アレクサンドロスのバゴアスと混同しないように）は、アルタクセルクセス3世とアルタクセルクセス4世の宰相であり、ダレイオス3世に殺害されるまで、彼らの治世中は王位の陰で主要な権力者であった。^[64]

マーモン（1995）は「マムルーク朝の宦官の伝記では、宦官の容姿をジャミル（美しい）、ワシム（ハンサム）、アフサン（最高の、最も美しい）、アクマル（最も完璧な）などの形容詞で称賛していることが多い」と書いている。^[65]

数世紀にわたり、イスラム教の宦官はメディナとメッカで名誉ある役割を担っていた。^{[66]彼らがそこでその役割を担うようになったのは}サラディンによるものだと考えられているが、おそらくそれ以前からだったと思われる。^{[66] [67]}彼らの任務には、預言者の墓の世話、必要に応じて男女の境界を維持すること、神聖な空間の秩序を保つことなどが含まれていた。^[66]彼らは当時非常に尊敬されており、オスマン帝国によるこの地域の支配中およびその後もそこに留まった。^[66]現在では、わずかしか残っていないと報告されている。^[68]

宦官は、20世紀初頭までイスラム世界の奴隷市場で活発な構成要素であり、ハーレムでの奉仕や、アガワットとして知られる主にアフリカ人の宦官の部隊での奉仕のために使われていた。アガワットは、メディナの預言者ムハンマドの墓やメッカのカアバ神殿を守るものだった。^{[69]ヒジャーズに売買された奴隷のほとんどは、}紅海の奴隷貿易 によってそこにたどり着いた。小さなアフリカ人の男の子はヒジャーズに売買される前に去勢され、そこで酋長アガによって奴隷市場で買われ、宦官見習いとなった。^[70] 1895年には、アフリカの男の子が依然としてメディナで働く宦官見習いとして公然と買われていたことが注目された。^[71] メディナには、ハラト・アル・アガワット（アガ族の地区）と呼ばれる町の一部があった。^[72]紅海の奴隷貿易は 20世紀を通じて徐々に抑制され、サウジアラビアにおける奴隷制度は1962年に廃止されました。1979年に最後のアガーが任命されました。1990年には17人の宦官が残っていました。^[73]

イスマーイール 朝ファーティマ朝（紀元909年 - 1171年）では、宦官がファーティマ朝の奴隷制度の中で、カリフの宮廷政治において主要な役割を果たした。これらの宦官は通常、奴隷オークションで購入され、典型的にはさまざまなアラブ系および非アラブ系の少数民族グループから来ていた。場合によっては、帝国のさまざまな貴族の家系から購入され、その家系とカリフを結びつけた。しかし、一般的には外国人奴隷が好まれ、「理想的な召使」と表現された。^[74]

宦官は奴隷になると、次の4つの分野のいずれかで重要な権力を持つ地位に就くことが多かった。男性宮廷メンバーへの奉仕、ファーティマ朝のハーレムまたは女性宮廷メンバーへの奉仕、行政および事務職、そして軍務である。^[75]例えば、ファーティマ朝がカイロを占領していた間、エジプトの宦官は軍の駐屯地（シュルタ）と市場（ヒスバ）を管理していたが、この2つの地位は市の行政官に次ぐものであった。しかし、最も影響力のあったファーティマ朝の宦官は、侍従、財務官、知事、従者としてカリフと王室に直接奉仕した者たちであった。^[76]カリフとその家族と直接近い存在であったため、彼らは大きな政治的影響力を持っていた。宦官の一人であるジャウダルは、イマーム・カリフ・アル・カイムの執事となった。これは、イマームの死後、後継者を選ぶ役割を担うシーア派イスラム教の神聖な役割である。^[77]

ファーティマ朝の歴史において高く評価された宦官は他にも何人かいたが、主にアブル・ファディ・リフク・アル・ハディムとアブル・フトゥー・バルジャワン・アル・ウスタドである。^[78]リフクはアフリカ人の宦官将軍で、ダマスカスの総督を務めた後、3万人の軍隊を率いてファーティマ朝の支配をシリアのアレッポ市北東に拡大する作戦に出た。彼はアフリカ人、アラブ人、ベドウィン、ベルベル人、トルコ人など多様な集団をひとつのまとまった戦闘部隊にまとめ上げ、ミルダース朝、ベドウィン、ビザンチン帝国との戦いに勝利したことで知られている。

バルジャワンは、ファーティマ朝後期のヨーロッパの宦官で、軍事的、政治的手腕によって権力を握り、ビザンチン帝国との間に平和をもたらした。さらに、彼はリビアとレバント地方の反乱を鎮圧した。宮廷と軍における名声と権力により、彼は当時の弟子であったアル・ハキム・ビ・アムル・アッラーからカリフの権力を奪い、西暦997年に事実上の摂政として統治した。カリフから権力を奪ったため、西暦1000年にアル・ハキムの命令で暗殺された。

この時代のイマームは非シーア派住民を多数支配していたため、宮廷宦官はカリフの使節として重要な非公式の役割を果たしており、シーア派とイマーム・カリフ自身への忠誠心と献身を促進していた。多文化、多言語の宦官は共通の文化的基盤を通じて庶民とつながることができた。

オスマン帝国の奴隷制度下では、宦官は典型的には領土外から輸入された奴隷であった。男性奴隷のかなりの割合が宦官として輸入された。^[79]

オスマン帝国の宮廷ハレム（イスタンブールのトプカプ宮殿（1465年 - 1853年）と後にドルマバフチェ宮殿（1853年 - 1909年）内）は宦官の管理下にあった。宦官は黒人宦官と白人宦官の2種類に分かれた。黒人宦官はサハラ以南のアフリカからサハラ砂漠横断奴隷貿易、紅海奴隷貿易、インド洋奴隷貿易によって連れてこられた奴隷で、低い身分の侍女とともにハレムの 妾や役人に仕えた。

白い宦官はバルカン半島やコーカサス地方出身の奴隷で、奴隷市場で買われたか、ジズヤ税を払えないバルカン半島のキリスト教徒の家庭から少年の頃に連れ去られた。彼らは宮殿学校で新兵に仕え、1582年からはハレムに入ることを禁じられた。オスマン帝国の宮廷で重要な人物だったのが首席黒宦官（クズラー・アーガスまたはダルッサデ・アーガス）だった。ハレムと黒宦官のスパイ網の両方を統制していた首席宦官は、ほぼすべての宮廷の陰謀に関与し、それによってスルタンやその宰相、大臣、その他の宮廷役人に対して権力を握ることができた。^[80]

1730年代の最も有力な首席宦官の一人はベシール・アガであり、彼は図書館や学校を設立することでオスマン帝国版ハナフィー・イスラム教を帝国全体に確立する上で重要な役割を果たした。^[81]

16 世紀、イギリス人のサムソン・ローリーはアルジェのオスマン帝国総督に仕えるために捕らえられ、去勢されました。

14世紀、エジプトのイスラム教徒の宗教学者タージ・アル＝ディーン・アブー・ナスル・アブダル・ワッハーブ・アル＝スブキーは、著書『キターブ・ムイド・アル＝ニアム・ワ・ムビド・アル＝ニカム』 （アラビア語：كتاب معيد النعم ومبيد النقم）で宦官について論じた。この書名は、『神の利益と復讐の回避のガイドの書』、また『恩恵の指導と災難の消滅の書』と翻訳されている。宦官に関する章で、アル＝スブキは「『宦官であること』自体が職務であるという明確な示唆」をしたとショーン・マーモンは説明し、アル＝スブキはタワシヤ（宦官）の職業的サブグループを特定したと付け加えた。ジマームは女性を監視し、ムカダム・アル＝ママリクは思春期の少年を監視する。^[82]

ノースウェスタン大学のエドマンド・アンドリュースは、1898年にアメリカ医学雑誌に発表した「東洋の宦官」という論文の中で、「上エジプトのアブ・ゲルヘ」のコプト教の司祭が奴隷の少年を去勢していたと述べている。^[83]

コプト教徒の奴隷の去勢については、ピーター・チャールズ・レモンディーノが1900年に出版した著書『初期から現代までの割礼の歴史』^[84]で論じている。レモンディーノは「ゲベル・エテル山」と呼ぶ場所にある「アブー・ゲルゲ」修道院について言及している。レモンディーノは、犠牲者の体に竹を挿入するなど、アンドリュースが言及していない詳細を付け加えている。竹は中国の宦官にも使われていた。アンドリュースは、この情報はフランスの探検家ラウル・デュ・ビソン伯爵が1868年に出版した『スーダンの女性、宦官、そして戦闘員たち』^[84]から得たものだと述べているが、この詳細はデュ・ビソンの著書には記載されていない。^[85]

レモンディーノの主張は、1919年にヘンリー・G・スプーナーによってアメリカ泌尿器科・性科学誌で同様の形で繰り返された。ウィリアム・J・ロビンソンの仲間であったスプーナーは、この修道院を「上エジプトのアブー・ゲルベ」と呼んだ。^[86]

レモンディーノ、スプーナー、およびその後のいくつかの資料によると、コプト教の司祭は8歳前後のヌビア人またはアビシニア人の奴隷の少年のペニスと睾丸を切り取った。少年たちはアビシニアやスーダンのダルフールやコルドファンなどの他の地域から捕らえられ、スーダンとエジプトに連れてこられた。この作戦中、コプト教の聖職者は少年たちをテーブルに鎖でつなぎ、性器を切り取った後、尿道に竹片を突き刺し、太陽の下で首の高さの砂の中に沈めた。死亡率は高かったと言われている。奴隷商人はこの地域の宦官から特に大きな利益を得ていた。^{[87] [88] [89]}

この習慣はギリシャ人やローマ人の間では地中海の他の地域でも定着していたが、宮廷役人としての役割はビザンチン時代まで登場しなかった。ガリ人、つまりキュベレーの司祭は宦官であった。

ローマ帝国後期、ディオクレティアヌス帝（在位284-305年）とコンスタンティヌス帝（在位306-337年）が東洋の宮廷モデルを採用した後、皇帝は入浴、散髪、着替え、官僚的機能などの機能で宦官に囲まれ、事実上皇帝と行政官の身体的接触から守る盾として機能し、宮廷で大きな影響力を誇った（エウセビオスとエウトロピウスを参照）。ユリアヌス帝（在位361-363年）は宦官の給与が高すぎると感じて宦官を解放し、その後、彼らが宮廷運営にどれほど貢献していたかを認識した。^[90]

ローマの詩人マルティアスは、部分的に去勢された宦官（睾丸のみが除去されたか、機能しなくなった宦官）と性交した女性を、辛辣な警句（VI、67）で激しく非難している。「パニュコスよ、なぜあなたのカエリアは宦官としか付き合わないのかとお尋ねですか？カエリアは結婚の花を望んでいるのであって、果実を望んでいるのではありません。」^[91]しかし、この一節が広く行われている何らかの行動を代表しているかどうかは議論の余地がある。

ビザンチン帝国の宮廷には、家事や行政の職務に従事する宦官が多数おり、実際には独立した階層として組織され、独自の並行したキャリアを歩んでいた。皇帝の支配下で、コンスタンティノープルの主要な役人の一人に、宦官のグループを統率する大宦官がいた。^{[92] 6世紀の}ユスティニアヌス帝の支配下では、宦官ナルセスが数々の戦役で将軍として活躍した。

宦官の利点は、官職が世襲化されることを防ぎ、能力に基づいて任命できること、家族の義務に気を取られることなく仕事に専念できること、そして宦官は王位に就く資格がないため皇帝から安全だと思われていたことであった。^[93]睾丸だけでなくペニスも奪われた者はギリシア語でカルジマシアと呼ばれ、高く評価された。^[94]

宗教的慣習の一環としての去勢や、宗教的役割を担う宦官は、古典古代以前に確立されていた。アナトリア地方のチャタル・ヒュユク遺跡の考古学的発見は、「マグナ・マーテル」像の崇拝を示している。この像は、後のアナトリア地方や近東の他の地域で発見された女神キュベレーの前身である。 ^{[95]後のローマのキュベレーの信奉者は}ガリと呼ばれ、サンギナリアとして知られる儀式的な自己去勢を行っていた。^[95]宦官司祭はまた、紀元後数世紀のシリアのアタルガティス信仰において重要な役割を果たした。 ^[96]

宗教的去勢の習慣はキリスト教時代まで続き、初期の教会のメンバーは宗教的目的で独身（去勢を含む）を実践したが^[97]、キリスト教徒の間でのこの習慣の程度や存在さえも議論の対象となっている。^[98]初期の神学者オリゲネスは、マタイによる福音書19章10～12節にこの習慣の証拠を見つけた。 ^[99]「弟子たちはイエスに言った。『もし妻に対してそのようなことがあれば、結婚しない方がよい。』 しかしイエスは言われた。『この教えは、すべての人が受け容れるのではなく、ただ教えられている人だけが受け容れるのである。生まれつきの宦官もいれば、他人から宦官にされた宦官もいる。また、天の御国のために自ら宦官となった宦官もいる。受け容れることのできる者は、だれでも受け容れなさい。』」（NRSV）

2世紀の教父テルトゥリアヌスは、イエス自身とタルソスのパウロをスパドネスと表現した。これは文脈によっては「宦官」と訳される。^[100]引用された本から引用すると、^{[100] 「テルトゥリアヌスは『スパド』を処女と解釈している」。後期古代における}スパドの意味は独身の隠喩として解釈できる。テルトゥリアヌスは、聖パウロが「去勢された」とまで言うほどこの隠喩を推し進めている。^{[100]テルトゥリアヌスは、神学上の敵対者で}あるシノペのマルキオンを、性的禁欲を主張する宦官として揶揄した。 ^[101]

宦官の僧侶は、何世紀にもわたってインドのさまざまな女神に仕えてきました。同様の現象は、神や特定の儀式や祭りと結びついた現代のインドのヒジュラのコミュニティ、特に去勢されていないイェラムマデヴィの信者、またはジョガッパ[102]や、少なくとも一部が去勢されている南インドのアリによって例証されて^います。^[103]

18世紀ロシアのスコプツィ（скопцы ）教団​​は去勢カルトの一例であり、その信者は去勢を肉体の罪を放棄する方法とみなしていた。 ^[104] 20世紀のヘブンズゲートカルトの数人の信者は、明らかに自発的に、そして同様の理由で去勢されていたことが判明した。^[105]

[6] それゆえ、彼らはもはやふたりではなく、一体なのです。こういうわけで、人は神が結び合わせたものを引き離してはならない。 [7] 彼らはイエスに言った、「では、なぜモーセは離縁状を渡して妻を離縁するよう命じたのですか」。 [8] イエスは言われた、「モーセはあなたがたの心がかたくななのを許したのである。初めからそうであったわけではない。 [9] そこでわたしはあなたがたに言う。だれでも、不品行のゆえでないのに妻を離縁して他の女をめとる者は、姦淫を行うのである。離縁された女をめとる者も、姦淫を行うのである。 [10] 弟子たちはイエスに言った、「もし夫がその妻に対してそのようなことであれば、結婚するのはよくありません」。 [11] しかしイエスは言われた、「このことばは、与えられている者のほかは、みな受け入れることはできない」。 [12] 母の胎内から宦官として生まれた者もいれば、人間から宦官にされた者もいる。また、天の御国のために自ら宦官となった者もいる。受けられる者は受けなさい。

— マタイ19:6–12 欽定訳

マタイ伝19章12節の「宦官」への言及については、さまざまな解釈がなされてきました。

キリスト教に改宗した最も初期の人物の一人は、エチオピアの女王カンダケの高官であったエチオピアの宦官であったが、改宗当時すでに宦官であった（使徒行伝 8:27–39）。

聖書には宦官について何度も言及されており、例えばイザヤ書（56:4）ではסריס（サリス）という言葉が使われている。古代ヘブライ人は去勢を行っていなかったが、古代エジプト、アッシリア、バビロニア、アケメネス朝、古代ローマなど、聖書に登場する他の文化では宦官は一般的だった。エステル記では、アハシュエロスのペルシャのハーレムの召使であるヘガイやシャシュガズ、その他召使であるハタク、ハルボナ、ビグタン、テレシュがサリシムと呼ばれている。王の配偶者たちと接することになるため、彼らは去勢されていた可能性が高い。

ヘブライ語のサリス（ヘブライ語：סָרִיס、ローマ字：  sāris）は、アッカド語で宦官を意味するša-rēšiに由来しており、そのため学者は一般的に宦官を指すと理解している。^{[106] [107]}しかし、その専門的な意味は、20歳までに典型的な性成熟の兆候を示していない男性である。^[要出典]タルムードによれば、サリス・アダムと呼ばれる去勢された男性、つまり故意または偶発的な怪我で不妊になった男性だけが宦官と見なされる可能性がある（サリス・ハマは先天的に不妊の人で、宦官とは見なされない）。^[108]

宦官の社会における役割は、社会的、文化的規範、政治的必要性によって決定されることが多かった。^[109]例えば、宦官は後継者を産むことができず、そのためライバルの権力基盤を築く可能性が低いと考えられていたため、信頼できる存在とみなされていた。去勢の習慣は、忠誠心を確保し、特定の集団を制御する手段となることが多かった。^[110]

思春期前に去勢された宦官もまた、子供のようなこの世のものとも思えない柔軟性と高音域（高い声）を保った並外れた声のために、いくつかの文化で重宝され、訓練を受けた。そのような宦官はカストラートと呼ばれた。

教会では女性が歌うことが禁じられることがあったため、その代わりにカストラートが活躍した。カストラートは 18 世紀のオペラ・セリアで非常に人気があった。カストラティズムとして知られるこの慣習は18 世紀まで人気が続き、19 世紀まで知られていた。イタリアで最後の有名なカストラート、ジョヴァンニ・バッティスタ・ヴェルッティは1861 年に亡くなった。カストラート歌手の唯一現存する音声録音は、1922 年に亡くなったシスティーナ礼拝堂聖歌隊最後の宦官、アレッサンドロ・モレスキの声を記録している。

ソプラノの声を維持するために若い男性を去勢するというイタリアの慣習は、教皇レオ13世（1878年）によって廃止されました。^[111]

時系列順。

• ムタッキル・マルドゥク、紀元前8世紀：中期アッシリア帝国の首席宦官であり、アッシリアのエポニム年代記 における紀元前798年のエポニム。^[112]
• ヤリリ、紀元前8世紀：シロ・ヒッタイト王国カルケミシュの 摂政。宦官であったと思われる。^[62]
• シン・シュム・リシル、紀元前7世紀:新アッシリア帝国で権力を奪取しようとした宦官。
• アスパミストルスまたはミトリダテス、紀元前5世紀:クセルクセス1世の護衛であり、アルタバノスと共にクセルクセス1世を殺害した。
• アルトクサレス：ペルシャのアルタクセルクセス1世とダレイオス2世の使節。
• バゴアス（紀元前4世紀）：ペルシャ王アルタクセルクセス3世の首相であり、彼の暗殺者（バゴアスは宦官を意味する古いペルシャ語）。
• バゴアス、紀元前 4 世紀:アレクサンダー大王のお気に入り。ペルシャ人に対するアレクサンダーの態度を変え、征服した人々を忠実な臣下として帝国に完全に統合しようとする王の政策決定に影響を与えた。これにより、アレクサンダーのセレウコス朝の後継者たちの相対的な成功への道を開き、ギリシャ文化の東方への普及を大いに促進した。
• バティス、紀元前4世紀:ガザ包囲戦(紀元前332年)でアレクサンダー大王に抵抗した。
• フィレタイロス、紀元前4世紀/3世紀:ペルガモン王国の創始者
• 趙高、紀元前210年死去。李斯に対して陰謀を企てた秦の始皇帝の寵臣。
• 司馬遷（古いローマ字表記はSsu-ma Chi'en、紀元前2世紀から1世紀）：近代歴史学を実践した最初の人物。一次資料と二次資料の両方を収集、分析し、中国帝国の記念碑的な歴史を記した。
• ガニュメデス、紀元前1世紀:クレオパトラ7世の妹でライバルであったアルシノエ4世王女の非常に有能な顧問であり将軍。アレクサンドリアでユリウス・カエサルを3度攻撃したが、失敗に終わった。
• ポティノス、紀元前1世紀: ファラオプトレマイオス12世の摂政。

• スポロス（69歳没）：ネロ皇帝によって去勢され、後に結婚した魅力的なローマの少年。
• 使徒行伝（第 8 章）に記されている、現在のスーダンにあるクシュ王国出身の身元不明の「エチオピアの宦官」（紀元 1 世紀）。最初の 7 人の執事の 1 人である福音伝道者フィリップは、聖霊の導きにより宦官の馬車に追いつき、宦官がイザヤ書（第 53 章）を読んでいるのを聞きます。フィリップは、その部分がイエスの磔刑を預言していると説明し、それを宦官に説明しました。宦官はその後すぐに洗礼を受けました。
• ハロトゥス（紀元20～30年頃～紀元70～80年頃）、ローマ皇帝クラウディウスの召使で、皇帝を毒殺した疑いがある。
• 蔡倫（紀元 50年頃 - 紀元62年- 121年）：かつて蔡倫が紙を発明したと考えられていたが、紙に書かれた初期の写本が多数発見されたため、その考えは撤回された。彼が紙の製造に直接関わったかどうかは、現在では極めて疑わしい。
• 張容：東漢時代の悪名高い十侍の長。
• 黄皓：蜀の国の宦官。三国志演義にも登場する。
• 岑渾（280年没）：三国時代の呉の宦官。
• オリゲネス（185年頃～253年頃）：初期キリスト教神学者。マタイによる福音書19章12節（「母の胎内から宦官として生まれた者もいる。人によって宦官にされた者もいる。また、天の御国のために自ら宦官となった者もいる。取れる者は取れ。」）を読んで、自ら去勢したとされる。初期キリスト教神学者テルトゥリアヌスがイエスは宦官であったと書いたにもかかわらず、他の初期の文献にはそれを裏付けるものがない。^[113]（しかし、スコプツィ派はそれが真実であると信じていた。^[114]）
• チュスダザット（344年死亡）：シャープール2世に仕えたが、キリスト教徒であると宣言したために殺害された。
• ティルスのドロテウス（255年 - 362年）：ニカイア公会議に出席した司教で、ディオクレティアヌスとユリアヌスによって追放され、殉教した。
• エウトロピウス（399年死去）：ローマ執政官という非常に名誉ある地位に就いた唯一の宦官として知られている。
• クリサフィウス（450年死去）：東ローマ皇帝テオドシウス2世の宰相、フン族に対する帝国の政策の立案者。
• ナルセス（478年 - 573年）：ビザンチン帝国皇帝ユスティニアヌス1世の将軍。 552年にイタリアのタギナエの戦いで東ゴート族を滅ぼし、帝国のためにローマを再征服した。
• ソロモン（480年代/490年代 - 544年）：ユスティニアヌス1世の下でアフリカの将軍および総督。
• 高麗士（684年 - 762年）：唐の皇帝玄宗の忠実で信頼できる友人。
• 李扶国（704年 - 762年）：唐の宦官で、宦官による統治の新たな時代を始めた人物。
• 于超恩（722年 - 770年）：軍監督官としてキャリアを始めた唐の宦官。
• スタウラキオス（800年没）：ビザンチン帝国のアテネ皇后エイレーネの首席補佐官および大臣。
• コンスタンティノープルのイグナティウス(799–877): 政治的に混乱した時代 (847–858 と 867–877) に 2 度コンスタンティノープル総主教を務めた。正教会とローマ教会の両方で認められた、まったく疑いのない最初の宦官聖人。(おそらく宦官だった初期の聖人は大勢いるが、去勢に関してこれほど影響力があり、疑いのない聖人はほとんどいない。)
• ヤザマン・アル・ハディム（891年死去）：タルソスの首長であり、ビザンチン帝国との戦争で成功した指揮官。
• ムニス・アル・ムザッファル（845/846年 - 933/934年）： 908年から死去するまでアッバース朝軍の総司令官。
• ヨセフ・ブリンガス（965年死去）：ロマノス2世（959年 - 963年）統治下のビザンチン帝国の首相。

• 賈仙（1010年頃- 1070年頃）：中国の数学者。平方根と立方根を計算するための賈仙三角形を発明した。
• リー・トゥオン・キェット（1019年 - 1105年）：ベトナムのリー王朝の将軍。ベトナム初の独立宣言書とされる文書を執筆。ベトナムの国民的英雄とみなされている。
• タティキオス（ 1048年頃- 1110年以降）：アレクシオス1世コムネノスの軍を率いて第1回十字軍の案内役を務めたビザンチン帝国の将軍。
• ピエール・アベラール（1079年 - 1142年）：フランスのスコラ哲学者、神学者。恋人の叔父によりベッドで強制的に去勢された。
• ルル・アル・ヤヤ（1117年死去）：アレッポのセルジューク朝の摂政。
• マリク・カフル（ 1296年 - 1316年活躍）：デリー・スルタン朝の統治者アラウッディーン・ハルジーの軍隊の将軍となった宦官奴隷。
• 鄭和（1371年 - 1433年）：インド洋周辺の大規模な中国探検艦隊を率いた有名な提督。
• 宜世覇（15世紀）：永楽帝と宣徳帝の治世中にアムール川遠征を指揮した提督。
• 呉睿（15世紀）：安南（ベトナム）の黎朝時代の中国宦官。
• 姜冰（1410年死去）：永楽帝への忠誠を示すために自ら去勢した中国の宦官の守護聖人。
• 王震（1449年死去）：明代最初の大きな権力を持った宦官。「土姑の変」を参照。
• 金哲善（  1421-1505）：朝鮮王朝時代の最も有名な宦官の一人で、朝鮮王朝の王に有能に仕えた。彼の生涯は韓国の歴史ドラマの題材となっている。
• 劉金（1451年 - 1510年）：明代の腐敗した宦官で事実上の皇帝、八虎の一員。
• ジュダル・パシャ（1562年 - 1606年）：ソンガイ帝国へのモロッコ侵攻軍の指揮官となったスペインの宦官。
• 魏忠賢（1568年 - 1627年）：明代の宦官。中国史上最も権力のある宦官とされる。
• セネーシーノ（1686–1758）：イタリアのコントラルト・カストラート歌手。
• ファリネッリ(1705–1782): イタリアのソプラノ カストラート歌手。
• ジュスト・フェルナンド・テンドゥッチ（ 1736年頃- 1790年）：イタリアのソプラノ・カストラート歌手。
• アガ・モハマド・カーン・カージャール（1742年 - 1797年）： 1794年にガージャール・イランを建国し、ガージャール朝を設立したガージャール人の首長。
• レ・ヴァン・デュエット（ 1763年頃- 1832年）：ベトナムの宦官、軍事戦略家、政府高官（真の宦官ではなく、両性具有として生まれた）。
• トーマス・P・「ボストン」・コーベット（1832年生まれ、1894年死亡推定）：エイブラハム・リンカーン暗殺者ジョン・ウィルクス・ブースの殺害者。売春婦の誘惑を避けるために自ら去勢した。
• 李連英（1848年 - 1911年）：清朝の専制的な宦官。
• アレッサンドロ・モレスキ（1858年 - 1922年）：イタリアのカストラート歌手。唯一レコーディングを行った人物。
• 辛秀明（1878年 - 1959年）：1902年に溥儀に仕え、1911年に宮廷を離れ、 1930年までに八宝山革命墓地の道教寺院の住職となり、回想録『老太监的回忆』を著した。^[要出典]
• 孫耀廷（1902年 - 1996年）：中国史上最後の皇帝宦官。
• マーシャル・アップルホワイト（1931年 - 1997年）： 1997年に集団自殺事件に参加した宗教的終末論UFOカルト団体ヘブンズゲートの指導者

• 大衆文化における宦官
• ウィクショナリーの宦官の辞書定義
• 無効化（身体改造）
• 自傷行為

• 現代における宦官。司会者:メルヴィン・ブラッグ。インタビューゲスト: カレン・ラドナー (ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン古代近東史教授) 、ショーン・タッファー (カーディフ大学古代史講師)、マイケル・ホーケルマン (キングス・カレッジ・ロンドン歴史学部英国学士研究員)。プロデューサー: トーマス・モリス。放送局: BBCラジオ4。日付: 2015年2月26日

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