ピネハス

ヘブライ語聖書によると、ピネハス(フィニアスとも綴られます、/ ˈ f ɪ n i ə s / ;ヘブライ語: פִּינְחָס、現代語:  Pīnḥas、ティベリア語:  Pīnəḥās、古代ギリシャ語: Φινεες ^[1] フィネス、ラテン語: Phinees ) ^{[2] は、}イスラエル人の出エジプトの旅の間の司祭でした。アロンの孫で大祭司エレアザルの息子（出エジプト記 6:25）である彼は、ペオルの異端に対する熱意でシッティムの若者として頭角を現しました。

モアブ人とミディアン人がイスラエル人を誘惑して異人種間の結婚とバアル・ペオルの崇拝に成功していた不道徳さに憤慨したピネハスは、イスラエル人の男性とミディアン人の女性が男性のテントの中に一緒にいたときに、男性と女性の腹に投げ槍を突き刺して自ら彼らを処刑し、ミディアン人と性的に交わったイスラエル人を罰するためにヤハウェが送った災いを終わらせた。

ピネハスは、イスラエルがミディアン人の女たちによってもたらされた偶像崇拝の習慣に陥るのを止め、またヤハウェの聖所の冒涜を止めたとして、民数記第25章10～13節でヤハウェから、また詩篇第106篇（詩篇106:28～31）でダビデ王から称賛されている。イスラエルの地に入り父が亡くなった後、彼はイスラエルの3番目の大祭司に任命され、ベテルの聖所で奉仕した（士師記第20章28節）。^[3]

「ピネハス」という名前は、おそらくエジプトの名前パネハシ（pꜣ-nḥsj）に由来している。^{[4] [5]}オックスフォード聖書コンパニオンによると、「聖書では、その土地とそこに住む人々についてエジプト語とヌビア語の名前も使っている。...これらの色の違いに慣れていたエジプト人にとって、南の隣国はネヘシ（「南の者」）と呼ばれ、やがて「黒人」や「ヌビア人」を意味するようになった。このエジプト語の語源（nḥsj、定冠詞として形成形容詞pʾを持つ）は、出エジプト記6章25節に、アロンの孫ピネハス（=パネハス）の個人名として登場する」。^[6] 旧約聖書神学用語集では、この名前は「青銅色の者」を意味すると解釈されている。^[7]

この記述は、モアブの族長バラクに雇われてイスラエル人を呪うバラムの話の直後に出てきます。バラムは呪うことができず、代わりにヤハウェがイスラエルへの祝福の言葉をバラムの口に与えました（ユダヤ人が毎日の祈りの一環として唱える最初の祈りは、まさにこの文章から来ています）。バラムはイスラエル人を呪うことに失敗したため、自分の国に帰りました。民数記はバラムとペオルの出来事の間に直接的なつながりがあると主張し、モアブ人が「バラムの計略によってイスラエルの子らにペオルの件で主に対する罪を犯させた」と述べています。[ ^8]

モーセは偶像崇拝者全員を殺すよう命令したが、シメオン族のイスラエルの王子サルの息子ジムリは公然とモーセに反抗し、ミディアン人の王子スールの娘コズビのもとへ入って、モーセとともに幕屋の入り口に立っていた人々に公然と自分の意見を示した。聖なる熱意から生まれた大いなる力で、ピネハスは彼らを追いかけ、槍で彼らを突き刺した。こうして彼は、人々の間に発生し、すでに2万4千人が死んでいた疫病を「食い止めた」。^[9]

ヤハウェはピネハスが自分に対して忠誠と勇敢さを示したことに気づいた。ヤハウェは、ピネハスがイスラエルの民の罪を償ったため、怒りでイスラエルの民を全員滅ぼすことはしないと決めた。ヤハウェは、ピネハスとそ​​の子孫は永遠に、このことに対して神の承認、すなわち平和の契約と永遠の世襲聖職の契約を受けるであろうと宣言した。^[10]

キリスト教のヨハネの黙示録は、この感情を反映しています。^[11]ヨハネの黙示録は、イエスが7つのキリスト教会のうちの1つに語ったことを説明しています。「しかし、私はあなたに対して少し不満がある。あなたの中にはバラムの教えを固守している人々がいる。バラムはバラクに教え、偶像に捧げられた食物を食べさせ、性的不道徳を犯させることでイスラエル人を罪に誘うように仕向けた。」

1世紀のローマ系ユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスは、出来事のより詳しいバージョンとして、バラムがバラクとミディアンの君主たちを呼び寄せ、イスラエルに災いをもたらすにはイスラエル人に罪を犯させなければならないと告げたと主張しています。バラムは、イスラエル人を偶像崇拝に誘惑するために最も美しい女性を送るよう助言しました。この戦略は成功し、すぐに多くのイスラエル人が誘惑されました。^[12]

ピネハスは後に、この出来事の復讐を果たすため、1万2千人のイスラエル軍を率いてミディアン人に立ち向かった。この遠征で殺された者の中には、エビ、レケム、ツル、フル、レバの5人のミディアン人の王と、ベオルの息子バラムもいた。 ^[13]イスラエル人の点呼によると、イスラエル人は遠征で一人も失っていなかった。

エレアザルの息子ピネハスはヨシュア記に再び登場する。ルベン族とガド族がマナセの半部族とともにヨルダン川の向こうの土地を占領するために出発したとき、彼らは対岸に大きな祭壇を築いた。残りのイスラエル人はこれを新しい宗教の中心地を設立するための分離主義的な動きと誤解し、調査のためにピネハスを派遣した。^[14]

ヨシュア記24章33節によれば、ピネハスはエフライムの山地に土地を所有しており、そこに父を埋葬した。^[15]

これらのエピソードに加えて、ピネハスはベニヤミン族との戦争における主席顧問として登場します。彼は詩篇106:28–31で記念されています。一部のラビの解説者によると、ピネハスはギブアの戦いに至るまでの時期に民衆にトーラの教えを奉じなかったために罪を犯しました。^[16]さらに、彼は娘を犠牲にするというエフタの誓いを解除する必要にも対処しませんでした。 ^{[17]その結果、大祭司の地位は彼から取り上げられ、一時的に}イタマルの子孫、つまりエリとその息子たちに与えられました。^{[非一次資料が必要]}

歴代誌上6章35～38節によると、彼とザドクの関係は次の通りです。ピネハスはアビシュアをもうけ、アビシュアはブッキをもうけ、ブッキはウジをもうけ、ウジはゼラヒヤをもうけ、ゼラヒヤはメラヨテをもうけ、メラヨテはアマリヤをもうけ、アマリヤはアヒトブをもうけ、アヒトブはザドクをもうけました。^[18]

マカバイ記第一によれば、彼はマティティヤフの先祖である。^{[19] [20]}

ピネハスは、ユダヤ教のトーラ朗読の年間サイクルにおける第41週目の パラシャ、または部分の名前であり、民数記では第8番目です。このパラシャの冒頭では、エレアザルの息子ピネハスの裁きについて語られ、前のパラシャの終わりでは、彼の熱心な行為について語られています。

ヘブライ語の「ジムリのように振る舞い、ピネハスであるかのように報酬を求める者」（ עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס）は、不当な報酬や名誉を求める偽善者を指します。これはバビロニアのタルムード( Sotah 、Ch.22、p. 2)に由来しており、ハスモン王アレクサンダー ヤンナエウスによるものとされています(ヘブライ語 Wikipedia עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס を参照)。

いくつかの伝承（例えばタルグム偽ヨナタン）^{[21]では、ピネハスは}エリヤと同一視されている。この同一視は紀元1世紀に始まったと思われる^[22]

ピネハス
正義のイスラエルの大祭司
栄誉に輝く	東方正教会 ローマカトリック教会
ごちそう	7月1日、3月1日（ローマカトリック教会） 3月12日（東方正教会）

ローマカトリック教会は7月1日と3月1日に彼を聖人として記念する。^[23]東方正教会は3月12日（新暦では3月25日）に彼を聖人として記念する。 ^{[24] [25]}

• イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。「ピネハス」 。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。

• ユダヤ百科事典の「ピネハス」