識別仮説
創世記によれば、ヒッタイト人のエフロンは、ヘブロンにあるマクペラの洞窟をアブラハムに家族の墓として売った。その後、アブラハムの孫エサウはヒッタイト人から妻を娶った。
ヨシュア記1章4節で、主がヨシュアに「荒野とこのレバノンから大河ユーフラテス川まで、ヒッタイト人の全地、そして日没の方向の大海までが、あなたの境界となる」と言われた時、カナンの境界にあるこの「ヒッタイト人の地」は、レバノンとユーフラテス川の間、そしてそこから日没の方向(つまり西)に広がっていることが分かります。
士師記1章26節によると、イスラエル人がベテルを占領した際、一人の男を逃がし、彼は「ヒッタイト人の地」へ行き、そこでルズの町を建設した。ソロモン王の時代、ヒッタイト人はシリアとともに、彼の強力な隣国の一つとしてヘブライ語聖書に描かれている。
1900年頃から、考古学者たちはアナトリアに存在し、アッシリア人から「ハッティ」と呼ばれていた国の存在を認識していた。当初、ハッティの人々はヘブライ語聖書のヘティと同一人物であると考えられていたため、現在でもヒッタイト帝国という名称はアナトリアのこの国を指すのに用いられている。彼らの言語はインド・ヨーロッパ語族に属していたことが知られている。その言語を話す人々はもともとカネシュを拠点としていたため、彼らは自分たちの言語を「ネシリ語」と呼んでいた。ハッティとハットゥシャのかつての住民は現在ハッティ人と呼ばれており、彼らのハッティ語はインド・ヨーロッパ語族ではなく、言語的な関係は不明である。
紀元前1178年頃のヒッタイト帝国の崩壊後、その残党は「ハッティの人々」という名を使い続け、北シリア地域にいくつかの都市国家を建設した。そのため、これらの都市国家は、ソロモン王の時代に言及されたヒッタイト人であると一般的に考えられている。
アイデンティティの擁護論
学者の中には、この2つの民族は同一であるとの見解を持つ者もいる。[ 2 ]名前が似ていること以外にも、アナトリアのヒッタイト人は紀元前14世紀から12世紀にかけて帝国が崩壊する前は、この地域で強力な政治勢力であったため、出エジプト記後のḤTYと同様に、聖書に言及されていると予想される。さらに、カナン征服の記述では、ヒッタイト人はカナンの「山地」と「北の方角」に住んでいたとされており、この記述はカデシュの戦い以前にこの地域で影響力を持っていた元のヒッタイト帝国の一般的な方向と地理に一致する。
現代の学者たちは、多くの人名学および考古学的証拠に基づいて、アナトリアの人々がヒッタイト帝国の崩壊時に地中海沿岸を移動していた海の民の波の一部として、カナンの地に南下したと提唱している。後期青銅器時代から初期鉄器時代への移行期には、多くの都市国家の王がヒッタイト語やルウィ語の名前を持っていたことが示されている。[ 2 ]実際、シオン山の名前さえもヒッタイト語に由来する可能性がある。
分離の論拠
聖書に描かれているヒッタイト人のイメージと考古学的発見との間に認識上の矛盾があるため、一部の聖書学者はアーチボルド・セイスによる両民族の同一視を否定し、名前の類似性は単なる偶然だと考えている。例えば、E.A. スペイザーは創世記の「ヘトの子ら」について、「歴史的にも地理的にも、この集団名がアナトリアのハッティ人、あるいは彼らの『ヒッタイト』の後継者と直接的なつながりを持つ可能性は極めて低い」と述べている。[ 3 ]
トレバー・ブライスは、聖書におけるヒッタイト人への言及は、2つの異なるグループに分けられる可能性があると示唆している。[ 4 ]最初のグループ、つまり大多数は、アブラハムとその家族が出会ったカナン人の部族に関するものである。これらのヒッタイト人の名前は、ほとんどがセム語型である。例えば、創世記23:8-17のエフロン、創世記26:34のユディト、創世記23:8のゾハルなどである。これらは、おそらくソロモンの支配下にあったヒッタイト人(列王記上11:1-2、列王記上9:20-21、歴代誌下8:7)であり、他の箇所ではイスラエル人と対立していた(申命記20:17、士師記3:5)人々であった。彼らは丘陵地帯に住む小さな集団であり、アナトリア王国のヒッタイト人とは明らかに区別されるべきである。
しかし、小さなカナン人の山岳部族という概念とは相容れない聖書の記述もいくつかあります。中でも最も注目すべきは列王記下7章6節です。「主はシリア人の軍勢に戦車の音、馬の音、すなわち大軍勢の音を聞かせたので、彼らは互いに言った。『見よ、イスラエルの王は、我々を攻撃するためにヒッタイトの王たちとエジプトの王たちを雇ったのだ。』」
これは、ヒッタイトの王たちがエジプトのファラオと同等の重要性と権力を持っていたという印象を与える。歴代誌下1章17節にも同様の印象が記されている。「彼らはエジプトから銀600シェケルで戦車1台と銀150シェケルで馬1頭を運び出し、ヒッタイトのすべての王とシリアの王のために馬を調達した。」これらの場合、言及されているのはシリアの新ヒッタイト王国であることに疑いの余地はない。
カナン族への言及が新ヒッタイト王国への言及と異なる場合、名前の類似性(重要な子音は2つだけ)は偶然によるものである可能性が高い。
聖書からの引用一覧
以下に、欽定訳聖書における「ヘト」、「ヒッタイト」または「ヒッタイト人」という語句の出現箇所をすべて列挙します。[ b ]引用箇所は、問題となっている出来事が起こったとされる時代順に並べられています。[ c ]
アブラハムからエジプトへ
紀元前2000年以降のある時期に始まり、紀元前1200年以前のある時期に終わると推測されるこの期間には、「ヘトの子孫」(בני-חת、BNY-HT )と「ヒッタイト人」( HTY )という呼称が何度も言及されているが、実質的には2つの出来事のみを指している。
創世記23章2節では、アブラハムの晩年、彼はヘブロンに滞在しており、そこは「ヘトの子孫」の土地であった。アブラハムは彼らから、妻サラを埋葬するための洞窟付きの土地を与えられた。その中の一人、エフロンは「ヒッタイト人」と何度も記されている。この取引は、アブラハムとヤコブの死後、ほぼ同じ言葉でさらに3回言及されている。
数十年後、創世記26章34節には、アブラハムの孫エサウがヒッタイト人の妻を二人とヒビ人の妻を一人娶ったと記されている。この記述は、創世記36章2節でも、名前はやや異なるものの繰り返されている。創世記27章46節では、リベカがヤコブも同じことをするのではないかと心配している。
アブラハム
- 創世記 23:2-20「サラはキルヤト・アルバで死んだ。それはカナンの地のヘブロンである。アブラハムはサラのために嘆き、彼女のために泣くためにやって来た。3 アブラハムは死者の前から立ち上がり、ヘトの子らに言った。4 わたしはあなたがたのところに寄留者であり、旅人である。わたしの死者をわたしの目の届かないところに葬るために、あなたがたのところに墓所を与えてください。」5ヘトの子らはアブラハムに答えて言った。6 わが主よ、わたしたちの言うとおりにしてください。あなたはわたしたちの間で偉大な君主です。[ 9 ]わたしたちの墓所の中から選んで、あなたの死者を葬ってください。わたしたちのだれも、あなたが死者を葬るために、自分の墓所をあなたに差し控えることはありません。」7 アブラハムは立ち上がり、地の民、ヘトの子らに。8 アブラハムは彼らに語りかけ、言った。「もしあなたがたが、私が死者を私の目の届かないところに葬ることを望むなら、私の言うことを聞き、ゾハルの子エフロンに私のために懇願してください。9 彼が持っているマクペラの洞窟、彼の畑の端にある洞窟を、その価値に見合った金額で、あなたがたの間に埋葬地として私に与えてくれるように。」10 エフロンはヘトの子らの間に住んでいた。ヒッタイト人エフロンは、ヘトの子ら、すなわち彼の町の門から入ってくるすべての人々の前で、アブラハムに答えて言った。11 「いいえ、わが主よ、私の言うことを聞いてください。私はその畑をあなたに与えます。その中にある洞窟もあなたに与えます。私の民の子らの前であなたに与えます。あなたの死者を葬ってください。」[...] 16 アブラハムは聞き入れた。エフロン。アブラハムは、エフロンがヘトの子らの前で指定した銀、すなわち商人の流通通貨である銀四百シェケルを量ってエフロンに渡した。17 マクペラにあるエフロンの畑、すなわちマムレの前にあった畑と、その畑にある洞窟、そして畑の中と周囲の境界にあるすべての木々は、18ヘトの子らの前で、町の門を通るすべての人々の前で、アブラハムの所有地として確定された。19 その後、アブラハムは妻サラをマムレの前にあるマクペラの畑の洞窟に葬った。それはカナンの地のヘブロンである。20ヘトの子らによって、その畑とそこにある洞窟は、アブラハムの埋葬地としての所有地として確定された。
- 創世記 25:8「アブラハムは息を引き取り、老齢で、満ち足りた年齢で亡くなり、先祖のもとに集められた。9 彼の息子イサクとイシュマエルは、マムレの前にあるヒッタイト人ゾハルの子エフロンの畑にあるマクペラの洞窟に彼を葬った。10 それはアブラハムがヘトの子らから買い取った畑であった。そこにアブラハムと彼の妻サラが葬られた。」
エサウとヤコブ
- 創世記 26:34「エサウは40歳のとき、ヒッタイト人ベエリの娘ユディトと、ヒッタイト人エロンの娘バシェマトを妻に迎えた。35 このことはイサクとリベカにとって大きな心の苦しみとなった。」
- 創世記 27:46 「リベカはイサクに言った。 『ヘトの娘たちのことで、私は自分の命に疲れ果てています。もしヤコブがヘトの娘たち、つまりこの地の娘たちの中から妻をめとるなら、私の命は何の役に立つでしょうか。』」
- 創世記 36:2 「エサウはカナンの娘たちの中から妻をめとった。ヒッタイト人エロンの娘アダ、ヒビ人ジベオンの娘アナの娘アホリバマ、そしてイシュマエルの娘でネバヨトの姉妹であるバシェマトである。」
- 創世記 49:29「ヤコブは彼らに命じて言った。『私は自分の民のもとに集められる。エフロンというヒッタイト人の畑にある洞窟に、私の先祖たちと共に葬ってくれ。30 マクペラの畑にある洞窟だ。そこはマムレの前にあり、カナンの地にある。アブラハムがエフロンというヒッタイト人の畑と共に、埋葬地として買い取った土地である。31 そこにアブラハムとその妻サラが葬られ、イサクとその妻リベカが葬られ、私もレアを葬った。32 その畑とそこにある洞窟は、ヘトの子孫から買ったものだ。』」
- 創世記 50:13「ヤコブの息子たちは彼をカナンの地に運び、マクペラの畑の洞窟に葬った。その畑は、アブラハムがヒッタイト人エフロンの埋葬地として、マムレの前に畑と共に買い取ったものであった。」
この箇所は、ヤコブがマクペラに埋葬されたことを述べています。ヨセフはシェケムに埋葬されました(ヨシュア記24章32節)。「イスラエルの子らがエジプトから持ち出したヨセフの骨は、シェケムの父ハモルの子らからヤコブが百枚の銀貨で買い取った土地に、シェケムに埋葬された。そして、それはヨセフの子らの相続地となった。」
出エジプトとカナン征服
この期間は紀元前 1800 年以降に始まり、紀元前 1000 年以前に終わると推測されている。この期間 (数世紀前にアブラハムに与えられた約束と、その半千年後にネヘミヤによって思い出された約束も含まれる) には、最終的にその土地が征服される「ヘブライ人よりも大きくて強い七つの民族」を列挙するほぼ固定された定型文の一部として、ヒッタイト人が約 12 回言及されている。この定型文のほぼすべての例で言及されている他の 5 つの「主要な民族」は、カナン人、アモリ人、ヒビ人、エブス人、ペリジ人である。ギルガシ人は 5 回しか言及されていない。創世記 15:18のアブラハムの契約ではヒビ人は省略されているが、カドモニ人、ケニ人、ケニズ人、レファイム人は含まれている。
ヒッタイト人に関する5つの記述のうち、その定型句の変形として分類できないもののうち2つ(民数記13:29とヨシュア記11:3 )は、ヒッタイト人がエブス人、アモリ人、ペリジ人と共に「山地に住んでいる」と述べており、一方、カナン人はヨルダン川の海岸沿いの「東と西」に、アマレク人は「南」に住んでいるとしている。ヨシュア記1:4では、ヒッタイト人の土地は「荒野とこのレバノンから」、「ユーフラテス川から大海まで」広がっているとされている。士師記1:18では、ヘブライ人を都に導いたベテルの裏切り者がヒッタイト人の間に住み、ルズという町を建てたとされている。最後に、士師記3章5節には、ヘブライ人がヒッタイト人だけでなく、他の5つの「主要民族」とも共に生活し、婚姻関係を結んでいたと記されている。
アブラハムの契約
- 創世記 15:18「その日、主はアブラムと契約を結び、こう言われた。『わたしはあなたの子孫に、エジプトの川から大河ユーフラテス川に至るこの地を与える。19 ケニ人、ケニズ人、カドモニ人、20ヒッタイト人、ペリジ人、レファイム人、21 アモリ人、カナン人、ギルガシ人、エブス人。』」
- ネヘミヤ記 9:8あなたは彼の心があなたの御前に忠実であるのを見つけ、彼と契約を結び、カナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、エブス人、ギルガシ人の地を彼の子孫に与えると約束し、あなたの言葉を果たされました。あなたは正しい方です。[...]
モーセ
- 申命記 20:17「しかし、あなたは彼ら、すなわちヒッタイト人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を、あなたの神、主が命じられたとおりに、完全に滅ぼさなければならない。 [...]」
- 申命記 7:1「あなたの神、主が、あなたが所有するために行く地にあなたを導き入れ、あなたより強くて力強い七つの国民、すなわちヒッタイト人、ギルガシ人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人をあなたの前から追い払われたとき、[...]」
- 民数記 13:29「アマレク人は南の地に住み、ヒッタイト人、エブス人、アモリ人は山地に住み、カナン人は海辺とヨルダン川の沿岸に住んでいる。」
ジョシュア
- 出エジプト記 3:8「わたしはエジプト人の手から彼らを救い出し、その地から良い広い地、乳と蜜の流れる地、すなわちカナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の地へ連れて行くために下ってきたのです。[...] 17 わたしは言った、『わたしはあなたたちをエジプトの苦難から、カナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の地、乳と蜜の流れる地へ連れて行く』と。」
- 出エジプト記 13:5 「主があなたを、あなたの先祖に与えると誓われた、乳と蜜の流れる地であるカナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ヒビ人、エブス人の地に導き入れるとき、あなたは今月、この儀式を守らなければならない。」
- 出エジプト記 23:23「わたしの使いがあなたの前に出て行き、あなたをアモリ人、ヒッタイト人、ペリジ人、カナン人、ヒビ人、エブス人のところへ導き入れ、わたしは彼らを滅ぼし尽くすであろう。[…] 28 わたしはあなたの前にスズメバチを送り、ヒビ人、カナン人、ヒッタイト人をあなたの前から追い出すであろう。」
- 出エジプト記 33:2 「わたしはあなたの前に御使いを遣わし、カナン人、アモリ人、ヒッタイト人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を追い出す。[...]
- 出エジプト記 34:11「今日わたしがあなたに命じることを守りなさい。見よ、わたしはあなたの前からアモリ人、カナン人、ヒッタイト人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を追い払う。」
- ヨシュア記 1:4「荒野からこのレバノン山脈を経て、大河ユーフラテス川に至るまで、ヒッタイト人の全地、そして日没の方角にある大海に至るまで、それがあなたたちの領土となる。」
- ヨシュア記 11:3「東と西のカナンの民、アモリ人、ヒッタイト人、ペリジ人、山地のエブス人、ヘルモン山の麓のミツパの地のヒビ人にも。」
- ヨシュア記 12:8「山地、谷間、平野、泉、荒野、南の地方には、ヒッタイト人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人がいた。[...]
- ヨシュア記 24:11「あなたがたはヨルダン川を渡ってエリコに着いた。すると、エリコの住民、すなわちアモリ人、ペリジ人、カナン人、ヒッタイト人、ギルガシ人、ヒビ人、エブス人があなたがたと戦った。わたしは彼らをあなたがたの手に渡した。」
- ヨシュア記 3:10「ヨシュアは言った。『これによって、あなたがたは生ける神があなたがたの中にいること、そして神が必ずあなたがたの前からカナン人、ヒッタイト人、ヒビ人、ペリジ人、ギルガシ人、アモリ人、エブス人を追い払ってくださることを知るであろう。』」
- ヨシュア記 9:1「ヨルダン川のこちら側、山地や谷間、そしてレバノンの向こう側の大海の沿岸に住むすべての王たち、すなわちヒッタイト人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人がこのことを聞いたとき、
裁判官
- 士師記 1:18「ユダはガザとその沿岸、アスケロンとその沿岸、エクロンとその沿岸を占領した。19 主はユダとともにおられ、山の住民を追い払われたが、谷の住民は追い払うことができなかった。彼らは鉄の戦車を持っていたからである。[…] 21 ベニヤミン族はエルサレムに住んでいたエブス人を追い払わなかった。エブス人は今日までベニヤミン族とともにエルサレムに住んでいる。22 ヨセフの家もベテルに攻め上った。主は彼らとともにおられた。23 ヨセフの家はベテルを偵察するために人を遣わした。(その町の以前の名前はルズであった。)24 偵察隊は町から出てくる男を見て、彼に言った。「どうか町の入り口を見せてください。そうすれば、私たちもお見せしましょう。」憐れみを。25 彼が町の入り口を彼らに示したとき、彼らは剣で町を打ちましたが、その男とその家族全員を解放しました。26 その男はヒッタイト人の地に行き、町を建て、その名をルズと名付けました。それは今日までその町の名です。27 マナセはベト・シェアンとその町々、タアナクとその町々、ドルとその町々、イブレアムとその町々、メギドとその町々の住民を追い出すことはしませんでした。カナンの人々はそこに住み続けました。」
- 士師記 3:1 「さて、主はイスラエルを試すために、カナンの戦争を知らないイスラエルの民を、これらの民に残された。2 それは、イスラエルの子孫が戦争を知るため、少なくともこれまで戦争を知らなかった者たちに戦争を教えるためであった。3 すなわち、ペリシテ人の五人の領主、すべてのカナン人、シドン人、そしてバアル・ヘルモン山からハマテの入り口までのレバノン山地に住むヒビ人である。4 彼らはイスラエルを試すために、主がモーセを通して彼らの先祖に命じられた戒めに彼らが従うかどうかを知るためであった。5イスラエルの子らはカナン人、ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の間に住んだ。6 彼らは彼らの娘を妻とし、娘を息子に与え、彼らの神々に仕えた。7 イスラエルの子らは主の目に悪を行い、彼らの神、主を忘れ、バアル神と聖木に仕えた。8 それゆえ、主の怒りはイスラエルに対して燃え上がり、主は彼らをメソポタミアの王クシャン・リシャタイムの手に売り渡した。イスラエルの子らはクシャン・リシャタイムに八年間仕えた。」
王国時代
この時代には、ヒッタイト人はダビデ王(紀元前1000年頃)の兵士2人、アヒメレク[ 10 ]とウリヤ[ 11 ]の民族名として言及されている。後者は妻バテシバのためにダビデによって殺害された。
ソロモンの治世(紀元前950年頃)において、ヒッタイト人は、ヘブライ人がカナンを征服した際に「完全に滅ぼすことができなかった」民族であり、イスラエルに貢物を納めていた民族として挙げられている。ヒッタイトの王たちは、(二つの類似した箇所で)エジプトやシリアの王たちと共に、ソロモンに多額の貢物を送った者として言及されている。そして、ヒッタイト人は、「ファラオの娘」やその地域の他の民族の女性たちと共に、ソロモンが愛した「異国の女たち」の中に含まれていたとされている。
預言者エリシャの時代(紀元前850年頃)の列王記下7章6節には、シリア人が馬と戦車の恐ろしい音を聞いて夜中に逃げ出し、イスラエルが「ヒッタイトの王たちとエジプトの王たち」を雇ったと信じたという記述がある。
サウル
- サムエル記上 26:5「ダビデは立ち上がり、サウルが陣を張っていた場所へ行った。ダビデはサウルが横たわっている場所と、彼の軍の長であるネルの子アブネルを見た。サウルは塹壕に横たわり、民は彼の周りに陣を張っていた。6 そこでダビデはヒッタイト人アヒメレクと、ヨアブの兄弟であるツェルヤの子アビシャイに答えて言った。「誰が私と共にサウルの陣営へ下って行くだろうか。」アビシャイは言った。「私があなたと共に下って行きます。」
デビッド
- サムエル記下 23:8「ダビデが従えた勇士たちの名は次のとおりである。[...] 39ヒッタイト人ウリヤ。全部で37人。」
- 歴代誌上 11:10「また、ダビデが擁した勇士たちのうちの長たちも、主がイスラエルについて語られたとおり、ダビデと共に王国で力を増し、イスラエル全体と共に彼を王とした者たちである。[ ...] 41ヒッタイト人ウリヤ、アフライの子ザバド、[...]
- サムエル記下 11:3「ダビデは人を遣わしてその女について尋ねさせた。すると、ある者が言った。『この女はエリアムの娘バテシバで、ヒッタイト人ウリヤの妻ではないか。』 4 ダビデは使者を遣わして彼女を連れて来させた。彼女はダビデのところに来て、ダビデは彼女と寝た。彼女は汚れから清められていたからである。そして彼女は家に帰った。」この章ではヒッタイト人ウリヤの名前がさらに4回出てくる。
- サムエル記下 12:9 "[ナタン:] なぜあなたは主の命令を軽んじ、主の御前で悪を行ったのか。あなたはヒッタイト人ウリヤを剣で殺し、その妻を自分の妻とし、アンモン人の剣で彼を殺した。10 それゆえ、剣はあなたの家から決して離れない。あなたが私を軽んじ、ヒッタイト人ウリヤの妻を自分の妻としたからだ。"
- 列王記上 15:5 「ダビデは主の目にかなうことを行い、ヒッタイト人ウリヤの件を除いては、生涯を通して主が命じられたことを何一つとして逸れることはなかった。」
ソロモン
- 列王記上 9:20「イスラエルの子らではない、アモリ人、ヒッタイト人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の残りの民、21 その地に残された彼らの子孫、イスラエルの子らも完全に滅ぼし尽くすことができなかった者たちに対して、ソロモンは今日まで奴隷の貢ぎ物を徴収した。」
- 歴代誌下 8:7 「ヒッタイト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人のうち、イスラエルに属さない残りの民は、[...]」
- 列王記上 10:28「ソロモンはエジプトから馬と亜麻糸を運ばせた。王の商人はその亜麻糸を代価で受け取った。29 戦車一台は銀六百シェケルで、馬一頭は百五十シェケルでエジプトから出てきて、ヒッタイトの王たちとシリアの王たちのために、彼らはこのようにして馬と亜麻糸をエジプトから運んだ。」
- 歴代誌下 1:16「ソロモンはエジプトから馬と亜麻糸を運ばせた。王の商人はその亜麻糸を代価で受け取った。17 そして彼らはエジプトから銀六百シェケルで戦車一台と銀百五十シェケルで馬一頭を運び出し、こうしてヒッタイトのすべての王とシリアの王のために馬を運び出した。」
- 列王記上 11:1「しかし、ソロモン王はファラオの娘をはじめ、モアブ人、アンモン人、エドム人、シドン人、ヒッタイト人の女たちなど、多くの異国の女たちを愛した。2主がイスラエルの子らに言われたように、あなたがたは彼らのところに入ってはならない。彼らもあなたがたのところに入ってはならない。彼らは必ずあなたがたの心を彼らの神々に向けさせるからである。」ソロモンはこれらの女たちを愛した。3 ソロモンには王女である妻が七百人、側室が三百人いた。そして、妻たちが彼の心を惑わした。4 ソロモンが年老いたとき、妻たちが彼の心を他の神々に向けさせたので、彼の心は父ダビデの心のように、主なる神に対して完全ではなかった。5ソロモンはシドン人の女神アシュトレトと、アンモン人の忌まわしい神ミルコムに従った。6 ソロモンはソロモンは主の御前で、父ダビデのように完全に主を従わなかった。7 そこでソロモンは、エルサレムの前の丘に、モアブの忌まわしい神ケモシュと、アンモン人の忌まわしい神モレクのために高台を築いた。8また、香を焚き、自分たちの神々にいけにえを捧げる異国の妻たちのためにも、同様に高台を築いた。」
エリシャ
- 列王記下 7:6「主はシリアの軍勢に戦車の音、馬の音、すなわち大軍の音を聞かせたので、彼らは互いに言った。『見よ、イスラエルの王は、我々を攻めるためにヒッタイトの王たちとエジプトの王たちを雇ったのだ。』 7 そこで彼らは夕暮れ時に立ち上がり、天幕も馬もろばも、陣営もそのままにして、命からがら逃げ出した。」
バビロン捕囚と帰還
エゼキエル書16章1節では、エルサレムはヒッタイト人の母とアモリ人の父の娘であり、サマリアとソドムの姉妹であると述べられている。明らかに侮辱的な意図があるが、ヒッタイト人への言及が具体的なものなのか、それとも単なる象徴なのかは明らかではない。しかし、1世紀後、バビロンから到着したエズラは、その地に残っていた指導者たちがヒッタイト人を含む他の人々と交わることで「汚されていた」ことを知り、落胆する。
エゼキエル
- エゼキエル書 16:1 「主の言葉が再び私に臨んだ。2 人の子よ、エルサレムにその忌まわしい行いを知らせよ。3 そしてこう言いなさい。主なる神はエルサレムにこう言われる。あなたの生まれと出身地はカナンの地である。あなたの父はアモリ人、あなたの母はヒッタイト人であった。[...] 44 見よ、ことわざを用いる者は皆、あなたに対してこのことわざを用いて言うであろう。『母の子はそのようになる』と。45 あなたは、夫と子を憎む母の娘であり、夫と子を憎む姉妹の姉妹である。あなたの母はヒッタイト人、あなたの父はアモリ人であった。46 あなたの姉はサマリアであり、彼女とその娘たちはあなたの左側に住んでいる。あなたの妹はあなたの右側に住んでいる。」 「その手は、ソドムとその娘たちである。」
エズラ
- 1 エズラ書 8:3 (正典性に異論あり) 「このエズラは、イスラエルの神から与えられたモーセの律法に精通した書記として、バビロンから上って来た。4 王[アルタクセルクセス]は彼を敬った。なぜなら、彼はすべての願いにおいて王の目に恵みを得たからである。5 イスラエルの子らのうち、レビ人の祭司、聖なる歌い手、門番、神殿の奉仕者の中から、ある者たちが彼と共にエルサレムに上って来た。[...] 68 これらのことが終わると、指導者たちが私のところに来て言った。69 イスラエルの民、君主たち、祭司たち、レビ人たちは、異国の民、すなわちカナン人、ヒッタイト人、フェレシ人、エブス人、モアブ人、エジプト人、エドム人といった異邦人の汚れを彼らから取り除かなかった。」
- エズラ記 9:1「これらのことが終わったとき、君主たちが私のところに来て言った。『イスラエルの民、祭司たち、レビ人たちは、諸民族の民から離れず、カナン人、ヒッタイト人、ペリジ人、エブス人、アンモン人、モアブ人、エジプト人、アモリ人といった彼らの忌まわしい行いに従っています。』」
参考文献
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- ↑ 「 chittiy (Strong's H2850)の語彙検索結果」 。Blue Letter Bible 。 2019年7月6日取得。ストロングのコンコーダンス(1890年)とゲゼニウスのレキシコン(1857年)を取り入れている。
- ↑創世記23章6節:アメリカ標準訳およびその他の翻訳
- ↑ 「Bible Gateway の聖句: サムエル記上 26:6 - 新国際版」。Bible Gateway 。2024年9月3日取得。
- ↑サムエル記下 11:3