モリア

モリヤ / m ɒ ˈ r aɪ ə /（ヘブライ語： מוֹרִיָּה ‎, Mōrīyya、アラビア語：ﻣﺮﻭﻩ, Marwah ）は、創世記に登場する山岳地帯の名称で、アブラハムがイサクを縛ったとされる場所である。ユダヤ人は創世記に記されている地域と、犠牲に近い出来事が起こったとされる特定の山を「モリヤ山」と同一視している。モリヤ山は、歴代誌でソロモンの神殿が建てられたとされる場所として言及されており、この2つの場所はどちらも、現在のエルサレムの神殿の丘と同一視されている。^[1]一方、サマリアのトーラでは、イサクが縛られたとされる場所を、現代のナブルス付近の地域の名前であるモレと音訳している。^[2]サマリア人は、この犠牲に近い出来事は実際にはヨルダン川西岸のナブルス近郊のゲリジム山で起こったと信じている。^[3]

一方、多くのイスラム教徒は、聖書の最初の書に記されている場所（コーランではアラビア語でマルワと訳されている）は、実際にはサウジアラビアのメッカにあるカアバ神殿の近くにあると信じている。683年までカアバ神殿に保存されていた雄羊の角についての歴史的記録があり、それはアブラハムの最初の息子であるイシュマエルの犠牲の残骸であると信じられている。ほとんどのイスラム教徒は、アブラハムが縛り付けて犠牲にしかけた息子はイサクではなくイシュマエルであると信じている。^[4]

ユダヤ教の聖書では、モリヤとモリヤ（ヘブライ語：מוֹרִיָּה）は2回登場しますが、写本によって綴りが異なります。^[5]伝統的には、これら2つは同じ場所であると解釈されています。

• 創世記: ^[6]「神は言われた。『あなたの息子、あなたの愛するひとり子イサクを連れてモリヤの地方に行き、わたしが示す山で彼を全焼のいけにえとしてささげなさい。』」
• 歴代誌第二：^[7] 「それからソロモンはエルサレムのモリヤ山に主の神殿を建て始めた。そこは主が父ダビデに現れた場所であった。それはダビデが用意した場所、エブス人アラウナの打ち場にあった。」

創世記のモリヤの記述はどの山岳地帯を指している可能性があるが、歴代誌ではアラウナの脱穀場は「モリヤ山」にあり、ソロモンの神殿はアラウナの脱穀場の上に建てられたとされている。^[8]このことから、創世記でアブラハムがイサクを犠牲にしようとした場所として言及されているモリヤ地方はエルサレムにあったという古典的なラビの推測が生まれた。^[5]

これらの伝承の結果、古典的なラビ文学では、その名前は（言語的に訛った）神殿への言及であると理論づけられ、教えの場（そこで会合したサンヘドリンを指す）、恐怖の場所（非イスラエル人が神殿で抱くとされる恐怖を指す）、没薬の場所（香として燃やされる香料を指す）などの翻訳が示唆されている。^[9]一方、サレムの王メルキゼデクに関する聖書の一節の解釈によっては、エルサレムはアブラハムの時代にすでに祭司のいる都市であったことを示唆しており、したがってアブラハムがイサクを犠牲にしようとした寂しい場所にエルサレムが築かれた可能性は低い。^[10]

また、モリヤ/モリヤに関する 2 つの言及 (創世記 22:2 と歴代誌下 3:1) が、同じ名前として正しく理解されているかどうかについても議論があります。古代の翻訳者は、それらを異なる方法で解釈したようです。すべての古代の翻訳は、歴代誌の名前を単に音訳しましたが、創世記では、名前の文字通りの意味を理解して翻訳しようとする傾向がありました。たとえば、ギリシャ語の七十人訳では、これらの節は次のように翻訳されています。

• 創世記22:2: 「そして彼は言った。『あなたの愛する子イサクを連れて高地（コイネーギリシャ語：εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν）に行き、私が示す山の一つで彼を全焼の供え物としてささげなさい。』」^[11]
• 歴代誌下3:1: 「ソロモンはエルサレムのアモリア山地に主の宮を建て始めた。主が父ダビデに現れた場所であり、ダビデがエブス人オルナンの打ち場に用意した場所である。」^[12]

さらに、他の古代の翻訳では創世記の例を七十人訳聖書とは異なる方法で解釈している。^{[5] [9]}

• サマリア五書では、ヘブライ語のアルファベット本文とは別の綴りで「 'ereṣ hammôrā'āh 」としているが、これはこの名前が語源のrā'āh (「見る」) から来ていると解釈されているようで、したがって「幻の地」を意味する。同様に、シンマコスのギリシャ語訳では創世記の地名を「tês optasías」(「出現の地へ」) と訳し、ジェロームのラテン語ウルガタ訳でも同様に「in terram Visionis」(「幻の地へ」) としている。ユダヤ教と密接な関係のある宗教を形成するサマリア人は、イサクの縛めがエルサレムの神殿の丘で行われたとするユダヤ教の見解に同意せず、ヨルダン川西岸のゲリジム山で行われたと主張している。
• タルグム偽ジョナサンは、その名前を崇拝の地と解釈しています。

しかし、現代の聖書学者の中には、この名前はアモリ人を指し、語頭のa が消えてアモリ人の地を意味すると解釈する者もいる。これは七十人訳聖書と一致しており、例えば歴代誌下 3:1 ではこの場所をἈμωρίαとしている。^[12]また、一部の学者はこれを、創世記 12:6 によるとアブラハムが祭壇を築いたシケム近郊のモレ と同一視している。そのため、多くの学者は創世記に出てくる「 מוריה ‎」は実際にはシケム近郊の丘を指していると考えており、イサクが犠牲にされそうになったのはシケム近郊のゲリジム山で起きたというサマリア人の信仰を裏付けている。 ^[9]

• シオン山

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Seligsohn, Max (1901–1906)。「Moriah」。Singer, Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「モリア」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。