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ミディアン
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ミディアン（/ ˈ m ɪ d i ən / ;ヘブライ語: מִדְיָן Mīḏyān ;アラビア語: مَدْيَن、ローマ字表記: Madyan ;ギリシア語: Μαδιάμ , Madiam ; [a] タイマン語: 𐪃𐪕𐪚𐪌 MDYN）は、タナハとコーランに記されている西アジアの地理的地域である。ウィリアム・G・デヴァーは、聖書のミディアンは「アラビア半島北西部、紅海に面したアカバ湾東岸」にあったと述べている[1] 。この地域には、後期青銅器時代から初期鉄器時代に少なくとも14の居住地があった。[2] [3]
創世記によると、ミディアン人はアブラハムとその妻ケトラの息子ミディアンの子孫である。「アブラハムは妻を迎えた。彼女の名はケトラといった。彼女は彼にジムラン、ヨクシャン、メダン、ミディアン、イシュバク、シュアを産んだ」（創世記25:1–2、ジェームズ王欽定訳聖書）。[4]
伝統的に、ミディアンとミディアン人の存在についての知識は、聖書と古典的な資料のみに基づいていましたが[5] 、2010年に紀元前9世紀以前のタイマン語の碑文でミディアンへの言及が確認されました[6] 。
土地か部族連合か？
一部の学者は、「ミディアン」という名前は地理的な場所や特定の部族を指すのではなく、[7] [8]崇拝の目的で集団として集められた部族の連合または「同盟」を指すと示唆しています。ポール・ハウプトは1909年に最初にこの提案をし、[9]ミディアンを「崇拝集団」（「Tfd」を参照、ドイツ語：Kultgenossenschaft ）または「アンフィクティオニー」（「聖域の近くにあるさまざまな部族の集まり（「Tfd」を参照、ドイツ語：Bund ）」）と説明しました。アカバ湾の北端にあるエラトが最初の神殿の場所として提案されました[誰が提案したのですか？ ] 2番目の聖域はカデシュにあります。[要出典]
後世の著述家たちは、聖域の特定された場所については疑問を呈したが、ミディアン同盟説を支持した。ジョージ・メンデンホールは、ミディアン人は非セム系の同盟グループであったと示唆しており、[10]ウィリアム・ダンブレルも同じ主張をしている。
我々はハウプトの提案が採用されるべきであり、ミディアンとは土地を表すのではなく、青銅器時代後期の地理的に広範囲にわたる漠然とした同盟の総称であり、士師記6-7章に記録されている一連の逆境の後、歴史の舞台からほぼ姿を消したと信じている... [11]
冶金
ティムナ渓谷の地域には、先史時代から採掘されてきた銅の大きな鉱床があります。銅は紀元前14世紀末、ファラオ・セティ1世の治世中にエジプト人によってここで採掘されました。 [12]
宗教
ミディアン人がどの神を崇拝していたかは不明である。モアブ人との宗教的・政治的なつながりから、バアル・ペオルやアシュテロトなど、多くの神を崇拝していたと考えられている[13] 。カレル・ファン・デル・トーンによれば、「紀元前14世紀までに、エドム人とミディアン人の集団はヤハウェを神として崇拝していた」とされており、この結論はミディアン人とシャスーの同一性に基づいている。[14]
ティムナにおけるミディアン石と冶金学とのつながりは多くの学者によって指摘されてきた。これらの採掘現場では大量のミディアン石の陶器が発見されている。[15]
ティムナ（遺跡200）にあるエジプトのハトホル神殿は、ベノ・ローテンベルグの発掘調査中に初めて発見されました。 [16]
- 「ローテンバーグによる遺跡200の発掘調査では、第19王朝のセティ1世、ラムセス2世、メルエンプタハ、セティ2世、トゥーセレト女王、第20王朝のラムセス3世、ラムセス4世、ラムセス5世の碑文を含む、多数のエジプトの象形文字の碑文が発見された（163～166ページ）」[17]
この遺跡は、ミディアン人がこの地域を占領していた時代にも使用され続けており、その時代は通常、後期青銅器時代末期から初期鉄器時代に遡るとされています。
ミディアン人はハトホル鉱山の神殿を砂漠のテント神殿に変えました。[18]柱穴の発見に加えて、ビーズが織り込まれた大量の赤と黄色の腐った布と、カーテンを吊るすために使用された多数の銅の輪/ワイヤーが神殿の2つの壁に沿って発見されました。
この遺跡の発掘者であるベノ・ローテンバーグ[19]は、ミディアン人がハトホルに供物を捧げていたのではないかと示唆している。特に神殿でミディアン人の奉納容器が多数（25％）発見されたからだ。しかし、この時代に崇拝の対象となっていたのがハトホルだったのか、それとも他の神だったのかは、確かめるのが難しい。
ティムナ鉱山の神殿の神棚からは、金メッキの頭を持つ小さな青銅の蛇も発見された。また、ロテンバーグによればミディアン起源の髭を生やした男性神の小さな青銅像を含む金属製品の宝庫も発見された。マイケル・ホーマンは、ティムナのミディアン人のテント神殿は、聖書の幕屋に最も近い類似物の一つであると述べている。[20]
宗教の経典では
聖書の中で
ミディアンはアブラハムの息子でした。[21]アブラハムの曾孫ヨセフは、兄弟たちに穴に投げ込まれた後、ミディアン人かイシュマエル人に売られました。[22]
モーセはエジプト人を殺害した後、ミディアンで40年間自発的に亡命生活を送りました。[23]そこで彼はミディアン人の祭司エテロ[24]（別名レウエル）の娘ツィポラと結婚しました。エテロはモーセに、委任による法的意思決定のシステムを確立するよう助言しました。[25]モーセはレウエルの息子ホバブに、土地の知識があるために約束の地へ向かうイスラエル人に同行するよう頼みましたが、ホバブは故郷に戻ることを望みました。[26]多くの学者は、シナイ山の燃える火に関する聖書の記述は、サウジアラビア北西部のハラ・アル・バドルと特定される聖書のミディアンの地の噴火する火山を指しているのではないかと提唱しています。[27]
バアル・ペオルのエピソードで、モアブの女たちがイスラエルの男たちを誘惑したとき、シメオン族の族長の息子ジムリがミディアン人のコズビという女と関係を持った。この二人はピネハスに槍で刺された。[28]その後、ミディアンとの戦争が起こった。民数記第31章には、処女以外のすべての女性が殺され、その都市は焼き払われたと記されている。[29]一部の注釈者、例えば『説教解説』や『ギルの聖書解説』は、神の命令はモアブ人ではなくミディアン人を攻撃することに焦点を当てていたと指摘している。 [30]同様に、モーセは申命記でイスラエル人にモアブ人を苦しめてはならないと指示している。[31]現代の運動であるピネハス神権は、ミディアン人がアブラハムの子孫としてイスラエル人と密接な関係にあり、モーセがミディアン人と結婚していたにもかかわらず、この物語を異人種間の結婚の禁止として解釈しました。
士師記の時代、イスラエルは7年間ミディアンに抑圧されていました[32]が、ギデオンがミディアン軍を打ち破りました[33] 。 イザヤは、ミディアンとエファからのラクダが「あなたの土地を覆う」ためにやって来ること、またシェバからの金と乳香について語っています[34]。マタイによる福音書ではこの一節は、東方の三博士が幼子イエスに贈り物をしたことを暗示するものとされ、クリスマスの典礼に組み込まれています。[要出典]
コーランでは
ミディアンの人々はコーランに頻繁に登場する。「マディアン」という言葉はコーランの中で10回登場する。彼らはまた、ʾaṣḥabu l-ʾaykah（アラビア語：أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة、直訳すると 「森の仲間」）とも呼ばれている。[35] [36] [37] [38]ミディアンの地は、コーランの第20章から第28節で、首長たちが彼を殺そうと陰謀を企てていることを知ったモーセが逃げた場所として言及されている。 [ 39]
第9章（アル・タウバ）第70節にはこうあります。「彼ら以前の人々の物語は彼らに届いていないのか？ ヌーフ（ノア）、アード、サムードの人々、イブラヒム（アブラハム）の人々、マディアン（ミディアン）の住民（文字通り同志）、そして滅ぼされた都市（ルート（ロト）が説教した人々）に、彼らの使徒たちが明白な証拠を持ってやって来た。アッラーが彼らを不当に扱ったのではなく、彼ら自身が自分自身を不当に扱ったのである。」[40]
第 7 章 (アル・アラフ) では、マディヤンは、審判が下らないよう悔い改めるよう預言者から警告された数人の民族のうちの 1 人として言及されています。マディヤンの物語は、ロトが人々に説教した話 (平野の都市の破壊について) の後に続く最後の物語です。マディヤンは、多神教の実践、偽りの分銅や尺度の使用、道沿いでの待ち伏せについて悔い改めるよう預言者シュアイブから警告されました。しかし、彼らはシュアイブを拒絶し、その結果、大地震によって滅ぼされました (ラジファ、第 91 節)。アブドゥラー・ユースフ・アリは、その注釈書（1934年）で次のように書いている。「マディアン人の運命は、上記の78節のサムード族の運命と同じ言葉で説明されている。夜、地震が彼らを襲い、彼らは自分の家に埋葬され、もはやアッラーの大地を悩ますことはなかった。しかし、補足的な詳細は[コーラン]26:189に述べられている。『暗闇の日の懲罰』は、火山の噴火に伴う灰と燃え殻の雨を意味すると理解できる。このように、恐怖の日は彼らを家に追いやり、地震が彼らを滅ぼした。」[41]古典およびイスラムの資料で言及されているミディアンの都市と特定されているアル・バードのオアシスの発掘調査では、紀元前4千年紀から続く居住の証拠が発見されている。[42] [43]
陶器
ミディアナイト陶器はクライヤ彩色陶器（QPW）とも呼ばれ、南レバントからサウジアラビア北西部、ヒジャズにかけての数多くの遺跡で発見されており、サウジアラビア北西部のクライヤが元々の製造地と考えられている。[44]この陶器は二色/多色スタイルで、紀元前13世紀に遡る。ピンクがかった黄褐色の土に、茶色と暗赤色で幾何学模様、人物、動物のモチーフが数多く描かれている。「ミディアナイト」陶器は、南レバント、特にティムナの冶金遺跡で大量に発見されている。[45]ミディアン人の陶器に描かれたミケーネのモチーフから、ジョージ・メンデンホール[46] 、ピーター・パー[47]、ベノ・ローテンバーグ[48]などの学者は、ミディアン人はもともと海の民であり、エーゲ海地域から移住し、既存のセム人層に定着したのではないかと示唆している。ミディアン人の起源に関する疑問は未だに未解決のままである。[要出典]
ミディアン山脈
| ミディアン山脈 | |
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 ジャバル・ハバイシュ (アラビア語: جَبَل حُبَيْش ) | |
| ネーミング | |
| ネイティブ名 | جِبَال مَدْيَن (アラビア語) |
| 地理 | |
  ミディアン山脈  ミディアン山脈  ミディアン山脈 | |
| 国 |  サウジアラビア ヨルダン |
| 地域 | タブーク(サウジアラビア) ' アカバ(ヨルダン) 中東 |
| 範囲座標 | 北緯28度18分 東経35度36分 / 北緯28.3度 東経35.6度 / 28.3; 35.6 |
ミディアン山脈（アラビア語：جِبَال مَدْيَن、ローマ字： Jibāl Madyan）は、サウジアラビア北西部の山脈である。南のヒジャーズ山脈と隣接していると考えられている[49]か、その一部であると考えられている[50] 。ヒジャーズ山脈は、広義のサラワト山脈の一部として扱われている[51]。[52]
参照
注記
- ^ 「ミディアン石」の場合はΜαδιανίτηςとも。
参考文献
- ^ デヴァー、WG（2006）、初期イスラエル人は誰で、どこから来たのか？、ウィリアム・B・アードマンズ出版社、34ページ、ISBN 978-0-8028-4416-3
- ^ グラフ2016年、428頁。
- ^ルチアーニ、マルタ（2023年11月 〜 12月）。「ミディアンの地の考古学：クライヤオアシスの発掘」聖書考古学レビュー。49 （4）。
- ^ 「創世記 25:1–2」。Bible Gateway。欽定訳聖書。
- ^ ブライス、トレバー(2009)。『ラウトレッジハンドブック 古代西アジアの民族と場所：初期青銅器時代からペルシア帝国の崩壊まで』。ロンドン、イギリス：ラウトレッジ。p. 472。ISBN 978-0-415-39485-7。
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- ^ 「ベス・バアル・ペオルの事件」『第十世代：聖書の伝統の起源』1973年
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文献
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- グラフ、デイビッド F. (2016)。「アラビアとアラブ人」。アーノルド、ビル T.、ストローン、ブレント A. (編)。『旧約聖書を取り巻く世界: 古代近東の人々と場所』 。ベイカーアカデミック。pp. 417–466。ISBN 978-1-4934-0574-9。
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Midian and Midianites". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ミディアンに関連するメディアがあります。
- ティムナの考古学
- ティムナのもう一つの考古学遺跡
- リチャード・バートンの「ミディアンの地」の旅の記録
- ハロドの春 – マヤン・ハロド
- ミディアナイト陶器：古代世界のデザイナー輸入品
- جبال مدين (アラビア語 Wiki)