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 イスラエル12部族の地図。ルベンの領土と思われる部分は薄緑色で塗りつぶされている。しかし、考古学者は概ね、ヨシュア記は、その時代の歴史を再構築するための信頼できる情報源ではないことに同意している。[1] | |
| 別名 | ヘブライ語: רְאוּבֵן |
|---|---|
| 先行 | エジプト新王国 |
| に続く | イスラエル王国（統一君主制） |
ヘブライ語聖書によると、ルベン族（ヘブライ語：רְאוּבֵן、現代語： Rəʼūven、ティベリア語： Rəʼūḇēn）はイスラエルの12部族のひとつでした。他の部族と異なり、ルベンの土地はガドの土地やマナセの半分の土地とともにヨルダン川の東側にあり、モアブと国境を接していました。聖書の物語によると、ルベン族は族長ヤコブの長男ルベンの子孫です。ルベンは他の9つの部族とともに聖書では北イスラエル王国の一部とみなされており、紀元前723年頃のその王国の滅亡とともに歴史から姿を消しています。
部族の領土
ヨシュア記には、モーセがルベン族、ガド族、マナセ族の半分にヨルダン川と死海の東側の土地を割り当てられたことが記録されている。[2]ルベン族には死海のすぐ東の領土が割り当てられた。南はアルノン川から、北は死海が広がるところまでで、東の境界は砂漠に溶け込む土地によって漠然と定義されていた。領土にはマダバ平原も含まれていた。
ルベン族とガド族の正確な境界は、一般的にルベン族の北に位置していたと考えられていますが、聖書ではやや矛盾した記述がなされており、民数記32:34によればディボンとアロエルはガド族の一部となっていますが、 [3]ヨシュア記13:15-16によればルベン族の一部となっています。[4]その根拠として、ユダヤ百科事典（1906年）は、ルベン族の領土はガド族の領土内の飛び地であると主張しました。[5]
ヨシュア記13章に記されている領土では、ガドはルベンの北にあると描写されているが、民数記32章と34章の記述では、ルベン人はヘシュボンの近くに住み、ガド人に囲まれているとされている。[6]ヨハナン・アハロニは、民数記の記述はダビデの時代のルベン人とガド人の実際の分布を指していると解釈し、ヨシュア記13章の記述はソロモンの時代に設立された行政区を反映しているが、実際の部族の居住パターンを反映していないと解釈した。[6]紀元前900年までに、ルベンとガドの領土の一部はモアブ王国に占領されていた。[6]
聖書の物語
起源
トーラーによれば、この部族はヤコブの長男ルベンとレアの息子の子孫で構成されており、レアから部族の名前が付けられた。現代の学問では、ヤコブとその直系の子孫に関する初期の物語を含む創世記と出エジプト記に記述されている出来事は非歴史的であると考えられている。[7] [8] [9]
聖書ではルベン族をハノク族、パル族、ヘツロン族、カルミ族の4つの氏族または家族に分け、聖書によればこれらはルベンの息子であるハノク、パル、ハツロン、カルミの子孫であるとされている。[10]
創世記49章にはヤコブの祝福が記されている。これは聖書が、族長ヤコブが12人の息子の子孫の部族の将来の運命について語った一連の予言である。一部の文献学者は、この出来事よりもかなり後の出来事としている。[11] [ページが必要]ルベンは気まぐれで「水のように不安定」な人物とされ、父の妾ビルハと性関係を持った罪により「もはやその卓越性を持たない」と宣告されている。[12]
聖書には、ヤコブとその12人の息子、そしてその息子たちが、ルベンとその4人の息子を含む約70人の集団でエジプトに下ったと記されています。[13]出エジプト記の記述によると、イスラエル人は430年間エジプトに滞在し、女性や子供を除いて、その数は約60万人にまで増加しました。[14]この時点で彼らはエジプトを離れ（出エジプト記を参照）、エジプトと約束の地カナンの間の荒野を40年間さまよいました。[15]
部族がヨルダン川の西側を渡ってカナンの地に入る準備をしていたとき、民数記にはイスラエル人がヨルダン川の東側の王シホンとオグを破ったことが記録されている。[16]ルベン族とガド族は、家畜の放牧地として彼らのニーズに適していたため、ヨルダン川の東側の領土を与えられるよう要請した。ヨルダン川の西側の土地の征服を手伝うという約束と引き換えに、モーセは彼らの要請を受け入れ、ヨルダン川の東側の土地の半分を彼らとマナセ族に与えた。[17]モーセの死後、ヨシュアがイスラエル人の指導者となり、[18]ルベン族を含むこれらの東側の部族の助けを借りて、[19]カナンの一部を征服し、イスラエルの地を12部族に割り当てた。[20]
ケネス・キッチンによれば、この征服は紀元前1200年頃に起こったが[21] 、 「ほぼすべての」学者は、ヨシュアがヨシュア記に記述されているようなカナンの征服を行ったという考えを放棄している。[22] イスラエル・フィンケルシュタインらは、組織的な征服や新しい文化の突然の出現の証拠がないため、イスラエル人は単にカナン社会内のサブカルチャーとして出現しただけだと主張している。[23]ルベンの領土は、以前のシホン王国の領土を包含していた。
家系図
部族の歴史
この時期、古代のデボラの歌によれば、ルベンはシセラとの戦争に参加することを拒否し、人々は平和な時であるかのように羊の群れの間でのんびりと休んでいたが、そうするという決断は重い心でなされた。[24]
ナハシュは、自らが領有権を主張する領土の外にあったヤベシュ・ギレアデを攻撃する者として唐突に登場します。住民は占領軍を包囲し、降伏条件を求めましたが、ナハシュは住民に、（剣で）死ぬか、右目をえぐり取られるかの選択肢があると告げました。住民はナハシュから7日間の猶予を与えられ、その間イスラエル人に助けを求めることが許され、その後は降伏条件に従わなければなりませんでした。占領軍はイスラエルの人々に助けを求め、領土全体に使者を送りました。当時牧者であったサウルはこれに応えて軍を起こし、ベゼクでナハシュとその軍を決定的に打ち負かしました。
ナハシュが降伏の条件として奇妙に残酷な条件を提示したことは、ヨセフスによればナハシュの常套手段であった。死海文書の発見によって、より完全な説明が得られた。七十人訳聖書にもマソラ本文にも存在しないが、この物語に先立つ序文が、洞窟4で発見された巻物の中にあったサムエル記の写本の中に見つかっている。[25]
アンモン人の王ナハシュは、ガドの子孫とルベンの子孫に厳しい圧力をかけ、皆の右目をえぐり出しましたが、イスラエルには救済策が用意されず、ヨルダン川のイスラエル人の中で、アンモン人の王ナハシュに右目をえぐり出されなかった者は一人もいませんでした。しかし、7000人の男たちがアンモン人の手から逃れ、ヤベシュ・ギレアデに到着しました。約1か月後、アンモン人ナハシュは進軍してヤベシュ・ギレアデを包囲しました。
歴代誌によれば、アディナと30人のルベン人がダビデの町を征服する勇敢な戦士の一員としてダビデを助けた。[26]また歴代誌によれば、サウル王の治世中にルベンはハガル人との戦争を起こし、勝利した。[27]同じテキストの別の部分では、ルベンはこの戦争でガドとマナセの東半分の援助を受けたと言われている。[28]
歴代誌上 5:26 によれば、アッシリアのティグラト・ピレセル 3 世(在位: 紀元前 745 ～ 727 年) は、ルベン人、ガド人、マナセの半部族を「ハラ、ハボル、ハラ、ゴザン川」に追放しました。
モアブのメシャ石碑（紀元前840年頃）によると、モアブ人は紀元前9世紀後半に多くの領土を取り戻した（石碑によると、オムリとアハブによって征服されたのはつい最近）。石碑にはガド族と戦ったことは書かれているが、ルベン族とは戦ったことは書かれていない。ルベン族は、指定された故郷の中心にあったネボとヤハツを占領したにもかかわらずである。これは、この時点でルベン族がこの地域で独立した勢力として認識されなくなっていたことを示唆している。この戦争勃発時にまだ存在していたとしても、この戦争の結果、シメオン族やレビ族と同じように、ルベン族は独自の領土を持たなかったであろう。リチャード・エリオット・フリードマンの著書「聖書を書いたのは誰か」によると、これが、ヤコブの臨終の祝福（イスラエル滅亡前のユダで書かれた）のJ版で、これら3部族がユダ族に置き換えられている理由である。[要出典]
バナー
イスラエルの部族は、ユダのライオンのような旗を民数記に記している。[29] [30]ルベンの旗に描かれていたのは男性または男の子（アベン・エズラ）、マンドレイク、またはマンドレイクを手に持った子供のシンボルであったかについて、ユダヤ人の著述家の間で意見が分かれている。 [31]
参照
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「ルベン族」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。
- ^ アン・E・キルブルー（2005年10月）。『聖書に登場する人々と民族：紀元前1300～1100年のエジプト人、カナン人、ペリシテ人、初期イスラエルの考古学的研究』聖書文学協会、152ページ。ISBN 978-1-58983-097-4。
- ^ ヨシュア記 13:15–23
- ^ 民数記 32:34
- ^ ヨシュア記 13:15–16
- ^ 「ルベン族」ユダヤ百科事典（1906年）
- ^ abc ヨハナン・アハロニ (1979 年 1 月 1 日)。聖書の国: 歴史地理。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。 p. 89.ISBN 978-0-664-24266-4。
- ^ クレイグ・A・エヴァンス、ジョエル・N・ローア、デイヴィッド・L・ピーターセン（2012年3月20日）。『創世記：構成、受容、解釈』BRILL社、64ページ。ISBN 978-90-04-22653-1。
- ^ レスター・L・グラッベ（2017年2月23日）。古代イスラエル：私たちは何を知っていて、どのように知っているのか？：改訂版。ブルームズベリー出版。31～34ページ。ISBN 978-0-567-67044-1。
- ^ ジョン・ヴァン・セターズ（2014年10月3日）。『視点を変える1：聖書時代のイスラエルの歴史、文学、宗教の研究』ラウトレッジ、pp.2-5。ISBN 978-1-317-54393-0。
- ^ 民数記 26:5。創世記 46:9、出エジプト記 6:14、歴代誌上 5:1-3も参照。
- ^ リチャード・エリオット・フリードマン『聖書を書いたのは誰か?』 (ハーパー・サンフランシスコ) (1987) ISBN 0-06-063035-3
- ^ 創世記49:4
- ^ 創世記46:1-27
- ^ マソラ本文の出エジプト記 12:37-40。七十人訳聖書では、430 年をエジプトでの期間だけでなく、それ以前のカナンの地での期間も含めたものとして数えています。
- ^ 民数記 32:13
- ^ 民数記 21
- ^ 民数記 32
- ^ ヨシュア記 1
- ^ ヨシュア記 4:12-13
- ^ この征服と土地の割り当てはヨシュア記全体の主題ですが、特に征服の物語については第 6 章、第 8 章から第 12 章を、土地の割り当てについては第 13 章から第 21 章を参照してください。
- ^ キッチン、ケネス A. (2003)、「旧約聖書の信頼性について」 (ミシガン州グランドラピッズ、ウィリアム B. アーダムズ出版社)( ISBN 0-8028-4960-1 )
- ^ レスター・L・グラッベ（2000年1月1日）。「20世紀末のイスラエルの歴史を書く」。旧約聖書研究国際機構：会議巻オスロ1998年。『旧約聖書』補足。BRILL。210ページ。ISBN 90-04-11598-6. 2017年1月15日閲覧。
- ^ イスラエル・フィンケルシュタイン、『聖書発掘』
- ^ 士師記 5:15–16
- ^ フランク・ムーア・クロス、ドナルド・W・パリー、リチャード・J・サリー、ユージン・ウルリッヒ『クムラン洞窟4～XII、サムエル記1～2（ユダヤ砂漠の発見シリーズ、XVII）』オックスフォード：クラレンドン・プレス、2005年
- ^ 歴代誌上 11:42
- ^ 歴代誌上 5:10
- ^ 歴代誌上 5:18+
- ^ 民数記 2:2
- ^ 「部族のアイデンティティ：ユダヤの旗の意味」イスラエル・タイムズ。
- ^ トーマス・フラー（1869年）。パレスチナのピスガの風景。75ページ。
外部リンク
- ルベン部族の部族領土の地図、アドリヘム、1590年、エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館
- ルベン族の部族領土の地図、フラー、1650年 エラン・ラオール地図コレクション、イスラエル国立図書館