アムラム | |
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ヘブライ語 | |
| 生まれる | 紀元前14~13世紀 |
| その他の名前 | عمران (アラビア語:イスラム教) عمرام (アラビア語:キリスト教) |
| 知られている | 出エジプト記に登場するアロン、モーセ、ミリアムの父 |
| 配偶者 | ヨケベド |
| 子供たち |
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| 親 |
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| 親族 | |
出エジプト記では、アムラム(/ ˈ æ m r æ m /、ヘブライ語:עַמְרָם、現代語: 'Amram、ティベリア語: ʻAmrām 、「高貴な民」/「民は高貴である」)はヨケベドの夫であり、アロン、モーセ、ミリアムの父である。[1]
聖書の中で
聖書では、アムラムはヨケベドと結婚していただけでなく、結婚前からヨケベドと血縁関係にあったとも記されているが、正確な関係は不明である。七十人訳聖書のギリシャ語写本とラテン語写本には、ヨケベドはアムラムの父の従兄弟であると記されているものもあれば、アムラムはヨケベドの従兄弟であると記されているものもあるが、[2]マソラ本文では、彼女はアムラムの父の妹であると記されている。[3]ヘブライ人への手紙 では、彼の信仰が称賛されている。[4]
本文学者は、聖書の系図は『創世記』によるものとしている。これは仮説的に再構成された文書で、同様の宗教政治集団に由来し、祭司の源泉に遡ると理論づけられている。[5]批判的な学者によると、トーラのレビの子孫の系図は、実際にはレビ人の中にゲルション族、コハテ族、メラリ族、アロン族の4つの異なるグループがあったという事実を反映した起源論的な 神話である。[6]アロン族の同名の祖先であるアロンは、ゲルション族、コハテ族、メラリ族の兄弟として描くことはできなかった。本文学者が初期のエロヒスト源によるものとしているモーセ(アロンの兄弟)の誕生の物語では、両親がレビ人であったこと(名前は特定されていない)しか言及されていないからである。[7]批判的な学者たちは、エロヒストの記述がモーセの宗教的資格を誇張するためにレビ人の母系と父系の両方の子孫を提示していると疑っている。 [6]
家系図
マソラ本文によれば、アムラムの家系図は次のようになります。
七十人訳聖書によれば、アムラムの家系図は次のようになります。
『ヤシャールの書』(ミドラーシュ)によれば、アムラムの家系図は次のようになります。
アムラムは父ケハトの妹である叔母ヨケベドと結婚した。[9]
ラビ文学や外典文学では
レビ外典では、アムラムはレビが64歳の時にレビの孫として生まれたと述べられている。 [10]出エジプト 記ラバは、ファラオが助産婦に男の子をナイル川に投げ込むように指示したとき、アムラムは当時モーセを妊娠3か月だったヨケベドと離婚し、殺されるだけならイスラエルの男性が子供をもうける正当性はないと主張したと論じている。[11]しかし、テキストは続けて、娘のミリアムが妻の気持ちへの配慮の欠如を叱責し、撤回してヨケベドと再婚するように説得したと述べている。[11]タルムードによると、アムラムはエジプトのユダヤ人の間で結婚と離婚の法律を公布した。[要出典]タルムードはまた、アムラムが非常に長生きだったため、それを利用して数世代にわたって教義が保存されたと主張している。[12]
離婚と再婚の伝説があるにもかかわらず、アムラムは生涯を通じて全く罪を犯さなかったとされ、その報いとして彼の死体は腐敗の兆候もなく残っていた。[13] 罪を犯さずに亡くなった他の3人の古代イスラエル人は、ベニヤミン、エッサイ、キルアブである。
ヨベル書によると、アムラムはヤコブの息子たちの骨(ヨセフの骨は除く)をマクペラの洞窟に埋葬するためにカナンの地に運んだイスラエル人の一人だった。[14]その後、イスラエル人のほとんどはエジプトに帰還したが、一部はカナンに留まった。残った者の中にはアムラムもいたが、彼が戻ったのは40年後のことである。
死海文書の 1 つ(4Q544、写本 B) は、アムラムの視点から書かれており、そのため「アムラムの幻影」と呼ばれています。この文書は紀元前 2 世紀に遡り、幻影の形で二元論と監視者について簡単に説明しています。
私はビジョン、夢のビジョンでウォッチャーを見ました。2 人の男が私をめぐって争っていました...私をめぐって激しい争いを繰り広げていました。私は彼らに尋ねました。「あなたは何者ですか。私に対してこのような権限を与えられているのですか?」彼らは答えました。「私たちは権限を与えられて、全人類を支配しています。」彼らは私に言いました。「あなたは私たちのどちらを支配者に選びますか?」私は目を上げて見ました。彼らのうちの 1 人は、蛇のような外見で恐ろしい人物でした。彼のマントは、多色で非常に暗い色をしていました...そして私はもう一度見ました。彼の外見は、毒蛇のようでした...私は彼に答えました。「このウォッチャーは誰ですか?」彼は答えました。「このウォッチャー...彼の 3 つの名前は、ベリアル、闇の王子、そして悪の王です。」私は(他の監視者に)言いました。「私の主よ、(あなたには)どのような権限がありますか?」彼は答えました。「あなたは(毒蛇を)見ました。そして彼はすべての闇を支配する力を持っています。一方私は(すべての光を支配する力を持っています。)私の3つの名前はミカエル、光の王子、正義の王です。」[15]
参考文献
- ^ 出エジプト記6:20
- ^ 「出エジプト記第6章20節」www.ecmarsh.com . 2019年9月2日閲覧。
- ^ 新アメリカ聖書、出エジプト記6:20の脚注
- ^ ヘブル人への手紙 11:23
- ^ リチャード・エリオット・フリードマン、「聖書を書いたのは誰か?」
- ^ ab ピークの聖書注解
- ^ 出エジプト記 2:1–2
- ^ ヤシャール記、第45章、第5-6節
- ^ ヤシャル書 67:2; 出エジプト記 6:20も参照
- ^ 族長の遺言、レビ記12章
- ^ 出エジプト記ラバ1:17
- ^ ユダヤ百科事典
- ^ ババ・バトラ17a
- ^ ユビレイズ 46:11
- ^ ロバート・アイゼンマン教授による翻訳
