Loading article…
イシュマエル・ベン・ネタニヤ（ヘブライ語: ישמעאל בן נתניה [ a ] ）はユダの王家の者で、列王記下とエレミヤ書の記述によれば、バビロンのネブカドネザル王によってユダの総督に任命されたゲダリヤを暗殺した。聖書の記述によれば、イシュマエル・ベン・ネタニヤの行動は、その後ユダの人々がエジプトへ逃亡する主要因となったとされ、エレミヤはこれに強く反対している（エレミヤ書42-43章）。しかし、カレアの子ヨハナンに率いられた人々は彼の忠告を無視してエジプトへ向かった（エレミヤ書43:6）。
列王記下25章25節では、イシュマエル・ベン・ネタニヤは「王家のエリシャマの子」ネタニヤの子と記されている。エレミヤ書41章1節では、彼は（かつての）王エホヤキムの主要な役人の一人であったと記されている。
イシュマエルは兵士であり、「軍の隊長」と記されている（列王記下25:23、エレミヤ書41:3）。ゲダリヤが総督に任命された後、イシュマエルは他の多くの隊長たちと共に周囲の開けた土地から現れ（エレミヤ書40:7）、ベニヤミンの町ミツパへと向かった。この軍勢はエルサレム陥落後にバビロニア軍によって分散させられたものと思われるが（列王記下25:5）、その間にこれらの隊長たちが地元の軍閥や半自治的な民兵組織の長になっていた可能性もある。
エレミヤの記述によれば、カレアの子ヨハナンは陰謀を知り、ゲダリヤに警告しようとする。彼の警告が無視されると、彼は「内密の話し合い」（エレミヤ40:15-16）でゲダリヤにイシュマエルを殺させてほしいと懇願するが、総督は噂を嘘だと信じて拒否する。注釈者たちは、ゲダリヤが苦境に立たされた民のために最善を尽くしたいという願望（エレミヤ40:9）を持っているにもかかわらず、迫りくる脅威に直面した際の政治的洞察力の欠如を指摘している[ 1 ] [2]。
イシュマエルは10人の男たちと共にゲダリヤに近づき、ロシュ・ハシャナの宴の最中に彼を打ち殺したと記されている（列王記下 25:25）。これは当時のもてなしの慣習に対する重大な違反行為であった。[ 3 ]彼と共にいたユダヤ人とカルデア人（後者が役人か兵士かは不明。列王記下とエレミヤの記述はこの点に関して異なっている）も虐殺された。エレミヤは、イシュマエルの罪がさらに深刻になったのは、彼が別の集団の男たち、つまりイスラエル王国の中央部の町から間もなく到着した巡礼者たちを虐殺したことだと示唆している。彼らは明らかに喪に服しており（エレミヤ 41:7）、おそらく神殿の破壊を嘆いていたのだろう。[ 4 ] 10人を除く全員が虐殺され、貯水槽に投げ込まれた。10人は、他に乏しい食料にアクセスできたため助かった（エレミヤ 41:8）。この新たな虐殺の後、イシュマエルとその一味はミツパの人質を連れてアンモンに向かいます。しかし、彼らがそこに着く前に、ギベオンでカレアの子ヨハナンと戦いになります。ギベオンは、エレミヤの時代には、イスラエル人に対する過去の裏切り行為を連想させる場所でした。[ 5 ]イシュマエルの一味は人質を解放しますが、彼自身は8人の部下と共に逃げます（エレミヤ書41:15）。この時点で、彼は聖書の物語から姿を消します。
解説者たちは暗殺がいつ行われたのか確信が持てないが、ゲダリヤの任命から1、2年以内に起こったと主張できる。10人の人質を助命したのは、彼らが秘密の食料貯蔵庫へのアクセスを提供したためだと推測されており、これはバビロニアの侵略後、農村経済がまだ回復していないことを示唆しており、早い時期であったことを裏付ける傾向がある。しかし、ロバート・キャロルはミツパでの宴に注目し、これはある程度の生産性が残っていたことを示唆していると主張している。これはおそらく、バビロンがユダを侵略した目的は国土の破壊ではなく王の排除であったことの裏付けとなる。[ 6 ]他の理由（下記参照）から、彼はゲダリヤの任命から5、6年後を暗殺の時期として示唆している。[ 7 ]
ゲダリヤの暗殺は民衆を恐怖の状態に陥れた。おそらくネブカドネザルが攻撃に対して報復するのではないかという懸念からであろう（エレミヤ書41:17）。ただし、そのような報復については聖書には明確には記されていない。キャロルは、エレミヤ書52:6-30に記録されているユダヤ人の3度目の追放（おそらく紀元前583/2年に起こった）は、この暗殺と関連しているはずだと示唆している。[ 8 ]
救出後、彼らがベツレヘムの近くに野営していることから、エレミヤ自身もイシュマエルに捕らえられたグループの一員であった可能性がある。[ 9 ]しかし、キャロルのエレミヤの研究では、40:7 – 41:18 と 42 – 43 章の記述は互いに別個のものとみなされ、エレミヤの申命記編纂者は、共同体が預言者にアクセスできない場合に生じる混乱を強調するために、2 つの独立した流れを織り合わせたと主張している。 [ 10 ]あるいは、42 – 43 章のように、預言者の助言を無視した場合に生じる混乱を強調するために。[ 11 ]
暗殺が、ゼカリヤ書7章5節と8章19節に記されている後の記念断食、いわゆるゲダリヤの断食の理由であったかどうかは定かではない。[ 12 ]
一部の解説者は[ 13 ]、イシュマエルは王家の血筋ゆえに総督に任命される資格があったにもかかわらず、自分だけが任命されなかったことで軽んじられたと感じて行動したと示唆している。これは、イシュマエルがゲダリヤを殺したのは「ネブカドネザルが彼を総督に任命したからである」（エレミヤ書41:2）という記述の解釈の一つである。また、イシュマエルはゲダリヤがネブカドネザルの下で「すべてうまくいく」と自信満々に述べたこと（エレミヤ書40:9）を反逆行為に等しいと考えた可能性もある[ 14 ]。特に、バビロンが以前王室に対して行った仕打ち（エレミヤ書39:6）を考えると、なおさらそう考えられる。ロバート・キャロルはこの暗殺を「バビロニアの権威に対する武装反乱と協力者の処刑」と表現しているが[ 15 ]、同時に、この話はバビロニア侵攻以前の時代にユダを悩ませていた残存派閥主義を示唆しているとも指摘している[ 16 ] 。
しかし、より広範な政治的策略も一因となったようだ。エレミヤ書（列王記下ではない）では、イシュマエルが隣国アンモンの王バアリスによってゲダリヤを殺害するために送り込まれたことが明確に記されている。アンモンの王バアリスのフルネーム（バアリシャ、「バアルは救い」）は、紀元前600年頃の印章に初めて確認されている（LG Herr、BA 48 [1985] 169-72 [18]参照）。バアリスは権力の空白を利用して自らの権力を掌握する機会を見出したのかもしれない。エレミヤ書の著者は、これがイシュマエルの攻撃の重要な動機であるかのように記述しているが、キャロルはこれがイシュマエル自身の行動理由ではないと主張している。[ 19 ]