Loading article…
| 歴代誌下 34 | |
|---|---|
← 第33章 第35章 → | |
 | |
| 本 | 歴代誌 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 14 |
歴代誌下第34章は、キリスト教聖書の旧約聖書の歴代誌下、またはヘブライ語聖書の歴代誌第2部の第34章です。[1] [2]この書は、現代の学者によって「歴代誌編纂者」と呼ばれる未知の人物またはグループによって古い資料から編纂され、紀元前5世紀後半または4世紀に最終的な形が確立されました。[3]この章は、ユダ王国がネブカドネザル率いるバビロニア人によって滅ぼされ、ペルシアのキュロス大王による復興が始まるまで（歴代誌下10章から36章）に焦点を当てたセクションに属しています。[1]ユダ王ヨシヤの王政に関する記述が含まれています。[4]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、33節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文の伝統に属するものがある。[5] [a]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[7] [b]
旧約聖書の引用
- 歴代誌下34:1–2: 列王記下22:1–2 [11]
- 歴代誌下34:3–7; 列王記上13:1–10; 列王記下23:4–20 [11]
- 歴代誌下34:8–13: 列王記下22:3–7 [11]
- 歴代誌下34:14–21: 列王記下22:8–13 [11]
- 歴代誌下34:22–28: 列王記下22:14–20 [11]
- 歴代誌下34:29–33: 列王記下23:1–3 [11]
ユダの王ヨシヤ（34:1–7）
列王記下22章から23章にはヨシヤの治世18年目の業績が記録されているが、歴代誌記者は、ヨシヤがまだ若かった（16歳）ため、すでに「神を求め」始めていたが、まだ成人していなかったため、彼が計画した公的措置は治世12年目に実行されたと記している（3節、20歳で成人と見なされた）。改革にかつての北王国に属していた地域を含めたことは、イスラエル全体の正当な支配を示しており（9、21、33節参照）、後には35章17～18節にも記されている。「彼はエルサレムに戻った」（列王記下23章20節参照）という表現は、改革に王が直接関与したことを強調している。[12]
詩 1
- ヨシヤは王位に就いたとき8歳で、エルサレムで31年間統治した。[13]
- 「31年間」：ティールの年表[14]によれば、「即位年方式」に従い、ヨシヤは紀元前641年9月から640年9月の間に統治を開始し、紀元前609年のタンムズの月（6月25日～7月23日）に亡くなるまで統治した。[15]
詩3
- というのは、彼はまだ若かったが、治世の8年目に父ダビデの神を求め始め、12年目にユダとエルサレムから高き所、アシラ像、彫像、鋳像を取り除き始めたからである。[16]
- 「高き所」とは「異教の礼拝の場」である。[17]
- 「アシェラ像」：ヘブライ人への手紙より：アシェラ像（列王記下23:4、列王記下6:7、列王記下6:14）、「木の像」（NKJV）、「アシェラ像」（MEV、NET聖書）は、ソロモンの時代から建てられました。[18]
律法の書が発見される（34:8–21）
神殿の改修のための寄付金の徴収については、列王記下22章よりも8～13節で詳しく述べられており、全住民から十分の一税を徴収している（歴代誌下24:5～9およびダビデの神殿建設への取り組み（歴代誌上29）を参照）。北方の人々を含むすべての住民の協力が強調されている。レビ人は歴代誌上26章と同様の義務を負っている。[12]律法の書の発見の記述（14～33節）は、特にその書の発見とヨシヤとその民の模範的な行動との関連など、いくつかの小さな詳細を除いて、列王記下22章と非常によく似ている。 [4]歴代誌は、これが「モーセによって書かれた律法の書」であると記録しているので、申命記だけでなくモーセ五書全体であった。したがって、シャファンはそれを「読んだ」（歴代誌の「読む」を参照） （18節参照） 歴代誌は24節で、申命記27-29章（およびレビ記26章）を指す列王記下22章の「書物のすべての言葉」ではなく、「書物に書かれているすべての呪い」について明確にしている。[19]
第8節
- 彼が治世の第十八年に国土と神殿を清め終えたとき、彼はアザルヤの子シャファン、町の知事マアセヤ、および記録官ヨアハズの子ヨアを遣わして、彼の神、主の神殿を修復させた。[20]
- 「シャファン」（ヘブライ語：שפן 、「ハイラックス、岩アナグマ、コニー」の意[21]）は、アザリヤの息子で、ヨシヤの宮廷の書記官または書記官であり、ヘブライ語聖書に何度も言及されています（列王記下22:3–14、25:22。歴代誌下34:8–20、エレミヤ書 26:24、36 :10–12、39 : 14、40:5以降、43:6）。彼には少なくとも、ヘブライ語聖書に名前の挙がっている息子がいた。アヒカム（エレミヤ書 26: 24、40:5、列王記下 25:22）、エラサ（エレミヤ書 29:3）、ゲマリヤ（エレミヤ書 36:10–12）、そしてエゼキエルの夢に現れた偶像崇拝者の一人であるヤアザヌヤ（エゼキエル書 8:11）。彼の孫はゲマリヤの子ミカヤ（エレミヤ書 36:10–12）と アヒカムの子ゲダリヤである。アヒカムは、紀元前586年のエルサレムの破壊後にネブカドネザルによって任命された短命のユダの総督である（39:14、40 :5および43:6）。 「シャファン」という名前は、イスラエルの考古学者イガル・シロが率いるダビデの町の発掘調査中に発見された石碑に記されており、紀元前586年頃のバビロニア人による破壊の層で発見された。石碑には、ゲマリヤフ・ベン・シャファンの名が刻まれており、「書記官シャファンの子ゲマリア」（エレミヤ書36:10）と同一視されているが、石碑に記された名前と聖書に登場する人物との間には何のつながりもない可能性もある。[22]
- 「アザリヤ」: (「メシュラムの子アザリヤ」列王記下22:3参照) 考古学者ナフマン・アビガドによれば、「メシュラムの子アザリヤのもの」と刻まれた印章によって証明される可能性がある。[23]
第9節
- 彼らは大祭司ヒルキヤのもとに来て、神殿に持ち込まれた金銭を手渡した。それは、門を守るレビ人がマナセとエフライム、イスラエルの残りの者全員、ユダとベニヤミンの全土、およびエルサレムの住民から集めた金銭であった。[24]
- 「ヒルキヤ」（ヘブライ語：חִלְקִיָּה Ḥilqîyāhū、「私の分はヤハである」）：ヒルキヤの説教は、ユダ王国でイスラエルの神であるヤハウェの崇拝を復活させるようヨシヤに促したのかもしれない。 [25]この名前は、聖書以外の情報源で少なくとも2つの遺物によって証明されている：（1）1980年に発見された粘土製の石碑で、逆ヘブライ文字で「祭司ヒルキヤの息子ハナンのもの」という文字が刻まれている（粘土の塊に刻印されたときに文字が正しく読めるようにするため）。[26] (2) 1982年の発掘調査でエルサレムの東斜面で発見された印章（ヨシヤの統治から紀元前586年のバビロニア王ネブカドネザル2世による都市破壊までの51の印章のうちの1つ）には、「ヒルキヤの子アザルヤのもの」という碑文が刻まれている。[27] [28]両方の印章は同じ名彫刻家によって彫られたようで、両方の所有者はエルサレム神殿で祭司職を務めていたと思われ、アザルヤ（考古学者は「アザルヤ4世」と特定）はヒルキヤの後継者として大祭司となった（歴代誌上5:39、9:11）。[29]ヒルキヤは預言者エレミヤの父、あるいはリブナのエレミヤ（別の人物かもしれない）の父でもあり、ベニヤミンの地アナトテに住んでいたと思われる。[30]
- 「そして住民から」：ヘブライ語の子音ketiv（「何が書かれているか」）本文וישבי , wə-yō-šə-ḇê、「そして住民から」の翻訳。欄外の読み方（qere）はוישבו , wa-yā-šu-ḇū、[31]「そして彼らは戻った」（KJV）または「そして彼らが連れ戻した場所」（NKJV）。 [32]
第20節
- そこで王はヒルキヤ、シャファンの子アヒカム、ミカの子アブドン、書記官シャファン、王の侍臣アサヤに命じて言った。[33]
- 参照聖句:列王記下 22:12
- 「ヒルキヤ」：第9節参照
- 「シャファンの子アヒカム」： 8節のシャファンを参照
- 「ミカの子アブドン」：列王記下22:12では「ミカヤの子アクボル」と書かれている。[34]
- 「王の僕アサヤ」は、ヨシヤの治世の時代に「王の僕アサヤ」と刻まれた印章によって証明されるかもしれない。 [35]
フルダは災害を予言する（34:22–28）
女預言者フルダは、人々の背教によりユダ王国が破滅するのは避けられないと指摘したが、ヨシヤの改革を支持し、大惨事が起こる前にヨシヤの正義が彼に安らかな死をもたらすだろうと示唆した。[36] [37]
ヨシヤは真の崇拝を回復する（34:29–33）
30節では、列王記下22章の「預言者」が「レビ人」に置き換えられており、歴代誌記者は、歴代誌では預言者が依然として名誉ある地位を占めていたものの、当時レビ人は神の言葉を告げる役割を担っていたと確信していたことを示しています。33節は、列王記下23章4節から20節の極端に短縮された要約であり、3節から7節とともに、2つの異なる形の清めを示しています。[19]
参照
注記
参考文献
- ^ アクロイド1993、113ページより。
- ^ マシーズ2007、268ページ。
- ^ アクロイド1993、113-114頁。
- ^ マティス2007、305-306頁を参照。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ ヴュルトヴァイン、エルンスト (1988)。旧約聖書のテキスト(第 2 版)。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。 p. 85.ISBN 3-438-06006-X。
- ^ スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、pp.129-130。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abcdef 歴代誌下 34、ベレアン スタディ バイブル
- ^ マティス2007、305ページより。
- ^ 歴代誌下 34:1 ESV
- ^ ティエール、エドウィン・R.、『ヘブライ王たちの神秘の数字』 (第1版、ニューヨーク：マクミラン、1951年、第2版、グランドラピッズ：エールドマンズ、1965年、第3版、グランドラピッズ：ゾンダーヴァン/クレーゲル、1983年)。ISBN 0-8254-3825 -X、9780825438257
- ^ マクフォール1991年58号。
- ^ 歴代誌下 34:3欽定訳
- ^ NKJV による歴代誌下 34:3 の注釈
- ^ エリオット、CJ（編）（1905年）。エリコットの英語読者向け聖書解説。歴代誌下35章。ロンドン：カッセル・アンド・カンパニー・リミテッド、[1905-1906]オンライン版：（OCoLC）929526708。2019年4月28日にアクセス。
- ^ マティス2007、306ページより。
- ^ 歴代誌下 34:8 欽定訳
- ^ ジョン・L・マッケンジー（1995年10月1日）。『聖書辞典』サイモン＆シュスター、795ページ。ISBN 978-0-684-81913-6。
- ^ ヤイル・ショハム、「ヘブライのブルレ」『ダビデの町の発掘調査：最終報告書 VI』Qedem 41（エルサレム：エルサレム・ヘブライ大学、2000年）、33
- ^ アビガド、ナフマン（1997年）。西セム語印章集（第2版）。エルサレム・ヘブライ大学考古学研究所。237ページ。ISBN 978-9652081384。; WSS 90、イスラエル科学人文アカデミー発行
- ^ 歴代誌下 34:9 MEV
- ^ 聖書辞典（米国ユタ州ソルトレークシティの末日聖徒イエス・キリスト教会が発行する欽定訳聖書の付録）、718ページ、「ジョサイヤ」というタイトルの記事。
- ^ ジョゼット・エライ、「申命記の著者の名前が印章指輪に見つかる」、聖書考古学評論、1987年9月/10月、54-56ページ。
- ^ Yigal Shiloh と David Tarler、「Bullae from the City of David」、Biblical Archaeologist 49/4、1986 年、196-209 ページ。
- ^ Yigal Shiloh、「ダビデの町から発見されたヘブライ語の石碑のグループ」、イスラエル探検ジャーナル、36、1988年、16-38ページ。Tsvi Schneider、「ダビデの町の石碑にあるヒルキヤフ（司祭？）の息子アザリヤフ」、イスラエル探検ジャーナル、38、1988年、139-141ページ。
- ^ ジョゼット・エライ、「ヒルキヤフの息子、祭司ハナンの印章の特定に関する新たな光」（列王記下22章）Bibliotheca Orientalis、1992年9月～11月、680～685ページ。
- ^ エレミヤの父ヒルキヤが、エリアキムの父ヒルキヤと同一人物であるかどうかは不明である（列王記下18:18、18:26、18:37、イザヤ書22:20、36:3、イザヤ書36:22参照）。
- ^ 歴代誌下 34:9 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub.com
- ^ NET 聖書の歴代誌下 34:9 に関する注釈
- ^ 歴代誌下 34:20 NKJV
- ^ NKJV による歴代誌下 34:20 の注釈
- ^ ヘルツァー、マイケル、「アシャヤーの印」。ハロ、2000年、第2巻、204ページ
- ^ ディートリッヒ2007年、263ページ。
- ^ スウィーニー2007年、439頁。
出典
- アクロイド、ピーター R (1993)。「クロニクル、書」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 113–116。ISBN 978-0195046458。
- ベネット、ウィリアム (2018)。『エクスポジターズ・バイブル：歴代誌』。リットル。ISBN 978-5040825196。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232～615 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ハロー、ウィリアム W.編 (1997–2002)。『聖書の文脈』ブリル社。ISBN 9789004131057. OCLC 902087326.（全3巻）
- Mathys, HP (2007)。「14. 歴代誌上および歴代誌下」。Barton , John ; Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。267 ～ 308 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- McFall, Leslie (1991)、「王と歴代誌の年代順データの翻訳ガイド」(PDF)、Bibliotheca Sacra、148 : 3–45、 2010年8月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ
- ネルソン、トーマス（2014）。NIV、年代順研究聖書、電子書籍：聖書、新国際版。ブラジル：トーマス・ネルソン。ISBN 978-1-4016-8013-8。
- スウィーニー、マーヴィン（2007年）。『I & II Kings: A Commentary』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-22084-6。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。